柳林风声读书笔记

2025柳林风声读书笔记系列。

您一定也在为写好读后感而发愁吧？在读完作品后，心中常常有所幻想。大家或多或少都撰写过读后感，栏目小编为您准备了一些有关“柳林风声读书笔记”的内容。

柳林风声读书笔记(篇1)

《柳林风声》读后感500字

友善的水老鼠，热心的鼹鼠，稳重的獾先生，它们友好团结，乐于助人，为了帮助愚蠢但本性不坏的蛤蟆，三只柳林里的小动物为我们演绎出了友谊的可贵和温馨。

这本书一部份讲的是：鼹鼠初春的时候到地上来，走到小河边，看见一个黑乎乎的洞口，便走了进去，从此，它和水老鼠成为了形影不离的好朋友。水老鼠敦厚老实，在朋友有困难的时候伸出双手。比如：在鼹鼠受伤的时候帮它包扎伤口，在蛤蟆进牢房的时候也不忘问上几句话…这些体现出了水老鼠助人为乐的习惯，作者告诉我们：在他人有困难时帮助他们，就能取得友好的信作，让友谊更加牢固。

读《柳林风声》仿佛作者肯尼斯把我们带到他的家乡英国泰唔士河岸边，我认识了许多的动物朋友，它们一个个好像穿着燕尾服，打着领结的英国绅士一般：敦厚善良愿与朋友分享所有的河鼠;调皮机灵爱动脑筋但又经不起诱惑的鼹鼠;爱冒险会闯祸又极度挥霍浪费结果把自己弄进监狱，最后又差点丢掉家园的蟾蜍;宽厚不苟言笑但是外冷内热，率领大家帮助蟾蜍夺回家园的獾先生;还有胖乎乎的水獭，有礼貌的小刺猬，周游世界的航海鼠等等。他们通过一个个曲折离奇的故事，为我仔细剖析了许多深刻的人生哲理，使我明白友情的伟大和家的含义。

让我们感受到不一样的温暖。我看到了河岸边的小动物们俏皮地向我眩着眼：“这儿真美!”是呀，当我走进柳林时，我看见了一个宁静的柳林，也感受到了“风声。”

《柳林风声》读后感700字

今年暑假,我看了许多课外书,其中一本我特别喜欢,百读不厌,它的名字就叫《柳林风声》.现在我就来给大家介绍一下.

《柳林风声》的作者是英国的肯尼斯格雷厄姆,本书是他当时为六岁儿子编写的故事.柳林风声,顾名思义,这本书就给我们一种很神秘的感觉.大家都知道树林是很神秘的,风声就是指在其中发生的一系列故事,在神秘的柳树林中会发生什么样的故事呢?

故事的主人公是只活泼开朗、多愁善感的鼹鼠.他的朋友有：热情好客、胆大心细的水老鼠;老谋深算、狂妄自大的蛤蟆;运筹帷幄、有绅士风度的狗獾等.本书讲述的就是这些居住在野森林和小河附近的小动物们之间发生的事情.随着一个个有趣故事的发生,它们之间的友谊也日渐加深了.通过阅读,我充分体会到了田园风光的美丽、恶有恶报的因果报应和人与人之间和睦相处的温馨幸福.

这本书对人物的形象、心理描写非常精彩,好词好句也是数不胜数,下面我给大家讲述几段.

“我的家,虽然很简陋、寒碜、破旧,不如水老鼠的家舒适,也不如蛤蟆家气派,更不如狗獾家宽敞.可是,你知道吗?那是我的家,我亲手创造的家啊!”这一段描写虽然平淡,但很伤感,让人忍不住想要掉眼泪.不错,自己一点一滴、省吃俭用造出来的家可是自己的劳动成果.别人的家再好,那也是别人的,自己的家才是永驻心头的小屋啊!

“他的双眼里透着父亲般的慈爱,一只鹰钩鼻子显示处他的威严.长着肌肉的胳膊交叉放在胸前,右手中握着牧神排箫,有着帝王般的宽容和气度.”这段与上面的描写有所不同,它用了许多形容词,让人有身临其境的感觉,仿佛这位牧神就在眼前.

看了这本书,我感慨万千.仿佛自己就是那只多愁善感的鼹鼠,有着丰富多彩的童年生活.但长大以后呢?我会不会变得越来越死板?所以的事会不会都深深记在心里而不肯表达出来呢?长大以后也许再也体会不到童年的乐趣了,我不想失去现在的这份快乐、这颗童心!

《柳林风声》读后感800字

一片神秘而又美丽的柳林，微风吹动了柳树的发梢，飒飒的风声就在耳边回畔。他们，一群个性鲜明而又可爱的小动物，在这婀娜多姿的柳林里上演了一场场妙趣横生的动人生活故事，最打动人的就是那萦绕在柳林里的友谊与温情。

胆小又爱冒险的鼹鼠、热情又浪漫的河鼠、睿智侠义的獾先生、敦厚老实的水獭，和虚荣而喜欢吹牛的蛤蟆时常回荡在我的脑海里。他们一起生活在河岸与大森林里，有乐同享，有难同当。蛤蟆因为虚荣总是闯祸，大家决定齐心协力帮助他改掉坏毛病，与黄鼠狼家族展开了战斗……它描绘了大自然四季变化的迷人景色，萌动的春天，生机勃勃的夏天，感伤的秋天，恬静的冬天。通过诗情画意的田园风光生动形象地展现了森林中各种动物发生的点点滴滴，歌颂了那深刻的友谊与温情。这是一部像散文一样的书，语句动人优美，紧扣读者心弦，把你带进奇妙的境界。

这本书想告诉我们的有很多，告诉了我们友情的力量是伟大的，是可以挽救一切的;告诉了我们，要学会珍惜身边的每一个朋友，不能白白的放弃，因为友谊是十分宝贵的，是不能用金钱来衡量的;告诉了我们要懂得珍惜自己所拥有的一切，懂得爱护身边的每一个人，不能过分地贪婪;告诉了我们要乐于助人，为自己的生命增光添彩;告诉了我们要明白事理，要机智勇敢地去面对一切;告诉了我们要学会认认真真，踏踏实实过好每一天;告诉了我们恶人有恶报好人有好报的道理;告诉了我们人与人之间要和睦相处……我常常在想那个奇妙的柳林，我的心仿佛已经飞到了那个奇异的童话世界，再去看一看那些可爱的朋友们。我羡慕柳林里的美丽温馨田园风光，我羡慕蛤蟆，因为有那么多的好朋友愿意去帮他，我羡慕河鼠的`落落大方，我羡慕所有动物，它们都有着共同的友谊，他们都有着彼此……

《柳林风声》虽然读完了，但它带给我的美妙感受回味无穷，它温馨动人，生动有趣，就像一缕温柔的阳光，就像一滴滋润的甘露，就像一首动听的歌……它让我感受到友谊的珍贵，家的温暖!

《柳林风声》读后感1000字

读罢《柳林风声》，那令人羡慕的田园风光和鼹鼠、河鼠、老獾等的真挚友情深深地感动了我。

《柳林风声》把我带到了这个无边无际的柳树林，我仿佛便成了这个树林中的居民。一条清澈奔腾的大河、一群活泼可爱的小动物和着这片神秘的柳林每天都在上演着趣味生动的感人故事。 鼹鼠是一个任劳任怨而且极富善良心肠的小家伙，他总是默默地为大伙做事，并且善于发现未知的世界，对于生活充满信心。河鼠本性敦厚，天真聪明，他愿意为朋友分担所有。柳树林中的老獾，虽然很少出门，给人以神秘莫测的感觉，但他事迹却是非常和蔼、热情好客，虽然他看着很严肃，但偶尔会笑眯眯的。癞蛤蟆骄傲自大，他从玩车到偷车再由入狱到逃跑，最后被人追捕，他放浪不羁，但同时又非常热情，毫不吝啬自己的钱财。

一个个活泼的小动物跳跃在我眼前，一个个生动的画面浮现在脑海。还记得鼹鼠第一次坐上了河鼠的小木船，我仿佛看到了他躺在船中，惬意的眯着眼，陶醉在岸上青草的芳香之中，任由清清的河水轻柔的抚摸他那伸入河中的小脚。我仿佛看到了鼹鼠趁着河鼠睡着，只身一人前往大森林。途中飘起了大雪。当黑暗与恐惧一起袭向鼹鼠时，他感到无助极了。可就在他要灰心的时候，他听到了那可爱熟悉的声音，是的，是他最好的朋友河鼠找他来了。刹那间，他觉得自己又有了勇气，有朋友在，什么困难都能解决。

的确，无边的柳树林中，仿佛少了点什么，实际上我们又感觉到了什么，细细品味，就可以感受到那萦绕在心头的丝丝温暖而又悄然无息的东西就是友情。

作者尼恩-格雷厄姆带着我们畅游和平安宁的英国乡村，让我们感受温暖的家庭氛围和泰晤士河两岸的四季生活。

看着一个个跃然纸上的生灵，我好像回到了那个天真的童年时代。我们几个小伙伴整天嬉戏在一起，我们也有属于自己的“柳林”，在我们的世界里，我们扮演着不同的角色。在整日的欢声笑语中传递着我们温暖却不炽人的爱与友情。 然而当今社会，这样的“柳林”何处去寻呢?在物欲横流、灯红酒绿的今天，有谁肯停下脚步去感受一下现代生活带给人们的美好。城市的钢筋混凝土让人们变得冷漠、自私，利益冲淡了人们内心的真、善、美。

还记得前几天看的一篇文章。几个农民工下班坐地铁回家，劳累了一天，他们想找个地方歇歇脚。看到旁边的座位空着，他们刚想坐下，屁股还没碰到座位呢，坐在一边的城市小姐就开始嘟囔了：“身上这么脏，坐什么坐，旁边蹲着去。”无奈几位不好和她说什么，只得蹲在一旁，看着空着的座椅。看到那样的一幅画面，我心中有种说不出的愤怒，要是她能有老獾一点的爱心的话，那将是怎样一幅另样的画面。

有时我在想，我们人类要是有这种“柳林精神”那该是一件多么美好的事啊。让柳林的风吹进每个人的心中，吹遍世界的每一个角落，希望柳林之风吹过的地方不再有歧视、战争而是充满阳光充满友谊充满爱。

柳林风声读书笔记(篇2)

温暖的友谊

——读《柳林风声》有感

今年暑假，我读了《柳林风声》这本书，作者是英国的著名作家肯尼思·格雷厄姆。这本书让我对友谊有了深刻的理解。

文中鼹鼠、河鼠、獾和当地颇有名望的蛤蟆先生是要好的朋友，他们相处的很融洽。可是，蛤蟆有一个极坏的嗜好——飙车。它不听朋友们的告诫，疯狂飙车。蛤蟆因偷车进了牢房，自己的庄园也被恶棍占领了。在朋友鼹鼠、河鼠、獾的热心帮助下，四人智斗黄鼠狼，最后，蛤蟆夺回了家业，并改过自新，成为了一只好蛤蟆。

这本书让我深深地感到了友谊的温暖。当蛤蟆疯狂飙车时，是朋友们不厌其烦、苦口婆心地劝告，让他克服了不良嗜好；当蛤蟆远离家乡时，是朋友们坚守在庄园，无论风吹还是雨打，为了不让蛤蟆的庄园被占领；当蛤蟆的庄园被占领时，又是朋友们的齐心协力，奋不顾身，帮蛤蟆夺回了庄园。

在生活中，我也有很多好朋友，我们之间的友谊时常温暖着我，感动着我。当我考试没考好垂头丧气时，同桌章简耐心地帮我讲解习题，友谊让我重新有了信心；当我生病落下功课时，谢天佑热心地将他的笔记本递给了我，友谊让我心中充满了感动；当我在长跑比赛最后冲刺时，同学们拼命地呐喊助威，友谊让我感受到了幸福......

我还有一个最贴心的好朋友，他叫洪睿。记得有一次，我眼睛受伤了，眼睛发红，眼泪直流，我忍着疼痛捂着眼睛时，是他，细心地发现了，关切地问：“你怎么啦？”他扒着我的眼睛，像一个医生一样，左瞧瞧右看看，然后一溜烟地跑走了。就在我纳闷时，他带着老师走来了。老师查看后，帮我打电话联系了妈妈。洪睿不停地安慰我：“再坚持下，你妈妈很快就来了！”看我疼得冷汗直冒，他拿了一张餐巾纸，帮我擦去头上的汗水。当时，我的心中涌上一股暖流，心想：多么好的朋友啊！因为洪睿及时请来了老师，我的眼睛得到了治疗。他就像《柳林风声》中蛤蟆的那三个好朋友们，在我最无助时，给我送来了关心和温暖。

《柳林风声》这本书让我受益匪浅，我深深地感受到了，友谊是春天的细雨，滋润着我的心田；友谊是夏天的轻风，拂去了我心中的烦恼；友谊是秋天的果实，给我送来阵阵香甜；友谊更是冬天的那缕阳光，时时给我带来温暖。

柳林风声读书笔记(篇3)

这周我读完了《柳林风声》，它让我意识到友谊是最好的东西。

这本书讲述了一个由傲慢的蟾蜍、温柔的老獾、聪明细心的河鼠和机智勇敢的鼹鼠组成的神奇世界。

虽然野林里温顺的老獾很少现身，但在大家眼中却是一个非常有影响力的人物；善良的河鼠不仅很有同情心，而且愿意与朋友分享一切；鼹鼠乐于动脑，乐于为朋友做事，始终以积极的态度面对生活；傲慢的蟾蜍不做本职工作，挥霍财产，为寻求刺激而犯罪，入狱，连家人都被荒野森林中的黄鼠狼和白鼬占据。

最后，在朋友的帮助下，他回到了家。在经历了重重困难和朋友的反复劝告后，蟾蜍终于变得谦虚了。他们四人也成了这片森林里的名人。

书中最让我感动的是动物之间的友谊。蛤蟆失去蛤蟆宫后，是老獾、老鼠和鼹鼠帮它夺回了蛤蟆宫。他们竭尽全力帮助蟾蜍，蟾蜍竭力劝说却没有悔改。这不是朋友之间真正的友谊吗？ ?

所以，请珍惜朋友之间的友谊。

柳林风声读书笔记(篇4)

读了《柳林风声》这本书，真让人感动。作者让我们感受到柳是柳令人羡慕的田园风景。《柳林风声》是童话故事，讲述了动物伙伴之间发生的故事。动物伙伴们快乐地生活在大森林里，有诚实的痣、聪明的河鼠、善意的獾和富二代的蟾蜍……

《柳林风声》主要讲述了柳林中动物们的故事。柳树林老练的獾，他很少出现，但在树林中是有影响力的人物。本性敦厚，善良的水鼠他想和朋友分享他的一切，而且很有同情心。鼹鼠是一个愿意帮助人和动脑筋的人。他总是悄悄地为每个人工作，总是以积极的态度面对生活。傲慢的蟾蜍靠着富裕的祖传财产，浪费，连自己的家都没有了。最后，在他的三个好朋友的帮助下，他夺回了财产。从那以后，蟾蜍也不再浪费，骄傲，变得谦虚了。

在这四只动物中，我印象最深的是蟾蜍。他是生活富裕、热情客人的绅士，但也有贪婪、夸耀、玩耍的缺点。因为有这些缺点，他离开祖传蟾蜍宫去旅行。迷恋车上的他被误认为是偷车贼，又因为天生喜欢夸，结果得罪了警察，被糊涂的法官判重刑，坐牢。最终在朋友的帮助下，他纠正了缺点，回到蟾蜍宫。

老獾在我心中也印象深刻。他是个沉着冷静可靠的朋友。同时，他也乐于帮助人，千方百计，竭尽全力帮助蟾蜍改掉夸耀和玩耍的缺点，制定计划，帮助鼹鼠和河鼠回家。

《柳林风声》给我们带来的是心灵的冲击，社会是大家庭，人与人交往应该知道彼此关心，体谅，互相帮助。这样，我们的社会才能和谐，我们的生活才能更加美丽。

柳林风声读书笔记(篇5)

《柳林风声》是英国作家肯尼斯。格雷厄姆为其子讲述的童话而整理成的书，以柳林为背景，叙述了柳林中萦绕的友谊和温情，温馨动人。书中最让我会心一笑的非呆萌无比的鼹鼠莫属，让我情不自禁的联想珍贵的友情！

书中的鼹鼠——热情开朗可又像一张粘蝇纸，经常粘上麻烦的事，还好那聪明的河鼠经常帮助他，在他不慎落水时救了他，在他迷路时去找他，帮他一起找回家的`路——这是友情，在朋友有困难的时候出手帮助。好心的老獾在他们迷路的时收留了他们，并将照顾得好好的——这也是友情，在朋友受难是给予帮助和照顾。蟾蜍，一个喜欢吹牛，但却笨得很隔三差五地闯祸的家伙，幸亏它的好友老獾，鼹鼠，和河鼠经常帮助他解决问题，这才使半边身子踏进死亡的他，逃脱险境——这更是友情，虽然朋友有缺点，但却能给予宽容和体谅，在经历一系列的磨难后，亡羊补牢，为时未晚，丑丑的蟾蜍在朋友们的帮助下，慢慢地改正自己的缺点了。

我认为《柳林风声》是一本永远不朽的书，书中描述的友情永远值得我们每一个人去阅读，去思考，去品味，坦诚相见，真诚关怀的友谊力量是伟大的。

友情的力量如一股吹动船帆的风，给人前进的力量；如一把解决问题的钥匙，使人能如释重任；如一位心灵导师，给人带来勇气。

刚上初中的时的各种尴尬，现在还恍然在目。那时，刚刚进学校，没有认识的朋友，什么都是陌生的，不知何去何从，好像家养的小白兔进入了大森林，惶惶不可终日，连诉说内心的感受都不知找谁！无奈只能每天沉默着，什么事都自己做，自己扛，自己解决。慢慢的整个人开始变得内向，整天都无精打采的，对什么事情都不感兴趣，开始有种厌倦害怕回学校的感觉。后来，通过一些活动，大家陪我玩，慢慢有了几个朋友，在他们的帮助下，我才得以从内向的惶恐中走出来。如今回想起来，如果当时的我没有朋友的帮助，或许会留下严重的心理阴影，或许此刻我还活在内向中，一人独来独往吧……

如今，不久的将来就要毕业，三年的友情就要因此而分离，那时的我是会像鼹鼠、河鼠，老獾，蟾蜍……他们一样，拥有更好的生活吗？或许会吧！

明天很遥远，今天更重要，朋友之间的友谊是珍贵的，它很贵重，无法用金钱来衡量，真挚友谊宛如春风般温暖，我们应该感谢友情，珍惜友情，享受友情的带来的温暖。愿友情天长地久！

简评：读与思密切结合，找到切入点，巧妙设喻诉说所感，是为佳作！

柳林风声读书笔记(篇6)

最近，我读了《柳林风声》这本书，非常喜欢。

这本书主要讲了聪明、可爱的鼹鼠，性子急、勇敢、不畏艰险的河鼠，高傲、自以为是、狡猾、爱占便宜的蛤蟆和老实、憨厚、诚实、勤劳、严肃的老獾四个好朋友之间的故事。

蛤蟆认识了鼹鼠和河鼠以后，他打算带鼹鼠、河鼠一起去旅游，但蛤蟆的马把旅游车扔下深谷，摔碎了，蛤蟆顿时放声大哭。鼹鼠和河鼠把失魂落魄的蛤蟆拉到火车站，一起坐火车回家了。回家后，鼹鼠和河鼠美美地睡了一觉。突然，鼹鼠梦游了，去了森林，河鼠醒来后跟着他的脚印去找他。回来的时候下了大雪，没想到他们到老獾家，与老獾结为了好友。休息了一段时间后，老獾和他们一起去蛤蟆家教训蛤蟆。蛤蟆屡教不改，趁河鼠不在的时候，溜了出来。他到了镇上，因为偷车、在街上乱开车，而被关进了监狱。他在小女孩的帮助下成功越狱，到家后才知道自己的家已经被黄鼠狼、棕鼬、白鼬霸占了。他和河鼠、鼹鼠、老獾一起打败了他们，成为了人人皆知的英雄。蛤蟆最终认识并改正了自己的错误，与老獾、鼹鼠、河鼠结成了森林中最好的朋友，从此过上了幸福安逸的生活。

通过多次阅读这本书，我体会到：一个人不论他（她）多么富有，诚信、品德永远是最重要的。不管你有多么有钱，没有诚信和良好的品德，是永远交不到知心朋友的。所以凡是人，都要诚实；对于自己的错误，应该勇于面对，并改正这个错误，同样的错误不要犯第二次。

许多大人都喜欢开车，觉得开车很方便，却没有留意车祸可能随时发生，会有生命的危险。通过这本书里的故事所，我也要提醒爱开车的叔叔、阿姨们：开车要慢一些。路途不远的话，可以选择步行，既锻炼了身体，又保护了环境，真是一举两得。还要注意遵守交通规则哟。大家都注意的话，会避免很多不必要的的哦！希望世界永远平安、和睦！

柳林风声读书笔记(篇7)

我给假期的你推荐英国格雷厄姆的一本书，书名叫《柳林风声》。

这本书中有四位绅士，分别是明事理的鼹鼠、聪明机灵的水鼠、睿智持重的獾、还有一个放浪不羁的蛤蟆。这些个性鲜明的动物形象其实就是现实中我们这些儿童的缩影。这种表达方式，更加简单易懂，也更容易被读者接受。

这本书讲述了蛤蟆靠着祖传的家产过日子，挥霍无度，追求新奇的玩意儿。结果被别人骗了，最后在朋友的帮助下，才将蛤蟆府夺了回来。在这本书中，四个小动物分别代表着现实中不同的人。水鼠很有理性，永远知道自己要什么，明白自己生活的方向;鼹鼠是有好脾气的伙伴，喜欢新事物;獾就像是传统社会中备受尊敬的前辈，因为经历过很多事，所以处变不惊;蛤蟆是一往无前的冒险家，个性张扬，崇尚自由。

作者运用许多修辞手法，把环境描写得十分优美、梦幻、神秘，如同仙境一般，让人充满向往。比如铺着绿色草皮的土地在两岸延伸，如蛇一般盘根错节的褐色树根，在静止的水面下闪动。这句话就通过比喻的修辞手法，把树根比作蛇，既让人感到树根的复杂加错，也让人感到生机勃勃。

整本书让我最受启发的人物就是蛤蟆先生。有一处讲的是蛤蟆先生刚开始还十分喜欢划船，后来喜欢上了马车，最后又爱上了汽车，还花了很多钱买了一辆红色的汽车，浪费了很多钱。在生活中，我们不能这样想一出是一出，要有规划和考虑。而且不仅仅是金钱，我们对自己拥有的时间、健康、父母的疼爱等也不应该被挥霍，我们要珍惜我们所拥有的这些宝贵的财富，好好学习。

另外他们四人坚固的友谊也令我印象深刻，他们相互帮助，齐心解决问题。在生活中，当我遇到困难的时候，朋友们都会来帮助我，为我担心;当朋友有难时，我们也要主动帮助朋友脱离困境，尽力照顾朋友。

通过我的简短介绍，你一定也对书本里的人物及故事情节感兴趣了，那就去读一读吧。

柳林风声读书笔记(篇8)

《柳林风声》是一本富有儿童气息的一本书。那一排排字里行间都表达着作者对质朴生活的依赖，倾吐着对浓厚友谊的赞美。

在一个繁茂的深林中，住着一群可爱的小动物，分别是铺张浪费的癞蛤蟆;拥有热心肠的鼹鼠;和和善善的水老鼠;沉稳的灌。这四个小动物，构成了截然不同的田园风景。

这只癞蛤蟆喜欢追求新事物，处处铺张浪费，仗着自己有一点财富就到处乱花。可现实却让它上当受骗，钱财两空。在它气馁时，它的好朋友，慢慢地帮它习惯。开始与黄鼠狼家族开始了热火朝天的战斗。

这本书中在这本书里，我最喜欢的人物是可爱的小鼹鼠。它活泼聪明，还很勤劳。性格开朗，还很好客。我们班中就有一个“小鼹鼠”,你看吧!我们班公认的勤劳“公主”又在讲台上开始了她的“工作”。 勤勤恳恳的在讲台上扫着，她扫的时候眼睛瞪得赛过“大珍珠”不容得有一点灰尘映入她的眼帘，日复一日，她一如既往的守在讲台上，真不像我，妈妈叫我做一些事就哭天喊地。我真的得向这位“公主”学习学习那勤劳的好品质!

