鸿门宴的观后感

鸿门宴的观后感。

我们听了一场关于“鸿门宴的观后感”的演讲让我们思考了很多，到底该如何写好有关作品名的观后感呢？就算时隔多年，再次观看仍然充满感动。通过阅读和写作我们可以获取知识和技能，经常写观后感，可以让自己的思维更加丰富，经过阅读本页你的认识会更加全面！

鸿门宴的观后感【篇1】

长期被研究者忽视的项伯，在鸿门宴上发挥了不可磨灭的作用。身份上是项羽的叔叔，身份上是楚国的左伊。许多研究者只记得前者的身份，而忽视后者。

说到项伯在鸿门宴中的作用，就不得不追究其动机以及维护刘邦的原因，前人研究者总是把项伯当成一个糊涂者，先是“在信义面前，项伯被张良蒙骗”，再是“项伯又被刘邦的假情义和一派谎言巧语所蛊惑”，最后“他既没有背弃项羽，也没有投靠刘邦......他智短滤浅，头脑简单，才被刘邦拉拢蒙骗。他看不清天下形势，被封建信义所束缚”。

但是事实是如此吗?我们来看资料，“(项伯)素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去。

”，开始项伯的本意是为自己私情而欲救张良。但是后来性质就变了，“项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿，约为婚姻”，这里固然有刘邦急于拉拢项伯之意，但是项伯为什么不加思索的就和刘邦约为婚姻了呢?

难道他不知道刘邦是项羽的大敌，明天项羽将要和刘邦大战，就算项伯肯定有把握说服项羽不进攻刘邦，刘邦也是项羽一大患，始终是项羽要解决的难题。如果项伯仅是为情谊帮刘邦一把，那约为婚姻就等于建立同盟了，不得不不让人怀疑其动机。

如果我们把事情联系起来，就更容易理解查比的意图。作为项羽的叔父，楚本是项梁一手建立，项梁死后，作为项家仅存的元老(史记所有出现过的项氏)，恐怕项伯是最有希望可以和项羽竞争项家领导权的人。楚怀王有意镇压项羽家族时，项伯尚和项羽能够共同克服困难，但胜利来临时，是如何分配权利的问题。

而刘邦虽然是项羽大敌，但未尝不是对自己的一大强援，外有强援，无论是对扩大自己影响力，在西楚中争权夺利;还是保住自己现在的权位都是必要的。明白了这点，也就明白了项伯为何从纯粹私情转化为和敌军结盟，一切都是利益在作祟。在楚汉时期，项伯还有三项活动。一是受受张良的金银，为刘邦请汉中。

2、 隆基打败英布后，项羽派他接收九江兵团，项伯杀死了英布的妻儿。3、 项羽欲杀刘邦的父亲，被项伯劝阻。可以说，项伯臣在楚汉战争时期为刘邦服务。

也就是项伯早就投靠了刘邦。

前人研究者另一忽略的就是项伯另一身份，楚左伊。令伊是楚国最高的****，相当于宰相。左伊是首相的副手。他很有权势。

“项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王。因言曰：‘沛公不先破关中，公岂敢入乎?

今人有大功而击之，不义也，不如因善遇之。’项王许诺。”，从这段话中，我们分析，项伯不仅是为刘邦说情，更是直接拿刘邦功劳来说项羽做的不对(难道他忘了为什么要打击刘邦了吗?

)，而要求项羽善待刘邦。项羽不知道为什么要打败刘邦吗？但他此时同意了。

恐怕一是本身无杀刘邦之意。其次，项伯的权力让他不得不给他面子。

鸿门宴上，范增派项庄刺杀刘邦，项伯挡道。这也显示了项羽阵营的派系纷争。项伯不仅示项羽的叔叔，也是左伊；范增示项羽的父亲，是楚军的将军。如果说季父与亚父、左令伊与将军之争，就可以知道，这一定是家族元老派与功勋青年派、文武之争。

从这里我们可以知道，鸿门宴不仅仅是项羽杀不杀刘邦的个人问题，也涉及到楚营的两大派系之争，实在是一发而动全身之微妙之关系。理解了这个才能理解以后鸿门宴中发生的种种事端。

鸿门宴的观后感【篇2】

作为一部同人作品，我还挺接受《鸿门宴》。当然，导演一直持有的问题也都还是有。

说同人不是嘲讽李仁港，也谈不上为他开脱。同人这个概念推及开去，其实是很广泛的。只要不是力求一五一十的学术研究，即便正经写一个历史故事，任何人也总会有自己的历史观。强调什么，略过什么，在无人证明的地方补叙些什么，乃至于要不要推理一下当事人的行为动机，都是作者的选择。试问那些把前朝故事翻来覆去讲的创作者，哪个又不是借他人之酒杯，浇自家胸中之块垒。此人能在《三国之见龙卸甲》前面标明原著是李仁港（他确实写了这么一篇小说），足见对自己创作的那个世界的重视。《鸿门宴》里，不要说捅啊捅啊，没有吃饭啊这之类的细节，就连主要人物的命运也都是按照导演自己的意图修改过了。他只要有这么做的理由，他就有权力这样做。

然后这里就有一个尺度的问题了，出来混迟早要还。怎么说呢，你如果占了历史的便宜，那么自然也要负上一些责任。李仁港这么坚持我觉得是可贵的，当然被非议也是必须要承担的后果。还好没有比如吕雉的后人出来讨说法。

因众所周知的原因，中国现在的电影市场上泡沫一再破裂，但古装大片这种类型依然算是种坚挺货。而把众所周知的历史传奇故事改编成电影，仅仅是基本观众群都能估出一个很大的数字。所以那些你一提就有认知度的关键词，更是兵家必争之地。故事当然重要，但一个耳熟能详的名字，就差不多等同于上千万的宣传费。不然也不会常有各种题材撞车的事件发生了。前几年5个关云长、4个孙悟空、3个穆桂英、3条白蛇、3桌鸿门宴的新闻许多人应该还有印象。现在算来，鸿门宴的存活率倒挺高。民以食为天吧。

所以一百个人有一百个哈姆莱特这被念烂的句子，并不能成为免死金牌。很多故事在多年的流传中，形成的思维定势一定是会影响很多人。创作者不能要求观众抛弃心中的既定印象，完全跟着电影走。所以当观众粗略地一眼就断定这货不是XXX，不过只是多年来各种教育或媒体累积的一种效果，要顶风改变肯定不易。当然万事都有例外，只要你的东西足够强大，扭转势态倒也有可能。好比哈姆莱特这人物是莎士比亚纯手工制造，但原型阿姆莱瑟斯终究也算是丹麦史里的一段远古传奇。原型坚定果断，角色却犹豫痛苦。但在世界范围里，哈姆莱特永恒地活下来了。

