马克思观后感

马克思观后感(精品五篇)。

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马克思观后感 篇1

石河子大学思想政治理论课教学科研部

实践教学·马列经典原著读书报告

读书报告题目：主标题 ：唯物辩证的法则

——读《矛盾论》 有感

小组代表人郑川

系专业课：化工学院09级3班

联系**152

指导教师王忠燕

填表日期2011.5.10

《马克思主义基本原理》课程组

2011年2月26日

唯物辩证的法则

——读《矛盾论》有感

摘要：事物矛盾规律，即对立统一规律，是唯物辩证法的最根本规律。在矛盾中，事物从对立走向统一，同时又利用矛盾的特殊性来反对教条主义。从逻辑上讲，毛泽东思想的哲学理论基础和其它著作和文章，就是这一哲学在各种著作中的成功运用。

毛泽东的《矛盾论》是马克思主义中国化的典范之作,为马克思主义与中国具体实际相结合奠定了哲学基础。

关键词：矛盾；特殊；统一

正文： 在《矛盾论》中，正文开头第一句就是“事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。”由此可见，对于唯物辩证的法则，事物间的矛盾是其中最重要的，矛盾论深刻的向我们阐释了形而上学论和唯物论的区别;矛盾的普遍性与特殊性;主要矛盾和主要的矛盾方面；矛盾的特殊统一性和斗争性以及对抗在矛盾中的地位。

两种宇宙观：对于看待世界，我想肯定有许许多多的看法，但是其中最主要的就是一种是形而上学的见解，一种是辩证法的见解，形成了互相对立的两种宇宙观。对于这两种宇宙观，可能我自己并没有非常好的了解其中，但是对于《矛盾论》中所论述的东西，或许可以简单的解释一下，所谓形而上学的或庸俗进化论的宇宙观，就是用孤立的、静止的和片面的观点去看世界。

和形而上学的宇宙观相反，唯物辩证法的宇宙观主张从事物的内部、从一事物对他事物的关系去研究事物的发展，即把事物的发展看做是事物内部的必然的自己的运动，而每一事物的运动都和它的周围其他事物互相联系着和互相影响着。一种是孤立的，一种是有联系的，这两种观点是互相对立的，感觉上，事物的存在貌似都有其对立面，不管是什么，事物的阴阳，正面与方面，世界观的这两种，看似对立，但是在我的感觉里，应该是相同事物的不同表现，就像光的波粒二象性，同样是一种光，这不过是因为看到的角度不一样，从而得出两种完全相反的结论，宇宙观也是在不同的时期，在不同的状态下，人们对于宇宙着一种抽象的东西得出的两种不同的观点。

矛盾的普遍性：矛盾的普遍性或绝对性问题有两层含义。一是矛盾存在于万物的发展过程中；二是万物的发展过程中总有矛盾运动。

矛盾这种东西，可以说很熟悉，但是同时也很陌生，矛盾世界上的任何一个角落都有，但是，对于这样每天都能看见，都能体会到的东西，人们往往我法看得透彻，很奇怪，越是离我们越近的东西，我们越是看不清，矛盾也是一样，但是越是普遍的东西，越是具有其研究的意义，万物都有矛盾，事物发展过程的自始至终的矛盾运动，通过矛盾来推断所可能产生的结果，是其所拥有的巨大的意义。

矛盾的特殊性：各种形式的物质运动中的矛盾具有特殊性。矛盾的特殊性就是矛盾的普遍性，即矛盾既有普遍性又又特殊性，只有用不同的方法才能解决。

一件大事，在它的发展过程中，包含着许多矛盾。这其中的矛盾不同质，所以对待的方法也不一样，同样的，对于世界上普遍的矛盾，其中不是都是一种质，所以，看似矛盾很多，同时也很普遍，但是却是有特殊性的，大概这就是矛盾所具有的特殊性的原因吧。

主要的矛盾和主要的矛盾方面：这个问题看似绕口令一般，但事实上，却是有着本质的区别在复杂的事物的发展过程中，有许多的矛盾存在，其中必有一种是主要的矛盾，由于它的存在和发展规定或影响着其他矛盾的存在和发展。任何过程如果有多数矛盾存在的话，其中必定有一种是主要的，起着领导的、决定的作用，其他则处于次要和服从的地位。

这就是矛盾的主要方面。这两个概念，就像是从属关系一样，一个是大致的方向，一个是方向上的箭头，两个概念不仅仅说是有联系的，同时也是有比较大的区别的，在同一性中存在着斗争性，在特殊性中存在着普遍性，在个性中存在着共性。这就是矛盾，就像阴阳太极拳一样，但在一定是其内会有一个比较突出的问题，就是主要矛盾，解决起来比较困难的问题，应该是矛盾的主要方面。