是不是每一份友谊都像，肯尼斯?格雷厄姆笔下纯洁的。我反复揣摩它们的.内心感受，难道，它们会因为改变不了癞蛤蟆的行为，这来之不易的友谊呢?不是，它们而是坚定的保留住这一份友谊。不是想我们因为对自己的好朋友不满就和别人结成小帮派对付自己最要好的朋友，这真是令我揪心啊!

如果我能拥有它们那三分之二的宽容之心，就会海阔天空。那是一个下午，我的好朋友来我家玩，我们一起写作业。她猛地向我借了一支笔，她要回家后，说：“笔已经还给你了。”我由于找不到笔，心急如焚。就因为这件事，我们发生了口角。我如果能做到宽容，又是多么不容易。 这件事让我明白了在深厚的友谊背后莫过于宽容支撑。

我常常在想那个奇妙的柳林，我的心早已经飞到那个奇妙的柳林世界。我沉浸在那些可爱的小动物们。我非常迷恋那美丽风光的柳林。我羡慕蛤蟆， 它有这么多的好朋友挺身而出，我羡慕水老鼠做每件事的落落大方，干脆利落。我更羡慕在这柳林中的每一个小动物，它们无论怎样，都有一个共同的出发点——那就是友情的的力量。

时光渐渐流逝，人们对生活的信念永存，我之所以喜爱这本儿童小说，是因为喜欢小说中的小动物的那种互帮互助的精神。我们人类也学习他们那样能团结友爱，助人为乐;要向往小说背后的人文情怀。向往那让营造的友谊的氛围里再次感受到了细小温馨的爱的故事。

友谊的力量是伟大的，不是用金钱能衡量的。读了这本书给我敲响了警钟：面对着友谊最珍贵的境界是宽容。

柳林风声读书笔记(篇9)

有一本书，在读过之后，会使你久久无法忘怀；有一本书，在品味过后，会使你感到透彻心扉的温暖。这本书的名字，叫做《柳林风声》。

《柳林风声》是英国作家格雷厄姆的著作。它描写了这样一个故事：癞蛤蟆靠祖传的家产生活，他挥霍浪费，追求所有新鲜事物，结果不幸上当受骗，甚至连家也保不住，最终在好友河鼠、鼹鼠和老獾的帮助下，才把住宅从黄鼠狼等强盗的手里夺了回来。告诉我们友情的重要与温暖，提醒我们不论任何时候都不要忘记可贵的友谊。

“河鼠伸出一只灵巧的爪子，紧紧抓住蟾蜍的后颈使劲一提，在往上用力地拉，湿淋淋的蟾蜍慢慢爬上来了，安全地来到洞口。最后，他安然无恙地站在了河鼠家的大厅里。”书中的这段话，尤其令我感动。虽然仅有寥寥数十字，也无高亢的情节，却令我感到了河鼠对蟾蜍深厚的友情。此时的蟾蜍，与好友闹了别扭，离家出走，在路上因自己的骄傲和不可一世而犯下了种种错误，臭名昭著。但河鼠却不计前嫌，将失足落水的蟾蜍救了上来。这样的友谊，是什么也代替不了的。

所有的故事都是以人为原型的，那么人与人之间自然也少不了友情这可贵的精神。从管仲与鲍叔牙的莫逆之交，到春秋时期俞伯牙和钟子期的知音之谊；由阿里亚斯对毕加索忠实的情谊，再至恩格斯同马克思老獾和鼹鼠对蟾蜍的情谊正是如此。他们从不口若悬河地夸口说些什么，甚至没有严厉地批评蟾蜍，却用实际行动为他做出了许多有意义的事，乃至不惜冒着生命危险帮助蟾蜍夺回房子。

“不论是多情的诗句，漂亮的文章，还是闲暇的欢乐，什么都不能代替亲密的友情。”这是著名诗人普希金的一句话。亲密的友谊，不仅仅给人以欢乐，更多的，是亲情般的温暖。这是足以使你的心房明亮起来的温暖与情谊。《柳林风声》使我看到了，这原来一直就在身边的温暖。也使我懂得了，要珍惜这可贵的情谊。

《柳林风声》虽是一本童话，却清晰地把那动人心弦的感情展露给了读者。柳林，风声，以及那美好的友谊，会通过这本书，永远流传在世人心中。

柳林风声读书笔记(篇10)

在一个晴朗的日子里，老师送给我一本书《柳林风声》。我一看到封面，觉得很没趣，不想读。在妈妈的鼓励下，我试着翻看了下，渐渐地我就被书中的内容吸引了，全身心地投入到精彩的故事情节中了。

这本书主要讲述的就是鼹鼠、河鼠、獾还有蟾蜍之间发生的故事。鼹鼠很热情开朗，珍惜友谊。獾不爱社交，但稳重，做事果断。河鼠不但聪明，而且善解人意。蟾蜍每天惹了不少麻烦。

我最喜欢河鼠，因为它聪明机灵，也很有能力，经常作诗，它写的诗我都喜欢，它的朋友也很欣赏它，称它为诗人。其中，贪婪的蟾蜍特别爱钱，还想坐非常好的车到城里去，结果因为它偷了别人的车被警察抓到了地狱里去。在那里，有一位好心的小女孩帮助了它。到了家中，鼹鼠、河鼠、獾这些好朋友们一起帮助它不要沉浸在钱的世界里面了。最后，蟾蜍终于改掉了沉浸钱的坏习惯了，它们几个好朋友一起快乐的生活下去，从这个故事身上，我也想到了我班有一个做作业非常拖拉的同学，经过老师和她同桌天天的帮助下，他慢慢的改掉了做作业拖拉的坏习惯，学习一天比一天有进步，我们一定要勤奋克服困难，不要怕苦，养成好习惯。

柳林风声读书笔记(篇11)

周末，我读了一本书——《柳林风声》。我要把这本书推荐给大家。

这本书主要讲了鼹鼠、河鼠、蛤蟆、獾之间的真挚友情。蛤蟆闯了祸，后来鼹鼠和河鼠去寻找獾，也向獾说明了蛤蟆的事，它们决定去教训它。结果，蛤蟆逃了出去，又闯祸了。回来后改正了错误。它们又可以快乐地生活在一起了。

最令我敬佩的是河鼠和鼹鼠去野树林寻找獾的那一段。野树林里非常可怕，而獾却住在树林的最深处。它们被鬼影吓坏了，可还是凭着自己的坚强战胜了恐惧，找到了獾。这种奋斗不息的精神值得我们学习。

四个动物之间相处得很好，这才是真正的朋友。回想起来，我跟两个朋友的相处真是苦不堪言。我都和她们绝交过好几次了，她们原本算得上是最好的朋友。为什么朋友之间就不可以好一点呢？所以我明白了：答应做永远的朋友就一定要做到，不能因为一点小事就抛弃别人。

柳林风声读书笔记(篇12)

1、《柳林风声》读后感400字

在一条美丽的河边，有一片神秘的柳林，这里住着一些可爱的动物，它们之间发生了很多有趣的事。——《柳林风声》

书中我最喜欢的是鼹鼠。它非常善良，总能理解别人的情绪，从而开导对方。比如，蟾蜍闯了祸，它就主动站出来帮助蟾蜍。

我觉得它还是一位很棒且称职的朋友。而且因为它的付出，它的那些朋友们一直在它的身边陪伴它，不离不弃。这些都告诉我们，只有真心才能换来真心。

当然，我也从书中的其他小动物身上学到了许多。从河鼠身上学到了凡事都会有解决的方法，遇到难题不能轻言放弃；从蟾蜍身上学到了做人不能放纵自己，不能想到什么就做什么，要考虑是否可行，不然后果不堪设想；还从老獾身上学到了遇事不能慌张，需要冷静、沉着地去面对……

最难能可贵的是小动物们之间的友情，这让我明白了朋友的重要性。

“从书中明道理，从书中学做人！”一点都没错！

2、《柳林风声》读后感400字

有一次在书店里，我发现了这样一本书：柳林风声。它主要讲了：一只癞蛤蟆靠祖传家产过活，挥霍浪费，追求新鲜事物，结果上当受骗，家业被坏人抢走了。

鼹鼠和河鼠经历了许多风风雨雨，也使他们的感情更加深厚了。蟾蜍因为偷了车被关进了大牢里，可是好心的姑娘救了他，好心肠的司机也救了他。他一步步走向他的家，从中又发生了许多惊心动魄的事。他回到家和三个好朋友一起努力把夺取蟾堂的坏蛋一网打尽，蟾堂又平静了。

蟾蜍应该为有这三个好朋友而感到骄傲。我想蟾蜍一定感到很惭愧，如果他当时听朋友的劝告，马上改掉自己的缺点，这些事就不会发生了，也不会有后面的事了。如果我能做鼹鼠、河鼠、老獾这样的人，我的身边一定有很多朋友，他们有困难时我帮助他们，我有困难时他们也会帮助我，我们彼此知心交心，患难与共，我的生活会变得更加幸福快乐。

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2025神曲读书笔记推荐

书读的越多，我们才能成为灵魂丰富的人，当我读完了作者写的作品，里面的剧情真的精彩绝伦。写一篇有质量的读后感是怎么样的？我们听了一场关于“神曲读书笔记”的演讲让我们思考了很多。

神曲读书笔记【篇1】

恩格斯曾这样说：“封建的中世纪终结和现代新纪元的开端，是以一位大人物为标志的。

这位人物就是意大利诗人但叮”

《神曲》是但丁最伟大的作品，但丁一生的经验包括爱情、政治、人生观、宗教观、宇宙观均反映其中。

《神曲》的外壳虽然是宗教的，但诗中所写的见闻，大都以现实为题材。

诗人与亡灵谈论的是国家的兴衰，听他们倾诉自己的悲苦哀怨，揭露他们的丑行劣俗。

《神曲》共分三篇：地狱、净界、天堂，每一部分由33章组成，加上最前面的序章，全书共100章。

基本情节架构看似简单：一天，但丁在森林中迷路，危急之际，罗马诗人维其略受贝亚德之托付，带领但丁穿过地狱、净界。

这段旅程中，但丁看到了有些罪人在地狱因生前不同之罪过而遭受不同的惩罚，另一些罪人则在净界里努力洗除自己的罪孽，后来贝亚德出现，接替维其略的向导地位，在迫使但丁对自己的过失作一番告白后，亲自引导但丁游历天国，但丁最后终于见到上帝。

在但丁的笔下，《神曲》中的地狱是意大利现实情况的映射，天堂是人类梦想达到的净界，炼狱则是人类从现实走向净界时所必须经历的苦难。

但丁希望人能认识自身的罪恶，改过自新，去达到理性天堂的净界。

和许多中古文学作品一样，《神曲》除了字面的意义外，还有寓言的意。

“从字面说，《神曲》的主题是死后灵魂的状况;从寓言上说，主题就是人凭自由意志去行善行恶，理应受到公道的奖惩。”但是但丁自己也提到“全诗和其中各部分不是为思辨而设的，而是为可能的行为而设的;如果某些章节的讨论方式是思维的`方式，目的不在思辨，而在实际行动” 这里确定了他写《神曲》是为了影响人的实际行动，就因为如此因而具有强烈的政治倾向。

在〈地狱〉、〈净界〉、〈天堂〉三篇中，诗人在作品中广泛地、深刻地揭露了当时的政治和社会现实。

他一方面感叹意大利的分-裂和局势混乱，哀叹“意大利是奴隶”、“是苦难的旅舍”、“不再是各省的女主，而是一个妓院”、“意大利各城市充满了暴君”;他也严厉谴责神圣罗马帝国皇帝卢道夫一世和阿尔伯特一世只愿在德国扩充势力，竟不来意大利行使皇帝的权利，“听任帝国的花园荒芜”;尤其对教会的揭露和批判尤其尖锐。

他盛怒地斥责教皇贩卖圣职的罪行，“你们的贪婪使世界陷入悲惨的境地，把好人踩在脚下，把坏人提拔起来。”其代表人物就是庞尼菲斯八世，因此但丁多处揭露他的罪行，并借犯贩卖圣帜罪的教皇尼古拉三世的灵魂之口，当庞尼菲斯八世还在世时，就宣布他一定要入地狱。

至于《神曲》对于现实的揭露方式，一般是透过人物形象进行的。

揭露者和被揭露者的对象大都是透过历史上或当代的著名人物。

如用号称第一代教皇的圣彼得揭露教廷的x败;用法国卡佩王朝的始祖休·卡佩揭发腓力四世和其它后裔的罪行;用教皇尼古拉三世揭发他自己和他的后继者庞尼菲斯八世和克力门特五世的罪行。

因为但丁相信，只有通过著名的人物和事件，才能打动人心，促使改革早日实现。

也因此《神曲》所塑造的各类型人物，大都性格鲜明，栩栩如生，形成一座丰富多姿的人物画廊，这在中古文学中是无与伦此的。

关于《神曲》的成就评论部分。

有人认为《神曲》的两大因素便是爱情与政治，但丁的最大写作动机亦在歌颂贝亚德而作的。

但是我们透过《神曲》的细节所表现的高度技巧来看，它的主要成就还在于高度概括和综合性。

但丁看到祖国壮丽的河山，接触社会各国阶层，加深了爱国思想，丰富了生活经验，视野从佛罗伦斯扩大到意大利全国乃至整个基-督教世界。

他看到意大利和整个欧洲处于纷争、混乱的状态，探索了祸乱的根源和拨乱反正的途径，意识到自己担负着揭露现实，唤醒人心，给意大利指出政治上，道德上复兴之路的历史使命。

认为自己作为一个诗人，就要通过创作一部有巨大感染力的作品，才能完成此一使命。

因此这部作品把诗人内在的生活经验、宗教热情、爱国思想和政治文化方面的重大问题;把历史的和现实的、古典的和基-督教的因素融合为一个和-谐的整体，在这一点上，《神曲》确实是非常成功的。

难怪艾略特在他的〈但丁论〉中宣称“但丁与莎士比亚平分了现代的世界，再没有第三者存在。”“莎士比亚表现出人类情感的最大宽度，而但丁表现出最大的高度和深度。”

神曲读书笔记【篇2】

但丁的《神曲》是这样开篇的：“在人生的中途，我发现我已经迷失了正路，走进了一座幽暗的森林……”。

现在的我，好像也可以用但丁的这句话描写我现在的心境。或许是我不懂……，不懂的太多，正因为这样，有的时候才好会与身边的有些人，有些事显得格格不入。

现在的我，多希望出现一位像维吉尔的幽灵，就像他引领但丁走出困境一样也带我走出困境。如果那样的话，我将会以多于但丁数倍，数百倍，数万倍的感激之情回报他!我不期望我可以像但丁那样让整个灵魂得到升华和洗礼，我只要拥有一缕阳光就够了!

现在的我，也许正像但丁一样在经历着一次关于灵魂的奇异历险吧!只有这样，我才能学到更多，长的更大，让自己变得更优秀!我才有机会奔跑，奔向更远的地方，有我的梦想存在的地方!

有人告诉过我 这样一句话，说：“用精神武装起来的人是无法被打败的!”我很仔细的回味着这句话，体会了很多。如果你也有一些特别的体验好和经历，相信你也可以深刻的体会这句话的韵味!我时刻记住这句话，时刻提醒我自己，在人生的路上，必定会经过很多的精神洗礼，希望我们可以在这么多过程中自由的成长，拥有我们的'完美!

在《神曲》中，当但丁问维吉尔地狱和炼狱的区别时，维吉尔是这样回答他的：“地狱是痛苦的深渊，而炼狱则是希望的所在!”仔细体味，这句话不无道理。让我们冲破地狱的束缚，在炼狱中得到磨练和升华，只有这样，或许我们的人生才会更完整。就像花朵含苞待放时候所要经历的沉淀一样，让我们爆发吧!

神曲读书笔记【篇3】

一 概括：序曲，人生迷途在一个黑暗森林，山顶光亮象征理想希望，遇到豹(淫欲)狮(强暴)狼(贪婪)，维吉尔是仁智的象征，用理性知识消除恐惧。分地狱炼狱天堂三章。

二 思想性：

满隐喻和象征性，鲜明的现实性和倾向性，采用中世纪特有的幻游方式，内容映进现实，让世人历经苦难摆脱迷途，寻求政治道德的解脱。

1借助中世纪处置谋杀犯的酷刑，宣告正义必将战胜邪恶，教会干涉世俗终将消失，表达了新兴市民阶级必将摆脱中世纪束缚与宗教神学桎梏的需求。

2歌颂现实生活，鼓励人们在现实中遵循理性，

3赞扬理性和自由意志，召唤对现实的斗争兴趣，以人为本，重现实生活价值。

4反对中世纪蒙昧主义，提供文化尊重知识，歌颂人的才能与智慧。

5局限性：歌颂现实生活为来世永生的准备，揭发教会又不完全反对神学。

三 艺术特色：

1多层次色彩的形象描写，表达诗人精辟抽象的哲学神学观，又赋予巨大的真实性，使人如临其境;

2多姿多彩的鲜活人物刻画，高度写实的艺术形象，有象征性和寓言性，个性鲜明;

3写人绘景时，采用源自日常生活的自然界的通俗比喻，产生不寻常的效果;

4隔行押韵连锁循环，民间流行的格律三韵句;

5用俗语写作，促进意大利语言的统一。

四 主题：

从字面上，讲人死后的灵魂状态;从寓言上，表达善有善报恶有恶报;从道德上，讲堕落人们的道德拯救;从神秘上，讲人类如何超越现实困境走向完善之旅的思考。是一部人类精神向圣爱其实的灵魂之旅之作。

五 寓言性质

1亡灵预言书：讲述彼岸的亡灵故事，让人行善。

2人生寓言：森林篇是彼岸的折射，个人叙述森林经历，表达对现实生存的思考，人的原欲导致的命运多舛。

3摆脱迷途的方式：用知识和理性可以避免人犯错，外在性的只能灭原欲，人要从宗教信仰达到内心至美。

神曲借用了双重身份：主人公是自述者，诗人是讲述者。文本与现实的二元性融合，“这些见闻，正待我的正确记忆来叙述。”

神曲读书笔记【篇4】

但丁出生在意大利的佛罗伦萨一个没落的贵族家庭，生于1265年，出生日期不清，按他自己在诗中的说法“生在双子座下”，应该是5月下旬或6月上旬。5岁时生母去世，父亲续弦，后母为他生了两个弟弟、一个妹妹。

但丁一生著作甚丰，其中最有价值的无疑是《神曲》。这部作品通过作者与地狱、炼狱及天国中各种著名人物的对话，反映出中古文化领域的成就和一些重大的问题，带有“百科全书”性质，从中也可隐约窥见文艺复兴时期人文主义思想的曙光。在这部长达一万四千余行的史诗中，但丁坚决反对中世纪的蒙昧主义，表达了执着地追求真理的思想，对欧洲后世的诗歌创作有极其深远的影响。

除《神曲》外，但丁还写了《新生》、《论俗语》、《飨宴》及《诗集》等著作。《新生》中包括三十一首抒情诗，主要抒发对贝雅特丽齐的眷恋之情，质朴清丽，优美动人，在“温柔的新体”这一诗派的诗歌中，它达到了最高的成就。

13世纪未，意大利文艺复兴的前夜，佛罗伦萨诞生了位伟大的诗人，这就是被恩格斯誉为“中世纪的最后一位诗人，同时也是新时代的最初一位诗人”的阿利盖利·但丁(1265—1321)。

《神曲》代表了中世纪文学和最高成就，这样一部划时代的巨著得以产生，是与当时意大利的社会状况、诗人所具有的深厚学识和独特的个人经历分不开的。

但丁生活的时代，已不同于是世纪前期欧洲社会发展相对缓慢、工商业极不发达、__完全垄断意识形态的状况。13世纪时，意大利北部的热那亚、威尼斯、佛罗伦萨、米兰等地，由于海上贸易和工商业的蓬勃发展，成为欧洲最富庶的地区。

早期资产阶级日益强大，并建立了城邦共和国，取得了自治权。尽管与整个欧洲甚至与意大利其他大部分地区比较而言，这只是资产阶级取得的小小的胜利，但它却对社会现实和欧洲的历史进程产生了深刻的影响。但丁在政治倾向上，就是与意大利的资产阶级相一致的。

当时的意大利，并不是今天意义上的统一国家，而只是一个四分五裂的地域名称，经济的发展也极不平衡。政治上主宰意大利的， 主要有两大势力， 一为神圣罗马帝国皇帝，一为罗马教皇。所谓的“神圣罗马帝国”，是中世纪中期遗留下来的一个历史名称。

神曲读书笔记【篇5】

说实话，《神曲》真的是神才听得下去的曲子，整个阅读过程十分煎熬，后来去豆瓣看了一下才了解到，朱维基的译文确实不算上乘，这里推荐没有读过的选择田德望(人民文学出版社)版，可能会较有起色。

如果还是要为此次阅读做一些笔记的话，那么就是以下：《神曲》是但丁的代表作。故事叙述主人公但丁本人在三十五岁那年突然迷失了正路，彷徨了一夜之后，来到一座曙光笼罩的小山脚下，刚欲登山，却被三只野兽(豹、狮、狼)挡住去路。危急之中，古罗马诗人维吉尔受贝雅特丽齐嘱托，前来搭救他，并引导他去游历了地狱和炼狱，后贝雅特丽齐又亲自引导他游历天国。《地狱篇》、《炼狱篇》和《天国篇》三部曲是但丁游历过程和见闻的记载。《神曲》广泛反映了当时的社会生活现实，给了中古文化以艺术性的总结，并显现出了文艺复兴时代人文主义思想的曙光。我所阅读的是《地狱篇》，在地狱中，但丁先后遇到了历史上很多人物，仿佛置身于历史的长河。

以前我一直以为我国文人喜爱用典，但是今天突然感受到这是通行在全世界的一种风气，掉书袋一直是文人沾沾自喜的手段。

多给一颗星吧，我很善良。

神曲读书笔记【篇6】

没什么感觉。用语啰嗦。又不是非常有意趣。可能之后都不会认真看外国古典名著了，投入和收获不成正比。

1.思想性：2016年，我看了60本外国古典名著，16本各领域的学术著作。我从16本学术著作里面得到的营养，远远多于这60本小说。所以小说是一个错误投入。

2.娱乐性：较差，不如通俗小说和纪录片。还不如看学术著作来得爽。

3.学习写作技巧：分析现代通俗小说，能学到更多的写作技巧。虽然那些都是很低俗、基本的技巧，比如“教你如何表达清楚一件事，并让它显得吸引人”。不过所有建筑物，都是由这些基础的东西堆起来的…看名著，学到的是更高级的技巧，比如《不朽》的写作方式，《百年孤独》的跳跃感，《呼啸山庄》的文本氛围。这太高端了，对还在打基础的我来说用不上…不过就冲着这点，以后还是可以时不时看几本所谓名著，起码可以保持审美水准…

4.方向问题：应该会接着看国学和传记。这个是想写的方向，从现在也可以开始积累了。不过要不要另开一个习惯，这是一个问题…

神曲读书笔记【篇7】

暑假一个狂风骤雨、雷电交加的下午，我终于小心翼翼得买回一本巨著。神曲，一个比那天地混沌的下午天空中的霹雳还要如雷贯耳的名字;神曲，一个使古今中外多少诗人、文学家和评论家都为之惊叹的名字，此刻，赫然镌刻在我的眼帘上。

其实早就听闻这个大名了。据说，一个人如果能啃下《神曲》，这个人的文学水平就得到了一次飞跃。我也曾有幸一窥它的凤毛麟角，只不过到了这个暑假，才真正有机会坐下来，细细地去品尝。

拿破仑说过，统治世界的是想象力。

那么，《神曲》首先是一部极具想象力的著作。它讲述了作者但丁年轻时的恋人贝娜特丽齐托伟大的古罗马诗人维吉尔带领但丁游览地狱与炼狱，最后恋人出现，带着但丁升入天堂、谒见上帝的故事。试想，有谁拥有这样的胆魄、气度和笔力，来毫不费力地描写从地狱到天堂的场景，把那一个个有名有姓的历史人物鲜活地安到自己的故事中?

