伊利观后感

伊利观后感精选。

我们听了一场关于“伊利观后感”的演讲让我们思考了很多，到底该如何写好有关作品名的观后感呢？好的电影可以激发我们浓浓的兴趣，就算时隔多年，再次观看仍然充满感动。通过阅读和写作我们可以获取知识和技能，经过阅读本页你的认识会更加全面！

伊利观后感 篇1

《伊利方舟》是一本言情小说，它讲述了一个年轻女子的爱情故事。这个故事很生动，故事情节也很吸引人，让我深深的感动。

小说的主人公是一位年轻的女孩，她叫做苏芷。苏芷是一个很优秀的女孩，她的父母非常爱她。可是，苏芷的父母却相继去世，让她感到了极大的痛苦。

在这个时候，苏芷遇到了一个年轻的男子，他叫做李炎。李炎是一位很优秀的男子，他的父母非常地富有。李炎一眼看到苏芷，就被她的美丽所吸引，于是他开始追求苏芷。

然而，苏芷却并不相信李炎的真心，觉得他只是想要她的钱。苏芷的前男友也回来找她复合，苏芷开始犹豫起来，不知道该选择哪一个。

最终，李炎证明了自己的爱情和真心，让苏芷相信了他的诚意。他们的爱情故事开始展开，但是他们还有一个重要问题要解决：李炎的父母不同意他们在一起。

李炎的父母认为苏芷只是一个平凡的女孩，不能和他们这个富人家的儿子在一起。为了证明自己的实力，李炎决定成为一个真正的商人，带领自己的公司成为伊利集团的合作伙伴。最终，他成功了，他们的爱情结束了长久的分离。

小说《伊利方舟》的主题是爱情和信任。这个故事告诉我们，只有彼此坦诚相待，深深地信任对方，爱情才会长久。而且，只要我们努力去争取，我们的梦想就可以实现。

总之，《伊利方舟》是一本很值得读的小说。它教给我们很多关于爱情和梦想的道理，值得我们去认真思考。这个故事生动具体，情节扣人心弦，给我们留下了深刻的印象。我相信许多人都会喜欢它，也会从中得到很多启示。

伊利观后感 篇2

《伊利亚特》是古希腊文学中最经典的作品之一。总共24卷，15693行。这部作品开始的时候只是口头文学的方式在民间传播，后来由荷马在民间口头创作的基础上，用其出众的艺术才能编写成了具有统一思想和完整艺术布局的史诗。荷马生活于公元前9世纪和8世纪之间，是一位民间歌手，也就是所谓的“行吟诗人”。史诗是古希腊文学的主要表现方式，内容是对特定的战争环境下的描写。由于古希腊人的观点，世间的一切都是按照神的旨意，或者是在神的参与下发生的.，战争也不例外。因此在史诗中，每一个情节都往往分成神和人两条线索，将神话和现实的因素相结合，用客观的叙事方式在描写。

战争的起因源自于特洛亚的王子在希腊做客的时期拐走了斯巴达王后海伦，并带走了大批的珠宝和财物。战争的烽火由此点燃。希腊的部落为了夺回海伦，各部落联合起来有阿迦门农为统帅带兵攻打特洛亚。这场战争持续了整整十年。最后足智多谋的奥德修斯设定木马计攻破了特洛亚。

在这场战争的描述中，作者用旁观者的身份亲眼目睹般的述说了战争中的两位英雄-郝克托尔和阿基琉斯在这场战争中的语言和行为。同时用了很多形象的比喻描写和夸张手法突出了两位英雄的精神面貌。作者虽然偏向于希腊，但是对两位英雄都采取了肯定的态度，赞美了两位英雄为部落而战不畏牺牲的英勇精神。通过本文的阅读我们还可以了解到，在古希腊时代，战争不仅是英雄们为部落而战，大显身手建功的机会，另一方面也因为战争的残酷，由此给人们带来的种种灾难和忧虑。甚至变成了各部落贵族间以争夺财富和奴隶的掠夺行为。

