三峡观后感

三峡观后感集合。

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三峡观后感 篇1

我是一个没有去过三峡的人。太多关于三峡古老、伟大、意义非凡的话让我郑重其事地对待着关于三峡的任何内容，我总希望能在那里找到文明渊源，找到我们的过去，找到文化象征，找到我们今天所有要失去的和已经失去的一切原来的种子，它就在那奔腾而下的江水和层层叠叠的山峦中藏着，它在一切关于它的回忆里闪烁着遥远过去的启示，而这些遥远的过去是属于我们所有人的。

所以，最早引起我对《三峡古镇》这本书的兴趣的不是书的内容，因为关于三峡的话题我们已经很多了，我最先注意到的倒是这次作者阿蛮选择的路线，作为一次计划好的有目的的旅行，他知道他经过的那些古老的城镇都将成为一本书的素材，但是他偏偏没有选择一条世人关注的路线，而是稍稍偏离了奔腾的长江，离开了是非精彩的长江两岸，用大半的篇幅深入了比较少人涉足的三峡腹地，按作者的话说，他是要“尽可能多且各具代表性的古镇进行探索，找出这些古镇在历史文化和现实生活方面的共同点和个性差异，找出每个古镇之所以成为古镇的根据和理由来，从而把三峡地区的社会状况、历史文化和民俗风情整体向读者描述出来”。

我觉得，作者的这条线路因为少了那些风头很足，一直是焦点的一线明星古镇，反而为我们更平实地揭开了三峡朴实的一面，让我们能平视它。

我们一直觉得美好的东西在过去失去了。我们应该看到，那里仍然有好的事情在进行，而且始终如一的精神，我们不必试图总结，只要感觉到每个人都在那里。

三峡观后感 篇2

《文化苦旅三峡》读后感

《文化苦旅三峡》是作者尹鼎平先生的一部散文集，该书以发人深省的笔调探讨了三峡的文化背景和历史演变，引领读者走进了一个神奇而又美丽的世界。阅读完《文化苦旅三峡》，我深受感动，仿佛亲眼目睹了三峡的壮丽景色和博大精深的文化内涵。

《文化苦旅三峡》一书中，作者对三峡的描写丰富而生动，他用语言把读者带进了一个个故事情节之中。他以细腻的观察和丰富的知识为基础，描述了三峡的壮丽景色和悠久历史。阅读这本书，我仿佛亲眼目睹了三峡的险峻山峦和波涛汹涌的江水，感受到了大自然的鬼斧神工。同时，作者还通过讲述三峡的历史变迁和文化传承，展示了这片烟水云天背后的文化底蕴。他深入挖掘了三峡的历史典故和传说故事，使我对三峡的文化背景有了更加深入的认识。

在阅读《文化苦旅三峡》的过程中，我对三峡的灵智文化有了更加深入的了解。尹鼎平先生以其独特的视角和深入的研究，揭示了三峡自古以来不同民族、不同文明交融互通的历史进程。他通过对三峡文化中的诗词、书法、绘画等艺术形式的描写，让我感受到了三峡文化的博大精深和独特魅力。同时，他还将三峡的各个历史时期交汇融合的文化风貌与今天的现实相对照，让人们深思历史的变迁和文化的传承。通过阅读这本书，我对三峡的文化内涵有了更加深刻的认识，也对我们自己的文化传承有了更多的思考。

《文化苦旅三峡》这本书给了我很大的启示，也让我对旅行有了全新的认识。在书中，作者展示了自己在三峡考古考访的艰辛历程。他在追寻三峡的文化足迹时，遇到了各种各样的困难和艰险。但是，他依然坚持不懈，对三峡的探寻充满热爱和执着。通过他的经历，我深刻认识到旅行不仅是为了赏心悦目的风景，更是一次对历史文化的追寻和再创造。只有通过对历史和文化的感悟和思考，我们才能真正体验到旅行的意义和价值。

此外，《文化苦旅三峡》还给我带来了对生命和生活的思考。作者在书中讲述了许多令人感动的真实故事，展示了三峡人民在艰苦环境下的奋斗精神和乐观向上的生活态度。他通过这些故事告诉我们，无论面对什么困难和挫折，我们都应该坚持自己的信念，积极面对生活，才能真正体验到生命的价值和美好。

总而言之，阅读《文化苦旅三峡》给我带来了许多的启示和思考。通过对作者的文字和思想的感悟，我对三峡的壮丽景色、博大精深的文化和可亲可敬的人民有了更加深入的了解。我相信，当我有机会亲自走进三峡旅行的时候，会更加热爱和珍惜这片美丽的土地，用心去感受和理解它的文化内涵和历史变迁。同时，我也会更加坚定自己对生命和生活的态度，勇敢地面对困难，积极地追寻自己的梦想。这本书不仅仅是一部向我们展示壮丽风景的旅行书，更是一个教会我们如何生活的开导之书。我由衷地推荐《文化苦旅三峡》给每一个喜欢旅行和思考的人，相信它会触动你内心的深处，让你从中获得更多的力量和智慧。

三峡观后感 篇3

三峡鉴赏读后感篇一犹如神女峰，人们为她捏造了那末多绮丽的传说，编写了那末多粗彩的故事，她却只是一座石头，日复一日天接受着江水的洗礼。曲到曾锋利的棱角被江水挨磨的油滑起往。

但当我读完后，无论是三峡还是白帝村，它都处于一种纯自然的状态，就像一幅画卷，伴随着一系列痛苦的猿叫声，慢慢展开了我此刻的长远视野。

我从未到过诗与战水交融的白帝村，但我读过李白为之写的诗和歌，了解了刘备的战水史。一样的，我从未亲临到过三峡，但我读过余秋雨真真优好确当代文《三峡》，也细细品过郦道元娓娓道往的古文《三峡》。

且不说是几位诗人或是作家文笔描写太甚真真优好，借是我的理解才能太多崇高尊贵锋利，但我的脑海中，是有贴远三峡真真情景的画里的。

曲到我果作业为由再读余秋雨和郦道元的《三峡》之前，我一曲弊端的觉得，这样就曾可以了。三峡那层奥秘奇同令人神往的里纱早已正在我与几位作者的松密共同下，被我一举翻开了。我也没有熟习到，这种设法是何等的熟练可笑。

又读两篇《三峡》，我以致没有让那颗轻佻的心沉寂下往。却越往下读，越认真起往。固然，余秋雨心中“中国最值得往的一个天方”又岂能让我区区一个初中死理解透彻。

这是王昭君的家乡。她让宫女们无所事事，却嫁给了遥远的异国他乡，使中国里是畅通了一条三峡般险峻的航道。

这里是伸本的故里，他投身汩罗江，自行结束了本人作为一个“疯诗人”潦草的一死，也搅起了三峡的波涛。

总的来说，还是有一些人不在乎这些，事实？这些粗俗的色彩故事的后果早已成为历史。年月成为了我们与他们之间最年夜的阻碍。

没有人想跳到他们的年龄问他们对事实的看法。而最多就是正在汗青教材上见到了他们的名字，忙往无事天坐正在电脑前，阅读着一段段排版整洁的宋体汗青。

以致都未曾想过要揣摩他们的心计心情。

也罢，果为又有谁能真正揣摩出伸本和王昭君的心计心情呢？

两文读罢，我遽然犹如谁人曾对三峡毫无所知的本人一样，想往三峡看一看。不管是诗情与战水交融的白帝乡，借是壮阔绮丽的三峡，借是具有绮丽传说的神女峰。固然我永久都回不到谁人年月，但我仍然，想要亲身，去看看。

