拿来主义作文

拿来主义作文10篇。

作文可以帮助我们更好地分析和理解社会事件和时事热点，一篇好的作文起码字数先需要达到要求，怎样才能写出一篇优秀的作文？在众多文章中我们为大家推荐一篇很棒的文章“拿来主义作文”，为了避免疏漏建议您记录本页网址到收藏夹中！

拿来主义作文 篇1

【篇1：《拿来主义》读后感】

《拿来主义》是鲁迅先生另一作品，针对党**的**的政策和有些人一味崇拜，西化的论调，也针对革命文化阵营内部拒绝借鉴盲目排斥的错误态度，他提出概要大胆吸收借鉴外国文化《也包括本国文化遗产，又要分清华，要批判吸收，以期改造民族素质创造民族的新文化，新文氏。

文中巧妙运用“继承一座大宅子”作比喻，阐明批判继承文化遗产的道理。局部比喻也十分生动，贴切，用'潺头'比喻懦弱无能的逃避主义者；用“昏蛋”比喻割断历史盲目排斥的虚无主义者，主张全盘接受的投降主义者。

而点明中心主旨的拿来主义含义是：对于外国文化外国事物要运用脑髓，放出眼光，占有挑选一切事物，根据事物的性质和对我们的用处而分别对它们采取或使用，或存放，或段灭的态度，即吸其精华。

本文中的两句话准确、生动、具有讽刺意味。

如1、还有几位“大师们”捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”则是反语，讽刺送去主义者的自愿其说往自己脸上贴金。

2总之，活人取代了古董，我敢说，这显示了一点进步。运用了反语修辞手法，讽刺送去主义者由送物到送人。

自评：我觉得这篇读后感写出《拿来主义》这篇文章的含义也就是主旨，写出文章中的话语来品欣。这一点我觉得是我做的还不错的一点，因为我有我自己的思想，我可以自己欣赏文中的话语这是优点。

我觉得我这篇文章不足之处是我在最后只写了两个句子来做整体欣赏，我想问中应该还有这样的句子，而我没有找出来。想了想，最后只有两句话。我总觉得太少了。如果我找到了，最好加上它。

【篇2：《拿来主义》读后感】

再次拜读鲁迅先生的《拿来主义》，我的心深深地被吸引，为先生在当时的社会局面之下能提出如此深刻的思想而感到惊讶，更加深了我对先生的敬仰崇拜之情。

转眼间，改革开放已三十周年，面对中国取得的辉煌成绩，从“一穷二白“变成了现在的国强民富这脱离不了鲁迅先生的“拿来”思想。先生的文章强调“拿来“与“送去”这两大问题，让我们国人机智敏锐，目光放亮，反复强调“拿来主义”和”送去主义“对国家和人民利益的影响，抨击闭关锁国，夜郎自大，自给自足的闭关主义和送去主义强调“拿来主义“，要吸取外国的精华文化来充实自己，取长补短，这正是先生写此文章的要旨所在。

鲁迅先生是在告诉我们，要用机智放眼世界，要我们自己主动去拿，对于国外的一切我们还要学会辨别，要取其精华，去其糟粕，分清利弊，而不是一味地随心所欲去拿，定要经过度量，根据我们自身需求和利益去拿，绝不能闭关自守，抱残守缺。之后，我们要自主创新，使之更加完善，更加适合自己。众所周知，佛教传入中国并在中国扎下了很深的根，而在发源地印度却早已灭亡了，我们伟大的古师大德发挥智慧，吸取了外国有用的东西，弥补了中国文化的不足，丰富充实了中国文化，从而使得佛教成为中国文化不可分割的一个重要部分，与本土的儒道相辅相成。