《神曲》，让我想到了《离骚》。同样是被迫"去国怀乡"、"忧国忧民"的作者，同样是变幻莫测、天马行空的故事，同样是宇宙玄黄、神话历史的背景……这其中有太多的相似与巧合。也许这不是巧合，因为那种超凡脱俗的想象力，那种能像五指山般压住你的心灵并使其震撼的想象力，注定只属于但丁和屈原、李白和苏轼，还有以毕加索和达利为代表的超现实主义……

但是在但丁的文中，有一点，必定使他远远超越其他的迁客骚人。

那就是博爱。这也就是这本书为何能成为以人文主义为引导的文艺复兴开始的标志。但丁将他毕生的心血倾注于对已故恋人那种"十年生死两茫茫"的博爱中，倾注于对惨遭蹂躏的故乡的博爱中，倾注于对历经苦难的世间人寰的博爱中，更倾注于对信仰和全人类的博爱中……倾注于博爱，那被后世如卢梭和孙中山等巨人所广为传唱的博爱。

博爱，摈弃了所谓的"阶级斗争",对"与人斗，其乐无穷"的荒谬不屑一顾。它，融化了民族与民族间的坚冰，将思想的光芒播洒到这个充满战争、火焰和鲜血等诸多苦难的世界和心灵的每一个角落……

《神曲》的最后一句正是：是爱也，动太阳而移群星。

终于有幸拜读这部大书，我的灵魂也随着但丁的足迹一步一步地升华。我知道，我并不能咀嚼并读透它，而且永远不能，哪怕是里面的一句话。我只能囫囵吞枣。但即使如此，我也已从中汲取了能量。

为但丁用他故乡意大利的咏叹调谱写的这部震撼人心的千古绝唱而高歌，为那天马行空的想象力而拍案，为那种人文主义而击节，为它在历史上的地位而侧目，更为那种横贯天地间的力量而赞叹!

神曲读书笔记【篇8】

恩格斯曾这样说：“封建的中世纪终结和古代新纪元的开始，是以一位大人物为标记的。这位人物就是意大利诗人但丁。”

《神曲》是但丁最巨大的作品，但丁毕生的教训包含恋情、政治、人生观、宗教观、宇宙观均反应其中。《神曲》的外壳固然是宗教的，但诗中所写的见闻，大都以事实为题材。诗人与亡灵念叨的是国度的兴衰，听他们倾诉本人的悲苦哀怨，揭穿他们的丑行劣俗。

《神曲》共分三篇：地狱、净界、天堂，每一部分由33章组成，加上最前面的序章，全书共100章。基础情节架构看似简略：一天，但丁在森林中迷路，危急之际，罗马诗人维其略受贝亚德之拜托，率领但丁穿过地狱、净界。这段旅程中，但丁看到了有些功臣在地狱因生前不同之罪过而遭遇不同的处分，另一些罪人则在净界里尽力洗除自己的罪孽，后来贝亚德呈现，接替维其略的向导位置，在迫使但丁对自己的差错作一番告白后，亲身领导但丁游历天国，但丁最后终于见到上帝。

在但丁的笔下，《神曲》中的地狱是意大利现实情形的映射，天堂是人类幻想到达的净界，炼狱则是人类从现实走向净界时所必需阅历的苦难。但丁盼望人能意识本身的罪行，改过自新，去达到感性天堂的净界。

和很多中古文学作品一样，《神曲》除了字面的意思外，还有寓言的意。“从字面说，《神曲》的主题是逝世后灵魂的状态;从寓言上说，主题就是人凭自在意志去行善行恶，理当受到公平的赏罚。”然而但丁自己也提到“全诗和其中各局部不是为思辨而设的，而是为可能的行动而设的;假如某些章节的探讨方式是思维的方法，目标不在思辨，而在实际行为”这里断定了他写《神曲》是为了影响人的实际举动，就由于如斯因此存在强烈的政治偏向。在〈地狱〉、〈净界〉、〈天堂〉三篇中，诗人在作品中普遍地、深入地揭露了当时的政治和社会现实。他一方面感慨意大利的决裂和局面凌乱，悲叹“意大利是奴隶”、“是苦难的旅舍”、“不再是各省的女主，而是一个倡寮”、“意大利各城市充斥了暴君”;他也严格谴责神圣罗马帝国皇帝卢道夫一世和阿尔伯特一世只愿在德国裁减权势，竟不来意大利行使天子的权力，“放任帝国的花园荒凉”;尤其对教会的揭露跟批评尤其尖利。他震怒地叱责教皇贩卖圣职的罪恶，“你们的贪心使世界陷入悲惨的地步，把好人踩在脚下，把坏人选拔起来。”其代表人物就是庞尼菲斯八世，因而但丁多处揭露他的罪行，并借犯贩卖圣帜罪的教皇尼古拉三世的灵魂之口，当庞尼菲斯八世还在世时，就发布他必定要入地狱。

至于《神曲》对现实的揭露方式，个别是透过人物形象进行的。揭露者和被揭露者的对象大都是透过历史上或当代的有名人物。如用号称第一代教皇的圣彼得揭露教廷的腐朽;用法国卡佩王朝的始祖休?卡佩检举腓力四世和其它后裔的罪行;用教皇尼古拉三世揭露他自己和他的后继者庞尼菲斯八世和克力门特五世的罪行。因为但丁信任，只有通过著名的人物和事件，才干感动人心，促使改造早日实现。也因此《神曲》所塑造的各类型人物，大都性情赫然，栩栩如生，构成一座丰盛多姿的人物画廊，这在中古文学中是无与伦此的。

神曲读书笔记【篇9】

《神曲》对现实的揭露方式，个别是透过人物形象进行的。揭露者和被揭露者的对象大都是透过历史上或当代的有名人物。如用号称第一代教皇的圣彼得揭露教廷的腐朽;用法国卡佩王朝的始祖休卡佩检举腓力四世和其它后裔的罪行;用教皇尼古拉三世揭露他自己和他的后继者庞尼菲斯八世和克力门特五世的罪行。因为但丁信任，只有通过著名的人物和事件，才干感动人心，促使改造早日实现。也因此《神曲》所塑造的各类型人物，大都性情赫然，栩栩如生，构成一座丰盛多姿的人物画廊，这在中古文学中是无与伦此的。

《神曲》的造诣评论部门。有人认为《神曲》的两大因素便是爱情与政治，但丁的最大写作念头亦在歌唱贝亚德而作的。但是咱们透过《神曲》的细节所表现的高度技能来看，它的重要成绩还在于高度概括和综合性。但丁看到祖国绚丽的河山，接触社会各国阶层，加深了爱国思维，丰硕了生活经验，视线从佛罗伦斯扩展到意大利全国乃至全部世界。他看到意大利和整个欧洲处于纷争、混乱的状况，摸索了祸乱的本源和拨乱反正的道路，意识到自己担当着揭露现实，唤醒人心，给意大利指出政治上，道德上振兴之路的历史使命。以为自己作为一个诗人，就要通过创作一部有宏大沾染力的作品，能力实现此一使命。因此这部作品把诗人内在的生涯经验、宗教热忱、爱国思惟和政治文明方面的重大问题;把历史的和现实的、古典的和的因素融会为一个协调的整体，在这一点上，《神曲》确切是十分胜利的。难怪艾略特在他的〈但丁论〉中声称“但丁与莎士比亚平分了现代的世界，再不第三者存在。”“莎士比亚表示出人类感情的最大宽度，而但丁表现出最大的高度和深度。”

神曲读书笔记【篇10】

这部书详尽的反映了作者生活的时代。阿利盖利·但丁以第一人称记述自己35岁时(人生的中途)误入一座黑暗的森林(象征罪恶)，在一座小山脚下，有三只猛兽拦住去路，一只母狼(象征贪欲)，一只狮子(象征野心)，一只豹(象征逸乐)，又一种说法是说它们分别象征教皇、法国国王和佛罗伦萨人。他在呼救时出现了古罗马诗人维吉尔的灵魂，对他说：“你不能战胜这三只野兽，我指示你另一条路径”。带领他穿过地狱、炼狱，然后把他交给当年但丁·阿利基埃里单相思暗恋的情人贝阿特丽切的灵魂，带他游历天堂，一直到见到上帝。

这一过程，许是在主教中的修行。

但是，和佛教类似，主教的修行也是追求来世的生活的，都是在当世按照主的指示与要求去做事从而得到来世幸福的机会，是追求往生的，同中国本土的修行完全是相反的两条道路。我个人一直觉得，这种修行有赌博的嫌疑，谁能够100%肯定此世行善来世就能享福呢?

但丁把他自己对于善恶的理解以及对美好社会的向往，体现在他从地狱到炼狱再到天堂的旅程的描述中。通过与历史上各种人物，包括善恶的各自代表的对话，诗人表述了他理想的社会之貌。

译者国文功底深厚，把如此之长的一首叙事长诗翻译的如此美妙与易读，特别是几乎每句末尾都押韵。如果做过外文翻译的亲们可能会有此经验，做到这样的翻译是有多么难。

但也许是我看的版本是网上下载的纯文本格式的原因，很多话前后并不逻辑，没有关联性，思维跳跃非常之大。看来还是有必要看书的原文，甚至于诗作的外文原文。

看完全书，我对贝阿特丽切这位但丁的初恋情人非常感兴趣，但也不得不说，感觉但丁的原配夫人是如此悲惨。但丁在书中关心意大利半岛的政治，关心半岛人民的民生，关心国家的兴衰，花大量笔墨描写了这位初恋情人，但却只字未提他的原配夫人。梅列日科夫斯基在写《但丁传》时大费笔墨书写贝雅特丽齐与但丁的冥冥关系，却还是没有关心过但丁背后的那个女人。

有一种悲伤，叫做『我就在你面前，可是你却不知道我爱你』。但丁的原配夫人，就是这样。最大的悲哀不是他如何对你不好，如何让你伤心，而是对你完全无视，好像生活中完全没有你这个人。

神曲读书笔记【篇11】

大学生读后感 | 读一本好书读后感 | 好书

下面是为大家整理的大学生《神曲》读后感，欢迎大家阅读。更多大学生《神曲》读后感请关注读后感栏目。

《神曲》是西方中世纪文学的开山之作，因其年代久远而显得颇有生涩之感。但是专心读下去，依然能够清晰地感觉到《神曲》中交织的人神共鸣之曲。

下如此结论之前，我暗暗的把我刚释卷的《神曲》回想一遍，从《地狱》到《净界》再到《天堂》，默然发现者这种分法本身就隐含着一种神学的思想。我们知道，中世纪的欧洲的**教的天下，然而不仅是**教，就是世界上任何一个大的长久的宗教，都总会影射着人的前世今生以及现实报应这种神学思想，这已几乎是全人类思想的共同点。但丁在《神曲》中，依据《圣经》和《福音书》以及自我的想象，把这种宗教思想细化成这三个部分，并且在每个部分都细心地安排了一些或是古代名人或是“当代”名人在里面，不无有为**教宣扬这种神学思想的目的。

再者，这种按现世作为分类，按人头分类的做法在中世纪宗教盛行的欧洲，其可信度可就大大增加。因此，无论是宗教教会还是中世纪的普通民众，都没有任何理由出版甚至批评这本书。

再者，作者的这种安排实则上隐含了一种“知错能改，善莫大焉”的意味。我们都知道，《地狱》是一个人过大于功的象征，而《净界》则是一个无功无过的象征，到了《天堂》，就是功大于过的意思了。作者本人从《地狱》升到《净界》再升到《天堂》，完成了一个从过到功，从罪到德的过程。

同样地，普通市民，甚至整个国家，如果他们能有一个顿悟，这一上升也在上帝的恩典之内。所以《神曲》看似批判佛罗伦萨，实则在内部也隐含了作者对佛罗伦萨的无限热忱和希望。

然则，《神曲》的创造并不仅仅是为了影射某些宗教人生的问题，它更深层次的原因是为挽救沉沦中的佛罗伦萨。作者在书中的不同部分对此都有隐喻。比如在《地狱》这折里，作者精心挑选的灵魂代言人很大成分上都是佛罗伦萨，从教职人员到普通的骄、贪、色等人员都给予了不同的惩罚。

作者通过众多灵魂的嘴道出了当世的佛罗伦萨的黑暗，也通过地狱中的魔鬼给出了评判。而在《净界》和《天堂》里，作者则通过对佛罗伦萨的评判上升到一个整体的层面，通过神人之口委婉道出。这其中包括作者对自我成长和生命之地的深厚感情。

读之，大有“怒其不争”的意味。

牛虻读书笔记

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牛虻读书笔记 篇1

牛虻读书笔记

牛虻是一种常见的昆虫，外形独特，体型庞大，嘴巴锋利。它常以吸食动物血液为生，因此又被称为“血虻”。然而，当我们提到“牛虻读书笔记”时，可能会有些费解。那么，“牛虻读书笔记”究竟指的是什么呢？

牛虻读书笔记，源自一位独特且充满想象力的读者。这位读者不同于常人，他将牛虻作为自己的灵感来源与写作伙伴，他将牛虻比作读书时的眼睛，通过阅读，进一步开阔自己的思维，并将所学所感记录下来，就像牛虻的饮食一样，滋养他的灵魂。

第一章，牛虻飞翔的阅读之旅。在这一章中，作者描述了他与牛虻一起展开的精彩冒险。他们穿越文学的广阔草原，追逐着知识的气息。他们飞过雄伟壮丽的“北欧神话”，深入到《红楼梦》的幽深庭院，还跌入《堂吉诃德》的笑料漩涡中。通过牛虻的眼睛，作者深情地体验了文学作品中的人物情感，以及作品背后蕴含的思想和艺术之美。

第二章，牛虻的文学研究之旅。在这一章中，作者不再将牛虻仅仅视为读书的伙伴，而是将其赋予了独特的智慧与思考能力。他与牛虻一起钻研文学理论，解读作家们的笔下世界。他们研究了文学的构成要素，梳理了小说、诗歌、戏剧的发展脉络，探讨了文学批评的多个流派。通过牛虻的眼睛，作者触摸到了文学作品深层次的内涵和意义，拥有了独到的文学鉴赏眼光。

第三章，牛虻的人生启示之旅。在这一章中，作者深入思考人生的意义与价值，与牛虻一同追问存在的意义。他们面对的不再是文字与作品，而是人生的种种命题。通过牛虻的眼睛，作者认识到了人生的短暂与无常，他学会珍惜每一个瞬间，感受并体味生活的真谛。

牛虻读书笔记，这是一本神奇而又富有温度的书。通过作者与牛虻之间独特的合作，读者不仅仅可以领略到文学作品中的美丽与智慧，更能感受到作者与牛虻之间亲切而深入的交流与启示。这本书告诉我们，阅读并非只是孤独的行为，而是可以与他人分享与沟通的过程。而牛虻，作为作者的伙伴与朋友，象征着创造力与想象力，引领着作者踏上一次次精彩而独特的阅读之旅。

无论是《牛虻飞翔的阅读之旅》、《牛虻的文学研究之旅》还是《牛虻的人生启示之旅》，这本书都将带给读者满满的心灵盛宴。它不仅鼓励读者勇于探索、善于思考，还告诉我们阅读的乐趣不仅仅停留于书本之间，而是可以与生活紧密结合，成为我们的一部分。

牛虻读书笔记，这本书的作者将我们带入了一个充满奇幻与温情的世界。牛虻虽然外形有些恐怖，但通过作者的笔墨描绘，我们可以看到它内心深处的温暖与智慧。它不仅是作者的朋友，更是阅读的向导和启迪。让我们跟随牛虻的翅膀，一起展开一段精彩的阅读之旅吧！

牛虻读书笔记 篇2

-无论我活着还是丧命，我都会成为快乐的牛ga。 题记

对这本书的兴趣是从《平凡的世界》中产生的，主人公所读的书中，它的名字吸引着我的注意。

近些日子我读了《红岩》和这部书，它们都写了党内成员面对势力不屈服的斗争。一开始读《牛虻》感觉有些地方无法理解，《牛虻》是一部英国的作品，其中大量涉及宗教。但当我在书中看到牛虻的所作所为时，我似乎又明白了。

在书的开头，亚瑟是一个弱智的哲学青年。13年后，亚瑟成了一个长期的讽刺作家。然而他的变化并不这些，在十三年前，他不谙世事，是生活在轮船商家中的一名不愿参与社交日常的有志青年。现在，他在党中发挥着巨大作用。

直到死亡得那一刻，牛虻才屈服。

牛虻也是一个十分坚强的人。他面对人生种种困难，始终没有轻易地舍弃生命。我需要学习他这种伟大精神。

书中另一个引起我注意的人物是那位红衣主教，他给我的第一印象是一个圣洁的教士，读到本书最后，我对他的看法有了很大改观。他不想放弃圣洁和主教的虚伪地位，最后自己埋葬了儿子。我认为他不是一个真正的绅士，只是一个不敢承认自己的懦夫。

牛虻生病的那段让我记忆犹新，他即使感到十分难受也想要为党工作，正是党中有这么多这样的同志，才有了党这个强大的组织。

读过这本书后，我才知道，我们所有的困难加起来，在牛虻眼里都是那么微不足道，我们只有学习牛虻那种刚毅不屈的精神，不屈不挠，从不认输……才能在接下来的生活中有所表现。

牛虻读书笔记 篇3

《牛虻》这本书是我读初中的时候买的，那时候不知道这本书写的是什么意思，而且也看不明白，只觉得这是一本比较特别的书，所以买回家就断断续续的把它看完了，但是脑海里却没有多大的印象。放暑假的时候我无意看到这本书不知是哪来的一股力量，让我一下子又把它看了一遍。

这次学校让我们每人看一本书，想来想去还是觉得看这本比较好，可能对自己的思想境界提升也很快，于是我又一次地拿起这本书，可能是我认真看的缘故吧，觉得当第一眼进入此书开始阅读时，虽不懂文字串联所表达的意思，但是语言的优美已深深吸引了我。

牛虻(亚瑟·勃尔顿)是一个非常坚强的人。他在革命斗争中学会了坚强，并支撑了他的事业。《牛虻》以主人公坎坷的一生为主线，大笔勾勒和细致描绘了牛虻饱受压抑和摧残后，背叛了他曾笃信的上帝，投入了火热的革命斗争，锤炼成一个为统一和独立的意大利而忘我战斗的革命者。作者(伏尼契)以出色的艺术手段，通过跌宕有致的情节(牛虻因误会被认为出卖朋友，出逃南美洲，改名为里瓦雷士。在那里，牛虻成了残疾人：跛脚，左臂扭曲，左手缺二指。牛虻参加了革命，在偷运军火时由于疏忽被捕，最后被杀)，鲜明生动地塑造了牛虻这个为意大利民族解放忍受苦难英勇牺牲的典型人物形象，体现了意大利爱国志士的刚毅精神及他们对革命事业的无限忠诚。牛虻在革命斗争中逐渐变得坚强起来。刚出场19岁的亚瑟有点像十六世纪肖像画里的意大利小伙子。“从他那长长的睫毛，敏感的嘴角和娇小的手脚看，身体各个部位都显得过分精致，轮廓格外分明。”而经过革命锻炼之后的牛虻则是“空空寂寞中把他压垮的幽灵似的恐惧、虚幻世界里的幻像，都随产生他们的夜消失了，而一旦太阳光芒四射，敌人出现在眼前，他便斗志激昂，再也无恐惧可言。”牛虻所有的一切，在监狱执行死刑的士兵则是这样认为的：“他那直剌人心的雄辩，他那无休止的狂笑，他那光明磊落、感人肺腑的勇气，曾像太阳的光芒一样在他们死气沉沉的生活中闪耀。”牛虻变得成熟了、坚强了，成为一个为国家命运不顾个人安危的真正的革命者。坚强的牛虻在牺牲前一夜给他深爱的人琼玛的遗书里这样写道：“我将怀着轻松的心情走到院子里去，好像一个小学生放假回家一样。我已经做了我应做的工作，这次死刑判决就是我忠于职守的证明。”当侍卫要给他实行枪决的时候，眼里都是含着泪花，他们太热爱牛虻了，不忍心下手。但是牛虻却是笑着面对他们的，好像这一切已经被他看透，生死对他毫无意义，因为他的心还活着。

与牛虻关系密切，给他巨大影响的人是他的忏悔神父主教蒙太尼里(其实是他父亲)。主教蒙太尼里欺骗了牛虻，从而使牛虻对上帝产生了怀疑。亚瑟在苦难中成了一个彻底的无神论者，他憎恨那些虚伪的祷告，憎恨所有的神父，他认为“上帝是—一只泥巴做就的东西，我只需一锤就能够把它砸个粉碎；而你呢，却一直用谎言欺骗我。”出走前牛虻这样说道。蒙太尼里影响了牛虻的一生。应该说，牛虻的死，他要负大部分的责任。但是在正义和亲情面前，牛虻他义无反顾地选择了正义，为了革命而奋斗！

牛虻，这个理想与追求的化身，没有人可以否认你的传奇。虽然只有这本书我只有读过三遍，或许对这本书的体会还不深，不能够完全明白其中深刻的含义，但是我从中学会了一种精神，那就是坚强，学会坚强，无论你我，挺起胸膛，直面困难，向困难挑战——这是《牛虻》给我的启示。相信在以后的道路上，牛虻能一直伴我前进，它会是我人生道路上的一个指明灯，时刻引导着，让我不会害怕……

故事的主人公牛虻出生在意大利的一个英国富商勃尔顿家中，曾经天真地人为这个世界是多么地美好。名义上他是勃尔顿与后妻所生，但实则是后妻与蒙太尼里的私生子。牛虻从小在家里受异母兄嫂的歧视，精神上很不愉快，却始终不知道事情的真相。牛虻崇敬蒙太尼里神甫的渊博学识，把他当作良师慈父，以一片赤诚之心回报蒙太尼里对自己的关怀。但是，当他接触了青年意大利党人，看到了自己忏悔神父的间谍行经、认清了教会和反动当局狼狈为奸、镇压革命的残酷现实之后，他大彻大悟，从而走上了与他们进行义无反顾、不屈不挠的斗争的道路。

刑场上，牛虻从容不迫，慷慨就义。在狱中给琼玛的一封信里，他写上了他们儿时熟稔的一首小诗：不管我活着，还是我死掉，我都是一只。快乐的飞虻！至此，琼玛才豁然领悟：牛虻就是她曾经爱过而又冤屈过的亚瑟。

读了这本书让我知道，成长，是艰难的啊。就好像一群小鹿，谁有勇气，谁跑得快，谁就活下来；否则，就被淘汰。挫折中是难免要流眼泪的，擦干了，站起来，就长大了，坚强了。用牛虻自己的话说，他从死亡那里走来，也就不怕死亡了，他对人民的热爱、对敌人的憎恨、对朋友的坦诚、对爱情的忠贞、对生活的投入、对死亡的蔑视，永远是我们可以借鉴的一个楷模。虽然生命已尽，但爱与希望永存！对于牛虻来说，他所面临问题的根本就是宗教，一些对权贵如饥似渴的人利用了宗教，而他应该破除这层羊皮，直刺狼的心脏。牛虻是个强者，真正的强者！