三峡鉴赏读后感篇二我从未亲身去过诗情与战火交融的白帝城，但我读过李白为它写下的诗词歌赋，也了解过刘备那段战火纷飞的历史。同样的，我从未亲临到过三峡，但我读过余秋雨真实优美的现代文《三峡》，也细细品过郦道元娓娓道来的古文《三峡》。

但我看后发现，白帝城和三峡城都处于一种纯自然的状态，像一本画卷，随着猿声的凄凉，慢慢展现在我面前。

且不说是几位诗人或是作家文笔描写太过真实优美，还是我的理解能力太多高超厉害，但我的脑海中，是有贴近三峡真实景象的画面的。

直到我因作业为由再读余秋雨和郦道元的《三峡》之前，我一直错误的认为，这样就已经可以了。三峡那层神秘奇幻令人神往的面纱早已在我与几位作者的紧密配合下，被我一举掀开了。我也没有认识到，这种想法是多么的幼稚可笑。

三峡观后感 篇4

翻开这本厚厚的《高峡平湖别样天》——詹皓词作歌曲集。有些惊讶詹皓老师的创作之丰，以前只知道詹老有此雅好，却不料詹老写了这么多首歌，而且都是歌颂长江、吟唱三峡，和水电有关的。

细细读之、慢慢品味一首首歌的歌词，在我眼前展现的是三峡瑰丽的风光、壮美的画卷；是水电建设者建设世界一流水电站的豪情壮志；巍然挺立的大坝、飞速旋转的轮机、高高耸立的铁塔、纵横交错的银线都化成美妙的音符和激昂的旋律，唱出了做为水电人的骄傲。

长江是承载中华民族深厚文化历史的母亲河，为作者提供了丰富的创作源泉。自1981年葛洲坝水电站建成以来，詹从来没有离开过水电行业。虽已过古稀之年，但依然保持着旺盛的创作激情。

记得见到詹老时，詹老已须眉皆白，但精神矍铄，红光满面，乐呵呵的样子像个慈眉善目的老寿星。而詹老自称自己是“70后”，一语双关，即符合现实，又有几分俏皮。给人一个年岁已老，但心理又十分“年轻”，生活富有情趣的长者形象。

写三峡、唱三峡、歌颂电力人。詹老几十年倾心创作凝结成了这本厚厚的词曲集，其中有歌唱电力，歌唱三峡工程气势恢宏的作品《我家美，我家大》、《盛世三峡》、《向我三峡挥挥手》等，其中歌词写道，“我家美，我家大，我家壁画是三峡，客轮在我家中过、星星在我屋檐下”“从历史的纤绳中拉出，根根银线天空中高挂，从古老的栈道上长出，座座铁塔山崖上开花”歌词意境优美，曲调铿锵有力。

有赞美电力建设者、描写电力工人工作状态的歌曲如《葛洲坝下廊道城》、《控制室的灯光》等、其中歌词“人间何处觅仙境，葛洲坝下廊道城，纵横交错几十里、四面八方都相通，人可走、车可行、巷道还可放电影”“室外的世界谁不留恋，撩人的春花，迷人的柳岸，我们葛洲坝运行工人，为了炼钢炉里的钢水沸腾，为了采煤井下安全，情愿伴守控制室的灯光”通过对景物的描写，现实生活的对比，展现电力工人普通但不平凡的奉献精神，读起来使人倍感亲切。而《源远流长》、《因为有了你》、《心愿》等轻松欢快的抒情歌曲，抒发了作者对水、对长江充沛的情感和作者丰富的内心世界。这些歌词也被编成各种曲调，展现出这些歌曲的通俗、通俗品味和生命力。

相较之当今的一些流行歌曲的歌词，在詹老所做的歌词里没有华丽的辞藻、生涩难懂，甚至有些让人摸不着头脑，无厘头式的词句，更没有前言不搭后语、词不达意的创作。语言简练，歌词通俗易懂，修辞手法得体，让我们感受到詹老贴近生活、贴近工作、贴近现实的创作风格。每一个词句都是从他“心窝子”里飞出来的，正如詹老在后记中所说，“不以文害辞、不以辞害志”是他一生创作追求的目标，这种“接地气”的风格是值得我们做晚辈学***方，而吾辈当“以意逆志、是为得之”。

长江之险险在三峡，三峡又因其险峻，景色奇绝秀丽而美。屈原故里、昭君故里、楚汉风范；从古到今，许多文人名流都对屈原赞不绝口，李白、苏轼、郭沫若等诗人都曾为屈原吟诗。长江两岸中原文化源远流长。三峡充满了人文情怀和深厚的文化底蕴。

在詹老的词作中能看到古老而悠远的船工号子，别具特色的土家族歌风带给作品影响的痕迹。

处在长江之滨、看着长江上一座座利国利民，造福后人的巨型水电站横空出世，见证古老的长江焕发新的生命，詹老将内心的激荡转化为优美的歌词，将自己的心血融进滚滚的长江，为长江、大三峡的开发建设助威鼓劲，作品流露出的是幸甚至哉，歌以咏志的豪情。

虽年事已高，早已退居二线，但时常能看见詹老在长江上下游电站走动，到处采风的身影。时下，为电力而歌者少，为水电而歌者更是寥寥无几。詹老数十年如一日情系三峡水电，孜孜不倦进行创作，所作500余首歌词展现了对水电的赤子之情，令人由衷敬佩。

“老葛电放歌者、大三峡追梦人”，祝愿老师在未来的日子能创作出更多振奋人心的作品。

三峡观后感 篇5

“老县城已经沉没，新县城还未盖好，一些该拿起的要拿起，一些该舍弃的要舍弃。”那些逝往的，慢慢沉下往的，被沉没的，不仅仅是我们的老县城……

在影视课上老师给我们看《三峡好人》，我抱着“这是一部有内涵的电影”这种心态往看，看完后心情久久不能平静，感觉自己仍然穿梭于废墟之间……

这部电影拍摄于古老的奉节县城，这里由于三峡水利工程的进行而发生着巨大的变化。电影被放在时代变迁这样一个大背景下，那些断壁残垣都仿佛被导演深情的目光注视着：三峡在变化，两千年历史的老县城在两年之内拆掉并将永远沉没于水底，世世代代居住在这里的人们被迁往到中国的各个地方；旧的生活被改变了，但新的生活还要继续。

那些时时看到的“拆”字，尚未清除的废墟、新房里的摆设、看旅店的老人，都已经从最初的纷乱里安静了下来，在三峡的阳光里透出了生活的气味，影片正是通过四处走动的主人公韩三明的眼睛，表达出这样一种意味。