这正是切切实实的“拿来主义”。

我们伟大的佛教随着社会的发展叉面临着新的机遇和挑战，而如何使佛教更好地与日新月异的社会形势相适应，如何满足现代人的精神求，我们唯有走由太虚大师提倡的“人间佛教”这条改革之路，“佛法在世间不离世间觉“说明了佛教的缘起和立根。这种缘源和根源的确立，是我们践行人类佛教的基石。用佛法来进化人心，进化社会，建设人间净土。

处理好佛教与国家、政治、经济、科技、文化等关系，使佛教文化的传播与中国传统文化不断地相互融合，从而形成自己独立的文化体系，在佛教弘化上起到促进人类文明建设，提高人们精神境界与道德水平，促进社会进步，世界和平的积极作用。

学习了鲁迅先生的“拿来王义“，让我更坚定了这一信念——提倡人间佛教，构建和平美满、清净无染的人间净土。

【篇3：《拿来主义》读后感】

拿来主义是鲁迅与1934年写的一篇杂文，收录与《鲁迅全集》第六卷《且介亭杂文》。

那时候，鲁迅先生居住在上海闸北帝国主义越界筑路区域，这个区域称为“半租借区”。鲁迅先生有很强的民族自尊心。

《拿来主义》主要针对当时对待外来文化的某些错误态度而写的。他既反对无原则全盘西化的主张也反对盲目排斥和拒绝接受外来文化的倾向，主张“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”即“拿来主义”。

其实拿来主义用现在的话来说就是“取其精华，去其糟粕”外来文化，总有他的两面性。在全球化不断深入的今天，文化与文化的碰撞与融合更加频繁。如果我们一直否认，我们只能落后与世界文化潮流，只有不断地交流，文化才能进步。

在现在，当中国人喝着可口可了，感受圣诞节的同时，“老外”们也会乐于吃上一顿正宗的中国菜，会在中国菜市场内讨价还价，会在过年吃着饺子，欣赏京剧。当我们面对新文化时，不做“逃避主义”，对此视而不见，不当“虚无主义”全盘否认；更不成为“投降主义”，全盘继承。在外来文化中逐渐将本土文化边缘化，这三种方式都是不可取的。

鲁迅的“拿来主义“无论何时何地，都正确地指引我们对待文化的态度，在未来的很长一段时间里，我们都要坚定的做一名“拿来主义者”，让这些文化充实自己，使自己不断进步。

拿来主义作文 篇2

我所谓的“拿来”不是我们日常生活中所理解的“拿来”，它是有深层意义的。同辈们看看我们在做些什么吧！

我们在一谓的向父母索取；一味地向老师索取和一味地向社会索取。我们失去了70年代人固有的吃苦精神，也失去了80年代人所有的创业精神，我们所拥有的只有90年代人娇生惯养，衣来伸手，饭来张口的“拿来”精神。

我们在一谓的从父母身上拿来。我们口中吃的和我们身上穿的以及我们用于娱乐消遣的，还有我们用来与同学攀比的。我们似乎并不觉得足够。因为，我们上学了，我们明白父母是我们的监护人。这是我们应该得的，父母应该付出的。当我们欲望得不到满足时，我们便报怨，父母为什么不是企业家或者是市长，但是，同学们，你们有没有想过，哪个父母不希望孩子是全年级第一，可是你做到了吗？那么你还有什么资格去无谓的拿来，难道不是吗？

我们也在一谓的在老师身上拿来。我们口中食的，手中写的，以及用来回报老师时用的不知什么时候学会的辩论方法。我们也似乎觉得这是老师们应该做的，我们应该得的，因为老师是用这个来养家糊口的。同学们，我们大错特错了。据科学调查得：老师平均年龄要比正常人少五年。这五年哪里去了呢？他们无私的奉献给了他的学生。也正是我们从老师那儿无谓的拿来的！我们拿来了什么？老师五年的生命啊！难道这是我们应该得的吗？

