春秋左传读后感

春秋左传读后感。

小编花费很多时间为您编辑了“春秋左传读后感”。书籍就像一盏神灯，它照亮人们最遥远，读者们都对作品一书赞不绝口。 最需要做的是把读书体验记录下来了。或许本文可以为您解决一些实际问题！

春秋左传读后感 篇1

大兔儿《春秋左传》，刚开始看的时候，这本书实在晦涩难懂，看着一个又一个的文言文，我想当然地理解着，可是看着看着就看不通了。好在有注释与翻译，理解倒是没问题的，就是阅书进度缓慢，还特别消耗精力。

书中的前几任君王，在描绘上可以说是平凡无所奇。毕竟是编年体的史书，一件动摇国之根本大事，只用几行字就讲完了。而那些文字背后的腥风血雨、谋权弄术、前恩后怨，我总是放下书本再缓缓回味时，才品尝得到。

书里人物你方唱罢我登场，你一句，我一句，你一枪，我一剑，勾勒出一桩桩连绵的王朝恨事，那些恨事让我一点一点地着迷，一点一点地沦陷，恨不能一窥所有。

在书中，郑庄公给我留下了深刻的印象。它是动乱世期的领袖，杰出的战略家和雄心勃勃的国王。从权利欲望的角度看，郑庄公是一个成功的人，也是一个有能力的人。可是在道德上，书中却给了他一个“有失教诲”的批评，批评他在对待叛乱的弟弟身上有失教诲。

因此，春秋时期非常重视道德修养。史书没有因为郑庄公在处理他弟弟的叛乱之事上是胜出者，而大肆谄媚褒扬。史书从道德的角度客观公正地批判了郑庄的公共教育缺失。

的确，书中在记载郑庄公与其弟的事情上，完全没有郑庄公对弟弟的教诲的记载，哪怕是只言片语都没有。有臣子曾提醒郑庄公，‘其弟弟自幼受宠，又有母亲扶持，且还心怀大志，日子久了毕生异心，让郑庄公提早提防与教导’。而庄公对臣下的提醒只回应了一个意思“多行不义必自毙”。

庄公成竹在胸，其弟弟的一切他早已了如指掌，他甚至完全不正视其弟弟的威胁，反而给人这样一种感觉“他故意放纵弟弟谋反，最后一鼓而破之，让他的弟弟最后远走他乡”。

这就是庄公的性格。从权利的角度看，他没有问题。从道德的角度看，他被怀疑是个伪君子。因为，假如他对弟弟加以控制并引导教诲，或许他与弟弟之间能避免一战。

现今，庄公是很多的。组织之中不乏有一种人，当他明知你所做的是错的时候，他不提醒你，而当你错到尽头的时候，他才来批评你、指导你、美其名曰：“拯救你”。

诚然受恩于人，不该枉自揣测，可这样的现象还是有的。很多做事的方式于理可通，于德却未必通透，庄公真是发人深省。

德于内，而彰于外，无论做人做事是多么世故圆滑，多么无可挑剔，最终仍逃不过道德的品评。君子、伪君子心自知之。

今天怎样管学生读后感

工作之后，看书只能是茶余饭后或者忙碌之余的插曲，能够腾出一大段时间出来静心看书简直是一种奢望。很怀念拿到喜爱的书不分昼夜地“啃”的阅读享受。所以，趁着假期，贪婪地享受读书的乐趣。

从事教育工作后，就一直想多看教育类的书籍，拿到《今天怎样管学生》这本好书后便爱不释手地读。我觉得《今天怎样管学生》不仅是工具性的教育类书籍，更是一本有思想价值的书。我从这本书中学到的不仅是方法和技巧，还有态度和价值观。

首先，我在书中获得了一种态度，一种作为教师的专业态度。记得大学学教育学时，提到自1996年联合国科教文组织就明确提出“教师的工作应被视为专业性职业”。什么是“专业性”？