穿行于废墟之间……

导演贾樟柯带着主角和我们一起闯入奉节，在奉节县的废墟上讲述了两段故事。山西煤矿工人韩三明从汾阳来到奉节，寻找16年未见的前妻。两人在长江边相会，彼此相看，三明决定回家挣钱赎回他的媳妇；女***沈红从太原来到奉节，寻找她两年未回的丈夫，他们在三峡大坝前相拥相抱，一支舞后，虽失魂落魄却意志果断地离别；中年妇女决定南下……一切都在冥冥之中有了定数。

我们关注着老县城的变化，以及穿过废墟的人们内心的骚动。在所有的混乱之后，我们自己做决定。下一步，我们该怎么走，似乎一切都很清楚。

穿行于废墟之间……

一个两千多年的城市在两年之内消失了，那么两个人的寻找又算什么呢?假如没有三峡这个大背景，这部作品也许不会具有如此厚重的意味。有人说，《三峡好人》最特别和耐人寻味之处，是过往、现实与未来发生了奇异而惊人的含混。

实在，《三峡好人》并没有让我们走得更远，它只是希看我们回过头往看看来时的路，它只是在这条虚幻的路上让我们看到最卑微却最真实的世界。

穿行于现实与超现实之间……

这部电影用细腻的触角描绘了生活在社会底层的人们。拆迁的废墟，关厂的争吵，充满了辛酸；人民币钞票的风景，手机的铃声，香烟、酒、茶、糖等生活用品；这些**不仅在我们眼前划过，更像是我们

心在流动，它流过我们已经干燥或瘫痪的坚硬的心。在叹尽世间繁华之时，让我们看到了最真实也最贴切的生命，让我们想到了最辛勤也最悲苦的生活，或许这才是艺术的魅力吧。

穿行于现实与超现实之间……

影片里出现过几次超现实的画面，三明和沈红同时看到的飞碟，“华”字形的迁民纪念碑如神船般飞起,还有结尾时三明回头看到有人在废弃的高楼间走钢丝。起初，我不知道这是什么意思，但现在我明白了：这是对劳动和财富的折磨，是对亵渎人民最朴素希望的怨恨，是对失去数百万普通劳动人民心的指责。

影片中的小马哥说：“这个世界已经不适合我们生活了，由于我们太怀旧了。(觉得这句最经典)

老县城已经沉没，新县城还未盖好，一些该拿起的要拿起，一些该舍弃的要舍弃。旧的生活被改变了，但新的生活还要继续!

穿行与废墟之间，贾导演要表达的似乎还有很多，我们也还要这个世界真实地活着。

三峡观后感 篇6

《文化苦旅三峡》是我最近读到的一本书，它是作者王国维通过自己亲身经历描述了三峡地区的文化景观和人民苦难的一部作品。阅读完这本书后，我深受触动，对三峡的文化和人民的苦难有了更深刻的理解与认识。

书中的作者王国维是一个文化学者，他为了研究三峡的历史文化而踏上了这一艰险旅程。他所见所闻的种种令人心碎的情景让我深感震撼。作者生动地描绘了三峡地区的壮丽景色，给人留下了深刻的印象。无论是陡峭的峡谷还是弯曲的江流，都让人感叹大自然的鬼斧神工。与此同时，作者也不忘提醒读者，壮丽的景色背后却隐藏着一个个无辜的生命，因为修建大坝而被迫迁徙的人们。

而文化的重要性也是本书的一大亮点。作者通过自己的实地考察，详细介绍了白帝城、西陵峡、宜昌古楼等三峡地区的文化遗迹。这些历史文化的存在为这片土地增添了厚重的底蕴。大坝的建设却威胁着这些宝贵的文化遗产。作为读者，我不禁为这些珍贵的文化遗产的去世感到惋惜，也更加珍惜现在还能够亲身感受到的历史遗迹。

除了令人叹为观止的自然景观和丰富的历史文化，作者还特别关注了三峡地区人民的苦难。他以身临其境的方式描绘了当地人民的艰辛生活。从风餐露宿的泛船主到失去家园的移民，每一个故事都让人心生敬意。他们的坚韧和乐观是我所向往的。通过读这本书，我了解到了他们面对自然灾害和迁徙带来的困难，然而他们并没有放弃，他们坚持向前，用自己的勤劳和智慧为生活奋斗。

我还对作者在书中提到的节日文化有所感悟。三峡地区的人民有着丰富多彩的传统节日，例如端午节、七月半等。这些节日代表着人们的习俗和信仰，是他们团结的力量源泉。大坝的建设却给这些传统节日带来了冲击。一些习俗因为要迁徙而中断，一些节日因为失去家园而改变。这让我深切感受到文化与自然环境的相互关系。文化是的根，它们给力量和归属感。而自然环境的改变也会对文化带来沉重的冲击。

小编认为，《文化苦旅三峡》这本书从多个角度深入探讨了三峡地区的文化景观和人民苦难。读完这本书后，我对三峡地区的文化和人民有了更加深刻的理解和认识。我也对自然环境的重要性有了更加深入的思考。应该珍惜所拥有的文化遗产，用行动保护它们。同时，也要关注那些遭受苦难的人们，为他们提供帮助和支持。只有这样，才能保护好的家园，传承好的文化。

三峡观后感 篇7

《三峡》以凝炼熟动的翰墨，写没了三峡的雄偶险拔、浑幽奇丽的风光。

做者捉住景物的特性停止刻画。写山，突没连缀一直、遮地蔽日的特性。写火，则描画差别节令的差别现象。

炎天，江火漫上丘陵，交往的舟只皆被阻续了。“秋冬之时，则艳湍绿潭，归浑倒影。续多熟怪柏，悬泉瀑布，飞漱此间。

”银白的急流，碧绿的潭火，盘旋的浑波，斑斓的倒影，使做者禁没有住赞赏“良多兴趣”。而到了春地，则“林暑涧肃，常有下猿少啸”，这凄同的啼声延续一直，正在空阔的山谷面“哀转暂续”。三峡的奇怪现象，被描画失酣畅淋漓。

做者写景，接纳的是年夜笔点染的脚法，寥寥一百五十余字，便把七百面三峡万千景象形象尽支笔底。写秋冬之景，着“艳”“绿”“浑”“影”数字；写春季的风光，着“暑”“肃”“凄”“哀”数字，就将景物的韵味熟动天体现了没去。

文章先写山，后写火，策划人为，思路清晰。写火则分差别节令划分着朱。正在文章的节拍上，也是动静相熟，撼曳多姿。

高大的山岳，汹涌的江流，明澈的碧火，飞悬的瀑布，哀转的猿叫，悲惨的渔歌，组成了一幅幅格调悬殊而又做作谐和的绘里，给读者以深入的印象。

齐文无甚间接写景的地方，只是以三峡游踪为经，编织外国文明的久长汗青，屡次凹现三峡的文明含意，诗人、偶山同火、神父、昭君、伸本，三峡简直是零个外华平易近族文明的睹证者。正在做者笔高，三峡，不仅是传统意思上的山川光景，更露有极具浓烈的文明气味，是做者口外的一块圣天，一个无从替代的意象。出有太多的抒怀，却能让人的口头升沉没有定，邪如没有须要风的吹拂，三峡的火湍慢磅礴——果为火高暗潮汹涌不由服气做者，没有矫情没有夸大，却正在安然平静之外带读者做了一番留高深入印象的游历。

