《国富论》读后感

《国富论》读后感(通用5篇)。

读书最重要的是不断强化我们的个人思维能力，一直读书，我们便会一直思考，作品这部作品用最朴素的语言塑造了最形象的人物。 撰写读后感时要精准把握文章，做到客观公正，我们从哪些角度来写作品的读书笔记呢？栏目小编细致地筛选为大家整理出了最新的“《国富论》读后感”，热烈欢迎您的到来希望这篇文章能够为您提供新的视角！

《国富论》读后感(篇1)

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《国富论》读后感

《国富论》的首次出版标志着经济学作为一门独立学科的诞生，是现代政治经济学研究的起点。《国富论》，全名《国民财富的性质和原因的研究》。“从最终效果来看，这也许是迄今最重要的书”，这是英国著名历史学家巴克勒在其名著《文句史》中对它的评价；“这篇发表于两个多世纪前的经济学奠基之作仍涵括了我们今天经济活动和经济研究的方方面面”，互联网上对它也不乏赞美之词。

这究竟是怎样的一本充满魔力的书呢？

首先，让我们来看看史密斯先生辉煌的学术生涯。

亚当·斯密（1723-1790）是英国古典政治经济学的主要代表人物之一。他的代表作《国富论》（全称《国民财富的性质和原因的研究》）早已被翻译成十几种文字，全球发行。因此，他被认为是现代西方经济学的鼻祖。

亚当·斯密出生在苏格兰的一个风俗家庭。14岁时，他被格拉斯哥大学录取，在那里他学习数学和哲学。17岁时，他被调到牛津大学。1748年，他在爱丁堡大学教授修辞学和文学。1751年，他回到格拉斯哥大学教逻辑学。第二年，他举办了一次道德哲学讲座。他的道德哲学包括四个部分：神学、理论、法律和政治。

他的伦理学讲义后来经过修订在1759年作为《道德情操论》出版，为他赢得了声誉。他关于法律和政治学的讲稿包含了诸如**、**、税收等金融和经济问题，这表明他在这一时期开始研究政治经济学。亚当斯密一直住在格拉斯哥，直到1764年，这使得他有可能长期观察这个工业中心的经济生活。

他积极参与地方社会活动，特别是经济社会活动。1764年，他辞去大学教授职务，成为巴克利公爵的私人教师，并陪同公爵前往欧洲大陆。在法国巴黎，他认识了启蒙思想家伏尔泰、重农学派的代表人物奎斯奈和杜尔奇等，对其经济理论的形成产生了重大影响。

1767年，他辞去私人教师的职务，返回家乡克科第埋首于《国富论》的写作。1776年，凝聚了亚当斯密十年心血的《国富论》终于问世。这本书一出版，就很受英国资产阶级的欢迎和赞扬，因为它为实行放任经济政策提供了理论依据。

当时英国的经济政策主要是重商主义，实际上是封建残余势力的经济表现，违背了工业革命初期工业资产阶级的要求，代表了时代的发展方向。亚当斯密成了最受欢迎的经济学家，《国富论》的观点成了国会议员的常用论据，甚至连当时的英国首相皮特也自称是斯密的学生。1778年，他成为爱丁堡的海关专员，1787年，他成为格拉斯哥大学的校长。

其次，谈一下我读《国富论》后的四点感受。

一、《国富论》并不深奥，很好懂。这也许是他的观点我们早已耳熟能详的缘故吧。从序言中可以看出，他提出的最重要的思想是两个字——分工和自由竞争。

这两个术语在当时都是全新的概念，对西方经济学的发展具有划时代的意义，但对于今天的经济学研究者来说，只能被纳入常识范畴。除了一些陌生的计量单位和地名典故外，其它都还好懂，这样我就更有信心把原著读完、读好。

二、斯密思想明晰，论证严密。譬如文章开门见山提出：“劳动生产力上最大的增进，以及运用劳动是所表现的更大的熟练、技巧和判断力，似乎都是分工的结果”，提出论点后，他就把他调研得到的实例摆出来，以无可辩驳的事实证明了分工能极大地促进工作效率的提高，用斯密的原话来说就是“有了分工，同数劳动者就能完成比过去多得多的工作量”；接着，他又从理论上对扣针制造业极大地促进生产的原因进行归纳总结；最后再进一步阐述如果没有分工，对于普通人，可能连最简单的生活都不可能取得与维持。