我们也在向社会一谓的拿来。我们坐的凳子，爬的桌子，我们美丽的校舍以及漂亮的校舍。这难道还是我们应得的吗？有人说：我们是接班人，这是社会应该付出的。可是，我们够资格吗？我们在拿社会的关爱做什么呢？吸咽、喝酒、上网、打游戏等等。这难道就是从社会一谓的拿来的理由。

没有争议，我们从父母、老师、社会拿来的太多太多了，我们没有理由去报怨他们，我们也没有理由去无谓的拿来。我们要反思反思自己。“我辈岂是蓬蒿人啊！”我们要做出成绩来，告诉他们，我们会学习，孝敬、感恩。我们是有理想、有品德的一代。我们不是“蓬蒿人”，我们不是拿来主义的奴隶。

拿来主义作文 篇3

▲【篇一：《拿来主义》读后感】

情人节的玫瑰，圣诞树，万圣节的南瓜灯，这些已经成为孩子们熟悉的食物。但雄黄酒的端午节、元宵节、春联却被孩子们遗忘了。肯德基炸鸡和麦当劳已经在中国扎根，但多年来尿尿的老邻居却面临灭绝的危险。

中国发出红色警报，珍视传统文化，抵制外来文化入侵。

流失的流失，改变的改变，中国传统文化在慢慢褪色，难道我们的文化就真是这么“老土”?我想我们的文化遗产就像鲁迅比喻的大宅子，里面精华、鱼翅众多，却也有部分糟粕!我们只是没有利用好这巨大的遗产，才导致现在年轻人认为的外国文化有趣，中国文化呆板。

美国人拍的《功夫熊猫》就取材于中国，里面中国元素丰富，中国味浓厚，不仅吸引力中国人的眼球，更是让世界人民为东方文化倾倒，为中国功夫折服。阳春面、琉璃瓦、鞭炮、唐装旗袍、针灸药草，在世界各地掀起了一股中国风。然而，赚钱的不是中国人，而是美国人。赚钱的不是中国人，而是美国人。

这也是一个提示：中国文化不仅需要保护，更需要创新。

春节再大的风雪也挡不住外地打工的人民还乡的热潮，中秋再多的乌云也遮不住游子对亲人的思念，清明再忙碌的时节也阻止不了人民去悼念死去的亲人。中国传统文化是五千年积淀下来的优秀文化。我们相信，传统文化具有无穷的魅力和丰富的内涵。

我们不反对吸收外国文化，而是要在保留的基础上吸收和创新。jym1.cOM

“宫商角徵羽，琴棋书画唱，孔雀东南飞，织女会牛郎”。美哉我文化中国，悠悠传奇，壮哉我中国文化，灿若群芳。

▲【篇二：拿来主义读后感】

“我们要运用脑髓，放出眼光，自己拿来!”

人生最大的痛苦莫过于自己的思想被别人的思想统治!这不是说我们排斥所有的思想，在对待别人的思想可以采用拿来主义!鲁迅在阐述拿来主义时这样精彩的写到：

他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾;看见鸦片，也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“**存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿拉伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。

还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。

对待别人的思想也可以研究和挑选。这里我要强调的是，研究是选择的基础，我们不能跟着别人想。我们应该吸收对我们有用的东西！

在这个物欲横流的时代，有些人为了一些原本的欲望而放弃了自己的思想，这是一重沉重的悲哀！

在历史上，许多人为了保护自己的思想而失去了高尚的生命，而许多人却在别人思想的支配下生活在低下的地位！

人类因为有思想才与动物有了本质的区别，我们经常这样骂人：你这畜生!为什么骂“畜生”呢?因为畜生是没有自己的思想的!

在中国的社会里，在思想上出了不少伟人，但更多人的是思想的奴隶!因为统治者知道思想的威力，他们都擅长用思想来统治人民!所以，人们大都还在麻木!因此我说：醒醒吧!

