大学国学经典摘抄

同时，在《红楼梦》中，贾宝玉是一位著名的人物。他很聪明，但有些人不喜欢学习，有些人喜欢玩。我得灵感是：在当今社会，即使我们的家庭富裕，我们也不应依靠父母。

要好好学习知识，凭借自己的本事、来创造属于我们的天地

在我读完后，我明白了诵读经典,弘扬中华文化,建设中华文化共有的精神家园,以民族精神修炼人格,借圣贤思想启蒙智慧,用文化经典涵养生命.有圣贤藏于心,笃于行,德必向善,学必精进,功自然成。

让优秀的国学经典始终伴随着我们一路向前，让我们以自己的实际行动传承博大精深的中华传统文化并使之发扬光大。

▣ 大学国学经典摘抄

国学庞杂，经、子、史、集都是国学，且有精华也有糟粕。如何确定小学教育中的国学内容呢?准备了国学经典名句出处及意义，希望能够帮助大家更高效地学习!

一张一弛，文武之道。选自《礼记》意思：有时紧张，有时松弛，这是周文王、周武王处理政事的办法。现在多指工作、学习和生活要劳逸结。

一树百获者，人也。选自《管子·权修》意思：培育一次而能得到百倍收获的，是培养人才。培育人才虽然费时、费力，但是收获很大。

士有百行，以德为首。选自《三国志》意思：志士有百种品行，把德看作是第一位。后来用来说明做人要把“美德”放在首位。

一鼓作气，再而衰，三而竭。选自《左传》意思：击第一遍鼓，士气振奋;击第二遍鼓，士气开始低落;击第三遍鼓，士气就完全消失了。这句话鼓励大家趁情绪高涨时一口气将事情做下去。

人非生而知之者，孰能无惑?选自韩愈《师说》意思：人不是生来就什么都知道的，谁能没有疑难问题呢?说明向他人求学的重要性。

万物之中，以人为贵。选自范晔《后汉书?周举传》意思：在天下的万物之中，人是最宝贵的。

天下之难事，必作于易;天下之大事，必作于细。出处：《老子》意思：天下的难事，一定是从容易的事发展起来的;天下的大事，一定是从细小的事发展起来的。

心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。出处：《礼记》意思：心不在那里，看什么也看不见，听什么也听不到，吃什么也吃不出滋味。告诉我们无论做什么事情都要专注。

不以穷变节，不以贱易志。出处：桓宽《盐铁论》意思：不因为不得志而改变气节，不因为地位卑下而改变志向。

不迁怒，不贰过。出处：《论语》意思：不拿别人发泄怒气，不重犯同样的错误。

不学而求知，犹愿鱼而无网。出处：葛洪《抱朴子》意思：不学习而想得到知识，就像想得到鱼而没有网一样。

不敬他人，是自不敬也。出处：《旧唐书》意思：(一个人)不敬重别人，实际上是不敬重自己。

日月逝矣，岁不我与。出处：《论语》意思：时间在不断过去，我们要珍惜时间。

内不自诬，外不诬人。出处：《韩诗外传》意思：做人做事既不能自欺，也不能欺人。

从善如登，从恶如崩。意思：学好像登山一样艰难，学坏如山崩一样容易。

为者常成，行者常至。出处：《晏子春秋》意思：坚持不懈做事的人，总会成功;不停步向前走的人，总会到达目的地。

耳闻之，不如目见之;目见之，不如足践之。意思：耳朵听到的不如眼睛看到的，眼睛看到的不如经过实践的。

▣ 大学国学经典摘抄

1.衣贵洁 不贵华 上循份 下称家

翻译：穿衣服需注重整洁，不必讲究昂贵、名牌、华丽。穿着应考量自己的身份及场合，更要衡量家中的经济状况，才是持家之道。

2.鹬蚌相争，渔翁得利。

翻译：指在一个陷阱的环境里，不要过于与对手争强好胜，以免忘了更大的、共同的敌人。

3.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

翻译：尊敬自己的父母和老人，同时也尊敬别人的父母和老人；爱护自己的幼小儿女，同时也爱护别人的幼小儿女。

4.锲而不舍，金石可镂。

翻译：不停地刻，金块和石头都可以被雕刻。比喻做事只要持之以恒，再多的困难也能克服。

5.路遥知马力，事久见人心。

翻译：路途遥远，才可以知道马的.力气的大小；经历的事情多了，时间长了，才可识别人心的善恶好歹。

6.有子曰：“礼之用，和为贵。”