这么比有点欺负人。但其实李仁港似乎一直是想说点什么的人，而不是把故事说完就好的搬运工。所以《见龙卸甲》里能完全不顾大众认知，把赵云救主的地点从长坂坡改成凤鸣山，就是为了能画上那个大大圆。当然这个逻辑是清楚的，倒也没太大问题。所以大家关注帽子和曹婴这个莫名其妙上战场的小女孩比其他都多。《鸿门宴》也是一样，所有的情势堆积，对棋局这个意象的反复凸显，让人物在行为上显得断片，都是想表达那个很简单的主题：算计。

围棋里有个基本术语叫劫，或者打劫，主要是指黑白双方彼此把对方的棋子围住的一种奇怪局面。如果形成劫，白下一子，可以吃掉一个黑子；轮到黑下，同样可以吃掉一个白子。双方要较劲，可以如此往复成循环。所以围棋规则禁止这样做。在《鸿门宴》故事里，其实也就是讲算计和提防算计这件事会造成的毁灭。这也是人性中无法逃避的一面，酒杯释兵权是一种做法，胡惟庸和蓝玉案也是一种，整风和反右更不用多说。可一个人的能力是有限的，除掉一批自己依赖的人，必定还要再依赖另一批人。看史上统治者就是这样在中央集权和诸侯分治的这个怪圈上晃荡。当然这个说远了，只是人心就是江湖的句子太笼统而已，人心可以装下许多。故事结尾刘邦最终躺在床上，眼神呆滞回着自己孤独的一生，似乎也谈不上后悔，很多事是必须做的。离间这种阴招，谁都知道简单粗暴，却生命力持久后患无穷。造型很明显地给他弄了个十分接近项羽的发型，也可能是某种暗示。嗯，黎明在努力，还是有些撑不住。

只是说，这部电影在表现这个过程的时候，主次不分和人物过于被动的痕迹太明显了。所以李仁港自己对一些道理和情绪的热情天真，有时能盖在故事上产生出化学作用，有时却又只能显得自说自话。真正的主角似乎是范增和张良，但前台的刘邦和项羽又占据了太多时间。真要计较的话，他们其实是谋士计策的反应者和执行者，真正面孔还是模糊的，这样的人谈感情谈情怀，都很虚。这就是为什么项羽和虞姬的死别，在张良对范增的惜别面前，是多么无精打采。

必须要走过场的，必须要撑场面的，导演要颠覆的，粉丝要关注的。堆在一处，略微看不出重心。有人说这个天下争霸太像黑帮争地盘，但小历史观不一直是我们教育中的主流么。

再扯一句头盔之类的争议，个人是觉得没什么。每个人都有自己的审美，要真觉得那很难看，自然想怎么说都可以。电影可以在自身假定性里立足后，事实上内部硬伤比外部硬伤还可怕。你在一个假如全是色盲的国家，堂而皇之拍了路口的红绿灯，这个就比较奇怪。涉及到切实存在的事物，考据当然有考据的理由，但重新设计也并不能说就多么大逆不道。香港导演乃至于中国导演在细节上的粗略跟某些地区比，有态度上的不同，也有制片实力的落差。很多人不是不知道这里那里有问题，而是制片算了一笔账后发现，在这个电影里花一百万做一个符合真实的道具，并不能就此带回三百万的票房。这个就看博弈吧，反正在大体的做法上，有人挑刺，主创态度总会越来越好起来。而李仁港这种确实有自己主动性的导演，就难了。

细想整部片子和港漫有很多相通之处，未必说那样就有什么正义性，二次元和三次元也有别，不过《天子传奇7》能让关羽的长髯扎三条小辫子，我也真不觉得电影有什么必须要更妥协的美学限制。当然，作为传播媒介电影是更大众的，所以必须面对更多方面的更多骂声。

那么，就挨骂好了。只要，你相信你那个世界存在。

然后再找个好编剧。

鸿门宴的观后感【篇3】

成王败寇，这是人们历来所遵循（信奉）的“真理”。惟有千年前的楚汉之争好像是个例外。这场战争最终是以项羽命断乌江而告终，刘邦才是最后的胜利者。

然而，后人往往是不为刘邦喝彩而为项羽惋惜。

众人皆知，项羽自封西楚霸王，善带兵打仗，乃一代枭雄。在他身上，没有一处不流露出威严的威严、老虎的气势和与生俱来的英雄魅力。他一出现，似乎其他人立刻变得渺小了。

刘邦出身寒门，举止粗俗，被公认为无赖。起初，西楚霸王项羽战无不胜。谁能想到刘邦会这么快打败他？但这就是活生生的现实。

如同一盘棋局，项羽善于勇往直前，大砍大杀，当他把刘邦逼得就要满盘皆输的时候，刘邦突然妙手转动，最后竟反败为胜。

鸿门宴被认为是楚汉战争的转折点。正如宴后范增碎玉所言：无知短视之辈，不足共谋大事。

天下，终归要落入刘邦手中。天意，这是天意！正所谓“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉”。

古往今来，多少人感叹：如若鸿门宴上项羽狠下心来置刘邦于死地，**还会再有后顾之忧；如若战败时项羽横渡乌江东山再起，**还会落得如此下场；如若……可我想说的是，如若这一切统统实现的话，那他就不是项羽了，而是另一个“刘邦”。没错，比起戎马一生的大英雄项羽，刘邦是个十足的小人，阴谋家。

但他却有着精明的政治头脑和笼络人心的技巧，这恰恰是项羽所不具备的，而这又恰恰是在乱世争雄中独占鳌头的锐利**。

所以，刘邦最终获得了胜利，用他自己的方式，不是礼义廉耻，不是道德说教，而是阴谋诡计、权术厚黑。这也正诠释了马基雅维里在《君主论》中最为著名的一句话：“只要目的正确，可以不择手段。

”即使是这样的结果，后人还是一味地敬佩项羽的一身正气，而将刘邦视为阴险狡诈的反面典型，但是，作为开创西汉王朝二百多年霸业的帝王，令人敬佩不如令人畏惧。

再看这最后的失败对于项羽未尝不是一种公平。以他的性格，注定不会成为真正的王者。然而踏上了这条不归路，项羽必须为自己的妇人之仁和自大狂妄埋单，就算代价是死亡。

可怜的项羽和虞姬的离别只是他们悲剧结局的前奏！而项羽的傲骨和正气必将流芳百世，只不过，是以一种失败者的姿态。

这就是历史。

成王败寇，刘邦与项羽也无法例外。

鸿门宴的观后感【篇4】

很多年没有让自己认真的去观看一部电影了，今天看完这部电影觉得很不错，所以就把看完它自己的感受写下来，做为一个纪念！

其实要是我自己认为，比较喜欢项羽一些个！力拔山兮气盖世，战场杀敌时的霸气与杀气，羞辱刘邦时的不可一世，面对亚父范增时的依赖，英雄末路时的悲怆无奈，惜别爱人虞姬时的柔情……尤其是在自自己四面楚歌身受重创，与虞姬共度余生的时候！感人的爱情终究是这里的一个点缀吧！人说自古帝王多无情，项羽只是枭雄而不是帝王，而这样子能做到的有几人！