总之，我们要拿来。我们想要或使用，或储存，或销毁。那么，我们才是真正的主人！

▲【篇三：《拿来主义》读后感作文】

《拿来主义》是鲁迅先生另一作品，针对国民党**的媚外**的政策和有些人一味崇拜，西化的论调，也针对革命文化阵营内部拒绝借鉴盲目排斥的错误态度，他提出概要大胆吸收借鉴外国文化《也包括本国文化遗产，又要分清华，要批判吸收，以期改造民族素质创造民族的新文化，新文氏。

文中巧妙运用“继承一座大宅子”作比喻，阐明批判继承文化遗产的道理。局部比喻也十分生动，贴切，用\'潺头\'比喻懦弱无能的逃避主义者;用“昏蛋”比喻割断历史盲目排斥的虚无主义者;用“废物”比喻崇洋媚外，主张全盘接受的投降主义者。

而点明中心主旨的拿来主义含义是：对于外国文化外国事物要运用脑髓，放出眼光，占有挑选一切事物，根据事物的性质和对我们的用处而分别对它们采取或使用，或存放，或段灭的态度，即吸其精华。

这两句话准确、生动，有些还带有讽刺意味。

如：1、还有几位“大师们”捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”则是反语，讽刺送去主义者的自愿其说往自己脸上贴金。

2、总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。运用了反语修辞手法，讽刺送去主义者由送物到送人。

自评：我觉得这篇读后感写出《拿来主义》这篇文章的含义也就是主旨，写出文章中的话语来品欣。我认为这是我所做的一个很好的观点，因为我有自己的想法，我可以欣赏文章中的文字，这是优点。

我觉得我这篇文章不足之处是我在最后只写了两个句子来做整体欣赏，我想问中应该还有这样的句子，而我没有找出来。我想最后只有两句话。我总觉得太少了。如果我找到他们，他们可能是完美的。

▲【篇四：《拿来主义》读后感】

现在中国经济发展，科技腾飞，但谁想到这繁荣背后，没有衰落，是腐朽的封建前辈。

悠悠中华五千年文明，创造的艺术价值，文明数不胜数。火药、造纸、指南针、印刷术，中国人总在嘴边津津乐道的四大发明，在千年之后真的被发扬光大吗?历史告诉了我们：

“没有”。西洋人用装有火药的枪，席卷世界时，以无朝自居的人们却对之不顾，而对冷兵器情有独钟。洋人利用自己“拿来”的东西为己所用，使其不断创新发展，相比之下，“**”仍在自欺欺人的“吃着老本”，原地踏步。

耻辱黑暗随之而来。

外国人总善于从别人那“拿来”变成自己的东西，为什么中国人就学不会这样呢?洋人拿着中国人的火药、指南针，使其变成坚船利炮，一度成为海上霸王，而中国不“拿来”只接受“送来”，而且有的是“硬塞给”的。其后就是一次次的失败，没有足够的实力如何与敌人抗衡，难道受人宰割?

没有了**。别人拿枪口顶着你，你不得不做啊!可怜的中国。

不然怎么现在还是个发展中国家?

尊贵的鲁讯首先用他的文章唤醒沉睡的人们，澄清他对自己文化和外国文化遗产的态度。批判送来送去，主张拿来，批评了种种错误态度，指出要批判继承文化遗产，即拿来主义，可又有几个人能醒来，不在昏睡了。

占有、选择、创新、汲取精华、扬其糟粕是王道。

拿来主义作文 篇4

《拿来主义》是鲁迅先生另一作品，针对国*党政府的媚外卖国的政策和有些人一味崇拜，西化的论调，也针对革命文化阵营内部拒绝借鉴盲目排斥的错误态度，他提出概要大胆吸收借鉴外国文化

文中巧妙运用“继承一座大宅子”作比喻，阐明批判继承文化遗产的道理。局部比喻也十分生动，贴切，用潺头比喻懦弱无能的逃避主义者；用“昏蛋”比喻割断历史盲目排斥的虚无主义者；用“废物”比喻崇洋媚外，主张全盘接受的投降主义者。