翻译：有子说：“礼的应用，以和谐最为重要。”

7.子夏曰：“四海之内皆兄弟也。”

翻译：子夏说：“普天下的人都应是兄弟。”

8.子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”

翻译：孔子说：“在上者自己要行得正，不用命令在下者也能照着做，自己身行不正，虽然发号施令，在下者也不会听从。”

9.子曰：“人无远虑，必有近忧。”

翻译：孔子说：“一个人如果没有长远打算，一定会有眼前的忧患。”

10.言之无文，行而不远。

翻译：说话没有文采，就传播不远。

▣ 大学国学经典摘抄

国学经典段落摘抄大全

1、因此，无论是对于学生还是一般读者，阅读都是一种有益的文化体验和知识收获。

2、从心理学角度，在《探索生命》里，我也分析过，人确实是有矛盾的一面。这种矛盾性无法避免。但没有矛盾的人生，不可想象。你无法从平静中得到动力，有交互才有力的作用。人生不就是如此吗？

3、在他的医治下，日本军官脱离了危险，存活了下来。但就在日本军官快要出院的时候，这位名医又用刀捅死了这个日本军官。日本军官临死问为什么救他，又杀他。名医说：“我跟师傅学医时候发过誓，救人不问男女老幼，不分贫富，不分种族，悬壶济世是我的职责。你在垂死中，我不得不救，我是医生。杀死你，我也不得不杀。我不杀你，国恨家仇难下心头，我死去的女儿也会恨我的。”

4、闻过怒　闻誉乐　损友来　益友却

5、越长大，越经历一些事情，越发现生活不易。每个人的生活如此不易，我不愿意让你在我这里也是不易的。一个真正写作的人，不应该是俗气的，不应该总是被琐事缠身，也就是说你必须给自己留出独处的时间，写作的时间。

6、斗闹场　绝勿近　邪僻事　绝勿问

7、我看到网上有人这样评论向佛的人，说很多向佛的人，都是懦弱的人。都是不大敢面对贫穷和现实，通过佛学来得到安慰。评论这样语句的人，大概忘了，释迦摩尼是什么身份。他出生为王子，家境富裕，何来懦弱和贫穷？

8、对饮食　勿拣择　食适可　勿过则

9、方读此　勿慕彼　此未终　彼勿起

10、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

11、坐的累了，我起身走走。发现空位还有。可是在走廊两边，还睡着人。靠着车门厢睡，身下又什么都不铺，有多冰冷可想而知。可是这两位农民工，一睡就是一两个小时。

12、但力行　不学文　任己见　昧理真

13、泛爱众　而亲仁　有余力　则学文

14、所以你会发现，没有哪个首富，能成为大作家。不是他们没有思考，是因为他们没有时间去写。他们的日程表可能排到了一个月后了，怎么静心写作呢。我挺敬佩马云，不迷恋金钱，不执着权利，敢于做时代的弄潮儿，又敢于放下，他的成功顺理成章的。所以首富往往影响力很大，甚至比很多作家影响力大。

15、你思考这个问题的时候，会引发更多的思考。我在小说里，看过一个关于抗日的故事。一个日本军人受了重伤，找当地的中国名医医治。所有的人都劝这位名医，你不能去。日本人不该救，不值得救。而且救不活你得死，救活你也不捞好。但名医不为所动，不顾骂名，依然奋力抢救这个日本军官。

16、凡出言　信为先　诈与妄　奚可焉

17、心有疑　随札记　就人问　求确义

18、摘自独立学者，作家，国学起名师灵遁者散文作品。

19、年方少　勿饮酒　饮酒醉　最为丑

20、因为是对中国传统文化的精华进行梳理和摘录，让读者更加了解中国传统文化的内涵和精髓。

21、品人生，就像品一碗清茶。微涩中带有淡香，慢慢品，入口不要急。形形色色，人来人往，都在一碗茶里。生活不易，才有嚼头。当你遇见一个人的时候，他让你舒服，如沐春风，你就好好和这个人学，你学别人的时候，学着学着就像了。当你遇到另一人的时候，他让你恐惧，不安，你也好好看着这个人，你一定要问，我是这样的人吗？不要畏惧任何人，你是什么样的人，你也不要畏惧。因为我说了，任何人都得被救，即使总是迷失自己，想放弃自己。但我也说了，值得被救，和能被救活是两个概念。