仅凭一纸聘书或在讲台上能教书吗？此书引起了我的思考。随着时代变迁，社会环境日益复杂，仅仅因为你是教师学生就会尊重你的时代正在离我们远去，过去的“师道尊严”未必适用于现在的学生。

的确“各行各业的人，都需要用自己的产品或服务去赢取顾客，为什么教师就不需要用自己的专业服务去赢取学生。”和其他职业一样，教师必须凭借自己的专业态度、专业知识、专业技能去赢取学生的尊重。我们不能因为工作的对象是孩子就享有特权。事实上，正是因为工作的对象是孩子，我们才需要承担更大的责任，接受更专业的要求。

书中指出“心平气和、心态积极、尊重学生、帮助学生、始终把学生的学习（广义的）放在第一位”这些都是教师对学生的专业态度。反思一下我当老师以来的工作，还是有一些事情我做得不专业。“态度决定一切”，我想如果我们在面对学生时心中有一个明确而且坚定的专业态度，那么，在具体问题的处理上就会做得更好。

我们不再责骂那些顽皮的学生，不再对那些不善于学习、执著于教学的学生不耐烦。我不再认为老师会以专业的态度来管理学生，会赢得学生更多的尊重和爱。

当然，光有态度是不够的，还需要方法和技巧。此书针对教师管理学生时经常碰到的问题，精选了优秀教师的教育经验，提供了数百个“管”学生的实用方法，涵盖了纪律管理、学生激励机制、师生互动与沟通、班会和日常班级活动、家校沟通和合作、家庭作业管理等几大方面。我通过阅读找到了一些适用于自己的方法。

例如：1。每月与学生一起选择一个奖励点，如9月份的课堂纪律、10月份的课堂准备、11月份的课间练习等。通过奖励把班里存在的问题各个击破。

()2、当学生违纪时，可以给予学生书面警告书，当学生表现有所改善时，他可以自行处理警告书，但表现没有改善时，老师将没收写着其“罪状”的警告书。书面警告的意义在于让学生持有警告书，使学生认识到自己是本文的控制者。这张纸握在他的手上，意味着他的行为要由他自己负责，自己的“命运”掌握在自己手上，这有助于学生对自己行为负责的意识。

三。确定一个让每个人安静的信号，比如用固定的方式鼓掌或使用固定的密码。比如：在课堂活动中，学生离开了自己的座位，教师“结冰”，所有学生都必须停止说话，等大家都停下来了，教师再说“融化”，让学生回到自己的座位上。

阅读《今天怎样管学生》让我受益良多，我将以更加专业的态度审视自己所从事的工作，希望以后在管理学生上更上一层楼。

不输在家庭教育上读后感《爱的教育》读后感围城读后感阿q正传读后感

陈亚婷是一个以辛亥革命前后中国农村为背景的故事。主人公阿q是个靠打短工度日的雇农。尽管他干起活来“真能做”，社会地位却低下得连个姓儿都没有，总被人遗忘掉。

在未庄地主赵太爷的儿子中了秀才那天，他因自称“姓赵”前去祝贺，却遭到一顿痛打，地保也乘机敲了他200文酒钱。后来更是因为向赵太爷的女仆“求爱”而被赵秀才打出门外。

之后，阿q又在城里给白举人家当了帮工。一天，他因说了句实话，触痛了举人老爷的痛处，被甩一耳光打出门外。后来，他为讨“生计”，偷了人家一些旧衣服，“发了财”，又回到未庄。

这时，阿q在吴庄人眼中的地位几乎和赵太爷一样好。然而，阿q却未能摆脱穷困潦倒的命运。曾经丰富的历史很快就结束了。

辛亥革命波及未庄时，阿q虽然一直反对“造反”，但是见闻名的举人老爷对此惊恐万分，忽然神往起革命来，觉得自己似乎就是革命党了，他振臂高呼：我造反了！革命了！”

这时，平时威风凛凛的赵太爷，竟然也怯怯地笑迎着阿q，称起他“老q”来。这使阿q得意得以至飘飘然。在睡梦中，他美美地实现了“我要什么就是什么，我喜欢谁就是谁”的愿望。