这样，分工可以促进效率和财富增长的论点是无可挑剔的。

联系我们工作学习的实际。在学习时，通过和同学在一起讨论，相互启发，有时甚至是激烈的争论，我们总能或多或少提出一些新观点、新对策、新建议，但在写作时，总感到对自己的新观点论证乏力，调研取得的原始材料也不能精巧、恰当地组织运用到论据中。在这一点上，史密斯做得很好，这值得我们深思熟虑。

我刚才说了，《国富论》并不深奥，那我们为什么还要花大精力来研读呢？我觉得很重要的一点就是要学习他的论证方法，他的论证思路，他对语言的组织方法，他对材料的加工技巧等等这些方面。他的分工思想简单易懂，但并不影响分工思想的伟大。

事实上，影响思潮的基本思想往往出奇地简单。真理越简单，就越接近真理，就越难无限地证明真理。但史密斯做到了，我们必须向他学习。

三、知识点上的收获。在“论分工受市场范围的限制”一节中，斯密指出，“分工起因于交换能力、分工的程度，因此总要受交换能力大小的限制”。从这个论断我们可以得出一个结论：

作为经济增长的核心因素，分工的最大障碍是市场规模。我上网搜索了相关资料，才知这就是著名的“斯密定理”。这一定理被杨格称为“在全部经济学文献中，最富有启发，富有成果的一般法则”。

杨格进一步发展了史密斯定理，指出分工不仅受市场规模的限制，而且市场规模也受分工的限制。因此，在杨看来，经济发展有一个自我促进机制，即分工促进分工（杨定理）。杨格定理对战后发展经济学影响很大，杨小凯更是称他为“最伟大的经济学家之一”。

这一章的论述给了我很多启示，也感受到了纯理论思辨的魅力。

四、读原著与创新的关系。作为经济学的开篇之作，自然会在某些方面留下一些空白。例如，在分工问题上，史密斯没有区分市场分工和内部分工，也没有解释为什么内部分工没有市场化，也就是说，他没有提出和思考市场与企业的界限。

在讨论分工时，他说：由于我们所需要的互助大多是通过合同、交换和销售获得的，所以最初产生分工的是人类要求相互交换的倾向。但什么情况下采取契约的方式分工，什么情况下采取交换和买卖（即通过市场）形式分工，他没有深入展开论述，这个空白点为制度经济学的开创预留了空间。

这启示我们：通过对原著的精读，我们可以找到理论创新点。

有趣的是，《国富论》和《独立宣言》都发表于1776年。《国富论》主张自由竞争的自然秩序，《独立宣言》主张独立平等的天赋人权。同一年出版了两本对人类经济社会发展具有重大历史意义的著作，也许史意个巧合，但它们却是整个18世纪留给子孙后代最宝贵的财富。

而且《国富论》的经济思想和经济理论不仅在当时有着深刻的意义，在今天看来，依然可以作为指导一个企业、一个社会、甚至一个国家的经济发展的路径和原则，仍值得我们进行深入的学习和研究。

《国富论》读后感(篇2)

重庆科技学院孙静雯

《国富论》是经济学的主要创立者、具有“现代经济学之父”美誉的亚当·斯密的一部经济学专著，是其最具影响力的代表作品，也是后人研究经济学的重要参考文献。该书创作于1768年，发表于1776年，该书总结了近代初期各国资本主义的经验，批判吸取了当时重要的经济理论，为经济学确定了完整框架，奠定了资本主义自由经济的理论基础。该书出版于资本主义发展的初期。 当时，它被广泛讨论并影响了英国，整个欧洲大陆和美国。

《国富论》是历史上首次提出了全面的系统的经济学著作，他一共分为五章，第一次提出了市场经济会由“看不见的手”自行调节的理论，从最基础的劳动，到提高生产力的分工，再到分工带来的交换，交换带来的媒介——货币，再到商品的**，以及工资、地租和利润。它的出版标志着经济学作为一门独立学科的诞生，是现代政治经济学研究的起点，因此该书被誉为“第一部系统的伟大的经济学巨著”、“经济学的百科全书”、“西方经济学圣经”。200多年以来，经济学家的任务就是在《国富论》的架构上做一些修补工作，完善、细化其分析。

该书是一部划时代的巨著，是一部将经济学、政治理论、哲学、历史和经济实践活动巧妙地结合在一起的综合性著作，对经济学的研究具有极其重要的作用。我在大一暑假读了这本书，并作了如下阅读笔记：