22、一个嗜酒如命的人，喝的不行了，到医院，我们不能说，他不值得被救。即使他的妻子儿女总是骂道：“喝死算了，祸害人的人。”所如何爱自己，爱别人，这也是一个问题。

23、每个人所携带的行李不同，每个人的目的地不同，每个人的面孔不同，连每个人的打鼾声都不同。但人生的终点都一样，从出生要走到死。这是个严肃的问题，有时候却好笑。你仔细想想，你冒着生命危险来到人间，却要冒着生命危险走到死。无论是严肃的，还是搞笑的，此刻睡着的人不会察觉。

24、人生就是一次次出发，一次次到站。火车是一个工具，载着你到达你想去的地方。所有你之外的东西，都是工具，你要控制工具，而不是让工具控制你。你快乐，你就快乐，你痛苦，你就痛苦。你——是你的一切。

25、有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

26、亲爱我　孝何难　亲憎我　孝方贤

27、行高者　名自高　人所重　非貌高

28、我此刻坐在榆林开往西安的K655列车上。此时夜已深，我周围鼾声四起，很是热闹。但我的内心很平静。

29、你确定了，这不是悲伤的事情，当然就确定了，人生不是悲伤的事情。冒着生命危险来，是为了悲伤吗？是为了等死吗？反正都是要耗费生命去生活的，那么还有什么好怕的。所以生命的诞生和终点，都不重要。过程才精彩，才重要。

30、勿践阈　勿跛倚　勿箕踞　勿摇髀

国学经典段落摘抄大全

31、才大者　望自大　人所服　非言大

32、火车一开，天各一方。人生的不同，往往就是这样开始的。我在想，当兵挺好的。与其迷茫流落在社会上，不如迎接一场新的洗礼。

33、骑下马　乘下车　过犹待　百步余

34、读者可以通过来学习汉字的演变、掌握中国传统文化的特色、深入了解中国文化的渊源等内容。

35、亲有疾　药先尝　昼夜侍　不离床

36、父母呼　应勿缓　父母命　行勿懒

37、子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。”

38、果仁者　人多畏　言不讳　色不媚

39、曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”

40、见人恶　即内省　有则改　无加警

41、无心非　名为错　有心非　名为恶

42、子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”

43、众生觉得自己很累，但这并不是一件悲伤的事情。因为经过一些劳累的旅途，会实实在在得到一些东西。我们把这叫做成长。

44、冠必正　纽必结　袜与履　俱紧切

45、亲所好　力为具　亲所恶　谨为去

46、借人物　及时还　后有急　借不难

47、子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”

48、见人善　即思齐　纵去远　以渐跻

49、善相劝　德皆建　过不规　道两亏

50、称尊长　勿呼名　对尊长　勿见能

51、将加人　先问己　己不欲　即速已

52、缓揭帘　勿有声　宽转弯　勿触棱

53、值得阅读。

54、道人善　即是善　人知之　愈思勉

55、医生是从死神手里抢人的人。鲁迅弃医从文，就是觉得从文能唤醒和拯救更多的人。所以这方面来说，作家也是从死神手里抢人的人。每个人都值得被救吗？这是一个问题。

56、见未真　勿轻言　知未的　勿轻传

57、衣贵洁　不贵华　上循分　下称家

58、事勿忙　忙多错　勿畏难　勿轻略

59、同是人　类不齐　流俗众　仁者希

60、虽有急　卷束齐　有缺坏　就补之

国学经典段落摘抄大全

61、我似乎从他的眼神里，读到了他的想法。他是不自信，不敢去找。也是害怕打扰别人，或者说被人拒绝。每个人都是这样成长的。我之前没有买到座位的时候，也是站着。没有想过还有空位，是跟着一起站着的人学会的。这个阿姨经常坐火车，她说：“每一站都会下人，车厢这么大。肯定有很多空隙时间，座位上没有人。你就可以去坐一下。”

62、人害怕孤独，害怕无聊的生活，是因为人害怕一成不变。你需要不断刺激自己。有一些东西，就是这样被我们发明出来，好像就是要刺激，甚至毒害我们自己。但我们乐在其中。比如烟，酒，槟榔，毒品……我们都知道吃多了有害健康，但还是乐此不疲。

63、人有短　切莫揭　人有私　切莫说

64、大多时候坐在火车上，我是不睡的。就在刚才，一位邻座的大哥说：“火车司机也困了，睡着了。”火车停靠在这个不知名的地点，已经20多分钟了。每个醒着的人，内心是焦急的。

