直到世界的尽头歌词

2025-05-22 直到世界的尽头歌词

直到世界的尽头歌词（收藏11篇）。

直到世界的尽头歌词篇1

滕王阁序

王勃

豫章故郡，洪都新府。星分翼轸（zhěn），地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯（ōu）越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃（fān）之榻。雄州雾列，俊采星驰，台隍（huáng）枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨（qǐ）戟遥临；宇文新州之懿（yì）范，襜（chān）帷（wéi）暂驻。十旬休假，胜友如云；千里巴结，宾朋盈门。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电清霜，王将军之武库。家君作宰，路区；童子何知，躬逢胜饯。

时维九月，序属三秋。潦（lǎo）水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨（yǎn）骖騑（cānfēi）于上路，访风光于崇阿（ē）。临帝子之长洲，得天人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流（一作翔）丹，下临无地。鹤汀（tīng）凫（fú）渚（zhǔ），穷岛屿之萦（yíng）回；桂殿兰宫，即（一作列）冈峦之体势。

披绣闼（tà），俯雕甍（méng）。山原旷其盈视，川泽纡（yū）其骇瞩。闾（lǘ）阎（yán）扑地，钟鸣鼎食之家；舸（gě）舰弥津，青雀黄龙之舳（zhú）。云销雨霁（jì），彩彻区明（或作虹销雨霁，彩彻云衢qú）。落霞与孤鹜（wù）齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡（lǐ）之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。

遥襟甫畅，逸兴遄（chuán）飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏（è）。睢（suī）园绿竹，气凌彭泽之樽；邺（yè）水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄（dìmiǎn）于中天，极娱游于暇日。天高地迥（jiǒng），觉宇宙之无限；兴尽悲来，识盈虚之稀有。望长安于日下，目吴会（kuài）于云间。阵势极而南溟（míng）深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲迷途之人；不期而遇，尽是异乡之客。怀帝阍（hūn）而不见，奉宣室以何年。

嗟（jiē）乎！时运不齐，生不逢辰（chuǎn）；冯唐易老，李广难封。屈贾谊（yì）于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子识趣，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠鸿鹄之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙（hézhé）以犹欢。北海虽赊（shē），扶摇可接；东隅（yú）已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍大肆，岂效穷途之哭！

勃，三尺微命，一介诗人。无路请缨，等终军之弱冠（guàn）；有怀投笔，慕宗悫（què）之长风。舍簪（zān）笏（hù）于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。改日趋庭，叨（tāo）陪鲤对；今兹捧袂（mèi），喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？

呜呼！胜地不常，盛筵（yán）难再；兰亭已矣，梓（zǐ）泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙怀，恭疏短引；一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔。

滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。

画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。

闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。

阁中帝子今安在？槛外长江空自流。

译文

汉代的豫章旧郡，此刻称洪都府。它处在翼、轸二星的分担地区，与庐山和衡山交界。以三江为衣襟，以五湖为腰带，节制楚地，毗连瓯越。这里地上物产的英华，乃是天的法宝，宝剑的光气直射牛、斗二星之间；人有豪杰是由于地有灵秀之气，徐孺子竟然在太守陈蕃家下榻（世说新语记实，太守陈蕃欣赏徐孺子，专门为其在家中配置榻，当徐孺子来的时辰，就将榻放下来，徐孺子走了就将榻吊起来，此处应该是传颂滕王阁的东道主浏览才俊，也有夸赞来宾的因素）。宏伟的州城像雾一样涌起，精巧的人才像星星一样多。城池倚据在荆楚和中原交代的处所，宴会上客人和主人都是东南一带的豪杰。声望崇高的阎都督公，（使）打着仪仗（的高人）远道而来；操行柔美的宇文新州刺史，（让）驾着车马（的雅士）也在此暂且驻扎。正好遇上十日一休的沐日，才能出众的伴侣多得如云；欢迎千里而来的客人，尊贵的伴侣坐满宴席。文章的辞彩如蛟龙腾空、凤凰飞起，那是文词宗主孟学士；紫电和清霜这样的宝剑，出自王将军的武库里。家父做交趾县令，我看望父亲途经这个的处所（指洪州）；我年幼蒙昧，（却有幸）介入这场隆重的宴会。

时刻是九月，季候为深秋。积蓄的雨水已经消尽，潭水严寒而清亮，烟光雾气凝聚，黄昏的山峦泛起出紫色。驾着豪华的马车行驶在高高的阶梯上，到崇山峻岭中张望风光。来到滕王营建的长洲上，望见他昔时建筑的楼阁。重叠的峰峦耸起一片苍翠，上达九霄；凌空架起的阁道上，朱红的油彩艳丽欲滴，从高处往下看，地仿佛没有了似的。仙鹤野鸭栖止的水边平地和水中小洲，极尽岛屿曲折回环的景色；桂树与木兰建成的宫殿，跟着冈峦坎坷升沉的态势。