郝克托尔性格内向，稳重，且遇事比较冷静，富有人情味。当他在战场上面对阿基琉斯的时候，他曾经于阿基琉斯相约：无论成败，对方都应该将战败者的尸体交给死者的家属，决不残忍的侮辱，给家属一个安慰。但是相比之下阿基琉斯则显得过于自尊，任性而固执。面对郝可托尔的约定，他凶狠的说道：狮子和人之间是没有条约而言的;狼和绵羊永远不可能有信誓。通过这些语言明确的宣告：战争中不是你死就是我亡的结局，即使战斗结束，也必将不会是郝可托尔所期待的那样有善果。当郝可托尔被阿基琉斯一qiang穿过咽喉死亡后，残忍的阿基琉斯竟然剔穿了他的脚筋，用皮带将他系上战车，然后扬鞭驱策战马在郝克托尔的家人面前奔驰，任由郝可托尔的尸体在地上拖曳，翻滚。面对众人的哭泣阿基琉斯在胜利中洋洋得意。

看到这里，我不由得想到中国的一句成语：得饶人处且饶人。现实生活中，竞争日趋激烈。成者为王败者寇。如果我们都以阿基琉斯这种仇恨的态度去面对曾经战胜过我们又被我们击夸的人，泯灭了人性中的善良，那么这个世界还有什么宽容可言呢?给别人一次机会就是给自己一次机会。在现实生活中我们没有敌人，有的只是对手。而我们，需要对手。在竞争的状态下，与对手较量，用智慧和能力来征服对方，达到一种双赢的效果，这才是真正的人生之战。

PS：这是学习的古希腊文学中的《伊利亚特一文后写的读后感。其实我有些矛盾的，如果真的说给别人一次机会就是给自己一次机会，那么在某些竞争中，这样做是否就是等于自己就会丧失机会呢?这个给别人一次机会就是给自己一次机会是否也可以理解为：在对手失败的时候不必穷追猛打，待他东山再起后自己又有了一次与之较量的机会?

伊利观后感 篇3

大概是因为我书读的不广的缘故，以前从来不知道查尔斯兰姆这位英国作家的。在语文作业的必读书目里，我只是挑了一本从名字看读起来会比较轻松的书罢了。比起塞万提斯、奥斯丁、屠格涅夫等一同列在书单上的星光璀璨大作家们，甚至比起同样是写随笔的不朽的蒙田，兰姆这个名字实在是过于暗淡了。

还好，我挑对书了。

这是本迷人的随笔。它所有的一切就是兰姆一人。没有侃侃而谈的大道理，没有夸夸其谈的大故事，也没有高深难解的大学问，只有兰姆一人。只有他的事，他的想法。不过这也足够了，足够他写，也足够我们读了。

一个从十几岁就迫于生计被钉在办公桌前不停抄抄写写的小职员，直到五十岁退休才可以自由自在写些属于自己的文字的老人，写了些什么呢？他以怎样的口吻和行文，诉尽这么些年的辛酸炎凉？

他写了他想写的，也的确写的很好。

书中这些风雅幽默，情趣横生的文字仿似出于某位安坐壁炉边、叼着小烟斗的闲散绅士之手，从穷亲戚的含笑揶揄，到街头扫烟囱男孩的耀眼大笑，甚至一只悄悄安排在孔子身上的烤乳猪，无一不是文字考究、笔调亲切。而那些描写老来孑然一身的凄凉文字，完全是悱恻动人，哀而不怨。

他这随笔最迷人之处也就是在此：它包罗百态，细意描摹满怀着温情与幽默。 讲讲兰姆此人。

他悲剧一生都像荆棘沼泽般苦难：先因口吃进不了大学；又因深爱的女人嫁给了富商而患了精神病（若不是天生，要有多大爱才能把人折磨进精神病院啊）；后来疯癫的姐姐杀了母亲，独自扛起家庭重担；而为照料姐姐，又终生未娶；中年的人生穷困潦倒，只得寄居他

伊利观后感 篇4

立足企业文化，让道德闪光

法国伟大的启蒙思想家卢梭说：“没有信仰，就没有真正的美德。”与人而言，没有信仰就没有努力的方向更缺乏做人处事的准则；与企业而言，没有信仰就没有规范的经营法则和道德要求。

在“以人为本”的当代企业当中，信仰逐渐演化为企业文化、企业道德标准来不断促进者企业的发展。在拜读完《伊利人道德修养集》和《伊利商业行为准则》后，我深刻的认识到个人道德修养对企业发展而言是何等的重要，剖析其原因更为今后发展指明了方向。