但是，阿q终究没能成为革命党。正当他沉浸于幼稚而糊涂的幻想之中时，摇身一变为革命党的“假洋鬼子”的“哭丧棒”，不让他革命，把他赶出门。

阿q始终未能真正觉醒，当他尚未来得及弄清革命的真正含义时，就成了“惩一儆百”的牺牲品。赵家遭抢后，无辜的阿q又突然被“革命党”抓进大牢处决了。

阿q是辛亥革命时期“没落的农民”的代表。他是一个贫苦的农民工，社会地位很低。他受到地主的压迫和剥削，受到周围人的嘲笑和侮辱，生活悲惨。()阿q的性格十分丰富，优缺点并重。

他有农民的优点：勤劳朴素——“真能做”。他又有农民普遍都有的缺点：

保守、无知、狭隘，在当时封建社会的条件下，他们受到许多封建思想的影响。

其中，阿q精神的核心是精神胜利法。所谓精神胜利法，就是在现实生活中处于失败者的地位，但不正视现实，用盲目自大、畏强凌弱、健忘、忌讳缺点、以丑为荣等种种手法来自欺**，自我陶醉于虚伪的精神胜利之中。心理胜利法是一种特殊得意学，它使阿q无法正视自己的真实处境，也无法清楚地认识自己的悲剧命运。他虽然受了欺负，但并不委屈，仍然自满。

但尽管如此，当辛亥革命爆发的消息传来时阿q就想“投降革命党”，希望借此改变自己的命运。不过他的“革命观”是与落后农民的愚昧保守和许多封建思想联系着的，他并没有真正地觉醒。

鲁迅对这一典型人物的描写，揭示了当时一些贫农在封建地主阶级的压迫统治和思想奴役下，生活无路可走，精神受到严重损害的悲惨境遇。同时也含蓄地指出了资产阶级领导的旧民主主义革命的弱点——不完全性。只有一部分知识分子认识到革命的真谛，而农村的农民根本不知到革命的真谛，而是盲目跟风，不认同革命的理念。

《有效教学论》读后感

从关注教师的教转变到关注学生的学，这是课程改革的核心和关键。在认真阅读了《有效教学论》之后，我对“学生是学***体”这个观点更加清晰明确。如何有效地关注学生的个体差异，关注学生的学***，使学生能很好地发展，实现素质教育，就是摆在教育者面前的课题。

《有效教学论》以理论的方式，为我们的教育教学指引了一条有效的道路。

有效教学的阵地是课堂，现有的“班级教学”是将学生按年龄和知识水平分成固定人数的班级，以班为单位，按规定的教学内容、教学时间和教学科目进行教学。虽然说这种模式存在着一定的弊端，比如说，不利于发展学生的个性特长，不能因材施教等，但是，我们可以在班级教学中采用多样化的管理方式，尽量减少班级教学的弊端，做到以学生为本，做到既能顾及全体又能兼顾个人。

知识有可言传部分，也有不可言传部分，有可教部分，也有不可教部分，任何知识都不可能教完。讲尽，不知哪位教育学家曾说过“我们教学生的是一种技能，而不是知识”。知识依赖于学生掌握记忆。有了技能，他们就能掌握更多的知识。

就以课堂部分来说，很多知识，只能由学生亲自去操作、使用、**、因为传统教育以及学***只满足于为学生提供确定的、客观的显性知识，对学生学***的考核以保持和记忆确定的、客观的知识结果为标准，至于学生个体是否理解以及理解的程度如何并未给予足够的重视。但是，教育并不是一件“告诉”和“被告知”的事情，而是一个“主动”建设的过程。

真正的教育作用经验总是主动的、个人的，学生求知的过程就是富有热情的“主动**和独创性”过程，是“亲历”知识并获得对知识个人化理解和坚定信念的过程，也就是说，真正的知识学习，要经过个人亲自探索、研究、实验，用自己的眼光重新打量知识，以此种方式获得知识，()将其情绪化、行动化的特征，最终落实为“个人知识”。