打开精细的阁门，俯瞰雕饰的屋脊，放眼眺望广漠的山原布满视野，迂回的河道湖泊使人看了赞叹。衡宇排满地面，有不少官宦人家；船只充满渡口，都装饰着青雀黄龙的头形。云消雨散，阳光普照，天空清朗。落霞与孤傲的野鸭一齐翱翔，秋日的江水和广漠的天空浑然一色。渔船唱着歌黄昏返来，歌声响遍鄱阳湖畔；排成队列的大雁被冷气惊扰，啼声消散在衡山南面的水边。

眺望的胸怀即刻痛快，超逸的兴致油然而生。排箫发出响亮的声音，引来阵阵清风；纤细的歌声似乎凝住不散，阻止了白云的飘动。今天的宴会很像是昔时睢园竹林的集会，在座的墨客文士痛饮的风格压过了陶渊明；又有邺水的曹植咏荷花那样的才华，文采可以直射南朝墨客谢灵运。良辰、美景、赏心、乐事，四美都有，贤主、高朋，可贵却得。放眼眺望半空中，在闲暇的日子里随便欢悦。天高地远，感想宇宙的无边无涯；兴致已尽，悲随之来，熟悉到事物的兴衰成败有定命。眺望长何在落日下，遥看吴越在云海间。阵势偏远，南/海深不行测；天柱高耸，北极星远远悬挂。雄关高山难以越过，有谁怜悯不得志的人？在座的列位如浮萍在水上相聚，都是客居他乡的人。忖量皇宫却看不见，守候在宣室召见又是何年？

唉！运气不顺畅，路途多艰险。冯唐轻易老，李广封侯难。把贾谊贬到长沙，并非没有圣明的君主；让梁鸿到海边隐居，莫非不是在政治昌明的期间？可以或许依靠的是君子察觉事物渺小的前兆，通达事理的人知道社会人事的纪律。老了该当更有壮志，哪能在鹤发苍苍时改变本身的心志？处境艰巨反而越发坚定，不放弃宏大崇高的志向。喝了贪泉的水，如故认为心清气爽；处在凋谢的趁魅辙中，还能乐观爽朗。北海固然迢遥，乘着旋风仍可以达到；少年的年华固然已经磨灭，珍惜未来的光阴还不算晚。孟尝人格高洁，却空有一腔报国的热情；怎能效法阮籍狂放不羁，在无路可走时便恸哭而返？

我，职位低下，一个诗人。没有请缨报国的机遇，固然和终军的年数沟通；像班超那样有投笔从戎的胸怀，也敬慕宗悫“乘风破浪”的志愿。甘愿舍弃生平的功名荣华，到万里之外去迟早伺候傅沧。不敢说是谢玄那样的人才，却结识了诸位名家。过些天到父亲哪里凝听教训，必然要像孔鲤那样趋庭有礼，对答如流；本日举袖作揖谒见阎公，仿佛登上龙门一样。司马相如倘若没有碰着杨自得那样引荐的人，虽有文才也只能独自叹惜。既然碰着钟子期那样的知音，演奏高山流水的乐曲又有什么羞惭呢？

唉！胜景的处所不能长存，隆重的宴会难以再遇。昔时兰亭宴饮会议的盛况已成为痕迹了，富贵的金谷园也成为荒丘废墟。临别赠言，作为有幸介入这次盛宴的眷念；登高作赋，那就指望在座的诸公了。造次给各人献丑，敬服地写下这篇小序，我的一首四韵小诗也已写成。请列位像潘岳、陆机那样，揭示如江似海的文才吧。

直到世界的尽头歌词篇2

学弈

弈秋是全国的下棋高手。他教导两个学生下棋，其中一个学生非常专心，只听弈秋的教导；另一个学生虽然也在听弈秋讲课，心里却一直想着天上有天鹅要飞过来，想要拉弓搭箭把它射下来。虽然他俩在一块儿学习，但是后一个同学不如前一个学得好。难道是因为他的智力不如别人好吗？说：不是这样的。

两小儿辩日

有一天，孔子到东方游学，看到两个小孩为什么事情争辩不已，便问是什么原因。

一个小孩说：“我认为太阳刚出来的时候离人近一些，中午的时候离人远一些。”

另一个小孩却认为太阳刚出来的时候离人远些，而中午时要近些。

一个小孩说：“太阳刚出来的时候像车盖一样大，到了中午却像个盘子，这不是远的时候看起来小而近的时候看起来大的道理吗？”