最精彩的还是范增与张良在鸿门宴的对弈，气氛紧张而精彩，而棋局最后那几句话我都没怎么听懂，直到后来我才以为是张良的反间计赢了，但却不是整个故事情节迷离、但环环紧扣，不知道导演是谁一定是费了不少脑力！就在自己认为张良棋高一筹的时候，范增走的时候却给了项羽一个锦囊，我一直希望他打开里像三国诸葛亮一样有什么锦囊妙计，但到最后才发现这个锦囊原来是留给刘邦的！就是这个锦囊，刘邦自己身穿龙袍，在万人跪拜走上登记台的同时，万箭穿心而死的韩信、大街上被乱棍打死的萧何、重伤逃走的张良！韩愤而死的樊侩！但范曾说得时有一种棋局叫做两败俱伤，刘邦得了天下却失去了民心，项羽兵败自杀，CCTV-6电影《鸿门宴传奇》观后感。但是看到结尾，我觉得主角并不是项羽和刘邦的对决，而成了范增和良两个博弈者！但是最后两败俱伤的却是两个博弈者，他们都没有得到自己想要的！情节上说是两败俱伤，但我认为姜还是老的辣，是范增赢了这只是我的个人观点啊，如果大家看过这部电影而恰巧有看到这篇日志别踩啊只是我个人观点，你要说认同或者反对！

剧情中的刘邦前期是个重情义，做每个决定的时候总把天下苍生为己任挂在嘴边，为了她以为的天下苍生在鸿门殿上放弃了尊严、放下了身为诸侯的高贵！但是最后他却放下了民心、放下了和他一起出生入死的兄弟们、放下了良心！心胸狭隘，稳重、仁义、善用人才！狗屁吧！就为了一个锦囊杀了自己那么多的兄弟！称作心黑手辣也不足为过！不知道历史上真正的刘、项对决是什么样的？但成王败寇，是不是刘邦也像某些统治者一样改写历史，筹划了项羽，美化了自己！

现在不是流行穿越吗！真想想电视剧中的那样穿越过去看看，如果切身体会，我会选择项羽，鄙视刘邦！影片中的爱情，从刚开始虞姬和项羽刚认识的时候为了一首楚曲而认识，英雄救美！一句 你喜欢我吗 你愿意跟我走吗 虽然很单调，但是里面却包含许多情愫，或者说是另一种情感！被称为一见钟情也不足为过！到最后，戎马相随，英雄美女，生死相许，共赴黄泉，比翼双飞！项羽，铁血柔情/放荡、张扬、绝代霸气、但不失为一个好丈夫，好男人！

鸿门宴的观后感【篇5】

今天，学完了《鸿门宴》这篇课文之后，有一些感触。我用纸和笔把这些感触写下来。

《鸿门宴》的开关是曹无伤告密，项羽立即整理军队，为击破刘邦，而刘邦因为项伯前来，过一日向项羽赔罪，项羽留刘邦下来，与他喝酒，这就是历的《鸿门宴》。

我认为刘邦之所以可以取代项羽成为天子，与刘邦及项羽的性格特点有着千丝万缕的关系。

项羽的性格特点是刚愎自用，自大轻乱，在直率了，而刘邦这之所以可以从“鸿门宴”中死里逃生还得谢谢项羽有这样的性格，而正是因为项羽的性格让他失了天下，在乌江自刎，而刘邦是真的心系百姓，此外，项羽又坑杀了二十万秦兵，就算他日后可一统天下，老百姓也一定会抵抗他。

项羽又不善于用人，脑子太过于简单，而且即使项羽在“鸿门宴”那一日杀了刘邦，按他的性格，他日，他也一定会败在他人之手，项羽的失败跟他的性格是分不开的，而他在乌江自刎也是因为他的性格太过于刚烈所造成的。

鸿门宴的观后感【篇6】

乌骓马一声长嘶，似闪电划破黑暗的时空。身后是四面楚歌，眼前是浩浩乌江。

哦，我的霸王！黑色的虚空压得你喘不过气来，没有千军万马，没有呐喊嘶杀，你孤寂如同深秋的残塔……力拔山河兮气盖世！是的，霸王，你可以拔山，可以扛鼎，可以号令三千铁甲的`征战，但此刻，你已无力再拔心头的那缕悲伤。

那些因你在鸿门宴中释了刘邦而唾你为“妇人之仁”的人，焉能知道在狼烟四起的秦王朝中，你一声巨吼，扛起天下苍生凄楚目光的胆量；你披甲上阵，任铁蹄踏遍关山万里的勇猛；长城内外，你挥臂奋斫，在刀光剑影中划出一道血色风景时的豪气万丈。

你是英雄！

你不懂得诡计阴谋未必只是小人伎俩，败为贼寇胜为王！你西楚霸王不是君王，你不会知道，猥琐小亭长也会唱出“大风起兮云飞扬”！

“君子坦荡荡，小人长戚戚”。是的霸王，你是个君子，可是你是否知道，在战场上，没有道义，只有伎俩！在万骑逐鹿年代的君子正如那痴想飞过沧海的蝴蝶，顷刻间，跌落在大海，腐烂或永恒。

在四面楚歌中，那个在主帐翩翩起舞?鸟厚簧碜宋⑽⒉丁Ｖ灰凰玻坏酪饣Ｑ缟匆话悖抛诰目掌小！坝菁В菁В稳艉巍薄Ｓ菁е挥幸运溃幢愕穆蝗崆椤?

而你仍不醒悟么？霸王！

虞姬翩翩起舞，祭你柔情万丈。

宝马凄凄长鸣，泻你一世悲凉。

你的一生中只有这两个知己啊，我的霸王！

江水汩汩，唤你回寂寞的岸边。你拔出长剑，最后一丝亮抖抖过楚歌飘扬的夜空。

在西边的天空，一颗明星渐渐坠落，

分解，崩溃。

直至灰飞烟灭……

霸王，你的出现正如昙花一现，可昙花的美却无法使人忘却，即使只有一瞬间。所以我们忘不了那个拔山的勇士，那个原谅仇敌的君子，那个火烧阿房宫的英雄。

鸿门宴的观后感【篇7】

“真可惜，真可惜!”读了《鸿门宴》，在庆幸刘邦安全回营的同时，我又为项羽的疏忽而惋惜。

公元前2xx，各路反秦大军联合在楚怀王的大旗下，向秦军发起了最后的进攻，谁先攻入关中，进入咸阳，就封他为王。当时所有的战争中，最骁勇善战的，首先要数项羽了。刘邦被封为沛公，刘邦手下曹无伤密报项羽，说沛公野心勃勃想称王，项羽一听，顿时火冒三丈，这还了得?