对抗在矛盾中的地位：对抗是矛盾斗争的一种形式，不是一切形式的矛盾斗争。对抗是矛盾的一种斗争形势，应该不难解释吧，矛盾的冲突，最终会以对抗表现出来，不难理解，对于强势的双方，当某一方面产生矛盾，必然会有表现，必然会有各种对抗的形式来维持其原来的形势。

对抗是解决矛盾的外在表现，但光看对抗，就看不出矛盾是否有解决之道。也就是说，对抗只是矛盾和斗争的一种形式，不是一切形式。

总结：《矛盾论》是讲述矛盾，诠释矛盾的，从各个方面来看清矛盾的作用。从认识矛盾并用矛盾的方式分析问题及开展工作，比如《矛盾论》中说，“矛盾存在于一切事物发展的过程中，矛盾贯穿于每一事物发展过程的始终。

矛盾具有多种特性，既有普遍性，又有特殊性；既有同一性，又有斗争性”。从矛盾的角度观察和分析事物，有助于接近客观，远离主观。结合我们的学习，当着手一项全新的学***学***一个新的局面时，我们不要盲目的用主观思想去判断，或者用轻易的以往经验办事情。

在学***标达成的不同阶段都会随着事物的发展及周围的变化产生新的问题即矛盾，多考虑我们要达到的目标或者目标的实施过程相对立的一面，尽可能的考虑到不同的细节，提前做好防范措施，使得我们的学***展过程中不被动，对将要发生和已经发生的问题有解决方法，这样才能保证我们的学***得到预期的效果。“如果人们不去注意事物发展过程中的阶段性，人们就不能适当的处理事物的矛盾”“在复杂的事物发展过程中，有许多矛盾存在，其中必有一种是主要矛盾，由于它的存在和发展规定和影响着其他矛盾的存在和发展。” 利用矛盾开展工作、创新工作我们换种思维来考虑，达到不同阶段的目标就会有新的需求，新的需求产生新的矛盾，而矛盾又会带来需求，需求既是矛盾，矛盾就是为了满足需求而存在。

随着社会的建设和我们事业的不断发展，随着时间和环境的变化，会有新的要求，这是我们工作的动力。在实际工作中，我们坚持对具体事物进行具体分析，促进了工作的创新。因此，只要善于捕捉、把握、分析和利用工作中的矛盾，就一定能够推动工作的发展和创新。从这个角度看，矛盾实际上就是生产力。

矛盾能帮助我们顺利的开展工作，在矛盾诸方面的同一性和斗争性里，事物发展过程中的每一种矛盾的两个方面，各以和它对立着的方面为自己存在的前提，双方共处一个统一体中，矛盾着的双方，依据一定的条件，各向着相反的方面转化。在工作的开展中，不管是与单位还是同学之间，甚至是工程进度、事业进展都存在着矛盾，但是这些矛盾中一方的存在都是以矛盾的对立面的存在为前提的。没有材料，就没有工程建设；没有工程建设，就没有全面采购；没有工程采购，就没有工程实施等等。

因为存在着不同的矛盾，所有的矛盾都必须服从主要矛盾，所以当矛盾出现时，我们必须加强沟通，增进了解，以便尽快回到和服从主要矛盾。因为了沟通和了解，甲方与乙方、年级与年级之间、同学之间都会朝着原来矛盾着的两个方向相反运动，最终达成统

一、同一。而关于矛盾中的理论部分，就比如辩证法与行而上学论，这其中有着许多的含义，既有区别，又有统一。最大的区别在于，世界是一个不断运动的各种运动，相互作用，相互联系，最终再运动中达到一定的平衡。

人认识物质，就是认识物质的运动形势。运动是可以无限的，事物也就可以无限的划分，任何运动都有自己的特性，这也是为什么对这一事物如此定义的标准，所以矛盾有其特殊性，同时每个特殊的运动之间又相互作用，这样直接导致矛盾普遍性，矛盾直接存在特殊的运动中也普遍支配这所有运动。矛盾着的事物依一定的条件有同一性，因此能够共居于一个统一体中有能够相互转换到相反的方面去.

不停的运动决定了不停的矛盾。无论矛盾的双方是生活在一起，还是相互变化，都是相互作用的。矛盾只能缓和和激化，只有动态平衡。辩证法是根据我们的需要，运用科学的方法，区别重大矛盾和次要矛盾，调和体育个方面的矛盾。当我们能够充分理解矛盾的含义和作用时，矛盾就对我们产生了巨大的影响。因此，学好矛盾哲学，不仅有助于我们的学习和生活，而且对我们有很大的帮助

参考文献：

1. 毛泽东《毛泽东文选》

2. 列宁《谈谈辩证法问题》

马克思观后感 篇2

捧着一本书，要先看看它的封面，看看它的字眼，然后才或挑灯夜战或废寝忘食地细细品味。有些书有五颜六色的图画和醒目的文字，但不一定内容和思想丰富。比如康师傅和统一，以及牛肉排骨方便面，无论是袋装还是桶装，都有五种香味一目了然，但大部分营养成分都是减肥的食材。以前很少读马克思的原著，所以在谈《形态》的读后感时，我是带着漫谈读马克思的原著以及读马克思这个伟大的“大家”本人的意识流进行的。