做者的教者气味、文人气味尽隐无遗。《三峡》续非泛泛的文人纪行。读罢《三峡》，口外的汹涌近非释卷即可以静息。

三峡是美景，更是汗青取抱负、力气取豪情的联合体。那片美景本国人没有懂，不成能懂，正在千百年外历经沧桑的三峡仅属于外华平易近族，那是只要咱们才有的自豪取狂搁没有羁。

无论您有无到过三峡，请取尔一同，正在余春雨师长教师的率领高做一番忘忆情的三峡文明之旅。

三峡余春雨读后感（两）

读着余春雨的三峡，口外竟有一丝丝易以言表的可惜。

细细品尝他写的三峡——看似是写的三峡神偶奇丽的风光取错综复杂的神话故事。但细细品尝，甚么皆没去了，正在写神话故事时便仍然走漏了做者原意的对众人的叹伤。

正在那面是一代又一代的诗人、袅雄兴起之天，正在那面也是他们的晚逝之天——一代爱护国家维护主权诗人被逼投江，伸本露恨而末；那面是一代诗仙的路径之天，李皂酒进豪肠；那面是一圆霸主豪情豪爽之天，刘备一和成名；那面是近正在异乡的男子的故土，王昭君夜夜期盼……

云云之多，却愈现欢哀！

面前又瞥见了当始的无法取惨痛，正在口面挥之没有来，这诗人平生的欢哀，令人读起去潸然泪高！

正在李皂的时期，外华平易近族然没有太烦闷，那么多的诗人曾正在那块地盘上走去走来，也没有感觉是件怪事。而现在已往了几个世纪之多，再看看是诗人的又有谁呢？

月色进户，古夜有谁眠？视尽迷茫，虽没有取世雅折流，惟剰永夜空浩叹！然烈酒进豪肠，七分变成了月光。

谁知尔？六合之广大，竟无容身之所。夜来临，仍无几分睡意，遂猿叫欢啸，口茫然，没有知何来何从……

三峡余春雨读后感（三）

三峡，几多次正在缥缈的梦际萦绕，几多次正在渴想的纲眸变幻，几多次正在背往的口底荡漾。古日，末于看到了您的宏伟战盛大，末于体验了您的秘闻战神话。没有觉外，领现本人未被您渐渐天“吞噬”并“异化”。

耐没有住冲动的口，念一会儿飞到您的身边，但28私面的公用私路是这么冗长。汽车疾驰正在一条条宽敞的山路上，穿越于一个个使人惊讶的隧叙面。重重阡陌，现在年夜叙通地；座座平地，现在隧叙流通。

那是尔第一次实切天感想到，要念驰进您的“殿堂”，若非一番暑彻皆易以将您畅念。只有路是对的，便没有怕路近。索性，尔铺开眼光，悄然默默遥望窗中的现象。

忽然间，您用巍峨、险要、挺秀的青山通知尔：顶峰只对攀爬它而没有是俯视它的人去说才有实邪的意思；您又用迤逦、回旋、冗长的山路通知尔：再少的路，一步步也能走完；再欠的路，没有迈谢单手便永近无奈达到。

依恋没有不经意间，车就停在山火旁。当尔第一眼瞧您时，实是“俯视碧地际，鸟瞰绿火滨”，“山自擒竖火自流”啊！尔其实不奇异手高温柔的江火，果为尔知叙有您正在下游“拼将十万，力挽大水”。

以是，尔更急迫天念一览您的全副，念一见您的精髓——三峡年夜坝！

记却了一步步迫近您——三峡年夜坝时的情思，浓厚了一纲纲端详您的忙乱，本人只依密正在答：尔是谁？是这个“背波头坐，脚把红旗旗没有干”的“搞潮儿”？

是这个自命浑下，恃才傲物的狂妄之徒？是这个惜工夫如熟命，望熟命若珍瑰的“钢铁兵士”？是这个胸无雄心，游脚孬忙的庸者？

借是这个对影笔耕，临窗甜读的圣人？冷视了本人的所有，只瞅着拜谒面前雄伟的超等工程。似要将您的一尺一寸忘正在口面，似要将您的一点一滴印正在脑海面。

果为您是掂量故国国力的尺度，您是器量驯服做作的规范，您是有数前圣口智的结晶。

面前出现的是一片忙碌的现象，一直降升的塔带机，现场勘测的工程师，不绝事情的工人……尔不只体验到那座世界级超等工程的巨大，异时更实切天感想到力挽狂澜，革新做作的艰苦。也许，眼前的灰色工人是我未来的缩影；也许，我也能闪现出一个不聪明、不敬业的工程师的幻影。也或许，本人这颗孤傲的口借未曾硬化。

站正在185米下程的年夜坝上近眺，所有皆洗澡正在晨曦外，江里上雾气腾腾，烟波浩淼。很奇异，为何本人没有去一句“踩遍青山人已嫩，光景那边独孬”！或许，此时，三峡在用雄壮的声音通知尔：

领有幻想只是一种智力，真现幻想才是一种才能；熟命之灯果殷勤而扑灭，熟命之船果拼搏而前止，熟命之塔果汗火而砌成；出有汗火便出有胜利的泪火；要成为一位实邪杰出的工程师，出有努力、虚浮、慎重，这所有将是虚妄……附件尔没有再这么浮华，没有再这么夜郎自卑。当尔一步步走高年夜坝时，尔感觉本人的手步很极重繁重，像拖着铅球，举步维艰。三峡，是您硬化了尔这颗孤傲的口，是您暖冷了尔这片炭冻的思想，是您激活了尔这滩监禁的活水。

是您让尔开端从头扫视本人，是您让尔开端变失苏醒，是您让尔目击到实邪的艰苦，是您让尔再次激起焚烧本人的怯气

风归三峡，愈屈其嚎啕；火遏瞿塘，愈隐其奔猛。末于没有再让您萦绕正在本人的梦际，末于没有再让您变幻于蒙昧的口灵。您曾经能够正在尔的言止外找到您的魄力，您曾经可以正在尔的身上闻到您的气味。

伟年夜的工程师用您革新了做作，眇小的尔用您重塑了本人。您的身躯出留高尔的陈迹，但尔曾走过，并且汲取了您的灵气，承递了您的精髓……

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三峡观后感 篇8

今年暑假，我们全家坐动车去了武汉宜昌，来到了我梦寐以求的三峡大坝观光游玩。

那一天，我们坐车直奔三峡大坝景区，一路上的景色真是美极了!三峡大坝景区有坛子岭、185、偏岩子、截流纪念园四个景点。景区内的大巴车首先把我们送到了坛子岭景区，据说是因为从远处看像一只倒扣着的坛子而得名，我们乘坐室外电梯直达坛子岭的顶端，那可是三峡大坝附近的最高点，这里可以俯视宏伟的三峡大坝，还有一本雕刻的大书，上面介绍着坛子岭和三峡大坝建筑的过程，我们运气很不错哦，正赶上了三峡大坝开闸泄洪，只见两股几十米长的水柱喷涌而出，在落水处形成了几十层楼高的水花，轰鸣声一公里外都能听到，场面颇为壮观。游客们纷纷拿起相机合影，我们也拍了很多照片，记录下这壮观的场面。