而点明中心主旨的拿来主义含义是：对于外国文化外国事物要运用脑髓，放出眼光，占有挑选一切事物，根据事物的性质和对我们的用处而分别对它们采取或使用，或存放，或段灭的态度，即吸其精华。

文中的两个句子用得准确、生动、有的含有讽刺意味。

如：1、还有几位“大师们”捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”则是反语，讽刺送去主义者的自愿其说往自己脸上贴金。

2、总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。运用了反语修辞手法，讽刺送去主义者由送物到送人。

拿来主义作文 篇5

我们华夏人一直高尚投桃报李，不过，近百年来，我国从世界上拿来了啥？有为世界贡献了啥？

华夏的近代史是一部中华民族的耻辱史，清代闭关锁国的战术是华夏的法杖远远后进于世界。我国的经济文化都没办法与欧美等量齐观。开国往后，我们的国家建立曾依靠前苏联的技术援助。开国往后，毛主席提倡我们自力自决自里根生，不过华夏的进展不行能自力于世界除外，我们在很短的光阴内从世界上学到了不上东西，是华夏经济进展起来，我们设立的本人自力的人民经济编制。我国的导弹技术、核技术的涤讪人钱学森和邓稼先都是海归派，他们从海外带来了进步的技术，使我们本人在很短的光阴内获得两弹一星的胜利。一句话，华夏的进展历来没有离开过世界的协助。我们靠拿来主义走向了振兴。我们从世界上拿来了很多东西，然而我们为世界贡献了啥呢？

回忆史乘，我国的近代史上奉献给世界的东西，微不足道。唐朝，我国曾是世界上最昌盛的国家之一，可千百年以后，我们大大后进于世界。我们的社会赖以进展的东西大多都是来自西方。欧洲北美的技术超过于世界，我们只好用本人的劳力钱去购置他人的技术，我们用几吨的小麦换日本的一架小小的影相机，我们从来跟在他人的屁股后头跑。一个为世界漂后作出了健旺奉献的民族落到今日这类风光，我们动作炎黄后代能不感觉到惭愧吗？

为了奉献于世界，我们惟有一个方法，那即是重视进展革新，让中华民族成为一个革新的名族，让我们的科学技术走谢世界的前线，让世界到我们这边来拿最初进的技术。到那个时间，我们才能无愧于祖先，无愧于世界。到那个时间，我们才能夸耀的说：华夏公共此后站起来了！

拿来主义作文 篇6

鲁迅的《拿来主义》颇令人感思。《拿来主义》中说道，“没有拿来的，人不能自成为新人；

没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。”从中不难看出，要求的新事物就得自己拿来。同时，我想