伊利集团数十年发展至今，文化底蕴丰厚，闪耀其间的中华美德林林总总、蔚为壮观，不胜枚举，可以概括为“忠”、“诚”、“勤”、“俭”、“廉”。以上五点不仅是《伊利人道德修养集》的主旨，更是伊利文化的浓缩，中华美德的核心。看完后，我感慨万千，惊叹中国五千年的历史，惊叹伊利人将中华美德发扬光大，融入企业文化建设，推动企业发展。

我仔细研究了这本书。书中的观点和故事使我对企业文化有了更深的理解。首先，伊利文化与中国传统文化相结合，思想指导性很强。从创立伊始到领军乳业，从精耕中国到共舞世界，伊利集团作为负责任、担道义、求创新、创品牌的中国乳业旗手，历来重视商业道德建设，强调企业的道德修为，把中国传统美德和现代市场经济的新道德要求有机结合，力求实现“以德治企”。

“忠”，作为中华传统美德之首，也被排在伊利思想理念“忠诚、效率、创新、责任”的第一位。因为人才是可以培养的，能力是可以提高的，而发自内心的虽然也可以培养，但更多的是发自内心的自然流露，这是最不可替代和不可重复的。从小篆的造字就可以看出，“忠”是存心居中，正直不偏。

人要做到竭诚尽责就是“忠”的表现。当下经济高速发展，越来越多的企业需要表现稳定、尽心尽力、竭诚尽责的员工来推动企业的发展，从而忠心向企就成为企业考量和重用员工的首选素质和第一职业道德标准。

伊利观后感 篇5

伊利亚特里描写死亡最常用的句子是：“无边的黑暗笼罩了他的眼睛。”

但是各人的死亡描写得各不相同，在死亡之中发现诗意，这是荷马的独到之处。这是暴力型的：

“他首先投枪，击中插顶马鬃的头盔，坚挺的突角，铜尖扎进厄开波洛斯的前额，深咬进去，捣碎头骨，浓黑的迷雾蒙住了他的眼睛。他栽倒在地，死于激战之中，像一堵翻塌的墙基。”

这是优美型的，将人比作杨树（罗念生版翻译做梣树），很美：“他翻倒泥尘，像一棵杨树，长在洼地里，大片的草泽上，树干光洁，但顶部枝桠横生；一位制车的工匠把它砍倒，用闪光的铁斧，准备把他弯成轮轱，装上精制的战车。

血腥型的：

“投石者赶至他的身旁，壮士裴罗斯，一枪扎在肚脐边，和盘捣出腹肠，满地涂泻，浓黑的迷雾蒙住了他的眼睛。”

细致型的。请注意荷马是怎样细致地描写解剖结构的：“犀利的枪矛打断了后脑勺下的筋腱，枪尖深扎进去，挨着上下齿层，撬掉了舌头。

裴代俄斯倒身泥尘，嘴里咬着冰凉的青铜。”这些都可以归结到阿喀琉斯的愤怒：“他的暴怒招致了这场凶险的灾祸，给阿开亚人带来了受之不尽的苦难，将许多豪杰强健的魂魄打入了哀地斯，而把他们的躯体，作为美食，扔给了狗和兀鸟，从而实践了宙斯的意志”

这个图像跟李白有点类似：“乌鸢啄人肠，衔飞上挂枯树枝。士卒涂草莽，将军空尔为。”但是精神毫不相同，因为荷马是希腊人：“凡人的生活，就像树叶的聚落。

凉风吹散垂挂枝头的旧叶，但一日春风拂起，枝干便会抽发茸密的新绿。

伊利观后感 篇6

我非常震惊于这本书。传说中荷马是位盲诗人，他记录了许多民间行吟歌手的集体口头创作。公元前11世纪到公元前9世纪的希腊本来就是一个充满传奇色彩的时代，荷马描绘了10年战争中最精彩绝伦的一部分，让我对神秘的希腊文化无限地向往。

荷马的《荷马史诗》上篇《伊利亚特》读下来似乎比讲述人与自然力量抗争的下篇《奥德赛》要精彩。这是十年特洛伊战争的最后一年，最后51天的最后9天，希腊联军的阿基里斯不再效忠阿伽门农，在众神祗的战争利益权衡下与特洛伊城的赫克托尔决一死战。赫克托尔亡，阿基里斯后战死。