不管我活着，还是我死去，我都是一只牛虻，快乐地飞来飞去。”合上小说《牛虻》，我己是泪水涟涟。我被这本外国名著深深打去着，回顾牛虻的一生，我眼前仿佛是一条波涛汹涌的大江，义无反顾地向大海奔去。我深深震撼于这惊心动魄的时代下惊心动魄的故事。他被最依赖的人欺骗过，被最爱的人伤害过，即使沦落到拖着残废的身躯在甘蔗国卖苦力，甚至当一名杂耍戏团的小丑，牛虻始终没有放弃追求。我耳边回响起亚瑟坚定的话语：“献身于意大利，帮着她从奴役和苦难中解放出来！”牛虻，是真正的勇士。

思绪混乱中，他猛地拿锤子砸向房间墙壁上的十字架泥像，随着轰隆一声巨响，破碎的雕像落在他脚边。他放下锤子，似乎突然清醒了，说：“这么简单，我真是一个白痴。”

这是《牛虻》中的一个片段，也是另我印象最深的一个。读完这本书，发现此书有很鲜明的时代背景，很可惜我们的历史课只能一笔带过，我也一知半解，不过总算读懂了一些东西。

当时，年少气盛的牛虻正受到一次强烈的打击，这甚至使他试图自杀。他的心里非常矛盾，甚至没有颜面也不想再面对任何一个亲人朋友，还有他的信仰，束缚了他、出卖了他……他似乎就被宗教、被上帝这个无形的网网住，没有方向。在我看来，此举则是他的转折点，使他从一个脑子不拐弯的少年，成长为一个机智无畏的领袖人物。

这是推翻过去的一锤。当时的状况，似乎是教皇为最高统治，也就是说，宗教是最为权威的力量，只是那是个已经腐朽了的政体。牛虻此举，挑战权威，挑战落后，就好象我泱泱大中国推翻无能清政府统治的那一刻一样。这一锤，表现了一个年轻人对真理的执着追求，也表现了腐化的东西终将被淘汰的规律。

既是历史规律，又已跳出牛角尖，找到光明还难吗？自然是很简单了！那么最应当注意的，就是保持宏观的看待问题，不被教条禁锢。我想，试着从事物的根本入手，就能做到这点，就能把问题变得容易，就好象法律条文都是源于法理一样。找到根本，找到路。

从根本入手解决问题。对于牛虻来说，他所面临问题的根本就是宗教，一些对权贵如饥似渴的人利用了宗教，而他应该破除这层羊皮，直刺狼的心脏。对我来说，分析语文语段，就应该从文章主旨入手考虑。当我们这么做了以后，我们会发现，原来这么容易。

不能没有独立的精神，失去了精神，人就不能成为真正的人；人也不能失去信仰，失去了信仰，人在这世界上就是一具行尸走肉。信仰是精神的支柱，祟高的信仰如同一盏指路明灯，赋予人无穷的精神力量。小说的封面上定着：影响三代中国人的外国小说。今天我以第四代人的眼光读这本小说，依然有强烈的共鸣：任何人，任何社会，任何时代都需要这股精神力量。小说《牛虻》留给后人的精神财富是永恒的，它将影响一代又一代的人。

如今，牛虻己是英雄的化身，然而在作者笔下，他并不是一个完美的毫无瑕疵的英雄，而是一个活生生的有血有肉的人物。无法调和的仇与恨，感心肺腑的爱情，矢志不渝的追求，贯穿牛虻的一生，正因为如此，牛虻的形象才具有极大的感染力。

二十一世纪是一个呼唤英雄的时代。《牛虻》的故事告诉我们：逃避现实，与世无争是懦夫的表现；直面人生，义无反顾的人才是真正的英雄！

牛虻读书笔记 篇4

昏黄的灯光下，合上刚刚读完的《牛虻》，长舒了一口气。

《牛虻》这本书的结尾部分，全书给人一种提心吊胆的感觉。我觉得，这本书，是不可多得的精品。在伏尼契笔下处处都是精彩。此时的我也受到了意大利自由青年党的感染，我不禁开始热血沸腾。

这本书讲述了一位名叫亚契的年轻革命者，经历了人生的忐忑，最终，在行动中不幸被捕英勇就义的故事。

在他19岁那年，在一次忏悔时，却不曾想，亚契无意间透露出了行动和队友的姓名，致使队友被抓，行动失败，而他也被认为是叛徒。后来女友的一耳光深深打伤了 亚契的心。

他无力面对生活，开始寻找解脱……

面对亲生父亲的真相与女友的误解，走投无路的亚契选择了伪装投海自尽，逃到了南美的巴西。

亚契的逃避凸显了他的懦弱，反而让更多的人误会他。他的心理难道就如此的脆弱吗不，他难道连一次误解都承受不了吗?只是因为他不愿意去面对生活，去改变生活，去追求他想要的自由。幸好在逃避的20年里，他逐渐醒悟了。

在那20年中，亚契逃亡到南美，过着非人的生活。现在他又重新回来了，又回到了意大利。不过她已经不是原先的那个懦弱的亚契了，他成为了一位真正的革命战士，他的名字叫牛虻。

经过了20年的炼狱，是他逐渐走向了成熟。为了意大利的革命事业而奋斗，不是努力着……

但是，革命总是会有牺牲，直到再一次偷运军火的任务中再次被捕，他的革命生涯就真的结束了。他和他的亲生父亲相认了，但面对教会和自己的亲生父亲，他并没有选择妥协，最终他英勇就义，英勇就义，死在了他曾经最敬仰的亲生父亲的手中。

牛虻的爱国主义精神最让我感动。他为祖国的革命而献身.

眼光回到国内，近代以来，何尝不是有许许多多有着爱国主义精神的伟人。他们有的为革命事业抛头颅，洒热血;有的为国家科技付出……詹天佑就是他们当中的一个杰出代表，他克服重重困难，修建了我国第一条铁路。杨靖宇，战死沙场的抗联英雄。还有钱学森，克服重重阻挠回到中国……

他们用他们的实际行动诠释了爱国主义精神，引领我们到达一种新的境界，他们无形中教导我们怎样去热爱我们的祖国。所以，我们要努力学习，将来要报效我们的祖国。

再次打开这本书，我的眼泪情不自禁地滴在了书上，那是对意大利青年党人的敬佩，那他们的追求自由，爱国主义精神，为革命牺牲献身的大无畏精神所感动。他们诠释了什么是革命，什么叫信仰。

看到这样的革命者，我还能说些什么呢?意大利青年党人的信仰，为追求自由的执着与奋不顾身，还有革命战士的成长……

牛虻读书笔记 篇5

因为爱____读《牛虻》有感

他是英雄，他是战士，他有孩子的天真，他也有智慧的沧桑。他的爱如此圣洁，因为被至亲的人欺骗，因为被至爱的人误解，经受过了灵魂与躯体上的至苦磨难，虽然他一直想报复，但、原来、他的爱始终未减，至死不渝。又一次读《牛虻》，又一次落泪。

比起初中时的囫囵吞枣，这一次我又明白了更多。虽然我已经知道了结局，但读到这一章的结尾仍然令人心碎。我心情一直不好。《牛虻》算是悲剧嘛？

为什么总是乐观、幽默、犀利的话会让人如此心痛！他的确是个不折不扣的英雄，但是，其实他的内心又是极其脆弱的，他怕背叛，怕欺骗，他只是在用幽默犀利的语锋坚强地保护着那个经受了人世间各种嘲笑与讥讽的自己。

十三年后归来，亚瑟变成了瓦雷兹，俊少年变成了“怪物”似的变形人。一切都已物是人非，他演绎着新的自己，想抱复但是却拒绝不了自己的感情。他恨为什么最疼爱他的神父欺骗了他，他怨为什么他最爱的琼玛不能谅解他，唯一能做的就是拼命工作，用革命的乐趣去麻痹自己身心的伤痛。

读到心痛，瓦雷兹多想向琼玛承认他就是亚瑟啊，但是机会一次又一次被他放弃，直至为了革命死去，他也没有亲口告诉她。他就是一直深爱着她的亚瑟…”最后那封迟到的告白信，后悔还是惋惜，琼玛也只能用流不尽的泪水诠释着她对他的感情。

附：牛虻死前写给琼玛的信

亲爱的吉姆：

明天日出时我会被射杀。我答应过要把一切都告诉你，所以如果我想信守诺言，我必须现在就做。但话说回来，你和我之间没什么需要解释的。

我们总是互相理解，不怎么使用语言，即使在我们还是孩子的时候。

所以，你看，亲爱的，你不必为一巴掌而伤心。当然打得很中，但是我也承受了许多别的打击，我还是挺过来了——甚至还曾回击了几次——我还在这儿，就像我们曾经读过的那本幼儿读物（我忘了书名）中的那条鲭鱼一样，“活得又蹦又跳，嗬！”尽管这是我最后的一跳。

还有，等到了明天早晨，“finita la ***media！”你我会翻译成：“杂耍表演结束了。

”我们将会感谢诸神，至少他们已经给了我们这么多的慈悲。虽然并不太多，但是还算是有点。为了这个以及所有其他的恩惠，我们衷心表示感谢！

关于明天早晨的事情，我想让你和马尔蒂尼清楚地明白，我非常快乐，非常知足，再也不能奢求命运作出更好的安排。告诉马尔蒂尼我会给他捎个信的。他是个好人，一个好同志。他会明白的。

你看，亲爱的，我知道那些不能控制自己的人为我们做了好事，也为他们自己做了坏事。他们那么快就重新动用审讯和处决的手段，我就知道如果你们这些留下的人团结起来，给他们予猛烈的反击，你们将会见到宏业之实现。至于我，我会带着轻松的心情走进院子，就像一个放假回家的小学生。

我已经完成了我的工作。死刑证明了我已经完成了它。他们杀我是因为怕我。我想要什么？

可是我的心里还有一个愿望。一个行将死去的人有权憧憬他的一个幻想，我的幻想就是你应该明白为什么我对你总是那么粗暴，为何久久忘却不掉旧日的怨恨。你当然知道为什么。我告诉你只是因为我愿意写信给你。

当你还是个丑陋的小女孩，琼玛，我爱你。那时你穿着方格花布连衣裙，系着一块皱巴巴的围脖，扎着一根辫子拖在身后。我仍旧爱你。

你还记得那天我亲吻你的手吗？当时你可怜兮兮地求我“再也不要这样做”。我知道这是个恶作剧，但你必须原谅。

现在我吻了这封信，信上写着你的名字。所以我吻了你两次，两次都没有你的同意。

就这样吧。再见，我亲爱的。

不管我活着

还是我死去

我都是一只牛虻

快乐地飞来飞去

注意：finita la**media！译为剧终，是意大利语。

牛虻读书笔记 篇6

《牛虻》(The Gadfly)是英国女作家艾捷尔·丽莲·伏尼契出版于1897年的歌颂意大利革命党人牛虻的小说。他参与了反对奥地利统治者、争取国家独立统一的斗争，最后为之献出了生命。小说涉及了斗争、信仰、牺牲这些色彩浓重的主题。苏联的著名文学作品《钢铁是怎样炼成的》、《青年近卫军》、《卓娅和舒拉的故事》都提到了伏尼契的这部小说中的主人公牛虻。1953年7月，由李俍民翻译的《牛虻》由中国青年出版社出版，在国内引起了很大的反响，感染了无数的年轻读者，革命者牛虻成为了那个时代的中国最有影响力的文学形象之一。

《牛虻》是最近读的书中最喜欢的一本了，每个字都愿意去读，每段文字读起来都很有感觉，读到后来就会有一种热血沸腾的感觉，牛虻对于革命的投入与献身精神已完全超越了死亡，正如书中所言：牛虻放弃了生命，选择了革命。在牛虻被抓入狱之后，无论统领用什么酷刑折磨他，加之他旧病复发，但坚定革命精神帮他战胜了敌人，他始终不会说出半个关于革命、关于同志的字来。面对敌人的疯狂折磨，他则用嘲笑反击，而他的精神也感动了狱卒，他们甚至愿意帮他逃走。执行死刑的时候，行刑队的人都故意把抢打偏，导致牛虻一次又一次的站起来面对枪口，这更加加快了敌人心理防线的崩溃。牛虻在狱中写给琼玛的信中提到：我将怀着轻松的心情走到院子里去，好像一个小学生放假回家一样。我已经做了我应做的工作，这次死刑判决就是我忠于职守的证明。”我党的强大不也是靠着无数牛虻式的英雄先辈用牺牲换来的!自己以前看完一些抗日电影后总是想，如果那个被敌人拷打的是我，我会不会说出党的秘密呢?我能坚守住我秉持的信念吗?

牛虻最信任、关系密切的并给他巨大影响的人是他的忏悔神父主教蒙太尼里(其实是他父亲，一个虚假的神父)。主教蒙太尼里欺骗了牛虻，从而使牛虻对上帝产生了怀疑。从此，牛虻开始恨蒙太尼里，“上帝是—一只泥巴做就的东西，我只需一锤就能够把它砸个粉碎;而你呢，却一直用谎言欺骗我。”出走前牛虻这样说道。蒙太尼里影响了牛虻的一生。 而最终蒙太尼里还是选择了虚假的教会，放弃了他亲生儿子的生命，最终牛虻的死也导致了他的精神崩溃而死掉。

《牛虻》给我们的启示就是：相信并坚持正确的信念，学会坚强，挺起胸膛，直面困难并向困难发起挑战。

山雨读书笔记

句怡美编辑为各位收集并分享了“山雨读书笔记”，作品这本书给大家带来了很多收获。最好的读后感就是人内心的想法，我相信您会从这篇文章中受益匪浅！

山雨读书笔记【篇1】

六年级语文教案

《山雨》读后感

山东省____(省、市、区、县)____(省、市、区、县)第二小学姜晨雨

今天我们学习了《山雨》这篇课文，同学们都非常喜欢这篇课文。《山雨》这篇课文讲了雨前先是听见它的声音，像一曲无字的歌谣；然后又讲了雨中山林的颜色，这雨中的绿色，在画家的调色板上是很难调出来的；最后讲了雨后山中一下子变得非常幽静。

读了这篇课文，我的感受是本文寄情于景，把我带进了如诗如画般的梦境。看似一场普通的山雨在作者笔下变成了一幅多姿多彩的山林雨景图。山雨是那么的美丽，就像一缕丝丝，从天而降，绵绵细雨，落在山林中，叮咚作响，像一首委婉优美的**，回荡在山间。

《山雨》读后感

山东省____(省、市、区、县)北园小学六年级⑷班胡月

大自然的美无处不在。只要我们仔细观察，用心倾听，就会发现。

《山雨》这篇课文，让我感受到了山雨的韵味，也体会到了作者对山雨的喜爱，同时又领略到了大自然的秀美。这篇课文共10个自然段，分别写了雨来临之前、来临之时、来临之后的景象，使我的作文有了很大的提高，俗话说得好读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。

文章联想的运用非常灵活，不受时空的控制，作者认真观察事物，抓住特点，展开想象用上“好像”“仿佛”等词，将事物与联想的事物巧妙地结合在一起，而且紧扣文章的中心。

作者还展开了丰富的联想，将雨声化作“无字的歌谣”，把岩石、树叶、绿草比作琴键，又将洒落的雨丝比作“轻捷柔软的手指”把雨声比作“优雅的小曲”……为我们描绘了一幅多姿多彩的“山林雨景”图，也让我们感受到了作者对山雨的喜爱之情，写出了山雨的**美和色彩及雨后的余韵。

大自然是美丽的。它总能让人陶醉，甚至流连忘返，回味无穷。尽情享受大自然的快乐！

《山雨》读后感 (学生作文两篇)

山雨读书笔记【篇2】

近日，我读完了作家白先勇的小说《山雨》。这部小说的名字就叫做“山雨”，听起来很自然地让人联想到山区的风景和天地间的流水落下的神秘。这部小说以战争时期的中国为背景，主要讲述了一个初中生家庭的相处和变迁。

这个故事是从初中生苏珂的角度出发进行叙述的。在一场战火纷飞的年代里，苏珂的家庭发生了很多变化。他的父母在这个时代背景下必须面对很多挑战，包括在战争时期的生计问题。而苏珂在这样的背景下必须适应一个家庭里面发生的很多复杂的冲突和变化。

在读《山雨》的过程中，我非常的感动。尤其是在对苏珂的家庭、朋友和社会的描写中，作者呈现出了一个十分真实和细致入微的世界观。无论是苏珂的家庭成员、他的父母，还是他的朋友和同学，在小说中都被写得十分细腻。通过他们的行为和心理，我不仅看到了一个时代中人的命运，更想到了很多现代社会中的经历。

在这个时代的背景下，苏珂的家庭面临了很多危机和挑战。他们的精神和物质基础都受到了很大的影响。在这个情况下，苏珂的家庭成员相互帮助，并且慢慢变得更加坚强。他们学会了在逆境中生存，也逐渐实现了自己的价值。

小说中还有一个非常重要的主题，就是友情。在这个时代，苏珂和他的朋友们的友情变得更加密切、更加坚定。他们相互扶持、彼此支持，共同度过了种种困难。小说中经常出现的“山雨”象征着时代和人心的变迁。在这样的情况下，人们必须互相依靠，相互支持。

总的来说，《山雨》是一部非常好的小说。在特定的历史时期，作者将小说的情节设置得非常逼真，很好地描绘出了当时的背景和心理。在这个故事中，我们能够感受到家庭、友情以及社会的变迁。阅读这个小说能够让我们深刻地了解到，为什么我们现在的生活是这样的。通过反思过去，我们能够更好地面对和理解现在，也有助于我们更好地迎接未来的挑战。

山雨读书笔记【篇3】

《山雨》是一部由贾平凹所著的小说，讲述了一个平凡女人的故事，但却展现出所谓寻常的人生中所包含的种种悲欢离合和情感纷争。这本小说充满人性的描写，其情节浅显却深刻，字里行间流淌出的思维和情感引人回味无穷。

整本小说由主角黄凤年讲述她的人生故事，黄凤年是一个出身贫寒的山村女人，以嫁到城里为目的走出了自己的故乡。然而，她的命运从此发生了翻天覆地的变化。在新的环境中，她不停地面临着各种挑战，不断地被发现出所谓的不足之处而受苦，但她却仍然乐观的面对着自己的人生和所面临的困境。

小说的标题《山雨》，正是从黄凤年此时的经历中而来。在某个重要时刻，她和丈夫在一个小三轮车里面，途中突遇大雨，山泥淋漓，车不好的路又滑又湿，黄凤年的丈夫开车时失手引起了车祸，之后黄凤年的丈夫便失踪了。而在这场大雨之后，黄凤年的人生也因此扮演了一场剧烈的变革，她变得不再信任人性，看透了现实的世界，并将自己与家庭的责任背负得愈加沉重、沉重......

在这部小说中，贾平凹通过黄凤年的人生经历，精准而透彻的描述了那些微小的、容易被忽略的人生百态。作者挑战着读者的思考和内省，引发我们对生命中不同的困境和挑战的思考。黄凤年的经历不仅展现出一个发展中国家中一般妇女的困境和挣扎，同时也关注着一个圆满的人格和坚定的灵魂力量，这力量能够支撑她面对世界上那些无情的挑战。贾平凹在此书中传达的核心是：尽管人生缺陷重重，充满了困苦和不幸的境遇，但人性中也存在着彻底的正义和道德力量，一种与其生命中的困境相对立的正义与道德力量。

也许这部小说深刻的传达了一个简单的信息，一个简单但美好的观点：无论我们发生了多少事情，失去了多少亲人、财富和地位，我们仍然是表达着我们的生命幸福与无尽的“生命愚痴”。无论何时，这是所有的生命所共有的，正如《山雨》中所描绘的黄凤年所经历的那场大雨，我们都终将在这个世界上生命的终点处彻底的放下我们的负担。

总之，《山雨》是一个令人感动的小说，它揭示了一个普通女人的人生经历，生动地描述了一个人如何在生命中克服困境，尽管我们经历了多少的苦难和挑战，我们的生命始终有一种神秘而美丽的愚痴存在，并从中体会到困境、苦难、品德和智慧等不同层面的含义，是一本不容错过的好书。

山雨读书笔记【篇4】

《山雨读后感》

《山雨》是一本描写山村生活的小说，作者通过描绘人物、风景以及生活细节，展现了山村人们的生活状态和心灵世界。读完这本书，让我深受感动，体会到了生活的真谛和人性的力量。

小说以山村为背景，讲述了一对老夫妻的生活故事。他们住在一个偏僻的山寨里，过着简朴而幸福的生活。在山雨中，作者描绘了山村绵绵细雨中的景色，让人仿佛置身于山村之中，感受到大自然的清新和宁静。在这种环境下，人们的生活也显得更加平和与美好。

老夫妻在山村中过着安稳的生活，他们悉心照顾着对方，默默付出。他们虽然没有太多物质财富，但却拥有一颗纯洁的心灵和真挚的感情。在所谓的现代社会中，人们往往被功利、物质所迷惑，忽略了情感与人性的重要性。而在这个山村中，我们看到了另一种生活方式，一种返璞归真的生活状态。

《山雨》让我重新思考了生活的意义，也让我深深感受到了现代社会中的人性的缺失。在忙碌的都市生活中，人们往往被金钱、地位所左右，迷失了自我，远离了本真的生活。山村中的那对老夫妻却告诉我们，幸福并不在于物质的丰富，而是在于内心的宁静与平和，是一颗善良的心。

读完《山雨》，我产生了对生活的新认识，也体会到了人性的伟大与温暖。在日复一日的生活中，我们要学会珍惜身边的人与事，不忘初心，牢记情感与人性的重要性。我希望自己能够像山村中的那对老夫妻一样，过一种简单而纯真的生活，保持初心，热爱生活，热爱人与事。

《山雨》是一本温暖人心的小说，它让我深受感动，也让我对生活有了新的认识。在浮躁的社会中，我们需要这样的书籍来唤醒我们内心的美好，让我们重新审视生活，找到人生的真谛。读完《山雨》，我感受到了一种力量，一种人性的力量，一种关于生活的力量。愿我们都能像书中的人物一样，过一种简朴而幸福的生活，感受生活的美好与温暖。愿我们永远怀揣着对生活的热爱，对人性的信仰，用一颗善良的心去面对生活的一切。愿我们永远怀抱希望，永远向往美好。

山雨读书笔记【篇5】

大自然的美无处不在，只要细心观察，用心倾听，就一定能被我们发现。

《山雨》这篇课文，让我感受到了山雨的韵味，也体会到了作者对山雨的喜爱，同时又领略到了大自然的秀美。这篇课文共10个自然段，分别写了雨来临之前、来临之时、来临之后的景象，使我的作文有了很大的提高，俗话说得好读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。

文章联想的运用非常灵活，不受时空的控制，作者认真观察事物，抓住特点，展开想象用上好像仿佛等词，将事物与联想的事物巧妙地结合在一起，而且紧扣文章的中心。

作者还展开了丰富的联想，将雨声化作无字的歌谣，把岩石、树叶、绿草比作琴键，又将洒落的雨丝比作轻捷柔软的手指把雨声比作优雅的小曲为我们描绘了一幅多姿多彩的山林雨景图，也让我们感受到了作者对山雨的喜爱之情，写出了山雨的音乐美和色彩及雨后的余韵。

大自然是美丽的，总能让走进去的人陶醉，甚至流连忘返，回味无穷。尽情享受大自然的快乐!