下了坛子岭，我们又去了截流纪念园，它是为了纪念建造三峡大坝工程截流而建造的，我们坐着景区观光车游览了一番，我看到里面有很多建造三峡大坝时人们劳动的雕像，还有很多当时人们使用的工具，其中有一辆巨型的铲车矗立在那里，看上去有两层楼房那么高，铲车的轮胎比一个成年人的身高还要高出很多，巨大的铲子里面可以同时站下好几十人，观光车司机告诉我们这辆车是美国进口的，花了一百多万呢，这在当时可是个天文数字哦，我们国家为了建造三峡大坝可是花费了很多的人力、财力、物力，建造好的三峡水利工程给人们的生活带了很多的好处，如：防洪、航运、发电、供水、泄洪、灌溉等等，真可谓一坝多用。

我爱长江三峡的美，更爱它对人们生活所做出的巨大贡献。

在丰富多彩的暑假中，我游览了美丽的风景，游玩了刺激的漂流，观看了世界上最大的水电工程——三峡大坝。

8月12日的早晨，我和家人、朋友一起去宜昌玩，去那里见识下大自然的美、人们的杰作。在路上，我打开窗户，微风就与我撞了个满怀，我感受到：早晨，好清爽!

到了宜昌，我连忙推开门，去呼吸新鲜的空气。在车上，我忍受了三个小时的颠簸，现在终于到了，所以我想今天就去观看三峡大坝以及景物。不过，如果到三峡大坝，我爸爸说又要坐3个小时的车，我知道后，像一只愤怒的牛，往爸爸的身上顶撞，但为了看三峡大坝，最后我还是忍受了。

在去的路上，我看见了高高的山峰，是那样雄伟;长长的河流，是那样清澈;蔚蓝的天空，是那么明朗。马上就进入了隧道，看见“隧道”这两个铿锵有力的大字，我又想到了世界上伟大的工程师——詹天佑。他让我们中国给了帝国主义者一个有力的回击，为我们中国争了荣誉。马上就到三峡大坝了，我这时怀着激动的心情走向三峡大坝。在三峡大坝的下面，有古灵精怪的喷泉，我飞向那个喷泉，和喷泉嬉戏。可惜，时间不等人，我只好和喷泉说再见，去看我梦寐以求的三峡大坝。导游说，如果想看清楚三峡大坝就要上坛子岭的最高点。我怀着急切的心情跑向坛子岭，我往下看，看到了经过成千上万人千辛万苦的努力造出的这个世界上最大的水电工程。我还用照相机照了几张照片，留作纪念。当夕阳亲吻着西山时，我已经要离开了，我依依不舍地走下每一层台阶。

我轻轻地挥手，告别了三峡大坝，但你在我心中的印象，永远挥之不去。

众所周知，三峡水利工程，是举世闻名的一个大工程，今年的暑假，我和哥哥去了仰慕已久的三峡大坝。

我们乘坐旅游车来到了坝区，旅游的第一个景点是：坛子岭，因为从远处看，它的形状像腌菜的坛子，所以人们把它称之为“坛子岭”，这座海拔仅二百六十二米的小山包十几年前还是杂草丛生，人迹罕至，在长江三峡绵延千里的崇山峻岭之中，实在算不了什么。但自从举世瞩目的三峡工程在他脚下兴建，它更像一个引力目增的巨大磁场。我们所见的坛子岭，不是自然形成的，而是工人们在施工过程中专门留的。它的作用是客人站在上面可以观看三峡大坝的全部景观。从坛子岭上俯瞰，一边是巨龙卧波的三峡大坝和电站，一边是“天梯”船的双线五级永久船闸，都是世界水利建筑盖世无双的“巨无霸”。

站在坛子岭上往东看，只见那边滔滔的江水和泄洪的景观令我大吃一惊，我看见那边泄洪口，“啊!真壮观!”我情不自禁地发出一声赞叹，泄洪口那边的水好像凶猛的狮子咆哮着从泄洪口飞奔而出，有时还会激起十米多高的大水墙，那声音似乎山崩地裂，震得天都快要塌下来了，其壮观景象也不比钱塘江大潮差。

再往西边看，那便是举世瞩目的双线五级船闸，三峡双线五级船闸，是这个世界上规模最大、水头最高、双线梯级最多的内河，梯级船闸，从此成为长江黄金水道的重要一环。五级船闸就像五个梯子，每个梯子之间相差十五米，闸室宽五十多米，闸室两侧的直立墙高达六十八米。这么深的峡谷，是工人们在崇山峻岭中一铲一铲地挖出来的。被人们称为“长江第四峡”。

看完了三峡大坝，我觉得三峡大坝，不仅很美丽，而且它主要的作用是用来抗洪和发电，如果没有三峡大坝，那么，我们用的电又从何而来呀!这个工程不仅是中国人民的骄傲，还是世界人民的骄傲。

三峡是我梦寐以求的地方，她的神秘和美丽，令人无不为之动容。今年“十一”长假，老爸终于答应带我去游览长江三峡。

我们在宜昌火车站下车，然后乘公汽来到葛洲坝。下车后给我第一感觉就是“未临其境，先闻其声”，浩浩荡荡的江水，从葛洲坝奔腾而下，发出“轰隆隆”的咆哮声，犹如万辆战车，一齐开过来。我们早已按捺不住心底的激动，来到了葛洲坝上，我们看到了货轮过闸的壮观景象。我入神了，脑子里一切都净化了，单单剩下一个字“壮”。随后我们又来到葛洲坝一号船闸，三号船闸，每一处都有不一样的景观，每一处都给人不同的震憾。看着这雄伟的景象，听着这涛涛的江水声，我们用相机留下了这美好的瞬间。

第二天，我们又坐上船，沿着三峡尽情享受着她的美丽与神奇。看着陡峭的山峰，望着这悬崖绝壁，长江就像一把利刃，把山硬切成了两半。两岸的山峰被云雾缭绕着，若隐若现。山中缕缕的炊烟从一些稀稀落落的人家里冒出来，仿佛仙境一般。虽然少了猿的哀啼，但李白的那首诗又在我脑间浮现，“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”，沉思在这云雾缭绕之间，偶尔一阵凉风吹过，“神”的感觉占据了我的心。

不一会来到了三峡大坝。三峡大坝好似一条巨龙，横卧在那里，江水从导流洞直泻而下，溅起大片的水雾。来到大坝上，我们亲眼目睹了“高峡出平湖”的壮观景象。放眼望去，在阳光的照耀下，湖面泛着粼粼波光。看着一个个重型机器在工作，看着坝下奔腾的江水，我们都深深地折服了……