第一部分论述了劳动生产率提高的原因和劳动产品自然分配给阶级人民的顺序。第1-3章，关于分工和分工的原因，以及市场范围内分工的局限性，这三章分别论述了合作分工的优势和局限性。分工使同样数量的工人完成比以前多得多的工作，原因有三：

首先，可以提升第一个特定环节的工人；第二，它避免了在不同类型的工作之间来回切换所耗费的时间；第三，大量机器的发明简化了劳动，使一个人能够胜任一个人以上的工作。（《国富论》亚当·斯密著高格译第4页）文中举例地中海沿岸的埃及等国是世界上农业和制造业发达最早、改良最大的国家东印度孟加拉各省以及中国东部几个省的农也和制造业也在及早时候得到改良，这些都是因为市场的原因。第4-7章讨论货币、市场和自然的起源和发展。

先后有各式各样的物品被人们用来当做交换媒介，印度某些沿海地区把贝壳当媒介，至今苏格兰的某个乡村还保留着以铁定为媒介来换购麦酒和面包的习惯。然而，由于种种不可抗拒的原因，几乎所有国家的人都逐渐决定用金属代替其他商品作为交换媒介。（《国富论》亚当·斯密著高格译第13页）每件商品的市场**都受其实际**量和愿意支付他的自然**（或者说愿意为他在**之前已经支付的地租、工资和利润买单）的人的需求之间的比例的影响。

（《国富论》亚当·斯密著高格译第30页）第8~11章，论工资、利润和地租。劳动工资必须随国家整体财富的增加而增长，劳动者收入的增长也是国家财富的增加，社会财富的增减影响劳动者的工资和资本利润。在某一行业，随着投资的增加，劳动工资相对增加，而资本利润却下降；相反，劳动力工资降低，资本利润相对**。

提供地租的生产价值与偶尔提供地租的生产价值值比的变化。

第二部分论述了资产的性质、积累和使用。第1~3章，资产的划分、社会总资产的一部分或作为维持国民资本费用的货币、资本的积累及生产型和非生产性活动。有两种资本使用方法能够使投资者取得收入或利润，第一种，使用资本进行生产、制造或购买产品，之后将产品售出，从而获得利润；第二种，使用资本对土地进行改良，购买生产者所需要的机械或工具，或用于购买不用更换主人或不必再次流通就能产生利润的东西。

（《国富论》亚当·斯密著高格译第143页）一个国家、一个社会的总资产，便是他全体居民的资产，所以，很自然的，便被分成各自有其不同功用的三个部分，第一部分是保留下来以供目前消费之用的，它的特点是不产生收入或创造利润；第二部分变为固定资本，它的特点是不用与流通，也无需更换主人，便可产生收入或利润；第三部分是流动资金，其特征是所有者的流通和变更产生的收入。（《国富论》亚当·斯密著高格译第145页）第4、5章，论放贷取息的资产和资本的各种用途。借贷出去收取利息的资产增加了，因运用这笔资产而必须付出的**——也就是利息——肯定会下降。

那些使商品的市场**随着商品数量的增加而下降的一般原因，固然是导致利息下降的一个原因，但除此之外，我们还能寻找出其他几个特殊的原因。

1、 随着国家资本的增加，投入资本的利润必然减少；

2、 随着生产劳动维持成本的增加，对生产劳动的需求必然会日益增加。（《国富论》亚当·斯密著高格译第184页）资本有四种不同的用途。一是每年购买自然产品供社会使用和消费；二适用于生产和制备目前适用和消费的天然产物；第三，用于将自然产品或制成品从丰富的地方运输到不足的地方；第四，用于把天然产物分成较小的部分，以便满足需求者得临时需求（《国富论》亚当·斯密著高格译第188页）。

第三部分是关于不同国家财富的发展。财富的自然增长，每个正在发展的社会，其资本一定是根据自然的顺序，先将大部分资本投入到农业上，其次投入到制造业上，最后投入到对外商业上。各国用于销售到远方的制造业大概有两种用途，第一是国内的个别商人和企业家，有时会效仿外国的某种制造业而勇敢地将资本投入到这一制造业上，因此而产生的制造业乃是对外商业的产物；有时，用于**到遥远地方的制造业是完全自然的，相对较广泛的家庭制造业逐渐将其改善。