以前读《马克思主义哲学原理》，读《马克思主义政治经济学原理》都是啃别人吃剩下的骨头，或者说就像老师说的那样“嚼别人嚼过的馍馍”。而读原著的感觉就不一样，效果就非同一般，不是对那些“原理”、“方法论”枯燥乏味的生厌，而是有着哥伦布发现美洲新大陆的那种探险的刺激和丰收的喜悦。那里的风景不是来自遥远的天堂里的神灵，而是来自生活的现实；语言的美不是法国人一直丢失的修辞，不是美国人经常使用的修辞，而是角度的全面性、观点的新颖性和论点的深刻性。

所以在马克思告诫人们要与现实联系之前，他自己就已经这样做了。他对青年黑格尔派和费尔巴哈在这方面做得不够进行了严厉的批判，“这些哲学家没有一个想到要提出关于德国哲学和德国现实之间的联系问题”。

马克思不是在桃花源里作田园诗，他的处境是非常“糟糕”的。反动政府要驱逐他，权力派要指责他，还有许多流派和哲学家对他指手画脚，但马克思正像恩格斯说的那样----把那些东西“当作蛛丝一样轻轻拂去”。他的生活条件也极其困难。没有恩格斯的经济支持，他可能要花两倍多的时间来解决自己的生存问题，这将占用他大量的理论研究时间。

“人们为了生活，首先就需要解决吃喝住穿的问题，然后才能从事政治、文化等其他方面的工作”，对于这句话，马克思他本人也是有着切身感受的。因此，马克思的一些伟大经典论点的原材料来自生活本身。

马克思不仅看到了大地的绿草和蔚蓝的海洋，不仅看到了汽车马达的启动和车轮的转动，他还看到了它们背后的规律。他的眼睛是明亮的，不是孩子气的天真，也不是月下情人的黑眼睛，而是能穿透现实和未来时空迷雾的锐利眼睛。在他的世界观中，这种景象给人以巨大的震撼。他的唯物史观就是一个例子。

“物质资料的生产在社会生活中的决定作用”，“生产力的发展决定分工的发展，而分工发展的各个阶段，同时也就是所有制的各种形式”，“分工的每一阶段还决定个人与劳动材料、劳动工具和劳动产品有关的相互关系”，“社会存在决定社会意识”，这些晶莹剔透、好不含糊的见解成了人们重大的思想理论武器，过去的一切神灵之身、神灵之音所造成的迷惑世界在这里都烟消云散了。

当人类进入工业社会时，马克思并不太乐意忘记，因为马克思不是为自己活着，不是为少数人活着，他关心的是全人类。他的思想是如此的开放，他的生活是如此的激情，因为他的整个心灵充满了全人类，他的血液流淌着全人类的灵魂。所以他不是一时半响的地懒洋洋地哼着“人类赞歌”，而是用他毕生的心血为人类谋福利。

当资本主义工业资本把全球闹得天翻地覆之时，把工业文明“哺下”到世界每个角落之时，马克思没有随着资产阶级一起庆祝干杯，他噙着泪水的眼睛看着贫困潦倒的底层人们----无产阶级，这些占世界大多数的无产阶级的处境让他不得不为人类设想一个更好的社会----共产主义社会。

如果说“一个人死去只是躯体的死去而灵魂仍活到世上”有几分道理的话，那么马克思的光辉思想是永远活在人们心中的，是永垂不朽的。读马克思的著作不像读武侠小说，不像读《草样年华》或《大路朝天》，读他的著作需要一颗虔诚的心静下来读，这样思想将受到重大启发，灵魂会得到全新的洗礼，读一遍不行，要反复地读，其思想涵养、文字艺术才能被真正领悟到。他的著作不能呆在“小屋子”里读，而要带到生活中、世界中去读，才能领悟到其中的真谛！

马克思观后感 篇3

外语学院10040206

马克思说过生活就像海洋。只有意志坚强的人才能到达彼岸。他还说过，后悔过去，不如奋斗将来。是的，我对他印想深刻，他的思想深深地影响了我。我知道，《马克思传记》

外语学院10040206

马克思说过生活就像海洋。只有意志坚强的人才能到达彼岸。他还说过，后悔过去，不如奋斗将来。是的，我对他印想深刻，他的思想深深地影响了我。

我知道，要珍惜眼前的生活；我知道，遇事要坚强；我知道，有目标就有希望。

我觉得要了解一个人思想，就应该先了解这个人历史，所以我在翻阅“经典”的同时，也找了本马克思本人传记作为参考，本文就是对于这本传记的一些感想。马克思拥有传奇的一生。1818年5月5日，马克思出生了。