项羽的谋士范曾鼓动项羽利用这次机会除掉刘邦，铲除这个心腹大患。项羽的叔叔项伯暗中向好友张良说了这事，张良是刘邦的心腹和得力干将，自然把这个情况告诉了刘邦。于是，刘邦想到鸿门给项羽赔礼道歉……

这就是历史上有名的故事“鸿门宴”。宴中，看上去充满了欢声笑语，其实是充满了刀光剑影，范曾多次向项羽使眼色杀了刘邦，可是项羽却一直犹豫不决，几次杀刘邦的机会都错过了，刘邦终于找了一个借口，趁机溜回了营中。

刘邦是幸运的，他最终躲过了鸿门一劫，建立了大汉王朝，使自己成为一代风流人物。而项羽却因自己的妇人之仁，不听范曾等人的劝告，铸成大错，致使被刘邦连续打败，最终落得个乌江自刎的可悲下场。

如果当时，项羽不心慈手软，及时铲除隐患，那么凭他的能力坐定江山是不成问题的。如此看来，这种仁慈是多么危险啊!

今天是一个崇尚知识的时代，也是一个人才济济的时代，但是受传统观点的影响，人们习惯于掉以轻心，不懂得防患于未然，从而使自己失去了一次又一次机会。由于一时疏忽，被对手打败，只能品尝失败的苦果。

如果毛遂不自荐，他的才能几时才能被大家承认呢?而平原君又怎样才能与楚国达成协议呢?所以我们要懂得抓住机会，敢于向对手挑战，让成功掌握在自己手中。

今天的中学生们也在激烈的竞争中学习，虽然我们并不要像刘邦、项羽那样作生死搏斗，但也是成功与失败的抉择。我们在竞争中成长，要借鉴刘邦的成大事之勇，而舍弃项羽的妇人之仁，打破旧观念的束缚，去显示自己的才能，为自己的成功而努力争取每一个机会，让自己的明天更加灿烂辉煌!

鸿门宴的观后感【篇8】

首先我们要有一个好的心态、乐观的心态。要知道，困难和挫折是常见的，没有什么了不起的。奥斯特洛夫斯基曾说过：

“人的生命似洪水在奔流，不遇着岛屿、暗礁，难以激起美丽的浪花。”既然它们无论如何都会存在，我们只要把它们看轻它，把他当作生命中的一些小插曲，迈过去前方可能就一片光明。二战伟大领导人丘吉尔说过：

“被克服的困难就是胜利的契机”。他经常用这句话来鼓励英国人民在最黑暗的日子里坚持同德国法西斯作斗争，最终迎来了第二次世界大战的伟大胜利。我们也可以用它来鼓励我们赢得生活中的每一个胜利。

今人读《鸿门宴》，往往抑项扬刘，说项羽有勇无谋，女人心肠，不该放走刘邦，以致后来败走垓下，皇帝没做上，连命也丢了，真是大傻一个!其鄙夷不屑之情，溢于言表。而对刘邦则赞美有加，说他有头脑，会办事，能屈能伸，皇帝本该他做。

英雄被视为傻瓜，恶棍成为崇拜的对象。美丑错位，善恶颠倒。这真实令人惊异和深受感动。

项羽本是一个英雄，这是古之定论。但项羽又不是一般的英雄。 且不说巨鹿之战破釜沉舟的勇敢，垓下之围以一当百的豪气，自刎乌江笑迎死神的从容，单说他在鸿门宴上的表现，就令人心曳神摇，感佩万分。

项羽闻听刘邦欲王关中，勃然大怒，着即发兵击之，这是他的率直而非霸道。二人虽有怀王之约，但刘邦侥幸入关破秦，未建大功而欲私自称王，毫无愧疚之心，实非正人君子所为。刘邦来道歉时，项羽不仅原谅了他，还立即告诉了线人。这是他的直率而不是卤莽。

过能改之，善莫大焉，焉能斤斤计较之?只有以诚相见，才能尽弃前嫌，和好如初。大敌当前，岂容内讧?

樊哙私闯军帐，恶言相向，项羽不仅不计较，反而酒肉款待，这是他的大度而非愚钝。樊哙为救其主，敢做敢当，可见其忠;生吃彘肩，可见其勇。忠勇皆备，堪称好汉。

项羽壮之，可谓好汉惜好汉。 刘邦不辞而别，实属无礼，项羽不仅不在意，还网开一面，助其逃脱，这是他的仁义而非不智。刘邦毕竟是义军主将，劳苦而功高，如若杀之，实属不仁不义，与秦始皇的暴虐又有什么两样?

勇敢，豪放，从容，率直，磊落，大度，仁义，这就是历史上项羽，一个集世间伟大人格于一身的人杰。这些伟大人格如日月经天，光华四射，令人眩目，使人心仪。这是他为人的大人格，作为一个英雄的大人格。

正因为如此，他成为了一位杰出的英雄，一位具有帝王气质和绅士风范的英雄。

项羽的人性美还在于它的本真和纯朴。项羽是一个人格伟大的英雄，但他仍然是一个普通人，具有人性。 兵败垓下，退守乌江，走投无路之际，一句 “无颜见江东父老”，让我们窥见了他心底最真实的一面，这里有他的自责，有他的反省，更有他对江东父老的深深歉疚。

他宁死也不愿回江东，因为他的自尊，也诠释了他善良的心。他爱江山更爱美人，而且爱的轰轰烈烈，荡气回肠。他是个硬汉，但也有软弱、无助、孤独、艰难的奈，也需要女人纤细双手的抚慰，也需要爱情的滋润。

一幕“霸王别姬”，把一个男人爱的情怀爱的无奈展露无遗，让人心碎。三月份他放火烧了阿房宫。虽然太多了，但我们可以理解。秦的**，已经**人怨，彻底埋葬这个罪恶的政权，是人心所向。

熊熊燃烧的大火，无宁是他心中的怒火，他在宣泄对暴秦的愤怒。 分封诸侯，他不做王侯，不做皇帝，做了个徒有虚名的“西楚霸王”。别人忙着抢地盘，他却穿着好衣服回家，陶醉在乡亲们赞不绝口的旋涡中。

他在乎的不是实惠，而是名声，如同小孩做游戏，要的就是名分。 他敢爱敢恨，心地透亮，活的本真而洒脱。这就是项羽的小个性，一个平凡人的善良朴素本性。

项羽，一个洋溢着人性美的英雄形象!

与林相比,他的一生也许更为可悲,林至少还追求了自己的幸福,而且得到了一份真诚的感情,最终一死解脱了所有的痛苦.而宝钗一生"愚昧而不自知"而且依她的性格,终其一生,也只能是任由生活这把钝刀一点一点割掉生命吧!