（《国富论》亚当·斯密著高格译第213页）第4章讲述了城市商业如何让对农村改良做出贡献。

第四篇，***经济学体系。作为政治家或立法者科学的一部分，政治经济学提出了两个不同的目标：

1、 向人民提供足够的收入和生活资料，或者使人民能够获得这些收入和生活资料；

2、 为国家或社会提供足够的收入，保证公共服务的实施。总之，政治经济的目标是富民强国。在不同的时代、不同的国民财富水平下，政治经济学中产生了两种不同的富民理论，其中一种可以称之为重商主义；另外一种可称为重农主义。

（《国富论》亚当·斯密著高格译第225页）在这方面，是国家富有的两个法宝是输入的限制和输出的鼓励。对进口有两种限制：1。能够生产的国内消费品，必须限制从国外进口；2、和外国交易的**差额不利于本国的，也要进行限制。

具体办法一般是通过设立高关税来实现的。在鼓励输出方面，国家有时会采用退税、发放奖金或者签订两国间的通商条约，甚至采用在其他国家建立殖民地的方法来实现。其中，在各式各样的鼓励方法中退税是最常见且合理的，这种奖励不会改变资本本来的流向，不会让大部分的资本流向一个特殊的产业，但是会在某种程度上防止征收赋税导致的应该流向某个产业的资本流向其他产业。

最后再来讲一讲殖民地，新航线的建立拉近了世界各国的距离，也促进了各国之间的**往来，利益的驱使下欧洲在亚洲、非洲、南美洲许多地方建立了殖民地，这些殖民地带给欧洲商人巨大的财富也带给了殖民地无尽的折磨，但客观上也加快了这些地区的近代化推动了社会的发展。

第五篇，论君主获国家的收入。这一篇首先讲的是国家或君主的开支，其中最重要的几项就是国防经费、司法费用、公共工程和公共机关的费用、维持君主尊严的费用。君主的首要义务便是维护国家的安全与稳定，使其不遭受外来社会的压迫、侵犯，要履行这种义务必须借助于军队，无论是和平时期还是战争时期国防费用都不可小觑，当然，战争时期的费用占国家总支出的比例机会大幅提高。

国家或君主的第二个任务是保护社会上的每一个人不受其他人的欺负或**，这就必须要建立一个公正严明的司法行政机关，履行这项义务的费用也因为时期不同而不同。此外，公共工程和公共机构的费用，以及维护君主尊严的费用，也占国家支出的相当比例。本篇的第2章主要讲了国家收入的**，专属于君主或国家的收入**由资财和土地组成，和其他拥有资财的人一样，君主也通过两种方式获得收入：

亲自使用这笔资财获得利润；将钱借给他人以获取利息。税收也是一个国家获得收入的主要途径，在国民收入中占有相当大的比重。此外，公公债务还为国家或君主带来收入。

读完《国富论》这本书我终于明白为什么它在现代经济学占有如此重要的地位，他开创了许多暂新的概念，这些概念理论至今为世人所推崇、遵循，无论是资本主义国家还是社会主义国家都可以从中学到许多有利于国家经济和政治发展的知识，本书也第一次提出了“看不见的手”这一市场调节理论，使世人受益至今。亚当·斯密建立在大量的充分的事实基础之上的严密论证，开创了经济学科的理性思辨传统，他不愧为“现代经济学之父”。国富论更是现代政治经济学研究的起点，为世界经济学的发展做出了不可磨灭的贡献，是现代经济学发展的里程碑。

《国富论》读后感(篇3)

第1篇：《伤寒论》读书心得体会

猜你正在找《伤寒论》读书心得体会的怎么写？那么就给你这篇范文参考。

每次读到《伤寒论》的序，都很慨叹古人的品质。医道能够传世，不但仅是因为能够治病，更不是因为能够赚钱，而是因为医道中包罗的修身齐家的智慧和胸襟。

在《伤寒论》序最开端写道：“怪现在居世之士，曾不注意医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生，但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内，皮之不存，毛将安附焉。卒然遭邪风之气，婴十分之疾患及祸至，而方震？，降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败，赉百年之寿命，持至贵之重器，委付凡医恣其所措，咄嗟呜呼！厥身以毙，神明消亡，变为异物，幽潜重泉，徒为啼泣。痛夫！举世昏厥，莫能醒悟，不惜其命，若是轻生，彼何荣势之云哉！而进不能爱人知人，退不能痛身知已，遇灾值祸，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若游魂。哀乎！趋世之士，弛竞浮华，不固基本，忘驱徇物，危若冰谷，至于是也。”