到一味的拿来存在弊端。所以，拿来主义就需要一种敢于突破的思想，我谓之敢想主义。

我们不仅要用拿来主义，更要运用敢想主义。因为这样求得的“新”才不会单一，甚至单调。

换句话说，一味的拿来有弊端，会给人以单调的感觉。譬如，早已闹得沸沸扬扬的外星人事件。科

学家和外星人专家都已确认外星人存在的事实。可那些不能理解更不能接受的大部分人类却用起教

育所赋予的“拿来主义”对外星人事件质疑和批判。他们还理直气壮的说，什么外星人？那ＵＦＯ

现象与外星人根本没有关系，ＵＦＯ说不定与自然界的地震、极光等现象一样也未可知。对于当代

这些搞“拿来主义”者的证明，我确实折服。因为他们拥有丰富的知识能自圆其说。同时，可悲的

是他们的思想因一味的拿来而显得单调，而这单调其实就是思想的贫乏。

他们就不动动脑子，继续往深里想，也不着手进步调查研究，却埋没了追求科学真理的探索精神。

世界无奇不有，无有不奇，对于世界我们就是要运用“敢想主义”。敢想，我们才会有创造力；

敢想，新事物才会突破新领域；也只有敢想，才不会扼杀宇宙世界中丰富性的存在的思想。这也是

“拿来主义”所必需的。我们不能奉行一味的“拿来主义”。“拿来的”证明不了的现象，就认为

是虚无的，这是保守主义。如果不“敢想”，就根本没有突破新领域的机会，就会闭关锁“脑”，

成为闭关主义。因此我们要运用“敢想主义”中的突破精神来打破“拿来主义”带来的束缚。

敢想主义却是成为稀罕的了。因为应试教育的弊端，造成学子们一味的拿来知识却渐渐地泯没

了他们思维的独立性和创造性，也忽略了“拿来的”也会受时代的限制。甚至，他们认为“拿来的”

是经过“精挑细选”地总结出来的，是不会有误的，能证明一切，不可打破。可是，世界是多么奇妙

啊，知识是不断更新的，我们不应该认为“拿来的”就是铁证的，也不去想知识以外的。想一想知识

以外的，说不定你这一“敢想”，就能发现“拿来的”也有限，你就会去稀罕“敢想”了。

“敢想主义”，其实就是要对事物有思考、剖析、总结创新的精神。“敢想”才能打破常规，“敢

想”才能求取新事物新思想，“敢想”还可以促进新事物的发现并获得发展。

当然，敢想不是妄想，而是“拿来主义”的需要！

拿来主义作文 篇7

我喜欢阳光，但是我不喜欢夏季里随处可见的阳光，大概正是因为缺少才会觉得更需要珍惜的缘故，我格外的喜欢秋季里难得的一抹阳光。

这几天的成都，总是被阴冷冷的天气包裹着，将舒服的阳光和好心情都统统挡在之外，阴冷的天气环境让人做起事来也觉得无精打采的。昨天下午我坐在教室里面上课，本来外面还是雾蒙蒙的天，不知怎的就洒下来了一束阳光，我正好靠窗坐着，所以那束阳光好巧不巧的正好落在我的身上，让我瞬间从凉意十足的教室中感受到了一阵温暖，整个人都被这束阳光晒的很舒服。

这一抹阳光不同于夏季里折磨人的刺眼阳光，在我眼中在秋天阴雨的天气下，它是我心中的稀罕物。就好比是在一个阴冷的监狱中，遇到了一抹阳光，那种感觉仿佛是在传递希望和力量。它是秋季里送给人们的珍贵礼物。

一整堂课下来，阳光都洒在我的身上，就好像被温暖所包裹着，很有安全感，下了课之后，我趴在课桌上，闭上眼睛，感受着它的温柔。不知何时，这抹阳光就悄悄的挪走了，只在我的手臂上和脸上留有它的余温。

那个下午，那抹洒在我身上的舒服阳光，让我不会忘记它带给我的别样感受和温暖。

拿来主义作文 篇8

我们中国人向来崇尚礼尚往来，但是，近百年来，我国从世界上拿来了什么？有为世界奉献了什么？

中国的近代史是一部中华民族的屈辱史，清朝闭关锁国的政策是中国的法杖远远落后于世界。我国的经济文化都无法与欧美相提并论。建国以后，我们的国家建设曾依赖前苏联的技术支持。建国以后，毛主席倡导我们独立自主自里根生，但是中国的发展不可能独立于世界之外，我们在很短的时间内从世界上学到了不上东西，是中国经济发展起来，我们建立的自己独立的国民经济体系。我国的导弹技术、核技术的奠基人钱学森和邓稼先都是海归派，他们从国外带来了先进的技术，使我们自己在很短的时间内取得两弹一星的成功。一句话，中国的发展从来没有离开过世界的帮助。我们靠“拿来主义”走向了富强。我们从世界上拿来了不少东西，可是我们为世界奉献了什么呢？