马克思从小就喜欢知识，从不追求分数和报酬。在19世纪，资本主义社会工人阶级受资本家剥削，面对社会现状，马克思深感同情，为解放所有受压迫的无产阶级者，他树立了解放全人类无产阶级的理想和抱负，孜孜不倦地忘我读书。他通过深入工人阶级了解工人疾苦，以深厚的文学功底，写出了厚厚的《资本论》。

《资本论》剖析了人类社会经济发展规律，揭示了资本家发家致富的**于相对或绝对延长工人劳动时间从而榨取工人剩余劳动力，这就是闻名全世界的利润率和剩余价值论。马克思用毕生精力创立了马克思主义，为世界革命指明了方向。

谁也不能否认马克思是一个伟人，但谁也不能否认他只是一个凡夫俗子。1841年4月15日，马克思在耶拿大学缺席的情况下获得博士学位。对此，作者甚至认为，耶拿大学比柏林大学级别低，比较容易拿到学位，加之那里又有熟人，所以拿到学位，并不费多大劲。

这不是我们所说的聪明的诀窍吗？我们不能太注重“伟人”这个光环而忽视了人性最真实的一面。世上无完人，有瑕疵才会显得真实，才会让人有兴趣去深入了解。

当然，马克思给我们树立了榜样，正如他所说的：“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能压倒我们，因为这是为大家献身。那时我们所感到的就不是可怜、有限、自私而是乐趣，我们的幸福属于千百万人，我们的事业将默默地，但是永恒发挥作用地存在下去，而面对我们骨灰，高尚的人将洒下热泪。

”这段伟大的名言将激励我们脚踏实地地去学习、工作，向目标不懈奋斗，做一名对社会、国家有用的人。

通过这部传记，我们可以初步了解马克思作为一位伟大的哲学家、社会学家、经济学家和革命导师；从这本书中我们可以看到马克思对真理的执着追求和对工作的无私奉献；对友谊的珍惜和对亲情的依恋都使我们感动。纪念马克思，就要学习马克思。无论过去、现在和将来，我们都要认真学习他的著作，学习他的立场、观点和方法，并从他的生平业绩和伟大品格中吸收智慧和力量。

他事业的成功总是以付出代价为代价的。到了中年，马克思四处游荡了几次，几乎成了乞丐。尽管历尽艰辛，受尽凄苦，但马克思克服贫穷和困苦，已惊人的毅力和坚定不移的信念完成了《资本论》。

读着读着，当读到马克思的学生时代这一部分，说实话，里面的很多内容我都没有看懂，可见我是一个多么浅薄的人。对于哲学，我知道的少得可怜。唯一一次接触有关哲学的书籍，就是大一是同学推荐我看的《苏菲的世界》，但很可惜，我看了差不多三分之一就放弃了。

读这本书的感觉就像走在迷宫里。不停下来很难走动。

除了一些基本的文化知识，以前对马克思的理解可以说是零。从小学到大学，所有老师都赞扬、崇拜马克思，都用“伟人”一词来形容他。他说自己的思想多么先进，思想多么独创，为整个社会的进步做出了多么大的贡献。

但是很少有老师告诉我们有关马克思的琐碎生活，就好像他是圣人和优越者一样。

麦克莱伦的作品中的马克思不仅沦为普通人，而且沦为普通人。作者从思想、生活、气质等不同角度向人们展示了一个真实、生动、有血有肉的马克思形象。马克思既是伟人，更是一个平凡的人，凡是平凡人所具有的七情六欲、喜怒哀乐，他都具备。

书中描写马克思孩童时代的情况就很少。她的姐妹们说马克思早先的时候是“令姐妹们害怕的暴君。他全力地奔跑着把她们当作他的马从特里尔的马库斯上坡上‘驱赶’下来，更坏的是，他坚持让姐妹们吃他用肮脏的生面团做成的而用更肮脏的手拿着的‘蛋糕’。

她们毫无怨言地忍受着‘驱赶’、‘吃蛋糕’，因为卡尔将会讲故事来酬劳她们的顺从”。看到这里，我就觉得好好笑。原来，马克思小时候很淘气，甚至有点**，让他的姐妹们爱他，恨他。

但不可否认的是，他真的很聪明，他知道如何得到他想要的。要明白，让他人顺从自己可不是一件简单的事情。从这段话中，我也猜到马克思小时候一定读过很多书。

因为肚子里有东西，我可以讲很多生动有趣的故事。淘气，聪明，爱读书，我觉得马克思童年的性格应该是这样的！

马克思上中学时，他的性格使许多人又爱又恨。爱他是因为他可以随时开始像个男孩一样打球，怕他是因为他可以轻松地写讽刺诗来嘲笑对手。他曾轻蔑地谈到：

“有一些农村来的笨人，他们准备投考教会学校，大多数人领取助学金。”这一句话让我想起来上次在校内上看到某一位徐汇区同学的状态签名：“双休日过得真快，又要去松江那破地方见那些乡下人了。