在书中曾有这样一句话，有效教学的关键在于能够了解学生的“需要”以及不同学生之间的“差异”，学生的“需要”和“差异”往往并不限于知识水平，而在于求知热情，这需要教师对“我该如何让他们对这些有热情”深入考虑。求知的热情，就是学***。学生对本学科、本节课有了强烈的求知热情，她们的学***更加具有主动性，在学***程中才会全身心的投入，即常说的“专心致志”，但是实际上，课堂上达到专心听讲、专心思考问题的学生并不多，大都是一种表面的状态，他们只是在听教师讲课，缺乏思考的过程，长期的“接受”教育，使得学生弱化的思维的能力，对凡事都缺少了热情。

正如书中所说的“也许，好教师原本就不是教知识，而是传播信仰。” 无论是“亲其师信其道”，还是“奋斗目标”，我们的有效教学就是让学生去学习，只有他们在主动、积极、热情的状态下去学习，一定会使得课堂实效、高效。

春秋左传读后感 篇2

在古人看来，和谐是一种美好的社会状态。《左传》用诗一般的语言描绘了一幅社会和谐的图景:“如乐之和，无所不谐。”这是一个多么令人向往的理想社会啊!

《左传》大量描述战争，这是时代赋予的内容。但要精确地捕捉每次战争的性质、简练地揭示双方的特点，生动地写出战争的全貌并揭示出胜败的原因，作者如果没有成熟的军事思想和外交斗争的经验，是不易达此境地的。故史学界有以《左传》为三晋人最后成书的推想，一则书中记晋事最多，再则记晋国战事又多，三则战国法家、纵横家多出自三晋，这方人士在军事外交上有深厚的积淀，故在讲习传阅中予以加工润色的可能性不无存在。其实由谁写成无足轻重，重要的是《左传》提供的战略战术思想和外交斗争艺术，已成为我国军事学与外交学上的宝贵财富。

《左传》在编纂学上首创“君子曰”一栏，以议论形式升华史事的意义，为史家主体发表一家之言提供了园地，后世史家效仿成传统，是我国史著中进行理论阐述的重要部分，也可视作是史书与子书结合的体现。从历史文学角度看，其叙事井井有条，以插叙、倒叙补编年之不足，使史事因果分明。构思情节，又往往放飞想象，踵事生华，运用了虚实相生的创作手法，因此许多片段写得脍炙人口，成为古今传诵的名篇。这大概渊源于瞽朦的说唱艺术，使文学与史学取得了完满的结合。至于其语言的运用，可谓雄健流畅，准确凝练，想来已是几代人共同锤炼的结晶了。刘勰所说“辞宗丘明”，我们可以再宽泛些理解，即实际上定位了《左传》在我国文学史上的地位。

春秋左传读后感 篇3

千百年前那些蓬荜生辉的大殿之中，离权力核心最近的皇子间的关系，基本上就是——争斗。而庄公和段这对一奶同胞的兄弟生于此，便注定了将要奔向这既定的宿命。

整篇文章以一个旁观者的视角所写，没有一句褒贬，可字里行间所流露出的那鲜明的人物性格却淋漓尽致，让人读完一遍，便有了自己的见解。

庄公自然是整篇文章的核心，这是一个复杂而心计深沉的人。

庄公的心思实在教人琢磨不透。对于弟弟段不知满足地不断扩张自己势力的作为，无论大臣们如何规劝，他都毫无动摇，直到最后弟弟的军队整装待发，意欲将王城一举拿下之时才反攻——这样的做法，究竟是对弟弟的疼爱宽容，还是处心积虑?

我想，后者的可能较大。

以庄公之能，能够早先得到段之大军准备攻打的消息，就说明他早已在段的人手中安插了自己的心腹。他看似与世无争，实则将段的一举一动都掌控在自己手中。

他从未信任过段，又何言疼爱?