山雨读书笔记【篇6】

《山雨读后感》

山雨，这个词汇总能给人一种清爽舒适的感觉。当我们听到山雨的时候，很容易联想到大自然的清凉和清新，仿佛能够清洗我们心灵的尘埃。不仅如此，山雨还常常被用来形容某种情感的代表，那种看似平静实则澎湃的情感，如同暴雨倾泻般，让人难以挡住。

在《山雨》这本书中，作者通过描写大自然中的山雨，勾勒出了人生中的许多情感。这本书在我心中留下了深刻的印象，让我感受到了生活的美好与不易。在读完这本书后，我被激发出了许多思考和感悟，下面就分享一下我的读后感。

我要说的是对大自然的敬畏之情。在书中，作者生动地描绘了大自然中的山雨景象，那种蓝天白云，烈日当空的寂静，那种雷声隆隆，电光闪烁的狂暴，让我感受到了大自然的伟大和无法控制的力量。在现代社会中，人类似乎已经习惯了生活在高楼大厦中，很少有机会去观察大自然的变化和力量。而这本书让我重新审视了大自然，让我明白到自然的美丽和神秘，让我更加珍惜和敬畏大自然的力量。

我要说的是对生活的感悟。在书中，作者通过描写人物之间的情感纠葛和世态炎凉，展现出了人生的复杂和变化。在现实生活中，我们经常会遇到各种各样的困难和挑战，而如何应对这些困难和挑战，如何保持乐观和坚强，是每个人都需要面对的问题。在读完这本书后，我深深地体会到了生活的不易和变化，明白到了珍惜现在，珍惜每一个与你相关的人和事物的重要性。

我要说的是对情感的体验。在《山雨》这本书中，作者通过描写人物之间的爱恨情仇，展现了人生中各种情感的复杂和矛盾。在人生的旅途中，我们会遇到各种各样的人和事，而如何处理好自己的情感，如何保持心灵的清明和纯净，是每个人都需要面对的问题。在读完这本书后，我意识到了人生中情感的重要性和复杂性，明白到了如何平衡自己的情感，如何处理好人与人之间的关系的重要性。

读完《山雨》这本书是一次非常有益的体验。通过这本书，我不仅对大自然有了更深入的了解和体验，也对生活和情感有了更加深刻的认识和体会。希望在以后的生活中，我能够珍惜现在，坚定信念，继续努力，迎接挑战，勇敢面对人生的各种困难和挑战，保持乐观和积极的心态，过上更加充实和美好的生活。愿每个人都能在山雨中感受到生活的美好和不易，体验到敬畏和感悟，收获成长和幸福。愿《山雨》带给大家更多的启示和感悟，让我们共同感受生活的美好和驿动。谢谢！

山雨读书笔记【篇7】

《山雨》是我近期读的一本书，书的内容深深地触动了我。这本书由知名作家莫言所著，讲述了一个发生在中国农村的故事。通过独特的叙事手法和生动的描写，书中展示了农村人民的生活和困境，给人留下了深刻的印象。

小说的开篇即是一个寓言故事，造化弄人，人世间无奈。在温良贤慧的女主人公王素贞出生之时，正好遇上了长时间连绵不断的暴雨。这场山雨不仅带来破坏和灾难，也带来了不幸与磨难。这次山雨成为整个农村记忆中难以磨灭的一道印记。莫言巧妙地运用山雨作为整部小说的象征，提醒着读者们面对命运的无常和不可控。

小说中呈现了农村的传统文化与价值观念，让人更加深入地了解了农村人民的生存状态。在困苦的生活环境下，农村人民仍然坚守着自己的信念和秉持着对家庭的责任与爱。无论是王素贞的无私奉献，还是其他角色的孝敬和互助，都让我感受到了农村精神的伟大与力量。在这个草深柴丰的大地上，他们虽然没有丰富的物质，却有着丰富的情感和亲情。

然而，小说中也刻画了许多残酷与不幸的现实。王素贞的丈夫李卫士被贪婪的地主勾结害死，使得原本幸福的家庭陷入了绝境。权势和利益的残酷现实使得普通农民难以摆脱困境，甚至身陷苦海。这些描写让人深深地痛惜和同情，也使我对社会的不公和不平等产生了更加深刻的思考。

《山雨》通过细腻的描写让我对人性有了更多的思考。小说中的每个角色都有自己的善恶，他们的选择和行为有时让人无法理解。例如，李卫士的死和王素贞的痴情让我感叹人性的复杂与伟大。他们的选择和行为都是在特定的环境下产生的，通过这些细节，我更加深入地思考了人性的本质与道德的约束。

除此之外，小说还提醒了我对时间和生命的珍视。王素贞和其他角色的生活都充满了艰辛与无奈，他们不得不面对环境的变迁与命运的摆布。时间的流逝和生命的逝去让我深感人间的短暂和宝贵，也激励我更加珍惜眼前的每一天。

总的来说，莫言的《山雨》是一部深入人心的小说，通过对农村生活的描写和人物的刻画，让读者更加深入地了解了中国农村人民的生活状态与价值观念。小说中充满了对人性和社会现实的思考，让我重新审视了人生的意义和价值。读完《山雨》，我深感自己在幸福的环境下生活着，同时也更加感恩生活和关爱他人。这本书让我思考了很多，也进一步丰富了我对人生和社会的理解与认识。

匆匆读书笔记

我们为您整理了一份“匆匆读书笔记”，阅读了作者的作品后，我受到了触动。我们再将自己的所想所得进行整理，读后感就会跃然纸上，怎样写出不太形式化作品读后感呢？仔细阅读本文您会得到不少贵重的收获！

匆匆读书笔记 篇1

《匆匆》这篇文章，作者用一些精美的词句，来表达出自己内心的想法，他感到日子过得飞快：我们赤裸裸来到这世界，转眼间将赤裸裸的回去罢?他感到耿耿于怀，自己在世上没有贡献，没有成就，为什么要白白走这一遭啊!

在默默里算着，八千多日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子，我不禁头涔涔而泪潸潸了。读到这里，我深有感触。正如作者所说，时间过得匆匆，没有声音，也没有影子。写日记时，日子从笔尖里过去;玩耍时，日子从一阵阵笑声中过去;走路时，日子随着你轻快的步伐过去叶子黄了，有再绿的时候，却不再是原来那片了;天黑了，有再亮的时候，却不再是原来那天了。

我生活在这世上也有四千多天了，可我又在这世上留着些什么痕迹呢?我反思。三四岁，学舞蹈;五六岁，学钢琴;七岁，学小提琴;八九岁，学画画;十岁，又开始学钢琴可这些，又有什么用呢?都半途而废，学无所成时间匆匆，转眼十一二年，我又学成了什么呢?时间都被浪费了!

时间的确过得很快，它会乘你开心玩耍时溜走;它会乘你努力学习时溜走，可我们，却不能埋怨它，因为，它来无影，去无声。如果你埋怨它，它会乘你埋怨它时偷偷溜走你也拿它没办法啊!唯一的办法是：你不能埋怨它，那就珍惜它!

我曾经埋怨时间过得太快了，使这个世界产生了生死离别。可是，时间老人是公平的，每个人一天所拥有的时间都是24小时，这是不可能改变的。既然我们不能改变时间，那我们就设法改变自己!虽然每个人一天都只有24小时，可是一天的时间给勤勉的人带来智慧和力量，给懒散的人只能留下一片悔恨!

所谓少年易学老难成，一寸光阴不可轻;少壮不努力，老大图伤悲。乘大家现在还年轻，还健壮，就应该努力地去学习一些新的知识，努力地追寻自己心中永远的梦想!

一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴!时间比金钱贵无数倍，是无价之宝!时间是有限的，生命也是有限的!人老了，生老病死，这些事，每天都在发生，每天都在重演。所以，乘大家还幸福时，请珍惜!珍惜时间等于珍惜生命。

匆匆读书笔记 篇2

匆匆读书笔记三篇

匆匆读书笔记篇一

时间匆匆而去，但时间又是什么呢?是白天黑夜?是表针的旋转?还是生命的一始一终?

匆匆读后感。时间在周围不停地跑着，它从不停止，更从不回头。一滴水，落在地上，他不会在来一次;一朵花，她谢了，它还会再开，但他再也不能像今年这样美丽;过去的日子，只怕上一秒钟，又何曾重来一次呢?时间飞快的流逝着，在你的眼里划过，在你的指尖溜过，我们又能做些什么呢?

我们，又算什么呢?回到几百亿年前，一切空虚的一片，一次爆炸形成了宇宙，几十亿年后形成了各个星球，宇宙多么广大，地球连宇宙的一粒沙都不算，而我们只是偶然出现在地球的生物罢了。我们又只算地球的一粒沙罢。我们又算得了宇宙的什么呢?

时间就这样堂而皇之的溜走了，日复一日，年复一年，多么快我们的人生就结束。但这不行的，我不能匆匆的来又匆匆的去，这不行的!我不能白来这个世界，最起码我要留下我的痕迹!

仔细算一算，我们的时间又有多少呢?在这短暂的时间里，我们，就不能成功一次吗?我们就真的要匆匆的来又匆匆的去吗?我不会允许我短暂的人生这么平淡乏味，我要去宇宙遨游、我要去解世界十大谜团!我要努力让我的人生更充实、更有意义，快乐。

暑假，我读了朱自清的《匆匆》。我不禁鼻子一酸，以前从未有过这样强烈的思想。我想：时间就是不停的学习和创造。

匆匆读书笔记篇二

“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”“少壮不努力，老大徒伤悲”这些都是让我们珍惜时间的.句子。所以我们要珍惜时间，时间不会停下来等我们，而我们要赶上时间，不让它从我们身边溜走。

时间是金钱买不回来的，它是世界上最重要的，人的一生很短暂，而且在不知不觉中过去了，洗手时、吃饭时、默默时、睡觉时，时间在飞快地跑动、溜走。比如，你扫地要15分钟，15分钟后你因为没好好扫，而得重扫，这样，你就白白浪费了15分钟，15分钟就这样溜走了，不再回来。又比如，本来半个小时你就可以完成当天的作业，却磨磨蹭蹭，东瞧瞧、西看看，吃点东西，结果两个小时还没写完，这样是不是浪费大好时光?

所以，同学们，我们从现在开始，珍惜时间，跟时间赛跑。古人说，人的一生黄金时间在13岁以前，因为这个时期是接受事物最快、记忆能力最强的时候，所以我们一定要把握好机会，好好学习、天天向上!

我们熟悉的一句话，“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴，”就是同样的道理。大家一定要珍惜，千万不要让时间悄悄地溜走呀!

匆匆读书笔记篇三

每当我打开一本新书，阅读一篇好的文章时，就好像在我眼前展开了一个新的世界。朱自清的《匆匆》就是这样，它给我启迪，给我力量，催我奋发上进。

“燕子去了，有再来的时候;杨柳枯了，有再青的时候;桃花谢了，有再开的时候。”这既春意盎然、又充满诗情画意的开头一下子深深地吸引了我。仔细看下去，原来作者并不是想要描写明媚的春光，而是用去而复返的燕子，枯而复青的杨柳，谢而复开的桃花来反衬时光“一去不复返”;告诉我们要珍惜时光，要奋发向上，有所作为。字字句句都让人陷入深思，耐人寻味。

“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”古往今来，人人都知道时间是宝贵的。有了时间可以学习、工作，可以增长知识，创造财富。工人叔叔造机器需要时间，农民伯伯种粮食需要时间，科学家们探索、研究、创造、发明需要时间。社会的进步，祖国的富强都需要时间。时间就是财富，时间就是成就。

你看，文章说得多形象啊!时光从水盆里、从饭碗里、从凝视的双眼前过去了，从身上跨过，从脚边飞去了，就像轻烟、像薄雾那样飘走了，就像俗话说“光阴似箭，日月如梭。”谁能抓住它呢?谁又能留住它呢?有时我真着急，恨不得一把拖住时间，让它慢点跑。爸爸说，时间是拖不住的;妈妈说，要珍惜时间，还要利用时间，我品味着爸爸妈妈的话，反省着自己：就在我上课听走神的时候，就在我放学贪玩的时候，时光不就从我身边悄悄溜走了吗?

时间对每个人都是公平的。要想做一个合格的毕业生，要想有所作为，就要像老师说的那样去做，抓紧眼前的分分秒秒去学习，去努力，奋发向上!

匆匆读书笔记 篇3

匆匆读后感

匆匆读后感（一）

燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是，我们的时间，却一去不复返了呢？今天我们学了一篇散文，名字叫《匆匆》。

它主要告诉我们，我们的时间飞逝，我们必须珍惜它。通过读这篇文章我感受到时间飞逝的无奈。

以前我并不觉得自己浪费过时间，反而觉得在那些被浪费掉的时间里，我干的是有用的事情。读完这篇文章，我开始反省自己。我以前浪费时间了吗？当我做作业的时候，我写下我有时会分心。我有多少时间从手中溜走了，就像一滴水在针尖上滴在海里，我的分和秒在时间的流动中，没有声音和影子。

早上起床的时候，我心里想着赶快起来，可是身体却赖在床上，任闹铃一遍一遍地响着，而时间却伶伶俐俐地从我身上跨过，从我脚边飞去了。晚上睡觉的时候，妈妈一次又一次地催我早早关灯，可我总想多看几页书，时间悄悄地从我的承诺中溜走。我洗手的时候，时间从指头流逝；吃饭的时候，时间从碗里流逝；走路的时候，时间从脚边流逝

难道是时间自己逃走了吗？渐渐的我也觉得时光飞逝，我想抓住这段时间，我必须珍惜每一分钟，每一秒。写作业的时候，我给自己规定时间，定出目标，努力提高自己的学***；起床的时候，我要迅速地与暖和的被窝告别，利索地穿衣叠被；洗手、吃饭不管是干什么事，我都要抓紧时间，与时间赛跑

聪明的同学们，在这飞黄腾达的日子里，一定要珍惜时间，充分利用未来的每一天、每一分钟、每一秒！

匆匆读后感（二）

如果你要问，这个世界上什么东西最宝贵？我想告诉你，现在不是豪华别墅，也不是钻石玛瑙。

今天过去了，明天就会过去，明天过去了，后天就会过去。于是，你也许会说时间虽然宝贵，但也不见得称得上世界上最宝贵的吧。君不见，燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候，而我们的时间过去了，就再也不会回来了。

你看，有的同学下了课首先想到的是去玩耍，总觉得作业还会有时间去做的，于是，一下了课，教室里就再也找不到他的身影了。放学后，老师来催他做作业。其他学生可以高兴地把书包背回家。然而，他只能乖乖地呆在教室里，直到做完作业。

这时，他可能会想起他在课间浪费的时间。如果他能珍惜那个时候的时间，他就不必留作国际学生了。

同学们，你是否也有过和我一样的感受？星期休息在家，多么自由轻松，因为没有了老师在耳边不停地叮咛，没有了令人紧张的上课铃声时不时地催促你匆匆的脚步。因此，你首先想到的不是完成作业，而是自己有一个星期没有尽情地看会儿电视了，有好多天没有与小伙伴一起玩耍嬉戏了，作业总会有时间去做的，于是不知不觉中，天色已经暗下来，而你的作业还纹丝没动。

时间匆匆，就像我们身边的一阵风。当你和别人聊天时，当你想到今天穿什么样的衣服，当你生气拒绝吃饭时，它已经悄悄地从你身边溜走了。

读了《匆匆》，我才发现自己错过了多少宝贵的时间，我为假期的一去不复返而哭泣，我也将为未来的日子而珍惜。

匆匆读后感（三）

燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，告诉我，为什么我们的日子一去不复返？是有人偷了他们罢：

那是谁？又藏在何处呢？是他们自己逃走了罢：

现在又到了**呢？

我不知道他们给了我多少天，但我的手真的空了。在默默里算着，八千多日子已经从我手中溜去；像针尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子。我不禁头涔涔而泪潸潸了。

去的尽管去了，来的尽管来着；去来的中间，又怎样地匆匆呢？当我早上起床时，小屋里有两三个斜阳。太阳他有脚啊，轻轻悄悄地挪移了；我也茫茫然跟着旋转。

你洗手的时候，日子在盆里过；你吃饭的时候，日子在碗里过；你静默的时候，日子在你眼前过。我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去，天黑时，我躺在床上，他便伶伶俐俐地从我身上跨过，从我脚边飞去了。等我睁开眼和太阳再见，这算又溜走了一日。

我掩着面叹息。但新的一天的阴影开始在叹息中闪现。

在飞行的日子里，在千家万户的世界里，我能做些什么？只有徘徊罢了，只有匆匆罢了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢？往日如烟，被风吹散，像雾，被初阳蒸发融化。我留下什么痕迹？

我何曾留着像游丝样的痕迹呢？我赤身**来到这个世界，我会立刻赤身**回去吗？但不能平的，为什么偏要白白走这一遭啊？

告诉我，你这个聪明人，为什么我们的日子一去不复返？

读了朱自清的《匆匆》后，我感到时间是多么宝贵，来去是如此的匆匆。有一句话让我印象最深：但不能是平淡的。你为什么要白去？

从这句话我感受到，时间是有限的，不要在有限的时间里做无意义的事，虚度年华，最后两手空空地离开。

同学们加油吧！让我们一起和时间赛跑！！！

匆匆读书笔记 篇4

似清晨时分的山林，有淡淡的雾，朦朦胧胧。初识《匆匆》，只觉得他似庐山，神秘而缥缈，而我却置身其间，不识其真面目，感到茫然而无所适从。一遍，两遍……我慢慢地读，反复地念。渐渐的，字全认识了，词都理解了，字里行间所蕴涵着的情感也慢慢地浮现出来，冲击着我的心灵。

《匆匆》里有太多的拟人句，有太多的设问句，我想，这些句子应该是朱自清自己在心里的感慨，自己在心里的思考吧。但这感慨，这思考里总流露出丝丝忧伤和遗憾。“洗手的时候，日子从水盆里过去”单独看这个句子，发觉时光真是调皮，一下子从水盆里逃走了。但融入文章，却又平添了几分忧伤的气息。“伶伶俐俐”，一个多么机灵，多么活泼的词儿，可当他“伶伶俐俐地从我身边跨过，从我脚边飞去。”我又觉得他好伤感，伤感得掩盖了他原有的伶俐。在《匆匆》里，朱自清总是问，问“聪明的`，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢”，问“在逃去如飞的日子里，在千门万户的世界里的我能做些什么呢”。朱自清总是问，总是问，却没有指明问的是谁，或许他在问自己，或许他觉得没有任何事物能为他解答……

当我们沉溺于这种伤感而心绪难平时，一句“但不能平的，为什么偏要白白走这一遭啊！”却如一记警钟，敲响了我们。“花开甚折直须折，莫待无花空折枝”，朱自清可能就是想借《匆匆》来告诫自己，来告诫世人吧。

匆匆读书笔记 篇5

匆匆读后感

匆匆读后感（一）

今天我读了《匆匆》这篇课文，时间是一去不复返的，而我也知道，时间是不会等人的，它不会说为谁而停下前进的脚步，也不会说因一些事而时光倒流。

时间流逝得飞快，已是____年了，我们还是无所作为，作为十三岁的我们，有什么作为呢？只有玩罢了，只有浪费时间罢了。我觉得我们应该把玩的时间用来学***，就像鲁迅说的那样：

谁说我学习好？我只是把咖啡时间花在工作上。

是啊！如果我们珍惜努力学习的时间，那么为什么我们要被父母唠叨，让他们担心我们的学习。

所以，同学们少壮不努力，老大徒伤悲。莫等闲，白了少年头，空悲切。时间，你为什么一去不复返呢？

《匆匆》这篇课文，让我懂得了要珍惜时间，要珍惜好每一分每一秒，要在有限的时间内做无限的贡献。

匆匆读后感（二）

今天我读了《匆匆》这篇课文，时间是一去不复返的，而我也知道，时间是不会等人的，它不会说为谁而停下前进的脚步，也不会说因一些事而时光倒流。

时间流逝得飞快，已是____年了，我们还是无所作为，作为十三岁的我们，有什么作为呢？只有玩罢了，只有浪费时间罢了。我觉得我们应该把玩的时间用来学***，就像鲁迅说的那样：

谁说我学习好？我只是把咖啡时间花在工作上。

是啊！如果我们珍惜努力学习的时间，那么为什么我们要被父母唠叨，让他们担心我们的学习。

所以，同学们少壮不努力，老大徒伤悲。莫等闲，白了少年头，空悲切。时间，你为什么一去不复返呢？

《匆匆》这篇课文，让我懂得了要珍惜时间，要珍惜好每一分每一秒，要在有限的时间内做无限的贡献。

匆匆读后感（三）

今天，我学了《匆匆》，这篇文章，他给我们讲了时间是多么的，宝贵，我就给你们讲一讲吧。

今天，我们学了一篇课文，名叫《匆匆》。

里面说了一些关于时间的故事，让我们从小珍惜时间，不让时间从自己身边走去，不让时间从笔下溜走，不让时间从眼皮底下溜去。有句话说得好一寸光阴，一寸金，寸金难买寸光阴

这不正是要我们珍惜时间的一句话吗？时间他也有脚啊！在一瞬间，他就不见了，或许你不会注意，明天将到来的，永远不会和今天一样，今天飞来的是小鸟，明天可能飞来的就是老鸟了，时间来也匆匆，去也匆匆。

我们一定要珍惜时间。

匆匆读后感（四）

今天我们学习了著名作家朱自清爷爷关于文章的散文。

从这篇文章中，可以看出时间在不经意间流逝。朱自清爷爷有自己的经历。只是所谓的“一寸光阴，一寸**，一寸**难买”。

我们要好好珍惜时间，不让自己留下遗憾。

我有一件事，我至今还记忆犹新有一次我和同桌在说话，她没理我我们有注意到老师，还是津津有味的在说着，老师看着我气不打一处来，我还是沉浸在外面的世界里，老师当大家的面，训我了一顿：你不知道这费了大家多少学***，知不知道。

我觉得只有把握好时间，我们才能取得很大的进步。我们应该珍惜时间。例如，我们六年的同学很快就要分开了。我们应该珍惜时间。

匆匆读后感（五）

今天，我们学***文书第二课的《匆匆》，这篇文章的作者是朱自清。在学***，我感慨万分。

时间就在我们的身边。但是你是感觉不到的，因为他会转瞬即逝。这篇文章表达了作者对时间流逝的遗憾和记忆。

我从这篇文章中学到了很多，我明白了很多道理。

花有重开日，人无再少年。是啊！人生只有一次。人们应该反省自己，思考自己是否把每一分每秒都用得充实，是否浪费了时间。

当我们看电视时，时间在眼前飞逝，当我们玩游戏时，时间在笑声中飞逝。时间过得很快。我们的生命是短暂的。如果我们用得不好，我们会觉得和作者一样，哭。

时间是公平的。他每天只给每个人24小时。不多，不多，但有些人会用这24小时做有意义的事情，而另一些人只会浪费这24小时。

虽然时间已经过去了，但我们必须使过去的时间有意义！

匆匆读书笔记 篇6

1.《匆匆》读后感

时间，如白驹过隙，在不经意间与我们擦肩而过，而我们总是这样，就算失去了一丝，也不懂得珍惜另一丝，正如朱自清在《匆匆》里写的那样：在逃去如飞的日子里，在千门万户的世界里的我能做些什么呢?只有徘徊罢了，只有匆匆罢了。

燕子去了，有再来的时候;杨柳枯了，有再青的时候;桃花谢了，有再开的时候。但一但失去了今天的时间，明天还会回来吗？

古往今来，人们一直在感叹生命的短暂和时间的快速流逝。从孔老夫子的“逝者如斯夫!不舍昼夜”，到曹操的“对酒当歌，人生几何?

”到现在各种各样有关光阴消逝的描述，人们总害怕时光的消逝，总时时在珍惜时光，时时在描述时光的飞逝，然而很少人会像朱自清那样，用诗一般形象精炼、富有抒情性和节奏感的散文，于洒脱之中感悟时光的匆匆!

《钢铁是怎样炼成的》书中的主人公保尔?柯察金由这样一句话：“人生属于人们的只有一次，人的一生应当这样度过：

当他回首往事时，他不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻。就这样，当他快要死的时候，他可以说：我把我的一生和精力都献给了世界上最伟大的善事业——为全人类的解放而战！

”我们不是保尔，可我们也应珍惜时间，不应该碌碌无为。

人们总是把事情往明天推，正如清朝诗人钱鹤滩的《明日歌》的一句话：“百年明日能几何，请君听我明日歌”是啊，一百年里能有多少个明天呢?少年易老，时光易逝，此时不上，更待何时。

“在逃去如飞的日子里，在千门万户的世界里的我又能够做什么呢?”这不单单是作者的对时光流逝的感叹，更是人们对青春不再的感慨。是的，我们又能够做些什么呢?