回顾历史，我国的近代史上贡献给世界的东西，微乎其微。唐代，我国曾是世界上最发达的国家之一，可千百年之后，我们大大落后于世界。我们的社会赖以发展的东西大多都是来自西方。欧洲北美的技术领先于世界，我们只好用自己的血汗钱去购买别人的技术，我们用几吨的小麦换日本的一架小小的照相机，我们一直跟在别人的屁股后面跑。一个为世界文明作出了重大贡献的民族落到今天这种地步，我们作为炎黄子孙能不感到羞愧吗？

为了贡献于世界，我们只有一个办法，那就是注重发展创新，让中华民族成为一个创新的名族，让我们的科学技术走在世界的前列，让世界到我们这里来拿最先进的技术。到那个时候，我们才能无愧于祖宗，无愧于世界。到那个时候，我们才能自豪的说：中国人民从此站起来了！

拿来主义作文 篇9

那一天，我突然地闯进了你的生活，你显得有些不适应。从此，每天早上睁眼后，最想在眼前的人是你；最喜欢你拥抱我的时候；最讨厌你离去的时候；最害怕的，是你一去不回的那一天。所以每次拥抱你时，我都会抱的很紧，因为也许下一刻，你就离开我了。

你以为我不懂，所以你就骗我！每次你离开，都说马上回，我一个人在家里，静静地等候这个“马上”，等了好久好久，每一次上楼的脚步声，都会吸引我前去观望，然而，盼望终归是盼望，每次都会以失望告终，毫无例外。时间一长，我就失去了耐心，一个人害怕地躺在床上哭，哭着哭着，就睡着了……

醒来是因为你切菜的声音，开心地飞奔到厨房，给你一个大大的拥抱，不停地说着好想你，说着说着又哭了。你放下手里的刀和洋葱，用手捧着我的脸，用大拇指帮眼泪，边擦边安慰我，结果我哭的更厉害了，还喊着“手—！手—”你大笑着把手拿开，继续切菜；我在一旁又笑又抽噎，傻傻地站着，只为多看看你。

即使如此，次日，你还是得去上班，依然要离我而去。只记得在我半梦半醒的时候走的，走前还亲了亲我的额头，然后我就又会进入梦乡，很沉的睡过去，连你关门的声音都听不见。醒来时，又会发现，只有我一个人在家，每日如此。

看你好辛苦，每天早早地去上班，回来还要做饭，我就在你的雄厚的双臂下，一天一天混日子，你让我感受到了最温暖的爱，也许是良心发现吧！我开始觉得要回报的方式来表达我对你的爱。这一天，你照常来亲吻我的额头，这次我没有睡着，而是在你走后从床上爬起来，洗漱穿戴完毕好，带上自己存下了一点小钱，飞奔到菜场，买了些你喜欢的我喜欢的菜，按照你以前教我的步骤，艰难地在厨房里捣鼓着。平常你只需一个小时完成的事，我花了近三个小时，不过幸好家里有保温桶，我的辛苦才不至于冷掉。

我静静的等着，站在阳台上，望着楼下，看看有没有你的身影。可是，过了饭点——我以为饭点你会回，但你没有。我失望地躺在床上，眼泪已经到了眼角，可就是流不下来，甚至有一些愤怒！突然，一阵急促的上楼声惊起了我，我慌忙地从床上爬起来，把菜端到桌子上，然后静静地等待，心怦怦地跳！

“宝宝，我回来晚……好香啊！”

拿来主义作文 篇10

各位评委老师好！

我今天说课的题目是《拿来主义》，我这次说课的内容共分为七部分。

一、教材分析

《拿来主义》是苏教版第三册第十八课的一篇精讲课文，它也是《文明的对话》这一个单元的第四课。这个单元的文章讲的是文化的发展必须坚持对话，屏弃偏见，增进交流，只有这样，人类的文化才会共同繁荣发展。《拿来主义》是鲁迅的杂文代表作之一，它告诉我们，文化的交流要站在平等的立场上，对待外来文化，要取其精华，弃其糟粕。这篇文章是对前几篇文章的拓展和延伸。