从“天资过人”到“泯然失众”的原因是什么呢?最基本的原因就是他父亲不让学习。爱迪生说的好：

天才是百分之一的灵感和百分之九十九的汗水。一个天才不学***为一个众人。那么一个平常人不学***了一个废人，当然他泯然失众的原因还可以细分为3个;

a country's capacity to produce wealth depends upon many factors, most of which have an effect on one another. wealth depends to a great extent upon a country's natural resources, such as coal, gold, and other minerals, water supply and so on. some regions of the world are well supplied with coal and minerals, and have a fertile soil and a favorable climate; other regions possess perhaps only one of these things, and some regions possess none of them.

the u. s. a is one of the wealthiest regions of the world because she has vast natural resources within her borders, her soil is fertile, and her climate is varied.

the sahara desert, on the other hand, is one of the least wealthy.

项羽本来应该创出一番惊天动地的伟业，泽被后世，名垂青史。 但他生不逢时! 他的优秀品质，没有帮助他成就大业，反而成了他的致命弱点，被他的对手利用，以致功败垂成，遗恨千古。

鸿门宴上。

摆脱刘邦不容易吗？这只是一个手势和一个眼神，但项羽玲没有这么做。他相信刘邦的言辞。 在卑鄙奸诈的小人面前，高尚者鲜有不失败的。

这并不奇怪，因为这是一场不对称的战斗，就像职业拳击手面对一个不遵守规则的流氓一样，他们之间的道德水平差距太大，根本打不起来。 高尚是高尚者的墓志铭，卑鄙是卑鄙者的通行证!历代的皇帝老儿，无不心狠手辣，奸诈多端，刘邦原本不就是一个乡里无赖么?

我们常常把项羽的悲剧看作是他性格的悲剧，是对英雄的轻蔑和侮辱。项羽的失败不是他的个人过错，而是社会的黑暗无序、人民的无知、道德的粗劣。他的大人格过于美好了，以致不能被那个时代所接受。

他的诞生，实是时代的错误! 我们不能以成败论英雄。成者为王败者为寇，是统治者的欺世盗名，是庸俗小人的势利偏见。

项羽虽然失败了，但他仍然是一个英雄，一个光彩夺目的英雄。刘邦虽然胜利了，但他仍然是一个小人，一个十足的小人!

黄钟被毁，瓦釜雷鸣。好人受欺，小人得志。这是人性的异化，审美的错位。

今天，刘邦一类的奸诈虚伪之徒仍然大行其道，被顶礼膜拜，项羽这样没有城府心地善良的英雄，仍然被揶揄，被歧视。历史的脚步已踏入了二十一世纪的门槛，但人类的思想还停留在公元前的蒙昧时期! 这无疑是社会的悲哀，这说明社会的无序，道德的低下，较两千年前，并未得到根本的改观。

道德文明的重建，任重道远!

狼的狡黠与智慧，使它具有天生的军事才能。狼顽强不屈的性格，狼的团队精神和家族责任感，使它有着顽强的生命力和强大的战斗力。三十六计中除了美人计外，说不定其余的三十五计都是人跟狼学的。

二战时期纳粹德国在大西洋海底的潜艇绞杀战，解放军出奇制胜的穿插分隔包围战术都是狼群战术的一种。中华民族就是缺少一点点的狼性，当年几个日本鬼子就能扫荡一个县城，赶着几千名老百姓满山跑。有了狼性的民族才不会有羊性的百姓，有了狼性的民族才会有千千万万个黄继光，才会有千千万万个董存瑞。

这本书每集都很精彩很好看，我就先介绍些我在书中比较喜欢的吧。“平顶山八戒被擒，莲花洞悟空盗宝”那集是讲唐僧师徒四人来到了平顶山，山上莲花洞内的妖怪知道后，亲自出马去捉拿唐僧，他们捉住唐僧后就立刻打道回府。悟空从两个巡山的小妖手中骗到了那两个妖怪的宝贝，最后打败了那两个妖怪，太上老君便将它们收服。

作者通过一件破长衫的描写，把孔乙己的社会地位、思想性格和所受的教育揭示的十分深刻。 通过个性化的语言描写，揭示孔乙己自命清高、迂腐不堪、自欺欺人的性格。课文多次描写他满口“之乎者也”，反映他受封建教育毒害之深。

孔乙己用“四书”“五经”中的所谓“圣言”为自己辩解，连偷书也说成“窃书不能算偷”。这些性格化的语言极能表现人物鲜明的个性。 通过对人物动作、神态的描写，显示孔乙己善良的心地。

孔乙己教“我”识字，分茴香豆给孩子们一人一颗，表现了他善良的心地。

《城南旧事》是着名女作家林海音的自传体小影，以其七岁到十三岁的生活为背景的一部长篇**，也可视作她的代表作。它描写二十世纪二十年代，北京城南一座四合院里，住着英子温暖和乐的一家。它透过主角英子童稚的双眼，向世人展现了大人世界的悲欢离合，有一种不出来的天真，却道尽人世复杂的情感。

《城南旧事》曾被评选为亚洲周刊“二十世纪中文**一百《城南旧事》中满含着怀旧的基调，将其自身包含的多层次的情绪色彩，以一种自然的、不着痕迹的手段精细地表现出来。书中的一切都是那样有条不紊，缓缓的流水、缓缓的驼队、缓缓而过的人群、缓缓而逝的岁月……景、物、人、事、情完美结合，恰似一首淡雅而含蓄的诗。

前几天,我浏览了一本很故意义的书>。那是一部自传性的少篇小讲.做者奥斯特洛妇斯基对自已一死的经历减以归纳综开战提炼,以自已的为本型塑制了保我·柯察金那一个伟大而又巨年夜的豪杰形象。

鸿门宴的观后感【篇9】

我心目中的项羽，是一个坦荡威猛的真英雄，是一个侠骨柔情的伟丈夫。虽然他也有残暴的一面，但他的残暴也表现的坦荡真实毫不掩饰。这就比那些玩弄手段，表面上儒雅仁慈而背地里阴险毒辣的人可爱的多。易中天说曹操是个可爱的奸雄，我说项羽是个可爱的英雄。他是一个没有失去本性的人，一个真实的表达着自我的人，一个敢打敢拼敢爱敢恨痛痛快快的人。

然而，政治斗争却不需要如此的真性情，相反，它需要圆滑机变，需要明争暗斗，需要笑里藏刀…总之，某些政治方面的成功往往是要付出很大代价的。刘邦在政治上取胜了，可他得到的是背信弃义的评价;韩信在政治上得意了，可他背负了不孝的骂名。再远一点说说勾践，他为了雪耻，宁愿做夫差的马前卒，以躬身牵马亲自尝粪来取得起信任，后来他终于打败了夫差，他在政治斗争中可以算一个大赢家。然而，他为之负出了多么惨痛的代价!值得吗?每读到这一段历史，我总会这样问。同时往往会想起这样一首诗：

“越王勾践破吴归/战士还家尽锦衣/宫女如花满春殿/而今唯有鹧鸪飞。”

其实，李白早就一眼看穿了：你拼出自己的做人尊严换来的只不过是一场过眼烟云而已!