晚上，我们就住在离江边不远的旅店里。江水拍岸的声音，货轮呜笛声音，组成一曲悠扬的催眠曲，把我带进了梦乡。梦里，我独自乘着竹筏，荡漾在这雄伟神奇的三峡之中……

10月3日一大早我们一家人乘车去宜昌游玩。过了五个小时，终于到了宜昌，我兴奋得像一只小兔子蹦蹦跳跳。

在导游的带领下，我们开始上船，上船的人很多，弄得我喘不过气来。我们坐的游轮叫“云锦”号，名字很美。到了船上，心慢慢的安静了下来。忽然只听“呜”的一声长鸣，吓得我一大跳，船渐渐开了，我们三天三峡之行开始了。

“云锦”轮沿江而上，在大小三峡，我们在船上观看两岸风景，看见一座座山，两岸的峡壁，如刀切斧劈般陡峭;滚滚的长江有时波涛汹涌，有时平静如镜。悬崖上“长”有悬棺，崖壁上有时能看见猴子在玩耍。天时不时下着小雨，峰顶上云雾缭绕，“青蛙观天”、“犀牛望月”、“八戒拜观音”等景观若隐若现，我们如同身在仙境中，我不禁感叹大自然的力量之强大，造就如此美丽神奇风景。

船过奉节，遥望瞿塘峡口，看见长江北岸高耸的山头上，有一幢幢飞檐楼阁，掩映在郁郁葱葱的绿树丛中，这就是三峡的著名游览胜地白帝城。步入白帝城，参观了明良殿、武侯祠、观景亭、望江楼等建筑，还看了刘备、诸葛亮、关羽、张飞等人的涂金塑像，对照10元人民币背面风景遥看了雨中的瞿塘峡夔门风光。

船到了九畹溪，我们下船了，远远望去那浮桥就像一条长长的水蛇静静地卧在水面上。我们走在浮桥上面摇摇晃晃的，就像喝醉了酒一样，有的人吓得大叫，大山深处还有回音呢!随后我们又去观看了关于我国伟大诗人屈原的精彩的文艺节目。

看完了节目，我们就坐上了“云锦”轮游轮回到了宜昌，然后依依不舍地离开了宜昌，回到了温暖的家中。

三峡观后感 篇9

我是一个没有去过三峡的人。太多关于三峡古老、伟大、意义非凡的话让我郑重其事地对待着关于三峡的任何内容，我总希望能在那里找到文明渊源，找到我们的过去，找到文化象征，找到我们今天所有要失去的和已经失去的一切原来的种子，它就在那奔腾而下的江水和层层叠叠的山峦中藏着，它在一切关于它的回忆里闪烁着遥远过去的启示，而这些遥远的过去是属于我们所有人的。

所以，最早引起我对《三峡古镇》这本书的兴趣的不是书的内容，因为关于三峡的话题我们已经很多了，我最先注意到的倒是这次作者阿蛮选择的路线，作为一次计划好的有目的的旅行，他知道他经过的那些古老的城镇都将成为一本书的素材，但是他偏偏没有选择一条世人关注的路线，而是稍稍偏离了奔腾的长江，离开了是非精彩的长江两岸，用大半的篇幅深入了比较少人涉足的三峡腹地，按作者的话说，他是要“尽可能多且各具代表性的古镇进行探索，找出这些古镇在历史文化和现实生活方面的共同点和个性差异，找出每个古镇之所以成为古镇的根据和理由来，从而把三峡地区的社会状况、历史文化和民俗风情整体向读者描述出来”。

我觉得，作者的这条线路因为少了那些风头很足，一直是焦点的一线明星古镇，反而为我们更平实地揭开了三峡朴实的一面，让我们能平视它。

我们一直觉得美好的东西遗失在了过去，我们应该看到，还有美好的东西还在那里继续，而一以贯之的那种精神，我们不必去企图总结，只要用心感受那里的每个人就好了。

三峡观后感 篇10

一个茶馆，一个剃头铺，上河街91号卖自家生的豆芽的王文龙，卖豆花的，卖猪肉的，打渔的，戴眼镜、坐在藤椅上读着一本泛黄的《隋唐演义》的50多岁的男人……所有的人都自然、安静的在这片土地上找生活，养活家人，从祖辈，到父辈，再到他们自己。

推土机压实下的1000多个古墓。当推土机就那么隆隆地压过去，散落一地的棺材板子、汉青砖，文物工作者颠颠地跟在推土机后面捡，什么都不能说，什么也不能做。历史在沉重的机器、血淋淋的心、血淋淋的历史下是如此脆弱无力。

所有的都被一条鲜红的线——工程淹没线，划入静止，从此它们不再呼吸。

当听到“炸的，很快，几天就炸完了”的时候，又该是怎样的心情？一座熙熙攘攘的城市顷刻间沉入水中，消失在阳光无法穿透的黑暗寂静的水底。好像第二天你睁开眼睛，一大块玻璃幕墙在灼烧你的眼睛。

一切都太新了。相反，人们无法辨别方向，无法找到历史，也无法找到记忆的地方。

家是必须要搬走的，这对于他们平静的生活来说是太重大的变局了。他们必须适应这一切，找到新的生活方式来谋生。但是对于他们来说太难了。

因为他们习惯了在祖祖辈辈生活过的老宅里，在先辈灵魂的庇佑下，维系亲情、友情、乡情。

读着南香红的《三峡，无法告别》，似乎能够看到向老屋挥手再见的人们的脸上落寞的表情，看到被生活压弯的背上驮着的简单的家当，看到一个又一个废墟上曾经的家的样子。

不知道那个叫“李均华”的铁匠在新城是否找到一块地方支他的熔炉？不知道那个形状像大龟的涪陵是不是已经完全被高楼大厦掩盖了原貌？不知道他们能不能以原有的生命最自然的韵律以及让人心动情调继续那久违了的生活？

不知道那穿越了数十个世纪郁结起来的独一无二的历史是不是能够直抵现代人的心灵？

三峡观后感 篇11

诗人西川敏感到影片在告诉我们一些关于故里的事情。“这个故里的每一块砖瓦、每一个噪音都是故里，每一句骂人的话都是故里。”的确，影片细致地展现了一个正在被拆迁的故里，它的被拆迁状态（废墟状态）触目惊心，但我总觉得这个被拆迁的故里缺少点什么？缺少什么呢？所谓故里即“某人在此出生并从小生活在此的地方”.影片中的这个地方即“三峡”,具体而言指奉节一带。影片中的故里缺少那在此出生并从小生活在此的“某人”.也许，你可以说，韩三明的妻子和那些本地船工、拆迁工就是这个“某人”,但他们与故里的关系，尤其是与正在被拆迁的故里的关系在影片中空缺（故事的两个主人公都是外乡人）。一个没有“故里人”在其中的“故里”乃是一个没有灵魂、没有血肉、没有疼痛、没有历史、也没有现实的“风景”（影片中“故里”就不时向“风景”漂移），最多是一些没有切实所指的“空洞符号”（比如废墟）。作为“风景”与“空洞符号”的故里（三峡）乃是影片给我的故里，一个缺乏故里人之切身性的故里。至于西川谈到的故里则更像是诗人心里的故里，一个在浪漫主义的诗歌传统中虚构的、超历史的、类型化的、安在任何一个地方都没有什么不可以但也没有什么可以的故里。影片中的夔门、江水、云彩、噪音、骂人的话等等在诗人心中唤起的是这个故里，他又把这个故里安在了影片中的三峡。所谓“诗意”便由此而来。