庄公利用了段的自私，任由其扩张版图，最终与其致命一击。若段未曾拥有过希望，那失败则不算失败，可眼见成功近在眼前，到头来却只是南柯一梦——刹那间荣华不再，由天堂直坠地狱，由一方龙头化为仓皇逃犯，曾执掌翻覆的一片江山如今却连容身之地都全无，对于一个视权力为毕生所求的人来说，又是何其大的打击!

未曾拥有，便不会真正体味到其乐，然而拥有后又瞬间失去，这样的空与痛又怎能言喻。

春秋左传读后感 篇4

古典文学无论在古代，还是在当今都具有不可忽视的作用。生活在当代的人享受着各种舒适安逸，不免会物欲扰心、心智枯寂。不放翻开古典文学，去体验感受各个时代、各种环境中的高明灵魂剪烛共语。

公元前7xx是《春秋》和《春秋左传》起始年份。《春秋左传》又称《左氏春秋传》、《左传》、《左氏春秋》，是中国古代第一部记事详细、议论精辟的编年史。与《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》合称春秋三传。原著是春秋末期鲁国人——左丘明。姓左丘，名明。此名又有一说法姓丘，名明，左乃尊称。

主记述郑庄公与其母亲以及胞弟的政治斗争。虽其母姜氏狠毒对待，其弟共叔段的贪婪，郑国统治阶级内部的互相倾轧，但郑庄公却都不计，并且善于谋权。并且庄工与母亲在颍考叔的帮助下重归于好。

就是我们古人身体力行所流传下来的榜样。不管人待我如何，我只管行好自己的道。更反应出古人对孝道的重视，及郑庄公的广阔胸襟。

春秋左传读后感 篇5

一隐公元年中写人之道与为人之道

隐公元年《左传》所记始末具细者非“郑伯克段于鄢”莫属。以其写人之道而论，虽冠于全书亦不为过。鄙意以为文中刻画之精绝当在郑伯：

纯以烘托渲染、旁敲侧击之法，鲜有直绘，且前疑后释，跌宕无常。“公闻其期，曰：‘可以！

’命子封帅车二百乘以伐京”寥寥不过廿字，直暴郑伯之心：纵弟使其行于险，绸缪使己胜于争。时人皆颂其孝友，归功于己，迁罪于人而世不知。

此若以“冷眼人”观之，足见其诈。昔读**《笑傲江湖》，金庸直以旁观者身份而写岳不群，其爱憎之心鲜有溢于言表者，仁义豪侠称誉江湖，而终则自曝其鄙，更见阴险。二者写法延于一线，此写人之妙境存于千年之前，实令人心折不已也！

当今之世，不谈君道，然不可不谈为人之道，我中华儒道千年，为人修身之道无日或绝。郑伯克段之事，窃有妄议也：若武姜者，纵共叔段为不教，谋庄公为不慈，乱国家为不仁。

若共叔段者，贪而忘本，恃宠而骄，怂母行不慈为不孝，叛兄行不义为不悌，为乱不爱民。至若庄公寤生，纵弟而不诲，则为不睦于兄弟之谊；归罪于母而不言己过，则为不孝于母子之情。可见古之帝王公卿虽鼓吹仁爱，实则不过高脚烛台，挂羊头卖狗肉之辈也。

聊以庄公为放矢之的，其所为不过求为一“君”，而遂陷弟不义，陷母不慈。所谓“将欲取之，必先与之”，庄公深谙此道也。然吾侪为人处事岂可以计谋诡诈取其所欲耶？

而况逐弟囚母乎？孔子云：“仁远乎哉？

我欲仁，斯仁至矣。”心中无仁，则碌碌于权谋而无所适；心中有仁，则内外空明而无所见污。若庄公者，去君道尚远，而况人道乎？

春秋左传读后感 篇6

《春秋左传》是我读过的一本优秀的历史类书籍，它不仅让我了解了春秋时代的历史背景和重要事件，还启发了我对人性、智慧和道德的思考。

这本书是左丘明撰写的，记载了春秋时代从鲁国初代君主周公旦到鲁哀公三十一年的重要朝政事件。通过左丘明这位鲁国官员的笔触，我们可以深入了解到鲁国历代君主的治国策略、官员间的权谋斗争以及社会风云的变迁。作为一部史书，它以生动的语言和细腻的描写，让我仿佛亲身经历了那个动荡而又充满智慧的时代。