二、教学目标

1、把握文章的思路，结构和观点

2、体会文章幽默、犀利的语言风格

3、训练学生的逻辑思维能力和概括分析能力

4、学习鲁迅对待外来文化的态度，让学生了解如何正确对待外来文化

三、教学的重点与难点重点：

1、理解文章内容，领会拿来主义精神

2、揣摩幽默犀利的语言，理解字词的真正含义难点：

1、掌握比喻论证以及因果论证的方法，并引导学生在议论文写作中运用因果论证和比喻论证

四、重点、难点的突破关于重点、难点的突破，我打算采用以下几种方法：

1、问题导学法

学生整体感知课文后，让他们提出自己找到的问题，老师进行整和，找出有价值的和普遍有困难的问题，比如说：拿来主义的精神是什么？文中的孱头、昏蛋、废物指代什么等等，针对这些问题，师生共同深入探究。

2、小组讨论法

针对领会拿来主义精神和理解字词的真正含义这一重点，我采取小组讨论法，四人为一组，展开讨论，限时作业，然后让小组代表起来发言，使学生能在相互交流中迅速有效的解惑，把个人钻研和小组切磋结合起来，充分发挥群体教学中小组互助、优势互补的积极作用，培养学生的自学能力。

3、归纳法

针对训练学生的逻辑思维能力和概括分析能力这一重点，我要求学生找出本文的论点论据以及二者之间的关系，并让他们思考议论文的学习方法，这样做的目的，一方面是为了提高学生的口头概括能力，更重要的是培养学生归纳问题的能力。

五、教学用具

针对这节课的教学，我采用录音机、教学磁带来辅助教学。

六、教学过程

（一）导入：我打算带领学生回忆以前学过的鲁迅的文章，如《社戏》、《祝福》等，询问学生记忆中的鲁迅是什么样的？让他们交流他们所搜集到的关于鲁迅的资料，故事，既让学生增长了知识，扩展了视野，有训练了学生动手的能力。

（二）整体感知

首先，我放教学磁带，让学生听读，有利于进入到课堂情景中，然后让学生读课文，对文章有整体感知，可以采用多形式读书法，如：朗读、默读、速读、跳读等方法，既可以提高学生的积极性，有可以创造一个生动活泼的课堂。

在学生读书的过程中，教给学生圈点、勾画、批注的方法，使学生对课文从质疑到理解的过程清晰可见，如果我是老师，我一定让学生养成不动笔墨不读书的好习惯，来提高学生的阅读能力。

（三）合作探究

通过问题导学法，我们整合了一些有价值的问题，针对掌握比喻论证和因果论证的方法这一重点，我采取小组讨论法，四人一组，共同探究，在学生提出问题，共同解决问题的过程中，学生始终是学习的主人，是学习和发展的主体，老师始终不告诉学生明确的答案，让学生在读书的基础上展开讨论，表面上看浪费了时间，实际上恰恰是在引导、组织学生进行充分的自主、合作、探究的学习。

针对揣摩幽默犀利的语言，理解字词的真正含义，我采用小老师授课法，通过小老师授课的方式，让学生以主人公的心态自主学习，疏通字义、字音，锻炼胆量和口语表达能力，并养成注意倾听，独立思考的良好习惯。

（四）拓展训练

1、寻找与课文有关的名言警句

2、写一篇读后感

这两项训练，由课内向课外延伸，将课内外阅读结合起来，是"大语文观"的体现，也有利于培养学生阅读的兴趣和"读思结合"的良好习惯。

（五）课堂小结

在教学课程结束之前，我会让学生谈一下这节课的收获，让他对这节课所学到的知识进行回顾，巩固新学到的知识。

七、作业

将课后的思考与练习做完

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