另一个小孩说：“太阳刚出来的时候有清凉的感觉，到了中午却像把手伸进热水里一样，这不是近的时候感觉热而远的时候感觉凉的道理吗？

孔子也不能判断是怎么回事。

两个小孩笑着说：“谁说你的知识渊博呢？”

直到世界的尽头歌词篇3

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐《论语》

【译文】

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

夫子哂之。

“求，尔何知？”

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”

“赤，尔何如？”

对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”

“点，尔何如？”

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

夫子喟然叹曰：“吾与点也！”

三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣！”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

【译文】

子路不假思索地回答说：“一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国/军队的侵犯，接著又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年光景，就可以使人人勇气，而且还懂得大道理。”

孔子听了，微微一笑。

又问：“冉求，你怎麼样？”

（冉求）回答说：“国土纵横各六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年光景，就可以使老百姓人人富足。至於修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。”

又问：“公西赤，你怎麼样？”

（公西赤）回答说：“不是说我已经很有本领了，我愿意这样学习。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，我愿意穿著礼服，戴著礼帽，做一个小司仪者。”

“曾点，你怎麼样？”

（曾点）弹瑟的声音正尾声，铿的一声，放下瑟，站了起来，回答说：“我的志向和他们三位所讲的不一样呀！”

孔子说：“那有什麼妨碍呢？正是要各人说出自己的志向啊！”

（曾点）说：“暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿定了。我陪同五六位成年人，六七个少年，到沂河裏洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱著歌走回家。”

孔子长叹一声说：“我是赞成曾点的想法呀！”

子路、冉有、公西华都出去了，曾晳最后走。曾晳问（孔子）：“他们三个人的话怎麼样？”

孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！”

（曾晳）说：“你为什麼笑仲由呢？”

（孔子）说：“治理国家要讲礼让，可他的话却一点不谦让，所以笑他。”

“难道冉求所讲的就不是国家吗？”

孔子道：“怎见得纵横六七十裏或五六十裏的地方就不是国家呢？”

“难道公西赤所讲的不是国家吗？”

“宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯的大事又是什麼呢？（言外之意：我笑仲由的不是说他不能治理国家，关键不在是不是国家，而是笑他说话的内容和态度不够谦虚，譬如公西赤，他是一个十分懂得礼仪的人，但他只说愿意学著做一个司仪者，）如果公西华只能给诸侯做一个小司仪，那谁能来做大司仪呢？”

直到世界的尽头歌词篇4

答司马谏议书王安石

【原文】某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辩。重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。

盖儒者所争，尤在于名实；名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓：受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。

人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事同俗自媚于众为善。上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣，如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。

无由会晤，不任区区向往之至！

【译文】安石启：昨日承蒙您来信指教，我私意以为跟您友好相处的日子很久了，但讨论国事往往意见不同，这是由于所采取的政治主张和方法不同的缘故。我虽然想硬在你耳边罗嗦（强作辩解），恐怕结果一定不会得到您的谅解。后来又想到您看待我一向很好，对于书信往来是不应简慢无礼的，因而我在详细地说出我所以这样做的理由，希望您或许能够谅解我。

我们读书人所要争论的，特别是在“名称”（概念、理论）与“实际”是否符合上。“名称”与“实际”的关系明确了，天下的真理也就有正确的认识了。现在您所用来教诲我的，是以为我“侵官”、“生事”、“征利”、“拒谏”，以致天下的人都怨恨和诽谤我。我却认为接受皇上的命令，议订法令制度，又在朝廷上修正、决定，交给主管官署却执行，不算是“侵官”。发扬（恢复）前代贤君的治国原则，以便兴利除弊，这不算是“生事”。替国家整理财政，这不算“征利”。排除不正确的言论，批驳巧言谄媚的坏人，这不算“拒谏”。至于怨恨毁谤的很多，那是本来早就该料到会这样的。

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人们习惯于得过且过的守旧之风已经不是一天了，做官的人又大多不为国家大事操心，以附和旧俗之见来讨好众人为美德。皇上却想改变这种现状，而我又不顾政敌的多少，想尽力去帮助皇上抵制他们，那么，众人怎么会不大吵大闹呢？过去商王盘庚迁都，群起怨恨的是老百姓，不仅是朝廷士大夫而已。盘庚并不因为有人怨恨的缘故，就改变他的计划；他考虑理由正当，然后做去，他认为正确，看不出有值得悔改的地方。如果您责备我执政很久了，没有能够帮助皇上大大地做一番事业，以此造福人民，那我自知有罪了。但如果说今天应当什么事也不必干，只是守着老规矩就行了，那就不是我所敢领教的了。

没有会面的机会，不胜（实在）诚心仰慕得很。