这真是如今群众的写照，现在的人把钱放在第一位，美其名曰“向钱看”，从不关怀自己的品质，更不会琢磨医术，当自己身躯展现问题的时候，忆草好吗，只能去找同样只关怀钱而不关怀医术的医生，结局显而易见。目前许多人从不曾学习过中医或西医，就对中西医妄加评价，诚实好笑。许多人不懂中医，不懂西医，而说道中西医联结却能大谈特谈，真实荒诞。更有一些自认孝敬的儿女，未曾真实想过怎样对父母的身躯利于，只是遵从广告，的确让人啼笑皆非。

《伤寒论》序的后半段是写给现在的医生的：“观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，一直顺旧，省疾问病，务在口给，相对斯须，便处汤药，按寸不如尺握手不如足，人迎趺阳，三部不参，动数发息，不满五十，短期未知决诊，九候曾无似乎，明堂厥庭，尽不见察，所谓窥管罢了。夫欲视死别生，实刁难矣。”

中医和西医说究竟只是两门学识，学识本无对错，对错取决于利用这两门学识的医生。当医生学艺不精，而又不曾功德的时候，中医、西医都是不合算信赖的，更恐怖的是，不曾功德的人不知晓自己不曾功德。

第2篇：《伤寒论》读书心得体会

这篇《伤寒论》读书心得体会范文是我们精心挑选的，但愿对你有参考作用。

“想我中医，肇自炎黄。神农常百草而知药性，岐黄穷天地以定纲常。”中医是我国古代灿烂科学的结晶，在几千年的历史发展中，为中华民族的生息繁衍、繁荣昌盛作出了伟大的贡献。

我个人认为，中医的发展道路是曲折又漫长的，前途却是无知的。由于自己体质较差，依靠中医疗法调养身体，对中医也算是有些许了解，也培养了自己对中医的兴趣，虽然说不是每个中医人都可以成为中医，但可以肯定的是中医真的可以让人活得更好。

《伤寒论》作者张仲景先生的主要贡献并不是他的仕途成就，而是他虽然身居高位但是愿意造福百姓，为了百姓生命健康之根本而日夜寻求、探索，从而留下了著作《伤寒论》，为万千饱受病痛折磨的人民指引了一条出路。其著作伟大之处不仅在于其留下了几百个药方，更在于建立了辨证论治的理论体系，开创了理、法、方、药的先河。自此以后，中医不再是师徒相传的经验之谈，而是成为了一门拥有理论的学科，使中医的各种看病方法都有理可寻，有法可依。

要深刻细读《伤寒论》，首先就必须要有一种中医思维框架，不仅是要翻看医案著作，领悟前人经验，更要自己结合日常多多思考书中为何如此阐释?而不是死背医案记录。其次，在遇到不理解的地方，应当结合基础理论思考，不能以自己的意念为主导去排斥它，甚至怀疑它。如此这般，方能读领略到古人张仲景先生蕴藏在书中的智慧，也能使自己在阅读过程中得到收获。

在西医未传入中国之前，我们的祖祖辈辈都用中医中药来治疗疾病，挽救了无数人的生命。中医对疾病的治疗是宏观的、全面的。但是到了现代，随着西方自然科学和哲学的进入，西方医学的思维方式和研究方法构成了对中医学的挑战。

一些人认为，中医已经跟不上了时代先进科技的发展，中医究竟是否有效。受到了严重的质疑，甚至有的学者提出废除中医。更有人对中医全盘否定，而对西医相信至极。在面对诸多质疑的情况下，不少中医界有识之士认为中医亟待改革，以适应科学的发展，拒绝更新的知识是缺少生命力的。因而复兴传统将成为中医学发展的另一个前景。

现在有多少青少年了解中医？知道中药呢？不得而知。眼见的事实是，孩子们有个头痛脑热之类的毛病，爸爸妈妈就去药店买西药，正如广告画面说的，“要退热还是安瑞克”。有的或许三两天不见好转，便去医院打“吊瓶”。大人心疼孩子，更怕孩子耽误功课，于是乎，以“见效快”著称的西药便成了座上客。其间，又有多少人去考虑什么治标治本，或有什么毒副作用呢？有一些看中医用中药的.，又大都在农村，其中不乏是为了图省钱的。应该说，从娃娃时候起，很多青年接触的是西医、西药，这难怪他们对中医中药了解得太少甚或是陌生了。