“只有徘徊罢了，只有匆匆罢了”。在此我也有同样的感慨，三年，在迷迷糊糊之中便过去了，虽知时光的匆匆，却又无奈时光的飞逝。光阴一去不复返，“为什么偏要白白走这一遭啊?

”这是一个看似平常而思之肃然的问题。作者没有给出肯定的答案，但答案是明确的，不能白白活下去。

“过去的日子如轻烟，被微风吹散了，如薄雾，被初阳蒸融了;我留着些什么痕迹呢?”读到这里的时候，我思绪万千，却霎时面红耳赤。是啊，人生是一段长长的旅程，却又仿佛一阵微风吹过，再也留不住时间的脚步。

天黑了，有再亮的时候，可那是昔日的亮光吗?春天过了，四季轮回，有在现的时候，可那是昨日的春天?日子一天天过去，浪费了多少，我下定决心：在接下来的明天里，从这一秒开始珍惜时间。

2.《匆匆》读后感

今天，我读了一篇散文，散文的名字叫做《匆匆》。生活是一次单程旅行，时间是生活的门票。只有在时间被浪费之后，人们才能回过头来叹息，抱怨时间的流逝，却永远不会审视自己。

当我们看肥皂剧的时候，时间匆匆离去，引领我们走向下一个旅程。虽然时间不会停止，为什么人们不能做一些有意义的事情？不要让人生的旅程如此空虚。

我们可以游历祖国的大江大山，帮助需要帮助的人，培养自己的技能为什么当有那么多事情要做的时候人们会感到无聊？

朱自清感叹着过去的时间渺小，我却不然。对于地球46亿年的长河来说，一个人的确是沧海一粟，但对于一个人来说，一分钟也是珍贵的。在区区的一分钟里，可能在汶川大**中生还的人会多一个;可能在有难题想不通时，有了思路……时间对于人来说，就是无价之宝。

虽然时间仓促，但人们也可以与时间赛跑。

在每时每刻，时间都在流逝，朱自清也在《匆匆》道出了人与时间的平衡。难道人们不能打破这些并与时间竞争吗？只有与时间赛跑，人们的生活才会充实和幸福。

光阴似箭，日月如梭，我们一定要珍惜时间，去努力向前，让一张单程票没有被匆匆的日子击败。

2025物种起源读书笔记

“物种起源读书笔记”之需求我们已经为您准备妥当，阅读作者写的作品的过程是一个令人享受的过程。 以汇总阅读效果为目标，记录下自己的阅读成果，从什么角度写作品最好呢？所有提供的信息仅供参考最终决策需要根据实际情况做出判断！

物种起源读书笔记 篇1

让我们从20xx年算起。

倒退2，上帝让这个动摇自己权威的孩子诞生了。但与我们“必先苦其心志”的想象截然相反，上帝同时还赐予了他一个富裕的家境和游手好闲的机会，他是一个好知上进的富二代。达尔文轰轰烈烈的远洋考察有很大一部分原因便是没有物质的担忧，当然也有许多众生清贫的伟大科学家，更有为了真理而死于火柱的炙烤；可达尔文是幸运的，在嘲讽与嘘声中，人们只是不友好地在他的画像上添上了一根戏谑的猴尾巴。

倒退153年，这本当时还被认为是谬论的著作诞生了。尽管书中的一些结论在如今已是尽人皆知的常识，可在当时却在混沌的湖水上惊起了无限的波澜。当上帝与达尔文只有一个是正确答案，人们纷纷倾向了那个千百年来给予安稳依靠的人。科学探索如同开荒拓路一样，当我们渴望远方土地的富饶，那就必须舍弃现有的安乐家园。探索意味着风险、意味着质疑，需要承担更多不必要的责任。本能的反应使人们趋于现状，安于现有的精神依靠――这也许就是科学理论只有在时间的打磨下才能成为科学的原因。对于不可知，成大事者往往有一份不拘与随兴，热爱是他们的唯一动力。至少我认为这些品质在达尔文身上展露无遗。

倒退1，西方列强的坚船利炮打开了中国国门。甲午海战战败，严复将此著作连同战败的羞耻与彷徨带进了中国，也就是我们历史书上十分熟悉的《天演论》，达尔文在中国的地位很大程度上在于严复译作的推动。严复对于此作并非单纯直译，还针砭中国之现状发表评论。科学著作在有目的的安排下成为了政治利器、思想利器，这一举动有利有弊，一旦译者刻意扮演成一个再创作者，偏离或片面放大不可避免；但另一方面，这又确确实实是近代中国一声振聋发聩的惊雷――相比人类的诞生是出自上帝之手还是演化于单细胞生物，当时的中国人可能更为关注自身存亡与国之兴衰。时代性是《物种起源》的又一烙印，是它所承担的意料之外、情理之中的历史使命，是我们对于他特殊情感的原因。但究竟利弊如何，仁者见仁，智者见智。

50天前，我作为一个高二新生选修了生物。介绍到生物进化论时，除了“……的奠基”、“做出了……巨大贡献”诸如此类的肯定与赞扬之后――短短几行字是：“达尔文生物进化论的局限性”。有时科学之路多舛得就像一出张力十足的戏剧――当全世界甚至上帝都站在对立面的时候，他发出了声响；两百年后当他得到了时间与世界的几近全部认可之后，大河之中又跃起一个闪着真理之光的浪尖。做一个不太恰当的比喻：真理就像挤牙膏，你可以越挤越多，但决不可能挤完。那残余的“一点”是一个不可突破的局限，人类可能永远不能像大自然一样无限，但在无限接近的过程中，我们的内心深处会有一种超越动物本能的喜悦。我们可以说这是上帝赐予我们最宝贵的精神财富吗？暂且可以。

时至今日，我们生活在一个不缺少知识的时代。但也正是由于这种富有，某时某地我们会深感自己的贫穷，一种信息时代的贫穷：我们可以不读原著，直接背下“自然选择”“弱肉强食”此类精度概括的四字短语；可以腹中无五车诗书，鼠标点击复制粘贴完成五千字的论文。但这是知识的泡沫，真理的无用复制。当我们找到一个“上帝”便停止追寻时，无疑是陷入那个百年一轮回的怪圈，将前人织成的棉线纺成了一个没有袖子，颜色乱七八糟的毛衣。

那么，我也可以不自量力地再当一回“严复”吗？真理的的漫漫长途，历史车轮的滚滚而来，滚滚而去，我想说优胜劣汰在知识的创造中同样适用，我们要当一个生存者、开拓者、胜利者。科学如同自然一样永恒的存在着，他充斥着唯物主义的残酷，但谁又能说这不是一种诗意而娇艳的美，令人可敬可爱呢？

物种起源读书笔记 篇2

物种起源读后感

一经常在文献中看到被引用的《物种起源》，时隔100多年的书或其中的观点为何有如此大的影响力?带着好奇，我通篇阅读了达尔文先生所著、苗德岁先生翻译的《物种起源》。该书的核心观点，如物种不是一成不变的、而是缓慢进化的早就被人们所熟知，但在19世纪中期大家都在争论生命是不是由神创造的年代显然是有化时代好处的，怪不得恩格斯说它是19世纪自然科学的三大发现之一了。

达尔文坚信“自然界中无飞跃”，认为变异是缓慢的过程，不是突飞猛进的。他在书中花了超多篇幅来解释为什么变异是缓慢的，他同时也多次坦白人们对自然选取和一些自然现象的无知，如在书中他不厌其烦的说人们对于某些问题“极度无知”、“一无所知”和“知之甚少”，一个谦逊有礼的老学者形象跃然纸上。限于当时的科技水平，达尔文没有过多的纠缠在造成后代与亲代每一个细微差异的原因，但他认为透过自然选取积累的差异使得平衡发生哪怕毫厘之差，而这便会决定哪些个体将生存、哪些个体将死亡(pp372)。

此刻来看这样的阐述，即种间差异，是何等的正确啊!

尽管达尔文没有深入研究一些细节，但他最终在超级观察和试验的基础上发现了物种的起源和进化。而这些要归功于他的科学精神。如他坚信透过解剖学的手段来解释现象，在对马驹身体比例的分析上他是透过“仔细测量”得出相关结论的，他在论述杂交不育性时反复强调“未经试验，无人知晓(pp211)”，他在疑惑什么使马灭绝的因素时对自己的惊异表示“无根无据(pp253)”。

我着实被这些体现达尔文严谨的科学精神的例子所震惊!这或许解释了为何18世纪的世界科学中心是英国!达尔文在对论点论证的同时，会举很多有说服力的小案例，这要得益于他的勤奋，我想他就应是一个随身携带笔和纸随时做记录的人。

如他做了苏格兰冷杉幼苗更新的小试验论述生存斗争(pp58)，他透过种子萌发的试验论述扩散的方法，类似的小试验或许令现代的研究生都感到汗颜(pp285)。科学精神属于科学精神。当我读到达尔文关于骡子和斑马进化关系的文章时，我毫不怀疑灵感在达尔文学术观点中的作用。

达尔文在书中反复强调所有的生物都有高速增殖的倾向，即按照几何比率增加的速度，而恰恰由于生存斗争的存在才不至于使一个物种就占用了地球的全部资源(pp53，54，64，254)。这可以部分解释为什么自然界中的许多生理和生态现象可以用幂函数y=a_mb来解释。达尔文给了林奈一个植物生长的例子。做为最小增殖的边界，植物的再生速度也令人惊叹。

达尔文同时也坚信种内之间的斗争是最惨烈的，正因种内的个体有相同的资源需求。由于种内生存斗争和外界不利环境致使世界上每种生物均不能按照几何比率无限制的增长，这点难道不能用于解释人类社会的某些现象吗?如果没有战争、瘟疫和地质与气象灾害，人类估计会遍布地球上每个角落，若果真如此，人类这种毫无限制的增殖或许导致其自身的快速灭绝。

从这个角度看，战争、鼠疫和地质气象灾害都有好的一面。

达尔文对地质学和生物学的兴趣以及其显赫的家世促使他完成了近5年的环球科考，这样的经历是达尔文完成《物种起源》的基础。书中许多生动的例子几乎有力地证明了他的论点。这种科学精神值得赞扬。例如，他经常在书中讨论试验和数据的重要性。限于当时的科学水平，书中没有生物化学方面的数据，也仅采取简单的数理统计分析，对一些“法则”和“规律”不能很好的解释，但书中解剖学、形态学和进化生物学的知识，个性是科学思维和逻辑依然对现代的科学研究有启发好处!

二《物种起源》是达尔文论述“生物进化”的重要著作，此书大概是19世纪最具争议的著作，其中的观点大多数为当今的科学界普遍接受。书中，达尔文首次提出进化论的观点。利用他在19世纪30年代全球科学研究中积累的数据，他使图证明五个物种的进化是通过自然选择和人工选择实现的。

生命的起源是什么？这是书中最基本的问题。

达尔文相信所有的物种都是从简单的生命单位进化而来的，但是最初的生命是怎么来的呢？一个被普通人忽视的事实使达尔文认为生命是被创造出来的。在阅读当中，我发现这样一个结论，达尔文在经过类比以后得出结论，所有在地球上的有机生物都是起源于一个共同的原始生命，而这个原始生命则是“被吹了一口气”而来的。

我们可以从这一结论中知道，达尔文所倡导的是所谓的“创造进化论”，这也是部分**徒所接受的理论。

《物种起源》这本书中不仅是“生物进化论”值得我们敬佩、学习，还有更多的观点：“自然选择说”“遗传变异”“过度繁殖”“生存斗争”，我们都要去好好学习。这本书使我受益匪浅，使我对科学的奥秘有了很多了解。

物种起源读书笔记 篇3

《物种起源》读后感！

《物种起源》这本轰动一时的书，它是进化论的奠基人达尔文的第一部巨著。这部著作的问世，第一次把生物学建立在完全科学的基础上，以全新的生物进化思想推翻了“神创论”和“物种不变”的理论。

在教会里**信仰问题的时候，经常会听到一些有关对进化论的争论，有些人把之当作不争的事实，而有些人则认为其一文不值，有时双方各执己见，争论得不可开交。但有趣的是，大多数参与这一争论的双方都没有读过进化论的经典著作——达尔文的《物种起源》。所以他们争论了这么多年也都是没有结果。

其实达尔文的这本著作的产生就是因为宗教斗争而引起的。《物种起源》的出版，在欧洲乃至整个世界都引起轰动。它沉重地打击了神权统治的根基，从反动教会到封建御用文人都狂怒了，他们群起攻之，诬蔑达尔文的学说“亵渎圣灵”，触犯“君权神授天理”，有失人类尊严。

相反，以赫胥黎为代表的进步学者积极宣传和捍卫达尔文主义。进化论打开了人们的思想枷锁，激励和教育人们从宗教迷信的枷锁中解放出来。

《物种起源》是一本快时代的作品，他完全颠覆了人们的思想，上帝?人类?两者的关系如何?

是上帝创造了人类，还是人类创造了上帝，一个个问题将顽固的神学家弄得焦头烂额，而让进步的人们欢欣不已，谁对谁错?思想的禁锢一揭开，无数新思想，新观点犹如雨后春笋涌现。《物种起源》为人们带来了希望，带来了活力。

从最古老的单细胞到有着复杂生命结构与思维的人类诞生，在漫长的30多亿年生命行进征程中，形形色色的生物从出生到灭亡，从低等到高等，究竟是何种神奇的力量推动着生物的进化发展呢?多少个世纪以来，人们绞尽脑汁，企图找到令人信服的答案，最终都以百思不得其解而告终。

在举世闻名的《物种起源》一书中，达尔文提出了一个又一个令人震惊的论断：生命只有一个祖先，因为生命都起源于一个原始细胞的开端;生物是从简单到复杂、从低级到高级逐步发展而来的，生物在进化中不断地进行着生存斗争，进行着自然选择……生物普遍进化的思想以及“物竞天择，适者生存”的进化机制已成为学术界、思想界的公论。该书以其细致的观察和丰富的想象力，描述了生物物种从简单到复杂，从单一到多的进化过程。

就象一棵树可以长出新的枝条一样，在生物进化的过程中，会在原有的基础上产生新的物种枝条。正如与生命周期相关的各种学科围绕着物种起源的许多分支一样。

有这种结果，完全不是偶然，达尔文用了四年的时间在太平洋和印度洋的小岛上仔细搜索着一点一点的证据，化石，新的生物，同种生物的不同形态，好比那黑暗中的光，给达尔文希望，给达尔文方向，让他完成了跨时代的作品《物种起源》。给人们带来了思想狂潮。之所以会得出这样的结论，是因为达尔文对于生物相互间的亲缘关系、它们的胚胎的关系、地理的分布以及在地质期内出现的程序等等事实加以思考。

生物相互间的亲缘关系：生物可分成门、纲、目、科、属、种六个层次，同一层次、上一层与下一层之间，具有很多的相似点。地球上的生物不是上帝创造的，而是由最简单的生物一步步进化而来的。

达尔文的《物种起源》一书成了生物学史上的经典著作。如今，《物种起源》所提及的许多观点已成为人尽皆知的常识。达尔文的生物进化论后来不断地得到发展。

20世纪40年代初，英国人霍尔丹和美籍苏联生物学家杜布赞斯基创立了“现代进化论”。现代进化论者抛弃了达尔文的观点，即个体是生物进化的基本单位。他们认为群体应该是进化的基本单位。突变本身是物种的一种适应性特征，它既是进化的原因，也是进化的结果。自然选择的功能不是通过选择优秀的个体，而是通过淘汰没又是应能力的个体。

现代进化论很好地解释了许多经典达尔文主义无法解释的事实。

随着生物学的发展，19世纪的一个重大转折点dna是由螺旋构成的。地球上的生物从此不仅仅是被从表面上来研究，而是深入到细胞，细胞核，基因。解决了以前无法回答的关于基因缺陷或病毒和细菌之间差异的问题。

2001年2月11号，由6国科学家共同参与的国际人类基因组公布了人类基因**谱及初步分析结果，这个被誉为生命科学“登月计划”的研究项目取得重大进展，为人类揭开自身奥妙创造了基础。通过基因切割和连接，两个不相关的物种可以将他们的优势集中在一个新物种上。运用基因的突变，平常的果实和蔬菜变的与以前不同，变大变甜之类的，这些是对《物种起源》的一种延续，在科学不断进步的今天，在逐渐全球化的今天，我们应该和世界上各个国家牵起手来，共同研究，将生命的奥妙一一展现出来，到时我们更能理解我们的环境，和创造新的环境。

物种起源读书笔记 篇4

物种起源述评

我对达尔文的第一印象仅限于他那凌乱的胡子，仿佛所有西方伟人的胡子都令人印象深刻。

为了更接近这位伟人，我去了百度和搜狗，但我得到了几乎相同的答案:“达尔文出生在英国的什鲁斯伯里。”。

祖父和父亲都是当地著名的医生。达尔文从小就热爱自然，特别是狩猎、采集矿物、动物和植物。这些话并没有引起我的注意，所以我不得不另辟蹊径，看看是否可以用其他方式摆脱我对他的胡子的肤浅理解。

我打开《物种起源》，从它的介绍开始我对达尔文的理解。

经过五年的工作，我一直专注于这个问题。从那以后到现在，我一直没有间断地专注于同一件事的研究。“我的健康很差”.

这种说法在文章中随处可见。达尔文拖着病重的身躯，全身心地投入到对自然有机体的研究中，进行了各种观察和实验，发现了许多联系和特征，并将毕生精力投入到他所追求的科学事业中。拔河计划

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事实上，仍然有许多人(主要是一些宗教信徒)否认和反驳进化论。不久前，我读到一篇文章，仍然拒绝使用创造论进行进化。

由此，我们可以想象100多年前达尔文否认残酷的教会理论是多么困难。读了这本书，让我知道对待科学必须认真，对待真理，必须坚定不移地坚持。

达尔文在《物种起源》年的诚挚精神也令人钦佩。当他谈到一些问题时，由于布局的限制，他不能再谈了。尽管书中提到的例子足以证实他的观点，但他仍然告诉读者，他已经或将在其他文章中对此问题进行更深入的论证。

我认为达尔文对科学的严肃和严谨态度可以通过不敷衍这些问题得到充分证明。

物种起源读书笔记 篇5

随着科学和哲学的发展，人们越来越重视世界和人的主体性，并提出了一系列的问题。

例如生命的起源究竟是什么？人类和世界上所有的物种在进化中都有自主性和选择性吗？如果是的话，它与客观决策能力之间的关系是什么？这样的问题谁也解释不清楚

但读了达尔文的《物种起源》我又有了一些新的想法。

达尔文相信所有的物种都是从简单的生命单位进化而来的，但是最初的生命是怎么来的呢？一个不寻常的事实是达尔文认为它们是被创造出来的。在阅读当中，我发现这样一个结论，大概意思就是，他在经过类比以后得出结论，所有在地球上的有机生物都是起源于一个共同的原始生命，而这个原始生命则是“被吹了一口气”而来的。

这与圣经里创世记里讲到人是因上帝吹了一口气而得到生命的写法有点相似。达尔文主义的理论是逻辑推理。也就是说，自然的选择和进化只能通过推理论证来表达，这是一种逻辑上的推迟。

事实上，生物的变化并不一定基于这种推理，但达尔文的自然选择理论是一个科学假设。达尔文对他的理论的证明是不确定的，只能解释一些不寻常的现象。他却由这些特例推广到普遍进化，因而只能是特殊基础上的假设。

的确，达尔文的理论是不能让人信服的。如果生物真是由一个物种向另一种物种进化而来，那么必定存在物种间的过渡类型。但是为什么我们不能在我们发现的化石中找到这样的证据呢？

如果生物体的进化真的是一个长期的渐进变化，那么如何从单个细胞中产生复杂多样的动物家族呢？我们如何从同一个祖先进化出各种不同的基因组合？为什么大约6亿年前的寒武纪，几乎所有动物的“门”同时在地层中出现呢？

理论的最终思想是物竞天择，适者生存，这种推理只能用在动物界，然而达尔文却把这种理论强加给人类社会……他忽视了人和动物的智力在空间上的差距……人类的大脑思维是三维的，而动物的思维是二维的，从动物要想过渡到人类，首先智力要过渡到三维，但是二维的事物是不能过度到三维事物的，就像二维空间几何图形要变成三维立体图形一样，这是不可能发生的，但是达尔文和当时的科学家却忽略了这个致命的关键！

物竞天择，适者生存的理论被资本主义理论的推崇者由生物学转移到人文学、社会学，把人类和谐互助精神退化为生物界的弱肉强食，你死我活的丛林生存原则。正如马克思所说，在资本原始积累阶段，每一块铜板上都渗透着鲜血。达尔文的进化论是一种所谓的科学假说，经不起逻辑的推敲和科学的论证，长期以来被理性的人所否定。

但“物竞天择，适者生存”的转移至今还有其市场，人与人之间的关系毫无人性可言，多少适者生存于被掠者的血汗之上，多少不适者死于适者的倾轧之下啊！

物种起源读书笔记 篇6

小时候我总爱问父母，我们是从哪里来的?他们告诉我从妈妈肚子里来。那世界上的第一个人是从哪来的，可他们却无奈的说不知道。长大点，老师告诉我我们的祖先是女娲用泥土做成的。现在热爱科学的我知道原来我们的祖先是由猿进化成的。知道这是谁的出来的结论吗?当然是我最喜欢的生物学家——达尔文。

就是达尔文写出了一部划时代的著作——《物种起源》，标志着19世纪绝大多数有学问的人对生物界和人类在生物界中地位的看法发生了巨大的变化，是影响历史进程的经典著作。这部著作的问世，第一次把生物学建立在完全科学的基础上，以全新的生物进化思想推翻了"神创论"和"物种不变"的理论。

《物种起源》的出版英气了全世界的轰动城中的打击了神权统治的根基诬蔑达尔五种文的学说，他们认为这部著作有失人类尊严，当时的科学家甚至把达尔文的头像和猴子的身子摆在一起。

这部著作中提到了家养状态下的变异、自然状态下的变异、生存斗争、自然选择、古生物的演绎以及胚胎学等。这本著作不但标志着自然选择学说的建立而且达尔文还设想站在反对者的立场上给进化学说提出了一系列质疑，再一一解释，使之化解。这正体现出达尔文的勇气和学说自身不可战胜的信念。

达尔文经过仔细的观察及丰富的，描写由简单到复杂，由低级高级，由简单到复杂的演化过程。达尔文作出了这样的结论：在地球上的所有有机生物都起源于一个共同的原始生命，而这个原始生命就是“被吹了一口仙气”这于圣经里提到的人类的出现是被“上帝吹了一口仙气”有相思之处。这一结论，就是达尔文所谓的创造进化论。

讲到这里，也许会有人提问，既然达尔文说人类是由猿进化过来的，那还为什么相信人类的出现时“被上帝吹了口仙气?这是发自内心的信仰还是迫不得以的结论，我们不得而知。其实我们平时都会说要相信科学，上帝是不可信的。但这些话也不一定是科学的。我们像达尔文一样会探索，会思考，但如果不承认有上帝的话，就会出现很大的问题，人们通常会不得已以不科学的方式来解决。

达尔文提出人类只有一个祖先，是因为达尔文对于生物相互间的亲缘关系、它们的胚胎的关系、地理的分布以及在地质期内出现的程序等等事实加以思考。生物相互间的亲缘关系：生物可分成门、纲、目、科、属、种六个层次，同一层次、上一层与下一层之间，具有很多的相似点。在越早形成的地层里，生物越简单、越低等，越晚形成的地层里，生物越复杂、越高等。这就证明了地球上现存的生物不是神创的，而是从最简单的生物一步一步进化而来的。我们可以不相信上帝，但要用科学作为理论、根据，那是不标准的。

如今，《物种起源》所提及的许多观点已成为人尽皆知的常识。达尔文的生物进化论后来不断地得到发展。随着生物学的发展与进步，科学家们先后发现了DNA，细胞，细菌以及遗传病病毒，解决了以前无法回答的问题。这些就是对《物种起源》的延续，科学在不断进步，在接近全球化的今天，世界各国的人们应该团结起来，共同探索研究，解决各种现在还无法解决的问题，相信明天的世界会更好!