观众认为影片的中心主题是“变化”,是大规模的、集体性的变迁。“各种各样的叙事要素围绕着变化而展开，故里正在消失，婚姻、邻里、亲朋的关系也在变异。”因其对社会变迁的展示和对这个世界变迁的思考，影片具有了“史诗的味道”.汪晖的分析与西川的说法一样有启示性，但也有些过头和失当。影片的确展示了变迁，但并没有揭示、暗示这种变迁的意义，即缺乏对特定的社会性变迁的独到理解与思考。就该影片所说的大规模的、集体性的、社会性的变迁显然指的是“三峡移民事件”.此一事件的确给巨大的人群带来了摧毁性的变化，因此，就此一事件来叙述大规模的、集体性的、社会性的变迁乃是影片获得史诗性的前提。但遗憾的是影片并没有真正进入这一事件，换句话说，影片没有写这一事件中移民的命运，移民只是一个背景，影片的主人公在此事件之外。如果说影片的主题是变化，那也只是与三峡移民没有直接关系的变化，因此是没有多大社会历史性意义的变化，比如影片中夫妻关系的变化（这种变化的背景完全可以放在任何一个地方）。至于作为背景的拆迁废墟所暗示的变化因与移民之具体命运缺乏关联而成为空洞的符号。其实，正是由于缺乏对三峡移民事件给移民带来的变化的深入了解，以及对这一现实事件之历史意义的独到思考，致使编剧者诚实地选择了“由外观看”而不是“由内揭示”的策略，这就在根本上放弃了史诗性的可能。对此，编剧贾樟柯说得很清楚：“在做的时候我跟副导演一起商量，我说我们要做一个这样的电影，因为我们是外来人，我们不可能像生活在当地的真的经受剧变的人民了解这个地方，我们以一个外来者的角度写这个地区。”

以一个外来者的角度写这个地区就注定了只能写这个地区表面的变化。三峡移民事件给移民带来的最为根本的`变化是什么呢？是移民与故里的彻底分离。那曾经是自己安身立命的地方骤然之间就从自己的生命中消失了。摩托仔指着江面说自己的家就被淹没在水底；旅店老板住进了桥洞；色衰的暗娼弃家只身前往广州；因公伤残的工人没有社会保障且只得服从大局迁往广东；活蹦乱跳的小马哥转眼间成了埋在拆迁废墟中的手机铃声；在拆迁中谋生的农民被迫离乡背井去远方找活路┅┅。这些白描式的镜头多少表达了底层民众在这一重大事件中的彷徨、无助与无奈，但仅仅是“表皮的略过”,与三峡事件有关的现实深度也就停留于此，最后镜头又含混地指向了人生的荒诞与无常：一个划空而过的飞碟，一座纪念塔冲上云霄，一个人在空中走钢丝。“带着摄影机闯入这座即将消失的城市，看拆毁、爆炸、坍塌，在喧嚣的噪音和飞舞的尘土中”,作为一个外来的旁观者，编剧感觉到并刻意想表达的是“即使在如此绝望的地方，生命本身都会绽放灿烂的颜色。”这种诗性信念我们非常熟悉，但如果根本就没有深入“如此绝望的地方”,所谓生命“绽放灿烂的颜色”也只能是空洞的虚构，这就是《三峡好人》的故里诗意。

故里从来就被故里人相信是“自己的”地方，但在此移民事件中，故里断然成了“别人的”地方，故里人被命令放弃自己的地方。命令的不可抗拒性揭示了一个可怕的秘密：故里从来就不是自己的，因为自己没有主宰、保护它的权利。故里只是一个暂时被恩赐又随时可以被收回的地方，“普天之下莫非王土”这才是故里人忘记了的生存真实与历史命运。所谓变化不就是这一不变命运的凸显与轮回吗？就此而言，那变化中的不变者才是变化的根源与命运，而对此命运的思考才具有史诗的力量。史诗不是什么神秘的东西，它既是描绘社会历史性变化的“史”,更是启示人思考变化之根由的“诗”.《山峡好人》既没有深入描绘社会历史性变化，也没有启示人思考变化的根由，因此，谓之“史诗”就有些离谱了。

影片的现实主义品格是座谈者一致推崇的，对此，我基本赞同，但也有所保留。影片关注现实的意向与善的情怀非常珍贵，尤其是在“大片”逃离现实、背弃良知的情况下更是如此。不过，影片给出的现实还缺乏足够的艺术力量，因为它没有成为启示观众深入理解现实的符号。从某种意义上说，艺术作品中的现实都是符号性的，它表达着作者对现实的理解，也开启着观众对现实的理解。那种用“复杂性”、“模糊性”、“暧昧性”等等说法来搪塞在现实理解上的无能是不可取的。任何严肃的艺术都是理解现实和解释现实的方式，这也是艺术存在的根由之一。现实是一团乱麻，艺术是揭示其内在秩序的方式而不是进一步扭麻花的游戏；现实是一团浑水，艺术是将其澄明的方式而不是进一步搅浑水的把戏；现实有多种意义，艺术要扑捉那揭示真相的意义而不是真假不分照单全收。因此，现实主义的核心是对现实的理解和解释，尽管这种理解和解释暗藏在对特定现实的虚构与描述中。

在《三峡好人》中有两大现实：其一是与三峡移民事件有关的现实（拆迁地的背景，比如废墟），其二是与三峡移民事件无关的现实（两个外来人的故事）。崔卫平说“废墟”才是这部影片的主角，这种说法触及到影片的一种关注或崔卫平本人的愿望，想让废墟成为主角，想关注由之象征的重大现实事件，可惜的是编剧没有这个能力，所以废墟并未成为主角，只能退为背景，主角仍是外来人的故事。对此，贾樟柯本人是诚实的，“当时我也很矛盾，是以一个在当地生活了很长时间的人感受这个故事，还是以外来人进入到这个现实里面展开讲，我后来觉得应该以一个诚实的视角进入，所以就采用了两个外来人来到这个地方，可能有很深入的介入，可能有表皮的略过。”贾樟柯在此说到的现实指就是与三峡移民事件有关的现实，即崔卫平说的“废墟”.那“在当地生活了很长时间的人”显然是与废墟切身相关的人。对当地人来说，废墟般的现实具有切身性，对影片的两个外来主角而言，废墟般的现实则只有旁观性。由于缺乏对处身现实（移民事件）中的当地人（移民）之命运的了解与思考，编剧就不可能以当地人的视角进入当地的现实，不可能对这种视角中呈现的现实进行反思性表达。对编剧来说，选择外来人（看客）的视角显然是一种无可奈何的遗憾，而非应当如此的选择。当然，进入现实的视角可以是多元的，但就重大现实事件之现实性的表达而言，“切身性视角”是最为“基本的视角”,因为重大现实事件的现实性不是别的什么，而是它所导致的人的现实命运。由于缺乏这一“基本视角”,影片所呈现的就只是有关“废墟”之外部观看的印象碎片，这种碎片能构成现实性和史诗性的要素吗？