”我想无论哪一个人看到，心里都会不舒服的吧！因此，马克思在学校没有交到长期的朋友，这是不能怪别人的。马克思离开学校前的一个举动引起了我的共鸣。

他因为讨厌当时的副校长，所以在向所有老师辞别是唯独没有理睬那个校长。事实上，作为学生，我们都有类似的经历。因为不喜欢某个老师，所以他布置的作业老师马马虎虎地完成，上课也不会像其他课那样认真听讲，教师节也不会写张贺卡送给他。

也许这种行为看起来很幼稚，但这确实是我们内心的渴望。

马克思也有很多缺点。他只要一旦有了钱，便生活“奢逸”。他不善于理财，生活没有条理。房间很乱，又脏又满是烟味。

小时候，马克思喝醉了，好斗，曾经被学校囚禁。而其中，挥霍是他最大的毛病。他母亲总是建议他适量地喝葡萄酒、咖啡和胡椒。

“我们可敬的儿子不顾一切协不顾一切惯例，一年花了七百塔勒，好像我们是阔佬，可是，就算是最富有的人花的钱也不超过五百。”他的父亲如此埋怨道。事实上，关于马克思大学生的最后一条信息声称，他曾几次举债，在学校的五年里，他至少改变了十次住址。

他后半辈子的大部分经济事务都来自恩格斯的帮助。我不明白他是怎么养成花钱的习惯的，甚至不考虑家里的经济状况。也许是因为加入俱乐部，也许是因为压力太大。

但有一点是肯定的，马克思从来没有想过如何节省一点生活开支。

马克思和他父亲之间的关系相当糟糕。除了经济原因外，思想上也有很大的差异。马克思曾把一些诗歌献给他的父亲，但都不怎么附和父亲的口味。

老马克思甚至鼓励他的儿子写一首充满德国精神的颂歌。但马克思的榜样是海涅、歌德和席勒。他的诗歌包括德国浪漫主义的所有著名主题，除了政治上的反进步和民族主义。

老马克思也曾激烈地批评儿子“在昏暗的油灯下胡思乱想，蓬头乱发，虽不在啤酒中消磨放任，却穿着学者的睡衣放荡不羁；孤立地生活，不拘礼节，甚至不尊重父亲。与外界交往的艺术仅限于一间肮脏的房间，在那里，也许在异常混乱的情况下，燕妮的情书和父亲的可能是噙着眼泪写的、善意的告诫......难道在这么一个荒唐的、漫无目的的知识作坊里，你和你所爱的人神志清爽的果实能成熟吗？

”可见他对马克思是失望透顶了。尽管马克思与父亲意见并不合，而且玩世不恭，但马克思并没有与家庭断绝往来，也并没有因此而讨厌父亲，而是一直保持着对父亲的热爱。爱琳娜道：

“他从来都是不知疲倦的谈论他，他一直带着他父亲一张上了年纪的**，从来不把**给别人看，他说是因为它已经很不像原来的样子了。”其实就像我们和父亲的关系一样，我们所选择的兴趣、职业、朋友也许不符合父母的要求，从而产生了误解和矛盾，但是，在各自的心里都还是深深爱着对方的。只是各自的方式不同了。

出身犹太家庭的马克思，应该不愁衣食无忧，这样才会有更强的学者气质。在学习的过程中，马克思甚至受到父亲的节俭教育，这说明早期马克思的生活水平并不低。这也许也造成了马克思很强烈的理想主义的想法的原因（放弃法学的学业，而专攻哲学，并希望自己成为大学教授），当然也有美好的爱情的缘故……

青年马克思和他的同伴们怀着极大的热情对这当时的德意志诸邦的政体与民主进程进行着口诛笔伐，随之而来的就是一次又一次的办报失利和最后的被逐。当时的马克思应该说还算是一个民丨主主义者，他希望的政体其实还是法国式的民主，但同时也认识到法国民主的软弱，他寄希望于德意志诸邦的民丨主要超越法国，一劳永逸的跳跃式的成功。对于德国资产阶级的软弱，马克思是深知的，所以他将眼光投向了更“先进的”阶级——工人阶级，但是由于德国工人不够强大，还要团结“其他的同盟”——农民等等……（这个在当时估计是超越时代的想法了）

在流亡法国的时期，马克思认识了自己最坚定的朋友和伙伴——恩格斯，也开始了向共产主义的转向（法国是当时共产主义的大本营），不过没有多久，他又被逐出了巴黎！

下一站，布鲁塞尔。“历史唯物主义”和《共产党宣言》这两个耳熟能详的创造就是这时期的产物了。我想从这个时候，马克思才真正成为了“共产主义者”（其实我还不是很确定，哪怕是《共产党宣言》都写好了）。