《伊利亚特》以歌唱阿喀琉斯的愤怒作为开篇，将之视为更残酷的命运起始的标志——“歌唱吧，女神，歌唱帕琉斯之子阿喀琉斯的愤怒，这愤怒给阿开亚人带来了无限的苦难。很多勇敢的灵魂就这样被打入哈迪斯的冥土，许多英雄的尸骨沦为野狗和兀鹰之口。自从人中之王，阿特柔斯之子与伟大的阿喀琉斯自相争斗的那一日起，宙斯的意志开始得到贯彻。”

鲁迅说，“悲剧就是把美好的东西毁给大家看。”

关键在于如何“毁”。

没有木马屠城，没有儿女情长，没有诗句冗繁，却有庞大的人物表、形象的神人同形同性、经典的“荷马式比喻”勾勒出主旨“阿基里斯的愤怒”。这是属于年轻的愤怒，这是青春的愤怒，这是我们每一个人都有可能经历的愤怒。如果说海伦的美丽值得一场历时十年的战争，这样的愤怒，也完全值得以一部最伟大的史诗作为开端。

没有布拉德皮特的骁勇帅气，阿基里斯跃然纸上的是天真任性的英雄气概。围绕着他的“息怒”，战争走向高潮，走向结束，走向死亡。歌颂的似乎是毁灭之后的“美好”。强大，强大。

伊利观后感 篇7

转眼间，一部享誉世界的名著终于读完了。回头望，是品不完的历史，向前看，则是飘不完的书香……

这场战争的起因是特洛伊王子绑架了斯巴达女王海伦，抢走了大量珠宝和财物。战争的烽火由此点燃。希腊的部落为了夺回海伦，各部落联合起来有阿迦门农为统帅带兵攻打特洛亚。

这场战争持续了整整十年。最后足智多谋的奥德修斯设定木马计攻破了特洛亚。

在这场战争的描述中，作者用旁观者的身份亲眼目睹般的述说了战争中的两位英雄－郝克托尔和阿基琉斯在这场战争中的语言和行为。同时，运用大量的比喻性描写和夸张手法来突出两位英雄的精神风貌。作者虽然偏向于希腊，但是对两位英雄都采取了肯定的态度，赞美了两位英雄为部落而战不畏牺牲的英勇精神。

通过阅读这篇文章，我们也可以了解到，在古希腊时代，战争不仅是英雄为部落而战、做出巨大贡献的机会，更是因为战争的残酷，给人们带来了各种灾难和忧虑。它甚至成为不同部落贵族之间争夺财富和奴隶的掠夺物。

赫克托性格内向，沉稳，冷静，有人情味。他在战场上面对阿喀琉斯时，曾于阿喀琉斯达成协议：无论他成功与否，对方都应将战败者的遗体交给死者家属，决不残忍地侮辱或安慰家属。

但相比之下，阿基里斯却自尊心强，任性固执。面对赫可托的协议，他说：“狮子和人之间没有协议，狼和羊之间永远不会有承诺。”。

通过这些语言明确的宣告：战争中不是你死就是我亡的结局，即使战斗结束，也必将不会是郝可托尔所期待的那样有善果。当郝可托尔被阿基琉斯一枪穿过咽喉死亡后，残忍的阿基琉斯竟然剔穿了他的脚筋，用皮带将他系上战车，然后扬鞭驱策战马在郝克托尔的家人面前奔驰，任由郝可托尔的尸体在地上拖曳，翻滚。

面对众人的哭泣阿基琉斯在胜利中洋洋得意。

看到这里，我不由得想到中国的一句成语：得饶人处且饶人。现实生活中，竞争日趋激烈。

成者为王败者寇。如果我们都面对那些以仇恨阿喀琉斯的态度打败我们、受到我们赞扬的人，失去了人性中的善良，那么这个世界上还有什么宽容呢？给别人一次机会就是给自己一次机会。

在现实生活中，我们没有敌人，只有对手。而我们，需要对手。在竞争状态下，与竞争对手竞争，用智慧和能力战胜对方，实现双赢，才是真正的生命之战。

两千年来，荷马史诗一直被西方人视为古代最伟大的史诗。《伊利亚特》选材别有用心，着眼于十年征战的一个点扩展开来，在构思上极具艺术性。这部史诗之所以兴盛，是因为这部作品所引发的许多问题，如上下级矛盾、集体与个人利益冲突、命运与斗争等，仍然具有重大的现实意义，值得我们进一步思考。

像雨果说的那样“一部杰作已经成立，便会永存不朽”。一部好的作品，经过了岁月的冲刷，依旧常读常新。这即是名著之所以为名著的魅力。

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