作为青少年的我们，对于中医悠久的历史和丰厚的文化蕴藏，我们更应该担起继承中医文化的重任。我们应该大力宣传、弘扬中医文化，让我们的中医文化发扬光大，充分发挥其独有的价值，不断增强中华民族的自信心，传承中医药文化理念，弘扬中医国粹。

中医学为中华民族的繁衍昌盛做出不可磨灭的贡献，时至今日仍在发挥着不可替代的作用。中医药学是保持最为完整的医学体系，它所以存在到今天就在于它有存在的价值。我们要让中医文化发扬传统、吐故纳新、中西结合、面向当代，成为中医学发展的态势，更让全世界都关注中医学！

《国富论》读后感(篇4)

读《国富论》有感

闲来无事，读了读亚当斯密的《国富论》，这本书的全名是《国民财富的性质和原因的研究》，出版于1776年，也就是美国《独立宣言》发表的那一年。有趣的是，《国富论》主张自由竞争的自然秩序，而《独立宣言》主张独立平等的天赋人权。这两本书在同一年出版也许只是巧合，但却是整个18世纪留给子孙后代最宝贵的财富。

《国富论》的经济思想和经济理论不仅在当时有着深刻的意义，在今天看来，仍然可以作为指导一个企业、一个社会，甚至一个国家的经济发展的路径和原则，值得我们深入学习和研究。

《国富论》共分为五卷，它从国富的源泉——劳动，说道增进劳动生产力的手段——分工，因分工而起交换，论及作为交换媒介的货币，再探究商品的价格，以及价格构成的成分——工资、地租和利润。

首先讲到的是劳动分工论。人与人之间需要合作。分工是社会发展进步的必然结果。我们可能不擅长某一方面，但我们可以用我们擅长的一方面来换取另一方面的服务。这是绝对优势理论。三大社会分工使现了生产力的三次飞跃，极大地提高了劳动生产率和劳动效率。

剩余价值论，这个在马克思的著作中出现过，但在《国富论》中，这个理论站在资本家的角度提出了利润是从何而来，就是从榨取工人的剩余价值中来，只有这样才能不断地积累资本，扩大生产规模，进行再生产，这样资本家们就会越来越富有，而资本主义国家也才会因此越来越强大。

阶级理论第一次提出了封建地主阶级、资产阶级和无产阶级的关系，属于生产关系的矛盾和相互依存的关系。地主为了取得高额利润而抬高地租，资产阶级又要为了减少成本和提高利润与地主还价和降低工人工资或增加工人劳动时间。工人的目的是减少工作，提高工资，以便与资本家谈判。

这里的生产关系环环相扣，缺一不可。在我国，政府、房地产开发商和消费者也形成了这样一种三方关系，这种关系适合今天的中国。

由此，我联想到一部曾热播的电视剧《蜗居》，它非常贴近社会现实，反映了中国老百姓对于买房子这件事的真实想法，呼出了老百姓对房价疯涨的愤怒，替民众倾吐了买不起房或做房奴的心声。据统计，目前中国85%的人买不起房。一栋房子往往透支了几代人的积蓄，成为老百姓难以承受的负担。我觉得完全可以用《国富论》解释我国现实的问题，以及发现问题的根源，甚至可以考虑用该理论解决我们现在存在的这些问题。

当然，《国富论》远不止如此，它最为重要的，也是最有意义的思想莫过于“自由主义”了，这也是我们常提到的价值规律和市场调节，俗称“看不见的手”。当然，片面的自由主义可以使资本家获得高额利润。另一方面，也会使资本家对市场和投资市场过于盲目。为了提高价格获取高额利润，出现了大量的剩余产品。为了不降价，资本家宁愿把货物扔掉，也不愿降价出售。

因为消费者买不起商品，他们根本不消费，甚至不示威。最终的结果只能是资本主义的破产和国家的不稳定。于是，在30年代的大萧条后，“凯恩斯主义”诞生了。

“凯恩斯主义”认为只凭市场调节，市场会失灵，会出现经济危机，主张政府对市场进行干预，俗称“看得见的手”。

当然，《国富论》其实是反对政府干预的。他认为，政府的主要任务是保护政府，保护人民不受欺负，建立和维护公共事业。在这里，他谈到了教育的重要性，我认为教育对他来说是一个很好的地方。

此外，他还提出了四项著名的税收原则：平等原则、决心原则、便利原则和经济原则。我们现在所使用的教材，税收的三性被定为“强制性、无偿性和固定性”，不也有相似的地方吗？