因此，我认为，豪气冲天傲气十足的项羽，是不屑于去玩弄那些以牺牲自尊为代价的政治阴谋的。帝王他当然想做，但他不想在做帝王之前失去义气，失去傲气，失去坦荡以至于失去做人的本性。这是他的原则。我赞赏这样的人，也奉行这样的做人原则。

虽然，项羽也有残忍狂妄反复无常等一些严重的缺点，但“金无足赤，人无完人”，更何况，秦末汉初，本来就是一个残酷的年代。在连年战乱中，“伏尸百万，流血漂橹”的情况并不鲜见。项羽大破秦军后，在新安活埋二十万降卒的确是残忍之极，但是，试想这二十万士卒都战死于沙场，你能把这笔血债归罪于谁的头上?这样一想，我们是否能对项羽的残忍减少一些厌恶之情?因为战场本来就是你死我活的地方，项羽能在战场上杀死几十万士兵，却在宴会上杀不了一个刘邦。这也是他的做人原则的体现。

鸿门宴的观后感【篇10】

刘邦在项羽面前肯忍一时之气，才得以逃脱，他要是和项羽一般骄横气盛，恐怕早就死在鸿门了。

纵横古今，凡事忍字当头才能成大事，否则空有一勇字在身。成功不可能没有委屈和挫折。忍眼前之气，君子报仇，十年不晚!韩信肯忍胯下之辱，蔺相如肯忍廉颇的狂言。舍得舍得，有舍才有得。如果一味冲动，心里忍受不了一点怨气，眼里容不了半粒沙子，又怎么能办大事、成大谋呢?

刘邦在这方面胜过项羽，也就注定了结局。鸿门宴上，试想刘邦项羽要是对换一下，那项羽是必死无疑了。狂妄自大的他的字典里不可能有低头道歉，俯首称臣，做事果断的刘邦的字典里也不可能有妇人之仁。果然，项羽最后无法忍受战败之气，自觉无颜见江东父老，悲壮自刎。刘邦呢?几乎可以说打了一辈子败仗，但是他照活不误。刘邦输的就是小仗，忍得就是小气，自然赢得就是大气，成的就是大事。

项羽在鸿门宴这道大题上答得固然精彩，可整套考卷里他拿零分甚至负分的题目实在太多：没把关东诸侯搞定就匆匆杀进关中啦，愣头愣脑杀了几十万投降的秦兵啦，鸿门宴后把刘邦放到天高皇帝远、自己鞭长莫及的汉中啦，楚怀王还有价值啦，扔下关中、洛阳，莫名其妙跑到徐州建都啦等，前面说了，他的政治头脑其实比范增强得多，因为他犯这些错的时候，没听见范增提一句不同意见，可在鸿门宴上范增提的意见，却还没他本人的意见高明--只可惜，跟他争江山的不是装深沉的范增，而是偷狗肉的刘邦。

忍一下，退一步，不会损失什么，然后在适当的时机予以反击。但对于项羽，死打硬拼，决不让步。可结局呢?项羽自刎，刘邦胜了楚汉战争，毛泽东成立了新中国。

小不忍则乱大谋，古人总结多少用血留下的沧桑经验，是多么富有哲理。

鸿门宴的观后感【篇11】

写了一篇《枉为小人》，主要是针对学生不会写读后感，有意强化感与引与述与评与析相关，但不同，从所感的内容上看，部分也是阅历性的话，学生写不出很自然。文章似乎别有怀抱，可以一读，但整体没有深度。还不是天天新的水平。

于是再读，三读。觉得读书不仅用眼，更要用心。可以说要用所有的感官。

比如朱自清写《荷塘月色》那淡淡的幽香，需要我们用嗅觉去体味。其中作为《史记》中名篇的《鸿门宴》，也可以用嗅觉去读。

驻扎军队就驻扎军队吧，古书上常常说“军”。说：你做的不好，如果是我，我就不做。

偏偏说“窃为大王不取也。”一嗅就是老古老古的事儿，所以用嗅觉最适合读不寻常的文字，像古文，像外文，一个古里古气，一个洋里洋气，古色古香，需要用嗅觉去嗅。

一不生仲尼，万古如长夜，因为古，所以还能感觉到暗。长夜的味道也能嗅。夜里能生鬼，所以说鬼见生人要躲避，因为有生人气。

现在叫活力。这篇文章因为古，也有此地鬼气。刘邦呀，项羽呀，现在不都成了鬼了吗，广义地说，《史记》也是《录鬼簿》，里面的所有人都成了鬼。

曹无伤使人给项羽传话，想必是暗中行事，暗之暗者也，就像今天的**事件当事人一定不想让你我知道他们的行事。范增给项羽示意，没有直接说话，而是用所佩玉向人示意，也是明中之暗。现在叫暗号。

项伯“夜驰之沛公军”，一个夜字出这是黑暗中的勾当，一派夜幕遮掩了一切丑陋与背叛。人为什么为有胜有败，原来其中有阴谋诡计呵。阴谋之所以成功就在于阴。

阴就是暗，所以鬼气冲天，阴气腾腾。中国历史原来就是阴谋的历史呵。

人为什么怕鬼，就在于鬼在暗处。读《鸿门宴》次数多了，就会感到害怕，鬼气里还有一种气，叫杀气。项羽是谁？

在新安坑秦卒四十万，部队一个个都凶神恶煞的，以一当十，是个杀人不眨眼的主儿。他说“为击破沛公军”，那可不是玩笑，是要接近于“伏尸百万血流成河”的“天子一怒”。这个杀人的大计，范增在旁只是加油，古话叫：

“急击勿失”。杀人还不能错过机会。所以项庄舞剑，意在沛公，既然是娱乐，也充满杀气。

也是范增的阴谋诡计之一。杀人是高招。是范增作为谋士实现自己理想的必要途径，所以项羽为人不忍，让他即气冲天，拔剑无处使，就碎玉斗。

汉语有个词，叫杀人不见血。《鸿门宴》就是杀人不见血的一场戏。项伯杀人。他刚提到血变成了绿色。在鸿门宴上，杀人是不可能的。

樊哙就说“人为刀俎，我为鱼肉”，那里的人命果然就像鱼肉一样。鲁迅先生说，中国历史实意部吃人的历史，我不敢仔细研究。但柏杨说，这实意部杀人史，意思是一样的。鱼不是被杀了吃了吗？刀下鬼与口中食几乎是一样的。