但是，这一时期的理论基础使他开始了一系列的革命行动

因为大赦，马克思回到了莱茵，因为“伏击”，马克思又流亡伦敦……贫困，子女的夭折，朋友的反目，还有共产主义者同盟的解体。一次又一次打击着这个胡子开始花白的哲学家，但就是这样的打击，也不能摧毁他的创造和他的革命行动……《政治经济学的批判》、《资本论》和共产国际的建立，马克思的事业开始到达了“巅峰”。

共产国际，这个组织很难用成功和失败来评价它，一次次的扯皮和内斗使得原有的那一点点成功也没有哪面的辉煌了，外部的攻击远远没有内部的**来的破坏力大。这个早产儿（我觉得这个评价很中肯）大量的消耗了马克思的精力，使得马克思在最后的10年里再也没有了伟大的作品……

最后的10年，疾病缠绕，亲人离去，使得马克思也备受煎熬……1883年3 月14日下午3 点，马克思逝世了……3 天后，他被安葬在他15个月前去世的妻子墓边……

我得考虑伟人和普通人的区别。我可以说，70%的人生活在非自我状态。无论是看电影、看书、运动，还是玩游戏，我们都会把自己的思想放在其他事情上，把自己囚禁起来。

自我是个很神奇的东西。人因自己而有价值，但他们因自己而受苦。笛卡尔说，我思故我在。

对自我的思考，会让人登上一个精神的高峰，也因此更接近上帝，但一个越精神也就往往越脱离物质。在早期的世俗世界中，大多数人一生贫穷，追求物质欲望，很难找到具有相同精神追求的人。因而，思想家大多孤独。

我开始明白，藏在兔毛深处的所有生物，虽然舒适自在，却无知迷茫，一文不值。只有爬上发梢的人才能看到魔术师的脸。看罢容颜，纵然白发华然，也可坦然一笑，毕竟，古往今来，能窥得上帝容颜的人又能有多少呢？

如果人只是为了自己而劳动，他也许能成为有名的学者、绝顶聪明的人、出色的诗人，但他决不能成为真正的完人和伟人。”

“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，我们就不会为他的重负所压倒，因为这是为全人类所作的牺牲，那时，我们感到的将不是一点点自私而可怜的欢乐，我们的幸福将属于千万人，我们的事业并不会显赫一时，但将永远存在。”

思想家的魄力让人震撼。这让我想起司马迁的一句话：繁华是为了利润。其实，真正打动人的不是他的才华和智慧，而是他的信念和毅力。前者给人崇拜，后者给人震撼。

马克思，一个真正的伟人，一个资本人！

马克思观后感 篇4

在如今生活中，人们一定要有自己的立场，而且想要发展的好立场一定要坚定。马克思主义是共产党的主导思想，《马克思主义》这部作品也是入党必读，下面为大家推荐《马克思主义》经典读后感，希望可以帮助到朋友们。

卡尔·马克思——古往今来最重要的思想家之一,为人民和世界奉献了一生,这位伟大人物的名字以及他的学说对我们来说并不陌生,在世纪之交的2000年他还被世人评选为“千年风云人物”,可见,他给后人留下的是无法估量的财富,世人才会给予他这么高的评价。我觉得这项荣誉马克思是当之无愧的,他生前的战友左尔格这样评价他:“他的一切功绩是不需要立碑行传的。

”证实他业绩的不是青铜白石,而是来自世界各个角落响应他不朽的战斗号召——“全世界无产者,联合起来!”的无数工人阶级队伍。

《马克思主义》,在那里我们能够追寻到他的足迹,从点点滴滴的文字河流中,阅读它就好像在与一位伟人对话,整个人都被深深的感动和震撼了。它带领我们去了解马克思的生活,他的一生就是他思想形成的一生,我们要以发展的眼光去一同感受马克思这个人,把他当成朋友,和他展开对话,这样才能更好地帮助我们去理解他,进而理解他的思想。我相信只要你试图面对、解释这个纷繁复杂的世界,那么,你就无法绕开马克思,并且通过研习他的思想说不定就能带你走出事物的泥沼。

马克思是一位理论家，一位学识渊博、思想渊博的学者。他一生的主要活动是科学研究。我们在课堂上听到更多的也是他的思想和认识有多么的正确,以至于我们产生了一种错觉,总觉得他是高高在上的,把他想象成为一位刻板整日埋头苦思的哲人,一位不识人间烟火的圣贤先知,我们太注重“伟人”的光环而忽视了人性最真实的一面。看了这《马克思主义》之后,通过作者朴实的文字,间单的描述,我的内心受到了很大的触动,我就不完全那样认为了。

我开始认为我们将马克思的威严庄重的一面扩大化了,甚至将他“妖魔化”了。我们应该知道，他坚持自己的理论研究，在一定程度上，他对生活中一些琐碎的事情没有太多的关注，只能说他没有坚持细节。他的确有作为伟人常人所不及的科学**精神,可事实上,他也是是普通人,不是“神”,不是遥不可及的圣人。