物种起源读书笔记 篇7

达尔文的《物种起源》就放在我的床边，一直想读完它却苦于没有大块的时间。每晚睡觉前拿起书来，没读几个字就进入梦乡。静下心来读书是一件奢侈的事情，趁着假期，用了几天的时间，贪婪地啃完了我本该在大学里读完的这部科学巨著。

书中的一些基本观点，已是耳熟能详，一些有关进化论的科学故事，也是出口成章。但是似乎它们对于我，只是一副没有生命力、没有色彩的知识骨架。

正像达尔文在本书的序中自己叙述得那样：“我比任何人都深切地感到，有必要将支持我的结论的全部事实和参考资料发表出来，因为我知道本书中所讨论的任一点都必须用事实来支撑，否则便会引出与我的学说完全相反的结论来......那些事实存在着，而且值得注意。不管是谁，只要将过多的经历放在未能解释的难题上，而不是放在对某些事实的解释上，他就必然会反对我的学说。”于是，连续几天的时间，我徜徉于书中列举的大量的奇妙的事实中，那些似乎每页平均起来至少有三个实例的直接或间接的经验和事实，有血有肉地将我头脑中那些干瘪的观点丰满起来，灵动起来；于是我沉浸于达尔文基于事实的逻辑论证中，那些基于事实的严谨推理的过程，那些正与反的多角度的巧妙的思辩，那些不厌其烦、反复絮叨的朴素而谦虚却字字千斤的文字，如同一把把利刃，直指神创论“物种不变”的靶心。

由五年环球旅行所观察到的大量事实所产生的“生物为什么既相似又相异”的疑问，到对“物种不变”的神创论的怀疑；由可见的人工选择形成新物种的具体事例，到推理漫长的不可见的自然选择形成新物种的过程；由买到的、收集到的、赠送得到的各种家鸽的饲养和研究，初步得出所有这些家鸽都是一种物种的变种的推论海外其他一些事实，到论证所有生物同宗同祖、由变种到物种渐变形成物种的理论；由马尔萨斯的人口理论到生存斗争的灵感点燃；由某些看似盲目穿梭的蜂蝶,或许会有对繁杂的奇花异草中某一种的最爱，以及另人兴趣盎然的大量的其他实例，到阐明少为人知的生物与生物之间、生物与无机环境之间的极其微妙的力量均衡与和谐，到说明微小变异可能改变微妙的生存平衡、细节决定成败、微小变异的遗传积累对物种形成的作用；由性选择等自然选择而诠释的结构、色彩、声音、气味等处处充满自然界的美而到对“目的论”的有力回击。由“船在近岸时行驶突然破了，善于游泳的船员如果能游到对岸，还是以游泳为妙，相反不如以守着破船为好、自然界的变异是慷慨的，而革新却是吝啬的”这样风趣的比喻，来形容变异对选择的作用，到阐明自然界高、低等生物并存的道理......所有这些，都在告诉我们物种渐变的事实和道理。

像眼睛那样的器官，可以对不同的距离聚焦，可以接纳不同量的光线，可以矫正球面和色彩的偏差,这是一种多么奇妙的装置；电鳐可以放电，深海鱼可以发光；小杜鹃鸟在大杜鹃抢占了他鸟巢之后，居然在刚孵化出来还秃着、瞎着的时候，就把它的义兄弟挤出巢外而摔死或冻饿而死；蜜蜂何以筑出如此完美的巢穴？红蚁何以具有养奴的本能？这些让人叹为观止的结构或行为难道可以通过自然选择实现的吗？为什么自然界中我们不能随处见到数不清的中间过度类型？对于这些站在反对者的立场上给进化学说可能提出的各种质疑，达尔文需要用那些具有说服力的事例来做出另人信服的回答：“自然界乐于积累矛盾，以改变内外界之间存在的和谐的基础。如果理性使我们热情地赞美自然界中无数的不可模仿的创造的话，那么理性还会告诉我们，某些其他的创造不是尽善尽美的。”如果我们承认生命的演化的观点的话，我们就不能不去试图综观生命演化的历史，我们就不能不去阅读地球演化的历史，我们就不能不去阅读地层这本用化石作为文字的书籍。如果把地质记录看成是一部保存不完整的、用不断变换的方言写成的世界历史，我们仅有这部书的最后一卷，在这部书的最后一卷里，在这里或那里保存了几篇零星的章节，每页书只有几行寥寥数行文字”如果我们能认识到，现存的生命形式和已经灭绝的相比，其数量是何等地小，我们就能够理解眼睛这样完备的器官是可以通过自然选择的过程产生的了。”

可是这寥寥的化石文字确实勾勒出了一棵另人叹为观止的生命进化树。同源同祖的树根，千万年延续伸展的树干，新旧更替的枝桠，每一枝桠都竭力扩展却形成优美的树冠的残酷中的和谐......我们不必去伤感那些曾经枯萎脱落的枝叶，我们不必去惊叹那居然从茎根处也能绽放的老茎生花，这棵既久远又富有活力的'生命之树，用枯枝落叶去填充地壳，用不断滋生的美丽的枝条去覆盖大地。

物种起源读书笔记 篇8

《物种起源》是世界闻名的自然科学著作，在本书中达尔文以无以数计的资料和严密的逻辑推理论证了“遗传”、“变异”、“物竟天择适者生存”等观点。这是一部划时代的著作，标志着19世纪绝大多数有学问的人对生物界和人类在生物界中的地位的看法发生了深刻的变化。这是一部对人类发展进程产生了广泛影响的伟大著作，也是中国近代社会的经典译作。

恩格斯认为达尔文的进化理论是19世纪自然科学的三大发现(能量守恒和转换定律、细胞学说和进化论)之一。达尔文用了四年的时间在太平洋和印度洋的小岛上仔细搜索着证据、化石、新的生物、同种生物的不同形态，让他完成了跨时代的作品《物种起源》。给人们带来了思想狂潮。

一百多年前，达尔文的思想改变了人们对世界的看法，影响了一代又一代。这部著作的问世第一次把生物学建立在完全科学的基础上，以全新的生物进化思想推翻了“神创论”和“物种不变”的理论。介绍了驯化状态的变化、自然状态的变化、生存的斗争、自然选择、古生物学和胚胎学的演绎。

作者提出了一个又一个令人震惊的论断：生命只有一个祖先，因为生命都起源于一个原始细胞的开端;生物是从简单到复杂、从低级到高级逐步发展而来的，就像是一棵树不断能长出新的枝条，在生物的演变过程中，新的物种分枝会在原有的基础上产生出来。正如各种有关生命**的学科以物种起源为中心分散出很多的分支。

生物在进化中不断地进行着生存斗争，进行着自然选择…“自然选择”就是：如果在一个物种中个体之间存在遗传性状的变异，且某些性状比另一些更有利于生存和繁殖，那么，前者就会在群体中(明显地)扩散开来，结果(显然是)物种中遗传性状的总体表现发生了变化。达尔文就是利用这一模型，对生物世界的各种现象展开了解释。

生物普遍进化的思想以及“物竞天择，适者生存”的进化机制已成为学术界、思想界的公论。之所以会得出这样的结论，是因为达尔文对于生物相互间的亲缘关系、它们的胚胎的关系、地理的分布以及在地质期内出现的程序等等事实仔细的观察加以思考。生物相互间的亲缘关系：

可分为门、纲、目、科、属、种六个层次。例如：桃花和梅花属于蔷薇科，家猫和东北虎属于猫科，人和金丝猴属于灵长类。

生物胚胎的关系：人、鸡、猪、蛙、龟、鱼的早期胚胎非常相似，说明它们有共同的祖先。地理的分布：

在大体相似的气候，如南美洲、非洲、澳洲都位于南半球，具有热带和温带的气候，可是生物类型彼此差别很大，或者是说在有些地区，如非洲(或南美洲)内部各地气候条件很大，但那里的生物类型却彼此相似。现存生物与古生物在地质上的关系：古生物学的地质学按地层形成的先后顺序，把地球的历史分成太古代、元古代、古生代、中生代、新生代。

形成越早，生物越简单，越低。形成越晚，生物越复杂，越高。这证明地球上的生物不是上帝创造的，而是由最简单的生物一步步进化而来的。

所有的物种都是由简单的生命单位演变而来，也就是整本书在**物种的问题，这是假设有了生命以后的事情，达尔文把此书命名《物种起源》而不是《生命起源》是有其道理的。但最初的生命是怎么来的呢?一个不常被人提及的事实是达尔文认为它们是被创造的。

在阅读当中，我发现这样一个结论，大概意思就是，他在经过类比以后得出结论，所有在地球上的有机生物都是起源于一个共同的原始生命，而这个原始生命则是“被吹了一口气”而来的。这与圣经里创世记里讲到人是因上帝吹了一口气而得到生命的写法有点相似。所以达尔文得出结论，上帝是生命的起源。不管这是发自内心的信念，还是我们必须得到的结论，我们都不知道。

我们常听说诸如“相信上帝是不科学的”或“科学已经否定了上帝”之类的话，但这些话本身不一定就是科学的，至少是值得我们进一步商酌的。正如达尔文一样，我们会思索、**最初的起源的问题，但如果不承认有上帝的话，将会遇到一个很大的难题，人们往往会不得不以很不科学的方法来解决。

如今，《物种起源》所提及的许多观点已成为人尽皆知的常识。达尔文的生物进化理论不断发展。20世纪40年代初，英国人霍尔丹和美籍苏联生物学家杜布赞斯基创立了“现代进化论”。

现代进化论者否定了达尔文关于个体是生物进化的基本单位的观点。他们认为群体应该被视为进化的基本单位。突变本身是物种的一种适应性状，它既是进化的动因，又是进化的结果，自然选择的作用不是通过对优胜个体的挑选，而是以消灭无适应能力的个体这一方式而实现的。现代进化论很好地解释了许多经典达尔文主义无法解释的事实。

在科学不断进步的今天，在逐渐全球化的今天，我们应该和世界上各个国家牵起手来，共同研究，将生命的奥妙一一展现出来，到时我们更能理解我们的环境，和创造新的环境。

物种起源读书笔记 篇9

物种起源论

一个引用的《物种起源》经常出现在文献中。为什么书或书中的思想在100多年的时间里会产生如此巨大的影响？出于好奇，我从头到尾读了达尔文先生的《物种起源》和苗德睿先生的翻译。

这本书的核心思想，如物种的缓慢进化而不是不变性，早已为人所知。然而，在19世纪中叶，每个人都在争论上帝创造生命的时代是否明显有利于进化的时代。难怪恩格斯说这是19世纪自然科学三大发现之一。

从具有现代科技思维水平的人的角度来看《物种起源》，你可能会发现它类似于一本科普书，但书中列举的事实和无数生动的案例即使在此时也仍然给科技工作者以启发。英国广播公司的纪录片可能继承了达尔文讲故事的传统，常常以实例给观众留下深刻印象。例如，达尔文在讨论食物和气候对生物的影响时引用了福布斯的例子：

南方浅水中生长的贝类比北方深水中生长的贝类要丰富多彩得多；同一物种的鸟生活在晴朗的空气中，比那些生长在岛屿上的鸟有更明亮的颜色。生长在海岸附近的植物有肉质的叶子。这些案例已在最新文献中得到证实。

关于繁殖和生长之间的关系，达尔文引用了哥德的话，“为了一边消费，自然必须在另一边储蓄”。这是一个著名的补偿或平衡定律，在植物生理学中得到了广泛的验证。

达尔文坚信“自然界没有飞跃”，并认为变异是一个缓慢的过程，而不是快速的进步。他在书中花了很多时间解释为什么变化缓慢。同时，他一再承认，人们对自然选择和一些自然现象一无所知。

例如，在书中，他煞费苦心地说人们对一些问题“极其无知”、“一无所知”和“知之甚少”，一个谦虚有礼的老学者的形象跃上了书页。由于当时的科学技术水平，达尔文并没有过多地**他的后代和父母之间每一个细微差异的原因，但是他相信通过自然选择积累的差异使得平衡甚至是微小的差异，这将决定哪些个体能够生存，哪些个体能够死亡(第372页)。现在让我们看看说物种之间存在差异是多么正确。

尽管达尔文没有深入研究任何细节，但他最终在大量观察和实验的基础上发现了物种的起源和进化。这是由于他的科学精神。如果他坚信这种现象可以用解剖学的方法来解释，他在分析小马的身体比例时会通过“仔细测量”得出相关的结论。

他反复强调“没有测试，没有人知道”(pp211)。当他怀疑马灭绝的原因时，他表达了他的惊讶“没有根和证据”(第253页)。我真的被这些体现达尔文严谨科学精神的例子震惊了！

这也许可以解释为什么18世纪的世界科学中心是英国！达尔文将引用许多有说服力的小案例来证明他的论点。这是由于他的勤奋。

我认为他应该是一个随时都有纸笔的人。例如，他做了一个关于苏格兰冷杉幼苗再生的小实验来讨论生存之争(pp58)，并通过种子萌发实验讨论了扩散方法。类似的小实验可能会让现代研究生蒙羞。

科学精神属于科学精神。当我读到达尔文关于骡子和斑马进化关系的文章时，我毫不怀疑灵感在达尔文学术观点形成中的作用。

达尔文在他的书中反复强调，所有生物都有高速增殖的趋势，即按照几何比的增长率，正是因为存在着生存斗争，一个物种才没有占据地球的所有资源(pp53，54，64，254)。这可以部分解释为什么自然界中的许多生理和生态现象可以用幂函数y=a*mb来解释。达尔文在书中引用了林奈的植物生长例子。

作为最小增殖的边界，植物的再生率也是惊人的。达尔文还认为，物种之间的斗争是最激烈的，因为物种内部的个体具有相同的资源需求。由于物种内部的生存斗争和不利的外部环境，世界上的每一种生物都不可能以无限几何比例生长。

这难道不能用来解释人类社会的一些现象吗？如果没有战争、瘟疫、地质和气象灾害，人类将蔓延到地球的每一个角落。如果是这样，人类的无限增殖可能导致自身的迅速灭绝。

从这个角度看，战争、瘟疫和地质气象灾害都有好的一面。

达尔文对地质学和生物学的兴趣以及他杰出的家庭背景促使他完成了近5年的全球科学研究，这是达尔文完成《物种起源》的基础。这本书中有许多生动的例子几乎证明了他的观点。这种科学精神值得称赞。

例如，他在书中一直在讨论实验和数据的重要性。限于当时的科学水平，书中没有生化数据，只有简单的数理统计分析。有些“法律”和“法律”不能很好地解释。

但书中的解剖学、形态学和进化生物学知识，以及科学思维和逻辑的个性，对现代科学研究仍有指导意义。

2 《物种起源》是达尔文关于“生物进化”的重要著作，这可能是19世纪最有争议的一本书，它的大部分观点今天被科学界普遍接受。在书中，达尔文首次提出了进化论的观点。他利用18世纪30年代全球科学考察积累的数据，试图证明五种物种的进化是通过自然选择和人工选择实现的。

生命的起源是什么？这是书中最基本的问题。

达尔文认为所有物种都是从简单的生命单位进化而来的，但最初的生命是如何形成的呢？一个被普通人忽视的事实使达尔文相信生命是创造出来的。在阅读中，我发现了这样一个结论，达尔文经过类比得出结论，地球上所有的有机生物都起源于一种普通的原始生命，这种原始生命“松了一口气”。

从这个结论我们可以知道，达尔文提倡所谓的“创造性进化”，这也是一些**徒所接受的理论。这本书不仅是值得我们钦佩和研究的《生物进化》，而且有更多的观点:“自然选择理论”、“遗传变异”、“过度繁殖”和“生存斗争”。

我们都应该努力学习。这本书使我受益匪浅，教给我许多科学秘密。

2025《儒林外史》读书笔记

读作者写的作品让我们变得自由。为了把这份触动变成永恒，就需要用文字来记录了，针对此话题句怡美编辑为大家准备了一份完整的“《儒林外史》读书笔记”，这些资料可供你参考和使用祝你在学习和工作中取得成功！

《儒林外史》读书笔记 篇1

篇一

最近我在看一本很有意思的小说——《儒林外史》，这是一位清朝时名叫吴敬梓的写的一本讽刺当时官场的小说。我过去看得多的是国外名著，对中国的古典名著我总觉得难于看懂，所以兴趣乏乏。拿起这本书是因为妈妈给我讲的里面的一个故事，吝啬鬼严监生两根灯芯的故事，这可比写欧洲著名的吝啬鬼葛朗台还要精辟，于是我就来了兴趣，看起这本书来，虽说里面的语言还是有一些搞不太清楚，但是我也从中国的古典文学中找到了乐趣。

《儒林外史》是我国文学史上一部杰出的现实主义的长篇讽刺小说。它把锋芒射向社会，客观地、写实地写秀才举人、翰院名士、市井细民。由于吴敬梓具有高深的文学修养，又有丰富的社会阅历，所以才能把那个时代写深写透。他把民间口语加以提炼，以朴素、幽默、本色的语言，写科举的腐朽黑暗，腐儒以及假名士的庸俗可笑，贪官污吏的刻薄可鄙，无不恰到好处，谑而不苛。在艺术结构上，它没有贯穿到底的人物，而是分阶段地展开，鲁迅先生评为“如集诸碎锦，合为帖子，虽非巨幅，而时见珍异，因亦娱心，使人刮目矣。”

这部小说最让我不能释手的是作者对人物入木三分的刻画，妈妈曾用绘画和我分析中国人和欧洲人的不同，如同中国的水墨山水和西洋人体油画一样，中国人讲究的是意境、神韵，非常含蓄;而欧洲人追求的是人体结构、色彩的丰富与层次，很直白。中国人的小说中对人物的描绘也是如此。

《儒林外史》我已看完大部分，给我印象最深的是三个人。第一位是小说开篇描写了浙江诸暨县的一个村子里有一个少年叫王冕，因家境贫寒，他从小替人放牛，聪明颖悟，勤奋好学，他画的荷花惟妙惟肖，呼之欲出，并且他博览群书，才华横溢。他不愿意接交朋友，更不愿意求取功名利禄。县令登门拜访，他躲避不见，最后他逃往山中过起了隐姓埋名的生活。

第二位是一个考到五十多岁才中举的秀才范进，范进中举后的疯癫模样以及他岳父及乡邻在他中举前后两种截然不同的态度，这是大家所熟悉的，我这里要说的是范进中举后去拜访一位知县，范进所表现出来的伪善：“范进方才说道，‘先母见背，遵制丁忧。’汤知县大惊，忙叫换去了吉服。拱进后堂，摆上酒来。……知县安了席坐下，用的都是银镶杯箸。范进退前缩后的不举杯箸，知县不解其故。静斋笑道，‘世先生因遵制，想是不用这个杯箸。’知县忙叫换去。换了一个磁杯，一双象牙箸来，范进又不肯举动。静斋道，‘这个箸也不用。’随即换了一双白颜色竹子的来，方才罢了。知县疑惑：‘他居丧如此尽礼，倘或不用荤酒，却是不曾备办。’落后看见他在燕窝碗里拣了一个大虾圆子送在嘴里，方才放心。……”作者对范进和知县，一个描写其动作，一个描写其心理，将范进虚伪的人格嘲讽得淋漓尽致。

范进与王冕对比，一个淡泊名利，早已看透了当官的险恶;一个为了能出人头地，考到五十多岁才中举。彰显了不与官场同流合污的王冕人性的美好。

第三位就是我当初听妈妈讲的严监生，他爱财如命的守财奴形象早已深深刻入我的心中。整篇讲严监生的文章中，虽然一个关于“吝啬”的词都没写，但是文章中却处处隐藏着严监生的吝啬。他病得饮食不进，卧床不起，奄奄一息，还念念不忘田里要收早稻。他家中米烂粮仓，牛马成行，可在平时猪肉也舍不得买一斤。最令人拍手叫绝得是严监生死后的场景，他临死时还因为灯盏里多点了一根灯草，而迟迟不肯断气。虽然《欧也妮葛朗台》中也写了葛朗台临死时死死盯着金子，直到手中攥着金子后才断气。但是《儒林外史》似乎更胜一筹，一根灯草就令一个人迟迟不肯断气，此种情况真令人惊叹。这让我不得不感叹《儒林外史》真是一部讽刺世间为功名利禄而奋不顾生的人的经典绝作。

《儒林外史》虽然写的是明朝的科举、官场，但是它对于当今社会仍有其价值。社会在前进，但仍有不少人信奉“拜金主义”，物欲横流，一生都在追求名利，为达目的不择手段。历史就是明镜，而古典小说则是历史的缩影。读了《儒林外史》，我不仅为其写实的风格以及精妙的人物刻画所折服，从小说中体现出来的淡泊名利的高尚情操也深深吸引了我。

我读《儒林外史》如同在观一幅中国水墨山水长轴，读得越深入越了解它的文字所表达内容的精辟，回味那一段动作描写或一段对话，仍是无穷的韵味，这正是中国古典文学的妙处啊!

篇二

最近我读了《儒林外史》这本书，我颇为喜欢。为什么喜欢这本书呢?原因还是很多的!

《儒林外史》是中国四大讽刺小说之一，我之所以喜欢这本书还是缘于它给了人一种真实的感觉，在《儒林外史》的众多人物大都有真人真事的影子。但作者却又巧妙的把故事推向了前朝，避开了统制者残酷的文字狱，这是很有勇气的。并且对于这本书的主题闲斋老人的《儒林外史序》又讲的非常清楚：“其书以功名富贵为一篇之骨。有心艳功名富贵而媚人下人者;有倚仗功名富贵而骄人闹人者;有假托无意功名富贵自以为高被人看破耻笑者;乃终以辞却功名富贵，品第最上一层为中流砥柱。”全书正是以反对科举和功名富贵为中心抨击当时的官僚制度，人伦关系以及整个社会风尚的，这是它独特的亮点。

还有这本书中作者的创作意图，人物形象都是清晰的，作者赞扬什么反对什么都用作品中的人物语言一一道了出来，一点也不做作。因为作者不喜欢做官所以在第一回“楔子”里就写了王冕母亲临死时劝说儿子的话：“做官怕不是荣宗耀祖的!我看见这些做官的都不得有什麽好收场;况你的性情高傲倘若弄出祸来反为不美，我儿可听我遗言，将来要娶妻生子，守着我的坟墓，不要出去做官我死了口眼也闭。”而匡超人的父亲临死时也有类似的遗言：“功名到底是身外之物，德行是要紧的。”这些都体现出作者的坦荡。

关于这本书的主旨是通过一个个的小故事讲述出来的：比如王冕弃官隐居，匡超人的背弃遗训混官场，周进对于仕途的情有独钟，范进中举等等。我比较佩服王冕的身处诱惑时表现出来的坚定。唾弃匡超人、周进、范进等人的'不知廉耻。

王冕是个农民出身的放牛娃，他凭借聪明好学，不仅精通经史子集，还自学得到了画荷花的绝招，但从来没有迈进科举的轨道，从不被功名富贵所连累，凭借着自己的知识和技能孝敬母亲自食其力，当他得知朝廷要他出来做官时，他却连夜逃到了会稽山隐居。因为他知道任何一个人，无论是什么出身，一旦身登官位就身不由己了。不能有自己的思想与活动，只能做一名没有灵魂的奴才了。他最终成了一个磊落潇洒的人。

匡超人是一个敦厚朴实的贫苦孩子出身，由于对于仕途的追求背弃了父亲的遗训，一心贪图功名不顾德行变成一个毒辣凉薄趋炎附势的统制者的打手，终生痛苦没了人样。六十多岁的周进，因为未曾进学不得不卑躬屈节，忍着新进学的梅三相公的嘲笑，还替前朝新中的王举人扫了一早晨的垃圾，到后来连教馆的职位也给丢了，只得给商人记账，还哭的死去活来最后商人给他捐了个监生，他竟没了尊严爬到地上给他们磕头说他们是在生父母做牛做马也要报答。要知道那时商人地位何等低下而周进不顾一切却恭维他们是多么可笑。还有范进，他是连考二十多次都不中的老童生，后来终于上榜了，发榜的那天家里连米都没了就抱着正下蛋的母鸡到集上去卖了，当他的知中举后拍手大笑欢喜的疯了，直到挨了丈人胡屠户的耳光才清醒过来，后来平步登天，还有许多人来奉承他，转眼间房屋田产、奴仆丫鬟什么都有了。

这里的许多故事讲述了清朝科举制度贪腐、八股文考试弊端百出，可以请人代替他人考试，可以贿赂，可以冒名顶替，书中也有这样的描写。当安东向升为安庆知府后，他到察院去考察童生时，看到那些童生有代笔的，有传考卷的，有丢纸团、扔砖头的，挤眉弄眼的，无所不为，甚至还有一个童生，借者出去方便的机会，走到土墙根前，竟把土墙挖了个洞，伸手要到外头去接文章。这样的环境能出什么样的人才官吏，又怎么能使清政府千秋万代呢，这里体现出了清灭亡的实质漏洞。

在这本书中作者笔下的人物无论是孝子还是逆子，无论是升官者还是罢官者，无论是翰林学士还是侍读，都写得形象逼真，美丑可见。这本书的语言也是很有艺术的，经常三言两语就使人物“穷形尽相”。没有艺术的语言便不是文学，文学应该是语言艺术的宝塔。它的任何部位都应闪烁着语言艺术的光泽，《儒林外传》全然达到了这一标准。这本书的艺术结构很独创，没有贯穿始终的事件，没有贯穿始终的人物，但却有贯穿始终的思想。用功名富贵引出不同的各类人物，借以否定了那时的科举社会制度，并且批判了政府。

《儒林外史》不仅有丰富的深刻的思想，还有卓越独特的艺术风格，通篇贯穿了“讽刺”艺术的技巧，它的讽刺艺术几乎达到了超及古人，后无来者的地步。所以我更加喜欢这本书，它的语言艺术、文学艺术都是堪称一流的。相信这本文学经典会一直传承下去!