这种杀气最突出的要数樊哙了。他是杀狗出身，杀人无数，也毫不畏惧。所以有闯帐一节，好像是义正辞严，其实是壮士一怒。眼看就要流血了，项羽还是很欣赏他，终于失血了。

杀气不等于血，正如恐惧不是死亡，但死亡的可能性正在逼近。最后沛公逃了出来，回到了自己的军中，那里才真正出现杀人，不过太史公笔下也很轻松，叫“立诛杀曹无伤”。死即死耳，如此而已。

一些小人物的血，甚至没有味道和颜色。但用鼻子读书，还是能嗅到杀气的。

由此再想想中国人，主体民族即是汉族。汉族之汉源于刘邦封为汉王，建立汉朝。汉族，哪一年没杀，哪一个英雄杀不了多少人就成功了。

江山代有英雄出，各杀生民若干个。如此而已。

鬼气，毒气，终于感觉被动了，只剩下一声叹息。是为感。

鸿门宴的观后感【篇12】

导语：“鸿门宴”这个故事发生在陈胜吴广起义后的第三年(公元前206年)。陈胜、吴广起义后，全国各地云起响应。其中，项梁、项羽、刘邦是楚国的贵族。

陈胜吴广起义失败后，项梁帮助楚怀王的孙子熊心成为楚王，刘邦也参加了项梁的起义。

《鸿门宴》读后感从古至今，世人皆喜欢歌颂那些“重情义”的人。但我觉得“重情义”并非好事。

我国古代有这样一个典例。

在秦朝统治时期，项伯因杀人而触犯秦律而惹来杀生之祸，后因张良动用关系把他救出来。这也是为什么当项伯知道项羽攻打刘邦的计划的时候连夜敢去刘邦的军营中向张良告密的原因。

从这个案例中我们可以看出，项伯是一个重情重义、知足常乐的人。它也完全符合我们中华民族的优良传统美德。“重情义”的人往往会拥有许多的好朋友，遇到困难的时候也会有较多的人愿意为他伸出援助之手;“重情义”的人可以让自己的生命价值得到提升：

“重情义”的人在社会上是很容易取得到别人的好感，这样有利于自己在社会上“站稳脚”。但是“重情义”并非好事，就拿项伯来说，如果项伯没有因为“重情义”而跑去张良那里告密，那没我觉得项羽就不会输的这么惨，到最后还要以“乌江自刎”的方式来了解自己的生命，甚至，到最后在关中称王的不是刘邦而是项羽呢。因为项伯“重情义”而加速了项羽的悲惨的结局;因为项伯“重情义”导致了他变成了军中的叛徒;因为项伯“重情义”把项羽军中成千上万的士兵的安危推向死亡的边缘。

所以，我觉得“重情义”这种品德固然是值得发扬的，可是“重情义”也要分清场合，不然“重情义”就会适得其反。

时至当代，古人有因为中“重情义”而坏事的例子屡见不鲜;今天生活在激烈竞争和毫无“情义”可言只重视利益的社会下，也出现了一大批“重情义”的好人，但是他们大多数都以为自己的“重情义”而付出惨重的代价。

就像，有位好心人看见老人摔倒在地上，他就连忙把老人扶起来，但是当他送老人回家后老人的家人不感谢他反而说是他故意撞倒老人的，硬是要他赔偿;另一位好心人，在回家的路上发现发生老人车祸晕倒了，他急忙打**叫救护车把老人送到医院，一直等老人醒来。但没想到老人一觉醒来说自己受伤了，要求他赔偿医药费和大量精神损失。

像上述我说的这类事件还有许许多多，这些“重情义”的好心人因自己善意的行为付出了惨重的代价。

所以，我说：“‘重情义’并非好事”。

《鸿门宴》读后感今人读《鸿门宴》，往往抑项扬刘，说项羽有勇无谋，女人心肠，不该放走刘邦，以致后来败走垓下，皇帝没做上，连命也丢了，真是大傻一个!其鄙夷不屑之情，溢于言表。而对刘邦则赞美有加，说他有头脑，会办事，能屈能伸，皇帝本该他做。

英雄被视为傻瓜，恶棍成为崇拜的对象。美丑错位，善恶颠倒。这真实令人惊异和深受感动。

项羽本是一个英雄，这是古之定论。但项羽又不是一般的英雄。且不说巨鹿之战破釜沉舟的勇敢，垓下之围以一当百的豪气，自刎乌江笑迎死神的从容，单说他在鸿门宴上的表现，就令人心曳神摇，感佩万分。

项羽闻听刘邦欲王关中，勃然大怒，着即发兵击之，这是他的率直而非霸道。二人虽有怀王之约，但刘邦侥幸入关破秦，未建大功而欲私自称王，毫无愧疚之心，实非正人君子所为。刘邦来道歉时，项羽不仅原谅了他，还立即告诉线人，这是他的诚实而不是卤莽。

过能改之，善莫大焉，焉能斤斤计较之?只有以诚相见，才能尽弃前嫌，和好如初。大敌当前，岂容内讧?

樊哙私闯军帐，恶言相向，项羽不仅不计较，反而酒肉款待，这是他的大度而非愚钝。樊哙为救其主，敢做敢当，可见其忠;生吃彘肩，可见其勇。忠勇皆备，堪称好汉。

项羽壮之，可谓好汉惜好汉。刘邦不辞而别，实属无礼，项羽不仅不在意，还网开一面，助其逃脱，这是他的仁义而非不智。刘邦毕竟是义军主将，劳苦而功高，如若杀之，实属不仁不义，与秦始皇的暴虐又有什么两样?

勇敢，豪放，从容，率直，磊落，大度，仁义，这就是历史上项羽，一个集世间伟大人格于一身的人杰。这些伟大人格如日月经天，光华四射，令人眩目，使人心仪。这是他为人的大人格，作为一个英雄的大人格。

正因为如此，他成为了一位杰出的英雄，一位具有帝王气质和绅士风范的英雄。

项羽的人性美还在于它的本真和纯朴。项羽是一个人格伟大的英雄，但他仍然是一个普通人，具有人性。兵败垓下，退守乌江，走投无路之际，一句“无颜见江东父老”，让我们窥见了他心底最真实的一面，这里有他的自责，有他的反省，更有他对江东父老的深深歉疚。

他宁死也不愿回江东，因为他的自尊，也诠释了他善良的心。他爱江山更爱美人，而且爱的轰轰烈烈，荡气回肠。他是个硬汉，但也有软弱、无助、孤独、艰难的奈，也需要女人纤细双手的抚慰，也需要爱情的滋润。

一幕“霸王别姬”，把一个男人爱的情怀爱的无奈展露无遗，让人心碎。三月份他放火烧了阿房宫。虽然太多了，但我们可以理解。秦的**，已经**人怨，彻底埋葬这个罪恶的政权，是人心所向。

熊熊燃烧的大火，无宁是他心中的怒火，他在宣泄对暴秦的愤怒。分封诸侯，他不做王侯，不做皇帝，做了个徒有虚名的“西楚霸王”。别人忙着抢地盘，可他却穿着好衣服回家，陶醉在乡亲们赞不绝口的旋涡中。

他在乎的不是实惠，而是名声，如同小孩做游戏，要的就是名分。他敢爱敢恨，心地透亮，活的本真而洒脱。这就是项羽的小个性，一个平凡人的善良朴素本性。

项羽，一个洋溢着人性美的英雄形象!