“与三峡移民事件有关的现实”因背景化而虚掉了，“与三峡移民事件无关的现实”则因韩三明那朴素的善而落实（另一对夫妻的故事也只是一个陪衬）。这朴素的善是变化中的不变者，是小百姓生存现实的最后支撑，也是韩三明妻子未来的等待，这大概是影片中真正落实的现实与感人的要素。编剧所谓“有很深入的介入”的现实其实是他熟悉的后一种现实，那“可能有表皮的略过”的现实恰恰是他不熟悉的前一种现实。就后一种现实而言，它的确是“深描写实主义”,就前一种现实而言，它则是一种“表皮现实主义”了。座谈者谈论的恰恰是前一种现实，所以有些言过其实。

从这两大现实的区分中，我们可以看到编剧者的优长与限度。早在《小武》中贾樟柯便展示了一种独特的艺术天赋：对俗常人生的素朴之善及其现实状态的超常敏感，对视听叙事之细节要素的简要运用，这一天赋在《三峡好人》中也有绝妙的表现，那就是对三明故事的叙述以及对废墟场景与噪音的细描；然而，当贾樟柯试图进入重大历史事件所导致的现实时，他的艺术限度就突出了。《三峡好人》之不如《小武》，就在于它把两种现实机械地拼凑在一起，尤其是把他不甚了解且缺乏深入理解的现实急就地拼接在他熟悉的现实上，使影片中的“现实”成了不伦不类的拼盘。

再看“好人”.影片给我的“好人”似乎没有座谈者说的那么玄妙，他就是韩三明那样的人，那种始终以不可思议的方式保有素朴之善的人。其实，三明之为“好人”在他所用的手机音乐“好人一路平安”中就有明确的暗示。写三明式的好人，以及这类好人的品质是贾樟柯的拿手好戏，也是他的艺术所具有的道德力量所在，甚至像“小武”那样坏在其外好在其中的人也是这类好人，至少是西川说的“不饱和的”好人。问题同样在于，将这样一个“好人”与“三峡”所象征的移民事件关联起来是否合适？三明式的好人是超然于特定的社会现实之外的，换句话说，不管你在什么样的社会时空中都可能见到这种好人，因此，他与三峡移民事件没有特殊的社会性关联。尽管三明式的好人有永恒的意义，就象最素朴的善具有永恒的价值一样，但那毕竟是一种社会性内涵稀薄的好人。在特定的社会境遇中，尤其是在重大的社会性事件中，“好人”具有复杂的社会性内涵。面对离乡背井的命运“顾全大局”是“好人”;面对移民纠纷“让一步”是“好人”;邻里有难“援之以手”是“好人”;路见不平，“拔刀相助”是“好人”;循规蹈矩，“遵纪守法”是“好人”;世态炎凉“重情守义”是“好人”.“好人”的社会性内涵会在重大的社会性事件中变得尖锐而充满悖论，因为你顾全的大局可能有问题，你在纠纷中让一步可能让不义进两步┅┅；你的“好人”之好就得打个问号。还有，在重大事件中，“好人”之“好”也在经受考验，一个日常好人可能会在重大事件中面目全非，“好人一路平安”的日常信念也可能遭到彻底的颠覆。因此，重大社会事件给严肃艺术提供的是这样一个契机：“好人现象”会成为反思个人生存和社会关系的入口，而不是一个预定的出口，这才是高品质艺术世界中的好人！一个与问号关联在一起的好人！

从以上分析可见，《三峡好人》中既没有作为移民事件之象征的三峡，也没有在此事件中的好人，因此，它多少有些文不对题。其实，影片的英文片名StillLife（《静物》）更像编剧要写的东西。正如编剧自己所言，他在“一批又一批劳动者”那“如静物般沉默无语的表情中”看出了“一种被我们忽略的现实”,但可惜的是他没有深入这种现实，而是以外来者（两个主角）的眼光把这个现实处理成了旁观之背景。事实上，影片呈现的正是与这个背景没有必然关联的外来人的现实，而不是三峡的现实，更不是“静物”的现实。但编剧何以要“三峡”?而且还要《三峡好人》？我不知道答案。

也许，《小武》还是贾樟柯的一个高度，要超过它并不容易。当然，我更愿意将《三峡好人》看作超越《小武》的尝试，尽管它还不成功，但这种尝试很重要，因为它在向社会现实的广度和深度掘进，更是在大片纷纷堕落的时刻持守艺术的基本责任与良知，因此，我非常认同座谈者的用心。不过，真要让贾樟柯的探索达到座谈者期许的高度，友情呵护固然重要，冷静的批评与苦口的良药也许更重要。

三峡观后感 篇12

在重庆直辖十周年之际，新学期党员组织生活的第一次，是走出沉闷的会议室，参观著名的三峡博物馆，感受重庆巴山、渝水的悠久历史和十年来**直属的巨大变化。首先我想说这样形式多样的学习真好。作为重庆人，虽然生于斯长于斯，却惭愧一直没有机会走进三峡博物馆，这次终于得偿所愿，很感谢这次组织学习的机会。

中国三峡博物馆是举世瞩目的三峡水利枢纽工程的产物。半天的参观学习，给我留下无数的感动。感动于三峡渊源流长的千年历史，壮丽雄伟的三峡风光，绚丽多彩的民俗风情，更震憾于举世闻名的三峡水利枢纽工程以及三峡移民的惊世壮举。

三峡工程自始之众历时近一个世纪。面对大局，无数人告别家乡，是巨大的牺牲。仅重庆库区就有数百万人。如此众多的移民是史界水库移民史上前所未有的。在整个参观过程中，我继续感受到三峡人民的伟大壮举和无私精神。

为了国家的建设，他们义不容辞地迁出故土、迁居他乡，虽然到了新的生活和生产的定居地，有许多人语言不通、环境不熟、生产不会，但是他们克服了重重困难，在新的居住地创业、发展，绝大部分已经成功地融入了迁入地的社会。三峡人民用行动回答我们：当国家利益和个人利益发生冲突时，我们该怎么办！

三峡水利枢纽工程的拔地而起，离不开他们这种为大“家”放弃小“家”的情怀。特别是耳濡目染三峡移民人生产、生活的一个个场景和画面之后，我更深切体会到他们背井离乡的艰难与不易，也更深切体会到他们对于祖国建设无私的奉献精神和自强不息的创业精神。

我认为新三峡的魅力很大程度上要归功于新移代移民。在三峡移民中，我们看到了自强不息、开拓进取的优秀精神。这不是我们重庆人文精神的集中体现吗？直辖十年来，广大重庆人民正是凭着这种自强不息，开拓开放的精神，励精图治，使重庆成为了长江中上游一颗璀灿的新星。

我认为，如果把这种自强不息、开放的精神贯彻到我们党的每一个党员、每一个教育工作者身上，我们的教育一定会更加蓬勃发展。对此，我充满信心。

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