拿马克思自己的话说:“人所具有的我都具有。”他也是个实实在在、真真切切生活着的人,他的生活也会有不修边幅的时候,他也有自己的嗜好,他喜欢下棋、抽烟、喝酒,也有自己的个性,也有与恩格斯之间不俗的友情……亲情、友情、爱情、事业,他都不缺,他都拥有。

这位伟大的革命导师毕生致力于人类解放事业，一生积极为共产主义奋斗。他对真理的执着追求，对工作的投入，对友谊的热爱，对家庭的眷恋，都感动了我们。他的伟大不在于他为自己不懈的努力，而是为了全人类的事业。

这本书使我对马克思的整个人生经历有了一个更加全面系统的认知,对他的一些生活细节、生活习惯也了解的更多,这对于我理解马克思的学说有很大的帮助。

1818年5月5日，马克思来到了这个世界，这是一个不平凡的日子。卡尔·马克思诞生于德国莱茵省摩泽尔河畔一个山清水秀的文化古城特里尔城,这座城市很早享受到了法国大革命带来的成果,所以憎恶封建压迫、崇尚自由平等的精神在那里的人们心里深深地扎了根。再者，受家庭文化和宽松家庭氛围的影响，马克思的童年是幸福快乐的。

慢慢地，进入社会后，马克思看清了社会现实、贫富悬殊、剥削阶级的丑恶面目。他能明辨是非，同情可怜的劳动人民，他年轻的心灵可以充满人间的苦难。他立志要为全人类谋取幸福。

他认为他一生最大的幸福就是为全人类寻求幸福。为了全人类的解放事业，他多次被驱逐出境，流离失所，但他仍然没有改变自己的革命志向。马克思的坚持不懈的精神感染了许多志同道合的人,在他们眼中,马克思是国际工人的灵魂,是无数贫苦人民心中的希望之灯。

马克思的思想博大精深,他在政治、文学、历史、哲学上及至自然科学方面都取得了卓着成就,他那不朽的思想,哺育了两个半球的无产阶级运动,被称为世界社会运动的导师。

马克思观后感 篇5

心灵之旅p>

读一本好书就是与一个伟大的人心灵对话。

我先前所了解的马克思主义基本上都是中国化了的马克思主义，接触了《哥达纲领批判》之后，开始有一些疑惑，不过仔细品味之后发现还是蛮有趣的，它值得我们去品读，同时作为社会主义社会的成员，我觉得了解他的创始人是一件很有必要的事。虽然我读的《哥达纲领批判》可谓是冰山一角，但至少我离伟人又进了一步。

据了解《哥达纲领批判》公开发表于1891年1月31日德国党的刊物《新时代》杂志上。当时马克思已经逝世，是由恩格斯主持发表的。已经15年了。恩格斯为什么要发表这份文件？

我想这是由当时形势发展的需要所决定的。上世纪90年代，德国风雨飘摇，沉寂多年的修正主义再次抬头，几乎猖獗。为反击党内的机会主义势力，恩格斯发表了马克思早年撰写的《哥达纲领批判》。

19世纪的后期是资本主义相对稳定发展的时期，阶级斗争的形势有所缓和，加上资本主义制度正由自由资本主义向垄断资本主义过渡，资产阶级的统治策略和手段也有所转变，用其所掠夺来的垄断利润的一部分来收买工人贵族在德国，**于l 890年宣布废除***党人法，他们公开吹捧统治阶级的“自由主义”政策，说什么**能“按全体人民的利益办事”，鼓吹通过议会道路，和平长入社会主义。

全文分为四章。我认为主要内容集中在第一章和第四章。最让我印象深刻的是第一章第三节关于分配的理论。因为我以前学过政治上关于分配的相关论述，所以对分配、劳动、社会等关键词印象深刻。

第一章里，马克思着重批判了纲领草案空谈“劳动”和“社会”的机会主义观点，第一次提出了关于共产主义两个发展阶段的学说；批判了纲领草案关于生产资料所有制与分配关系问题上的错误观点，阐明了社会主义阶段社会总产品和个人消费品的分配原则。

首先，批判了纲领草案避开创造社会财富的物质条件和生产资料所有制，而空谈“劳动”和“社会”的错误。纲领草案中写道；“劳动是一切财富和一切文化的源泉。马克思指出：

物质财富是由使用价值构成的。要产生一定的使用水平价值，只由使用价值是不够的，还要有自然的物质条件。人只有与一定的生产资料相结合，才能产生和使用价值，价值是财富的源泉。劳动者要与生产资料相结合，首先必须以占有者的身份出现，即必须成为生产资料的所有人。