在阅读《春秋左传》的过程中，我最为震撼的是书中所揭示的人性的复杂和智慧的辩证。春秋时代是一个列国混战的时代，各国之间的争夺不仅仅是土地和财富，更是君主和政权的斗争。在这个时代，人性的贪婪、争权夺利、背信弃义等丑恶面也得到了很好的展示。例如，书中记载的柳下惠和仲由的故事，展示了权力和智慧的较量。而且，这些故事还给我带来了启示，让我反思自己的行为和道德准则。

另外，《春秋左传》也给了我很多关于智慧和道德的思考。书中塑造了很多有智慧和卓越领导才能的君主、官员和士人。他们通过聪明才智和贤明的处理政务，使得国家得到稳定和发展。同样，在书中也揭示了一些国君和官员们的无能和言行不一的现象，从而给我提供了反面教材。我从中学到了，作为一个领导者或者一个普通人，要做到诚实守信、以德为先，并且要保持对事物的客观分析与正确判断。

此外，《春秋左传》还将道德的意义和课题展现得淋漓尽致。书中提到的“仁义礼智信”是古代中国道德思想的核心，也是古代君子的行为准则。在这个时代，仁爱礼法被看作是社会秩序和道德规范的基础。在每一篇篇章中，这些道德准则都得到了充分的诠释和践行。读到这些故事，使我深深地意识到，道德观念的培养和践行对于一个人和社会的发展是至关重要的。同时，这也启发我将这些精神传承下去，做一个有道德操守的人。

总而言之，《春秋左传》是一本令人难以忘怀的历史书籍。通过这本书，我不仅对春秋时代的历史有了更深刻的理解，也从中汲取了很多关于人性、智慧和道德的思考。读完《春秋左传》，我更加坚定了自己追求卓越和价值观的决心。我相信，只有通过学习历史，我们才能更好地面对当下世界的挑战，不断提升自己的素质，为社会的发展贡献自己的力量。

春秋左传读后感 篇7

春秋佳作，道破诸侯争霸，写尽沧桑历史，推究天地之本。入德之门，透桥风云战事，彰显圣人之礼，探求民生之基。此书妙也，凝聚诸子风流，体悟世事变幻，有言道，左氏叙事，纷者整之，孤者辅之，板者活之，直者婉之，俗者雅之，枯者腴之，剪裁运化之力，斯为大备。果真如此。

《春秋左传》这本书记叙了公元前770年到公元前476年的春秋时期各重要历史事件，从东周迁移到三家分晋，春秋时期虽然互相争战，但不失礼信德行，这是我对春秋时期感兴趣的原因。各诸侯互相争战，才成为霸主，但他们时刻不忘修身，修行，修德，这是难能可贵的。五霸之一的晋文公重耳落难时受到楚国的优待，当上君主也不忘诺言，避三舍，晋文公就做到了守信。

《春秋左传》中每一个故事都有一个道理。在为人处事时这些道理就会发挥用处，像晏婴叔向论齐晋季世这篇文章，通过齐国疋相晏子与大夫叔向的交谈来反应春秋末期的社会现象。晏子说：山上的木材运到市场，价钱不比山上高；鱼盐蜃蛤运至市场，价钱不比海边高，百姓的人才财一分为三，两分归于公室，只用一分维持生计。而叔向也叹息我们公室也是末代了。战马不驾战车，卿不统领军队，公室的战车没有御手和车右，步兵没有得力的长官，而王室愈加奢侈，百姓困倦疲病，昔日能随便发出万余的百金，王室却还用着千金、万金之类的额票。作者通过几句话便写出了不用贤者的后果，实为妙笔，也让世人知道一心贪图享受，即使再多的财力也早晚会枯竭的。

《春秋左传》，实为绝笔，不得不看。

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