《儒林外史》读书笔记 篇2

最近刚读完《儒林外史》我深深感到了清王朝的陈腐与虚伪。

《儒林外史》是我国一部闻名的古典长篇挖苦小说，他经过生动的艺术形象，反映了封建社会晚期陈腐漆黑的社会现实，批评了陈腔滥调科举准则，揭穿了反抗控制的罪恶和虚伪。

这部小说的作者是吴敬梓，他出生于清代，他从四十岁左右开端用了近十年时刻，发明了《儒林外史》，用这部小说表达了他对科举准则旧理学的憎恨而其时一场农人革命的风暴正在酝酿之中，本小说有多个小故事组成而每个故事之间又有一些联络，其间较有名的有《周进撞号板》、《范进中举》、《抽丰》等

读完这本书我发现有些情节或工作有不合理、可笑、可鄙，乃至于憎恶。如：在《范进中举》中周进有这样一句话：像你做童生的人，本该用心研读陈腔滥调文章，学那些杂学有何用途?这段话中说应研读陈腔滥调文，而陈腔滥调文起源于明朝是为了选拔能听命于皇帝的官吏，明政府规则科举考试只许在四书五经范围内出题，考生只能依据指定的观念答题，禁绝发挥自己的见地，答卷的文体，有必要分红八个部分，称为陈腔滥调文，而陈腔滥调文捆绑了人们的思维糟蹋了人们的聪明才智损害极大，明末清初的闻名思维家顾炎武评击陈腔滥调文说：陈腔滥调之害等于焚书，而损坏人才有甚于咸阳之郊

《儒林外史》读书笔记 篇3

寒假，老师布置了我们一道特殊的寒假作业——看一部文学著作，然后写一篇读书笔记。我读的这篇著作是《儒林外史》。

《儒林外史》这部文学著作，是我国的一部历史剧作，讽刺了当时的社会制度，看过了《儒林外史》这部书，给了我很多的感触。来和大家分享一下!

《儒林外史》是我国文学史上一部杰出的现实主义长篇讽刺小说，作者吴敬梓在文中借一些追求功名、思想迂腐的文人儒士，极力揭露和批判封建科举制度的昏暗及大批读书人灵魂的玷污、人格的堕落。在这部蔑视一意功名富贵的读书人的著作中，没有贯穿全书的中心人物和情节，但科举制度的腐败这一中心思想却将各个人物与自成段落的故事串接起来，构成了一幅有内在关联的民间士林百态图。

《儒林外史》开篇描写了诸暨县一个乡村少年王冕，因家境贫寒，自小替秦老放牛，但他却勤奋好学，用每日攒下的点心钱买书看。由于王冕聪明勤勉，又博览群书，还画得一手好荷花，不到二十岁，便成了县内的名人。他不愿意求取功名利禄，县令登门拜访，他躲避不见;朱元璋授他咨议参军之职，他也不接受。王冕怕再有人聘他做官，就逃到会稽山中，过着隐居的生活。像这样淡泊名利的.读书人，在作者生活的年代真是少之又少，因此作者对王冕大加赞赏。

在《儒林外史》中，还塑造了很多同范进一样的鲜活的人物形象，如打着官府旗号让大家把钱财交公的王惠，再如为功名不择手段，恩将仇报，抛妻弃子的匡超人……其实他们都是腐朽的科举制度的受害者呀!

“学而优则仕”这句话泯没了多少读书人的良知!正如鲁迅先生所说：“机锋所向，尤在士林”。

现实生活中，虽没有人因中了举人而疯疯癫癫，但却有人为了考取博士、硕士而不择手段;虽没有人仗着学识换来的权势蛮横乡里，但却有人卖弄自己的知识换取财富。周恩来曾说：“为中华之崛起而读书”，我们学习不该为了名利，而是为了祖国将来的繁荣富强。

读了《儒林外史》我明白了，我们读书不能只为了成绩，学到了东西才是关键。

《儒林外史》读书笔记 篇4

《儒林外史》这本书是吴敬梓爷爷写的，吴敬梓爷爷是安徽全椒人。

这本书是一本长篇挖苦小说，里边的人物都很小气，小气，所以咱们读起来肯定都皱着眉头的吧！

其间，我最喜爱看《王秀才议立偏房严监生疾终正寝》这篇文章里边的人物很生动。

文章首要讲了，严贡生亲弟严监生的大妻子王氏卧病不起，次妻赵氏精心待服侍。一日王氏对赵氏说："我若死了，就把你扶正做个填房"，赵氏听了忙把严监生请来，把奶奶的话说了。

第二天严监生叫二位舅爷来说定了，并要趁王氏目睹让他俩"同拜天地"。严监生积劳成疾，中秋今后，一连三天不能说话，晚间挤一屋人，桌上点盏灯，严监生渐渐的把手从被子里拿出来，伸着两个指头，这是什么意思呢？大侄子上前猜没猜中，二侄子上去猜，也没猜中，终究被赵氏猜中了，正由于那灯盏里点的是两茎灯光，不放心，恐费是不是费油，我现在挑掉一茎，便是了。”

这便是一位小气的严监生。

《儒林外史》读书笔记 篇5

今日，我看完了《儒林外史》这一本书，《儒林外史》是我国清代一部杰出的现实主义的长篇讽刺小说，所表现的是作者吴敬梓亲身的所见所闻，也寄托了他看重文行来源、鄙视功名富贵的高尚情操。

小说中的贫家少年匡超人，本来还朴实勤劳，孝顺父母。之后，他考上了秀才，结识了许多招摇撞骗的假名士和豪吏潘三，受了他们的影响，就渐渐脱变，变成一个寡情薄义、贪婪虚伪的无耻之人。

《儒林外史》是我国古典小说中的瑰宝。它以宏阔的社会历史背景、生动曲折的故事情节、栩栩如生的人物形象、幽默诙谐的讽刺艺术、意蕴深长的思想内涵，构筑了一座独具特色的.艺术宫殿，相信会给大家带来难忘的阅读经验。

我喜欢读书，有些书是写得很美，可是最近我读了一本书叫做《儒林外史》，它没有社么美丽的词藻，可是一个个的故事却深入人心。这是一个讽刺古代封建制度的小说，塑造了很多形象的故事和人物。作者吴敬梓在文中借一些追求功名、思想迂腐的文人儒士，极力揭露和批判封建科举制度的昏暗及大批读书人灵魂的玷污、人格的堕落。《儒林外史》是我国古典文学名著，其作者吴敬梓。

《儒林外史》开篇描述了诸暨县一个乡村少年王冕，因家境贫寒，自小替秦老放牛，但他却勤奋好学，用每日攒下的点心钱买书看。由于王冕聪明勤勉，又博览群书，还画得一手好荷花，不到二十岁，便成了县内的名人。他不愿意求取功名利禄，县令登门拜访，他躲避不见;朱元璋授他咨议参军之职，他也不理解。王冕怕再有人聘他做官，就逃到会稽山中，过着隐居的生活。像这样淡泊名利的读书人，在作者生活的年代真是少之又少，所以作者对王冕大加赞赏。

《儒林外史》读书笔记 篇6

暑假里，我读了清朝文学家吴敬梓的《儒林外史》，这是一部杰出的现实主义的长篇讽刺小说。在书中，他为我们展示了各种人物，他们身份不一致，社会地位不一，有吃祖宗饭的严贡生，有被科举考试逼疯的范进，也有不与封建社会同流合污的“四大奇人”，如才华横溢的王冕、会写诗词的裁缝荆元等。

我最敬佩书中的沈琼枝。她是一位教书人的女儿，是一个有见识、做事大胆的人。在她被骗做盐商小妾时，她不卑不亢、沉着冷静，把他家里的金银器皿、珠宝首饰等打成包裹，买通丫环，偷偷逃跑了。她逃到南京，以卖文为生。其实在封建时代，妇女在社会上是很难依靠自己立足的，但沈琼枝坚信做人贵在自强自立，她不贪恋盐商的奢华生活，大胆出逃，靠自己的双手生活，走上了自力更生之路。

在生活中，只有自强自立才能自尊自爱，如果依附于他人而生活，看似占了便宜，无忧无虑，却是前景堪忧。当今社会上有不少“富二代”“巨婴”，他们坦然享受着家庭的优越生活，一旦“大厦倾”，他们将何去何从。

此类靠吃祖宗饭的人，未来如何靠自己的双手在社会上立足？俗话说：穷人的孩子早当家，我们现在大多数人的家庭条件较好，但这自强自立的精神一定要传承下来，它会引导你在社会上站稳脚跟、紧随社会发展的步伐。现在的社会拒绝“巨婴”和“富二代”，提倡“少年强，则国强”，需要的是自强自立的青少年，所以我们应该行动起来，从自我做起，为将来成为独立自主的社会人而努力。

《儒林外史》读书笔记 篇7

《儒林外史》是我国出色的挖苦小说，作者吴敬梓以夸大辛辣的方法描绘了不同层次的常识分子的不同心态，展示了我国封建社会准则下，文人穷极终身只为仿照陈腔滥调文，以便考中青云直上，除此之外什么也不知道的愚蠢心思。

作者吴敬梓出自书香世家，本来是极端信任科举制的，但呆板迟钝的陈腔滥调文和族兄老友的阅历让他逐步失望，本来所谓的科举制仅仅协助读书人构建自己的'关系网，糜烂不胜，到了晚年，吴敬梓从失望走向清醒，写出了《儒林外史》。 《儒林外史》经过辛辣的挖苦，以笔为刀，描绘了一系列丑陋的人物。如范进，从黑发垂髫到花甲之年考了二十余次依然不中，总算他中举了，却又由于过度振奋“痰迷心窍”发疯，丑相百出。如匡超人，他本来孝顺勤快，是个承继了中华传统美德的憨厚青年，但在张狂追逐功利富有的世风和陈旧科举准则的苛虐下，他追名逐利，卖友求荣，利令智昏，乃至停妻再娶，逐步从一个厚道憨厚的青年变成不择手法的势利小人。

但在挖苦之余，吴敬梓还包含了对暗淡社会的期望，如开篇描绘的王冕，他淡泊功利，寻求高尚傲慢自负的情趣，官府让他当官，他却躲了起来，不为功功利禄所动。再比方“散尽千金一笑置之”的杜少卿，他轻财仗义，不满陈腔滥调取士准则，不愿受封建礼教的捆绑。 科举制从隋朝开端，唐代开展到巅峰，到明清时逐步式微，终究消失在了前史的长河。科举制是我国传统文明重要的一部分，它培养维系了传统文明，推动了教育的开展，培养了一大批人才，但随着时刻的消逝，科举制的坏处闪现了出来，到明清时期，科举制现已成为文明开展的枷锁，变为摧残人才的东西。

《儒林别传》里的封建社会的科举制苛虐着文人的心灵，而现代的应试教育又何曾不是呢？

“这个星期的作文是《让我最感动的一件事》。”全班一片哀嚎，我咬着笔头苦恼不已，前次我现已写了妈妈送我去医院，上前次我写了下雨地利同桌和我一同撑伞，上上前次是成果欠好教师鼓舞我，这回我该写些什么呢？“这个标题都出了多少次了？教师也不出些其他，我直接上网抄算了。”同桌诉苦道。我静静叹息，不语。“今天咱们来上《古诗三首》，咱们必定要背好，考试必定会考的。”一听见“背”我就烦了，干巴巴的古诗意思更让我无心听下去。写作文是为了考试，学古诗也是为了考试，那么读书又是为了什么？

在应试教育的指挥棒下，学校教育的教育方法和教育点评往往存在着坏处，而现在的我国教育界还处于转型阶段，一方面，应试教育按捺了学生的天分和潜力；另一方面，素质教育不必定能得高分考上名牌大学，教育界也分成了两派争论不休。而在我看来，现在咱们要做的不是争持，要是要在两者之间找到平衡点，扬长避短，让“教改”的春风吹遍我国的每个旮旯，不让“吃人”的封建准则再次呈现！ “夫以铜为镜，能够正衣冠，以史为镜，能够知兴替……”让咱们以史为鉴，不故作目傲狷介，也不趁波逐浪，有自己的主意和知道，理解读书的意图和含义，终究成为自己抱负的姿势。

《儒林外史》读书笔记 篇8

我读了《儒林外史》这本书，我颇为喜欢。《儒林外史》是一本好书，是一本值得细细品味的书，我不得不惊叹作者的巧夺天工，作者的写作手法，那些生动的人物，发人深省的故事，喜欢这本书的原因有很多!我来跟大家一一介绍一下我喜欢这本书的理由吧! 《儒林外史》是中国四大讽刺小说之一，我之所以喜欢这本书还是缘于它给了人一种真实的感觉，在《儒林外史》的众多人物大都有真人真事的影子。但作者却又巧妙的把故事推向了前朝，避开了统制者残酷的文字狱，这是很有勇气的。并且对于这本书的主题闲斋老人的《儒林外史序》又讲的十分清楚：“其书以功名富贵为一篇之骨。有心艳功名富贵而媚人下人者;有倚仗功名富贵而骄人闹人者;有假托无意功名富贵自以为高被人看破耻笑者;乃终以辞却功名富贵，品第最上一层为中流砥柱。”全书正是以反对科举和功名富贵为中心抨击当时的官僚制度，人伦关系以及整个社会风尚的'，这是它独特的亮点。

还有这本书中作者的创作意图，人物形象都是清晰的，作者赞扬什么反对什么都用作品中的人物语言一一道了出来，一点也不做作。因为作者不喜欢做官所以在第一回“楔子”里就写了王冕母亲临死时劝说儿子的话：“做官怕不是荣宗耀祖的!我看见这些做官的都不得有什么好收场;况你的性情高傲倘若弄出祸来反为不美，我儿可听我遗言，将来要娶妻生子，守着我的坟墓，不要出去做官我死了口眼也闭。”而匡超人的父亲临死时也有类似的遗言：“功名到底是身外之物，德行是要紧的。”这些都体现出作者的坦荡。

《儒林外史》读书笔记 篇9

《儒林外史》是我国四大挖苦小说之一，近来读了，较为喜爱。

在《儒林外史》的许多人物大都有真人真事的影子。但作者却又奇妙的把故事面向了前朝，避开了统制者严酷的文字狱，这是很有勇气的。而且关于这本书的主题闲斋白叟的《儒林外史序》又讲的非常清楚：“其书以功名富有为一篇之骨。有心艳功名富有而媚人下人者；有凭仗功名富有而骄人闹人者；有假托无意功名富有自认为高被人看穿讪笑者；乃终以辞却功名富有，品第最上一层为国家栋梁。”全书正是以对立科举和功名富有为中心打击其时的官僚准则，人伦关系以及整个社会风尚的，这是它共同的亮点。

还有这本书中作者的发明意图，人物形象都是清楚的，作者赞扬什么对立什么都用作品中的人物言语一一道了出来，一点也不造作。由于作者不喜爱当官所以在榜首回“楔子”里就写了王冕母亲临死时劝说儿子的话：“当官怕不是荣宗耀祖的！我看见这些当官的都不得有什麽好收场；况你的性格傲慢假使弄出祸来反为不美，我儿可听我遗言，将来要娶妻生子，守着我的坟墓，不要出去当官我死了口眼也闭。”而匡超人的父亲临死时也有相似的遗言：“功名究竟是身外之物，德行是要紧的。”这些都体现出作者的坦荡。

关于这本书的宗旨是经过一个个的小故事叙述出来的：比方王冕弃官隐居，匡超人的背离遗训混官场，周进关于宦途的情有独钟，范进中举等等。我比较敬服王冕的身处引诱时体现出来的坚决。厌弃匡超人、周进、范进等人的不知廉耻。

王冕是个农人身世的放牛娃，他凭仗聪明好学，不只通晓经史子集，还自学得到了画荷花的`绝技，但从来没有跨进科举的轨迹，从不被功名富有所拖累，凭仗着自己的常识和技术贡献母亲自力更生，当他得知朝廷要他出来当官时，他却连夜逃到了会稽山隐居。由于他知道任何一个人，不管是什么身世，一旦身登官位就情不自禁了。不能有自己的思维与活动，只能做一名没有魂灵的奴才了。他终究成了一个磊落洒脱的人。

匡超人是一个宽厚朴素的贫穷孩子身世，由于关于宦途的寻求背离了父亲的遗训，专心贪心功名不管德行变成一个毒辣凉薄攀龙附凤的统制者的打手，毕生苦楚没了人样。六十多岁的周进，由于未曾进学不得不卑躬屈节，忍着新进

学的梅三相公的讪笑，还替前朝新中的王举人扫了一早晨的废物，到后来连教馆的职位也给丢了，只得给商人记账，还哭的起死回生终究商人给他捐了个监生，他竟没了庄严爬到地上给他们磕头说他们是在生爸爸妈妈做牛做马也要酬谢。要知道那时商人位置多么低下而周进不管一切却恭维他们是多么可笑。还有范进，他是连考二十屡次都不中的老童生，后来总算上榜了，发榜的那天家里连米都没了就抱着正下蛋的母鸡到集上去卖了，当他的知中举后拍手大笑欢欣的疯了，直到挨了丈人胡屠户的耳光才清醒过来，后来平步登天，还有许多人来阿谀他，转眼间房子田产、奴才丫鬟什么都有了。

这儿的许多故事叙述了清朝科举准则糜烂、陈腔滥调文考试坏处百出，能够受贿，能够滥竽充数，书中也有这样的描绘。当安东向升为安庆知府后，他到察院去调查童生时，看到那些童生有代笔的，有传考卷的，有丢纸团、扔砖头的，指手划脚的，无恶不作，乃至还有一个童生，借者出去便利的时机，走到土墙根前，竟把土墙挖了个洞，伸手要到外头去接文章。这样的环境能出什么样的人才官吏，又怎样能使清政府千秋万代呢，这儿体现出了清消亡的实质缝隙。

在这本书中作者笔下的人物不管是孝子仍是逆子，不管是升官者仍是罢官者，不管是翰林学士仍是侍读，都写得形象传神，美丑可见。这本书的言语也是很有艺术的，常常片言只语就使人物“穷形尽相”。没有艺术的言语便不是文学，文学应该是言语艺术的浮屠。它的任何部位都应闪烁着言语艺术的光泽，《儒林别传》全然到达了这一规范。这本书的艺术结构很首创，没有贯穿一直的工作，没有贯穿一直的人物，但却有贯穿一直的思维。用功名富有引出不同的各类人物，借以否定了那时的科举社会准则。

《儒林外史》不只要丰厚的深入的思维，还有杰出共同的艺术风格，通篇贯穿了“挖苦”艺术的技巧，它的挖苦艺术简直到达了超及古人，后无来者的境地。所以我愈加喜爱这本书，它的言语艺术、文学艺术都是可谓一流的。

《儒林外史》读书笔记 篇10

最近我读了一本书，叫做《儒林外史》，这是一个挖苦古代封建准则的小说，刻画了许多形象的故事和人物。作者吴敬梓在文中借一些寻求功名、思维陈腐的文人儒士，竭力揭穿和批评封建科举准则的暗淡及大批读书人魂灵的玷污、品格的蜕化。在这部鄙视一意功名富有的读书人的作品中，没有贯穿全书的核心分子和情节，但科举准则的糜烂这一中心思维却将各个人物与自成阶段的故事串接起来，构成了一幅有内在相关的民间士林百态图。

《儒林外史》的艺术成果首要在于：榜首，打破传统说书体小说的叙事方式，进入文人书面化发明；第二，经过共同、明显的挖苦艺术成果反讽艺术的巅峰之作；第三，发明了新的小说结构方式——以思维贯穿的连环短篇结构。

《儒林外史》是我国文学史上挖苦艺术到达最高峰的一部巨作，也是一面封建社会的照妖镜。它经过对封建文人、官僚豪绅、市井无赖等各类人物的实在生动的描绘，并触及其时的政治准则、伦理道德、社会习尚等，让人深入地知道其时的封建社会。

说到读史，有必要说说读史的境地，在此借用释教中的三种境地：“看山便是山，看水便是水；看山不是山，看水不是水；看山仍是山，看水仍是水”。读史的境地或许会因人而异，但大约不会违背这三层意思：榜首层境地是只看到前史的表象，“看山便是山，看水便是水”；第二层境地是能透过前史表象看到其时社会的实质，“看山不是山，看水不是水”；第三层境地是经过对前史的了解然后提炼出能为当今社会所用的知道并运用于当今社会，“看山仍是山，看水仍是水”。

闲斋白叟说《儒林外史》“读之者不管是何人品，无不可取以自镜”，此仅为读《儒林外史》的榜首层境地；透过《儒林外史》深入知道其时的封建社会控制者大兴文字狱，设博学宏词科以作钓饵，考陈腔滥调、开科举以牢笼士人，以理学控制思维等办法来抵挡常识分子，其间，尤以科举制为害最深，影响最广，使许多常识分子堕入寻求利禄的骗局，成为控制者的玩偶、学而无用的市侩，此为读《儒林外史》的第二层境地；《儒林外史》中反映的是其时封建社会的客观现实，但士子们醉心制艺，热心功功利禄的习尚，看不清其时的社会现实，则纯属其时人们的片面知道问题，吴敬梓是“世人皆醉我独醒”，他殷切期盼能唤醒世人，或许说得更伟大些，他想治疗社会、解救世人。

假如这当真是吴敬梓写作《儒林外史》的意图的话，则他的思维知道很值得当今社会有责任心的人所借用，此当为读《儒林外史》的第三层境地的首要内容。当今社会有责任心的人应当如吴敬梓那般，用清楚的眼光和精确的判断力，知道社会、知道事物，精确体现和揭穿社会，了解社会和事物的实质，把握社会和事物开展的规则，分清是非，引人爱俗、乐俗，或许由于忧世伤俗，奋而医世救俗，然后促进社会进步和开展，切不能够一己私益的眼光看待社会、看待事物，嫉恶如仇，利诱别人弃俗、反俗，让人误入歧途，更不能够打乱社会获取个人私益为意图做出反公民、损害公民，反社会、损害社会的工作。

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