只有这时，“他的劳动才成为使用价值的源泉，因而也成为财富的源泉。” 马克思还说：“劳动只有作为社会的劳动”，“才能成为财富和文化的源泉”。

我认为马克思在这里主要强调的是人的主观能动性。人是万物的灵魂。但在这个时候，如果没有自然人，我们怎么能创造财富呢？自然界是劳动资料的源泉，人类只有与自然和谐相处才有财富和文化可言，这这不正契合现在的”可持续发展”吗。人们在创造价值的同时，这种劳动必须有利于人们成为财富和文化的源泉。

试想一个人只能破坏人们劳动的成果，那么他的劳动就能成为财富和文化的源泉？？？of course not！读到这里，我不得不佩服马克思敏锐的洞察力和批判的勇气。他当之无愧是19世纪的政治家、哲学家、经济学家和革命理论家。

再有，马克思批判了所谓“公平分配”、“平等权利”等超阶级的机会主义空话。所谓“公平”，在阶级社会里是有阶级性的。由于各阶层的利益不同，对公平的理解和标准也不尽相同，没有一个共同的标准能为所有阶层所接受。

在资本主义社会，资产阶级认为资本主义的分配是最公平的，但实事上，对于无产阶级来说，它只以工资的形式获得劳动力的价值，而其他部分则以剩余价值的形式被资本家无偿占有。所以这种分配对他们来说是最不合理、最不平等的。马克思主义所理解的无产阶级的平等只能是“消灭阶级”，我想就像我们现在所说的世上没有绝对公平的事，只有相对公平。

因此，马克思认为，如果不消灭阶级，就不可能有真正的平等，而阶级的存在是不平等的根源。其实我想即使像马克思说的那样阶级消灭了才存在平等权利以及公平分配，真的是这样吗？我觉得未必！

中国是社会主义国家，我们是无产阶级者，但是还不是处处存在“阶级”。可能是因为我们还处于初级阶段。当我们去共产主义，真的没有阶级。我希望那一天早点到来。分配方式决定于生产方式。

在资本主义社会，生产资料是资产阶级所有的，无产阶级什么也没有。因此，资产阶级可以通过占有生产资料来剥削工人生产的全部剩余价值，而工人只能出售劳动力，获得工资，即劳动力的价值。这种分配不公是由资本主义生产方式决定的。

只要资本主义生产方式存在，就不可能有公平的分配给无产阶级。因此，要实现无产阶级要求的公平分配，就必须消灭资本主义生产方式。让我印象深刻的是马克思的公平观，它并不适用于所有社会。公平取决于社会和经济关系。

一个事物是否公平，即公平的价值判断在不同的经济制度下是不同的，没有抽象统一的标准。就好比每个人的价值观也是不一样的。

还有，纲领草案第三条中说：“劳动的解放要求把劳动资料提高为社会的公共财产，要求集体调节总劳动并公平分配劳动所得。”在第一条中还提出：

“劳动所得应当不折不扣和按照平等的权利属于一切社会成员。”还有马克思对“不折不扣的劳动所得”的观点进行了尖锐的批判。因为在社会产品总量分配给个人之前，已经扣除了很多费用。剩下的是人们的劳动收入，应该打折扣。

我认为“不折不扣的劳动所得”是任何一个理性经济主体不管是个体还是团体都不会做的愚蠢行为，因为这无意义杀鸡取卵，因为人们被扣除的部分费用是用于扩大再生产，用来应付不幸事故、自然灾害的后备基金或保险基金等，当然有部分是被资本家以剩余价值的形式榨除了，总之这部分费用受益总量大于受损总量，同时“不折不扣”也是不切实际的，所以有折有扣的存在不仅是应该而且是必须的。而且这个“劳”应该是劳动在价值创造中发挥的作用，只有这样的劳动所得才可以促进社会的生产力的发展。我觉得不应该都是会员，因为有些人不工作，怎么能享受别人工作的成果？！

这显然也是不行的，这也违背了按劳分配原则。“公平分配劳动所得”这个观念太宽泛。共产主义社会在其发展过程中要经历两个阶段：

共产主义社会“第一阶段”和共产主义高级阶段。在这两个阶段，不仅生产力水平不同，而且发展程度不同，分配方式也有明显差异。初级阶段产生于资本主义社会，各方面都有旧社会的痕迹。

但是在共产主义的高级阶段，随着生产力的高度发展，人民能够享有极大的自由和发展。在这个时候，公平分配收入是合理的。

通过这次的读书———心灵之旅我发现知识是无国界的，伟人的思想永远都值得我们后人去探索和思考，读史可以使人明智，马克思教会了我更多的是如何去思考，敢于批评，从《哥达纲领批判》中的分配理论我学会了如何正确处理人与人，人与自然之间的关系，建设社会主义文明，实现社会和谐，保持社会稳定。我知道我对马克思的理解只是冰山一角，但至少我比以前好多了。

虽然时过境迁，但是在历史的长河中他为全人类奉献的精神财富值得每个人铭记，他就是一颗璀璨的明珠p>

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