项羽本来应该创出一番惊天动地的伟业，泽被后世，名垂青史。但他生不逢时!他的优秀品质，没有帮助他成就大业，反而成了他的致命弱点，被他的对手利用，以致功败垂成，遗恨千古。

在鸿门宴上甩掉刘邦不容易？这只是一个手势和一个眼神，但项羽玲没有这么做。他相信刘邦的言辞。在卑鄙奸诈的小人面前，高尚者鲜有不失败的。

这并不奇怪，因为这是一场不对称的战斗，就像职业拳击手面对一个不遵守规则的流氓一样，他们之间的道德水平差距太大，根本打不起来。高尚是高尚者的墓志铭，卑鄙是卑鄙者的通行证!历代的皇帝老儿，无不心狠手辣，奸诈多端，刘邦原本不就是一个乡里无赖么?

我们常常把项羽的悲剧看作是他性格的悲剧，是对英雄的轻蔑和侮辱。项羽的失败不是他的个人过错，而是社会的黑暗无序、人民的无知、道德的粗劣。他的大人格过于美好了，以致不能被那个时代所接受。

他的诞生，实是时代的错误!我们不能以成败论英雄。成者为王败者为寇，是统治者的欺世盗名，是庸俗小人的势利偏见。

项羽虽然失败了，但他仍然是一个英雄，一个光彩夺目的英雄。刘邦虽然胜利了，但他仍然是一个小人，一个十足的小人!【M.DG15.COM 工作总结之家】

黄钟被毁，瓦釜雷鸣。好人受欺，小人得志。这是人性的异化，审美的错位。

今天，刘邦一类的奸诈虚伪之徒仍然大行其道，被顶礼膜拜，项羽这样没有城府心地善良的英雄，仍然被揶揄，被歧视。历史的脚步已踏入了二十一世纪的门槛，但人类的思想还停留在公元前的蒙昧时期!这无疑是社会的悲哀，这说明社会的无序，道德的低下，较两千年前，并未得到根本的改观。

道德文明的重建，任重道远!

《鸿门宴》读后感写了一篇《枉为小人》，主要是针对学生不会写读后感，有意强化感与引与述与评与析相关，但不同，从所感的内容上看，部分也是阅历性的话，学生写不出很自然。文章似乎别有怀抱，可以一读，但整体没有深度。还不是天天新的水平。

于是再读，三读。觉得读书不仅用眼，更要用心。可以说要用所有的感官。

比如朱自清写《荷塘月色》那淡淡的幽香，需要我们用嗅觉去体味。其中作为《史记》中名篇的《鸿门宴》，也可以用嗅觉去读。

驻扎军队就驻扎军队吧，古书上常常说“军”。说：您这样做不好吧，如果是我，我是不这样做的。

偏偏说“窃为大王不取也。”一嗅就是老古老古的事儿，所以用嗅觉最适合读不寻常的文字，像古文，像外文，一个古里古气，一个洋里洋气，古色古香，需要用嗅觉去嗅。

一不生仲尼，万古如长夜，因为古，所以还能感觉到暗。长夜的味道也能嗅。夜里能生鬼，所以说鬼见生人要躲避，因为有生人气。

现在叫活力。这篇文章因为古，也有此地鬼气。刘邦呀，项羽呀，现在不都成了鬼了吗，广义地说，《史记》也是《录鬼簿》，里面的所有人都成了鬼。

曹无伤使人给项羽传话，想必是暗中行事，暗之暗者也，就像今天的**事件当事人一定不想让你我知道他们的行事。范增给项羽示意，没有直接说话，而是用所佩玉向人示意，也是明中之暗。现在叫暗号。

项伯“夜驰之沛公军”，一个夜字出这是黑暗中的勾当，一派夜幕遮掩了一切丑陋与背叛。人为什么为有胜有败，原来其中有阴谋诡计呵。阴谋之所以成功就在于阴。

阴就是暗，所以鬼气冲天，阴气腾腾。中国历史原来就是阴谋的历史呵。

人为什么怕鬼，就在于鬼在暗处。读《鸿门宴》次数多了，就会感到害怕，鬼气里还有一种气，叫杀气。项羽是谁?

在新安坑秦卒四十万，部队一个个都凶神恶煞的，以一当十，是个杀人不眨眼的主儿。他说“为击破沛公军”，那可不是玩笑，是要接近于“伏尸百万血流成河”的“天子一怒”。这个杀人的大计，范增在旁只是加油，古话叫：

“急击勿失”。杀人还不能错过机会。所以项庄舞剑，意在沛公，既然是娱乐，也充满杀气。

也是范增的阴谋诡计之一。杀人是高招。是范增作为谋士实现自己理想的必要途径，所以项羽为人不忍，让他即气冲天，拔剑无处使，就碎玉斗。

汉语有个词，叫杀人不见血。《鸿门宴》就是杀人不见血的一场戏。项伯杀人，只是提到，血已经化成碧了吧，鸿门宴上，杀人不成。

樊哙就说“人为刀俎，我为鱼肉”，那里的人命果然就像鱼肉一样。鲁迅先生说中国历史是人吃人的历史，我都不敢细细考证，而柏杨说是杀人的历史，其实意思是一样的，鱼肉可不是杀了吃的么?刀下鬼与口中食几乎是一样的。

这种杀气最突出的要数樊哙了。他是杀狗出身，杀人无数，也毫不畏惧。所以有闯帐一节，好像是义正辞严，其实是壮士一怒。眼看就要流血了，但项羽还很欣赏他，所以终于还是不见血。

杀气不等于血，正如恐惧并不是死，而是死之可能正在临近。最后沛公逃了出来，回到了自己的军中，那里才真正出现杀人，不过太史公笔下也很轻松，叫“立诛杀曹无伤”。死即死耳，如此而已。

几个小小的人物的鲜血，甚至于没有胜味，没有颜色。但用鼻子读书，还是能嗅到杀气的。

由此再想想中国人，主体民族即是汉族。汉族之汉源于刘邦封为汉王，建立汉朝。大汉民族，哪一年没有杀人的事，哪个英雄不是杀人多才成功的。

江山代有英雄出，各杀生民若干个。如此而已。

鬼气，杀气，最后感觉钝化了，只剩下一声叹气。是为感。

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