《国富论》的精髓远不止如此，当速读这本书之后，我了解了很多很多，重新认识了市场经济的不稳定性，和对国家宏观调控的必要。这本书巧妙地结合了经济学、哲学、历史学、政治理论和实际规划。事物是发展变化的，虽然书中有很多理论在现在看来有些落后，但是在那个时期提出这一点是很不容易的。

因此，我们读这本书时，应该结合自己的时际生活和国情，看到经济学中的一系列问题。

《国富论》读后感(篇5)

各位党员同志：

历史是最好的教科书，党史是最好的营养剂。在中国共产党百年华诞之际，我们学习党史，这既是一次深刻的思想党课，也是一场全面的精神洗礼。只有学好党史这门必修课，才能提高个人思想认识，深刻领悟中国共产党对中国的重大意义；只有不断汲取党史的养分、力量和智慧，才能在今后的工作中用党的理论分析实际项目，艰苦奋斗、砥砺前行，为党和国家的事业发展贡献更多力量。

我今天跟大家分享的是第三章《全民日战争的中流砥柱》和第四章《夺取新民主主义革命的全国性胜利》。在中华人民共和国成立以前的12年里，中国共产党不忘初心、坚定信念，带领着中国人民团结一心、不畏牺牲、奋战到底，最终取得了全面胜利，赢得了国家的独立和民族的解放。通过学习，我认为作为改革开放新时代的一名党员干部，要做到“三个发扬”，下面结合近期学习情况，和大家作一个简单交流。

一是要发扬初心精神，担当时代使命。中国革命的发生是因为帝国主义、封建势力和国民党独裁统治对中国人民的残酷压迫，而中国共产党自诞生之日起，就把为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴当做自己的初心和使命,把实现共产主义作为党的最高理想和最终目标。本着这个初心，中国共产党人前赴后继，牺牲了无数的优秀战士，许多卓越领导人如李大钊、翟秋白、蔡和森、澎湃等，许多杰出将领如叶挺、杨靖宇、方志敏、赵博生等；本着这个初心，中国共产党人风雨兼程，经历了无数的艰辛探索，从东北到华北，祖国大地抗战8年,从江西瑞金到陕西延安，走出了伟大的万里长征。正是因为无数共产党员坚守初心、不畏牺牲、无私奉献，我们才能不断实现民族振兴、国家富强。处在实现中华民族伟大复兴道路上的我们，更应该不忘初心、励精图治、自强不息，担当起历史和时代赋予我们的使命，践行党的宗旨，工作中要做到“干”字当头,坚信实干才是最好的担当,最大的担当。

二是要发扬抗战精神，持续奋勇前进。整个抗日战争中，八路军、新四军和其他人民抗日武装对敌作战12.5万余次，钳制和歼灭了日军大量兵力。1945年9月2日，侵华日军128万人向中国投降。中国人民在抗日战争进程中孕育出的伟大抗战精神，向世界展示了天下兴亡、匹夫有责的爱国情怀，视死如归、宁死不屈的民族气节，不畏强暴、血战到底的英雄气概，百折不挠、坚韧不拔的必胜信念。我们应当牢记中国人民为维护民族独立和自由、捍卫祖国主权和尊严建立的伟大功勋，永远传承优良传统，把抗战精神当做信念和动力，在工作中克服一切艰难险阻，全力抓好各个项目的推进落实，为公司开新局、抢新机、出新绩作出新的贡献。

三是要发扬团结精神，形成发展合力。1939年7月7日，在国民党内部日益分裂、亲日派公开投降、团结抗战出现严重危机的情况下，中共党中央发出《为抗战两周年纪念时局宣言》，旗帜鲜明地提出：“坚持抗战到底——反对中途妥协！巩固国内团结——反对内部分裂”。不管遇到怎样的危机， 中国共产党始终同全国人民紧紧地团结在一起,与人民血肉相连、生死相依、患难与共，最终取得了新民主主义革命的伟大胜利，建立了新中国。我们在工作中也要做到凝心聚力、相互配合、相互包容、不分彼此、不计得失,只有上下一条心,才能干出成绩、开创未来。

以上就是我的几点学习体会。接下来，我们要继续深入开展党史学习教育，以学促干、以学促做，不断将学习成果转化为工作成效，以扎实的作风、优异的成绩迎接建党100周年。

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