65、能亲仁　无限好　德日进　过日少

66、子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

67、势服人　心不然　理服人　方无言

68、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”

69、执虚器　如执盈　入虚室　如有人

70、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

71、答：《论语》

72、谏不入　悦复谏　号泣随　挞无怨

73、贫穷是一个问题，但不是最大的问题。因为就算人人有能力购买卧铺，可是有那么多卧铺吗？就算人人可以买车，可是有那么宽的路吗？看待穷富的方式，似乎比穷富本身有深意。不否认每个人都渴望富裕，因为富裕是获得资源的一个工具。

74、/2、行进的列车

75、我相信所有携带重行李的人，身后都有这样一个母亲。生活的不易，生活的压力，也是从过去传递到今天的。后辈的我们，背起了父母们再也背不起的行囊。也许这就是为什么，历史学家说历史是沉重的。

76、亲有过　谏使更　怡吾色　柔吾声

77、待婢仆　身贵端　虽贵端　慈而宽

78、同时，对于个人修养和人生哲理的提升也有着积极的作用，值得一读。

79、扬人恶　即是恶　疾之甚　祸且作

80、读书法　有三到　心眼口　信皆要

81、“身体发肤,受之父母,不敢毁伤？”“父母在不远游。”“人的价值在于奉献。”“春风十里不如你。”……看到这些句子，你就知道了，爱绝不是一个人的事情。这就是如何爱自己，如何爱别人的秘诀。

82、一上车不久，我就看到一个小伙坐在洗手台上。他戴着耳机，似乎在玩游戏。他应该注意到了，我旁边的座位空着。但他迟迟没有过来坐。我猜他担心座位有人。所以我就叫了他。我说：“这有座位，你先坐。人来了，你再让。”于是他坐下了。

83、子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”

84、但还有一点，完全不暗事理，独居在家，不经历琐事困难的人，也不适合写作。因为写作写的是人，人的生活。人的生活不易，就体现在这些或高兴，或悲伤的事情上。所以你还要深入生活，深入观察生活，观察人。

85、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”

86、长呼人　即代叫　人不在　己即到

87、财物轻　怨何生　言语忍　忿自泯

88、物虽小　勿私藏　苟私藏　亲心伤

89、每个人其实都是修行者，修的不是学历和能力，一定是修养。说的通俗点，就是性格。一开头我就说了，人都难。有的人遇难事耿耿于怀，很多年不能释怀。而有的人，遇事要么坚强，要么坦然，总之心态敞亮。这样的人，势必活得自然。

90、不是每个人都想成为作家，但几乎每个人都想成为首富。作家本身也希望自己有钱，不为生活所困。

国学经典段落摘抄大全

91、说到因果律，你大概会想到佛。佛说人皆有佛性。所以在佛的眼中只有两种人。向佛靠近的人和即将放下屠刀靠近佛的人。所以佛学讲众生皆有灵性，不可杀生。杀生就是在造孽。

92、勿谄富　勿骄贫　勿厌故　勿喜新

93、我曾经写过一句话：“妄想从无尽放纵中得到解脱，是自取灭亡。”远离死亡，爱自己，坦然面对生活的快乐和挫折，就总结这一句就够了。但能坚守信仰的人，又有多少呢？

94、或饮食　或坐走　长者先　幼者后

95、子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

96、彼说长　此说短　不关己　莫闲管

97、来的时候，什么都不懂，像个婴儿。归去的时候，体味了人生百态，什么都可以理解，可以坦然，就算是一种大觉悟。

98、弟子规　圣人训　首孝弟　次谨信

99、余力学文

100、置冠服　有定位　勿乱顿　致污秽

101、奸巧语　秽污词　市井气　切戒之

102、墨磨偏　心不端　字不敬　心先病

103、晨必盥　兼漱口　便溺回　辄净手

104、生活如一碗清茶

105、事非宜　勿轻诺　苟轻诺　进退错

106、其次你会注意到农民工，他们的行李总是最多的。我对面一个师傅，就背着厚厚的被子。放不到行李架上，只能放在地上。他们总是急急忙忙，跑步前进着登车。同样的经历，我在上学时候有的。母亲总是为我打包满满的东西。她总是说：“车拿呢，又不是你拿呢！”她也会说：“这些东西，到了地方上都得买。又贵又不好。”

107、有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

108、将入门　问孰存　将上堂　声必扬

109、大多认真思考过，这些问题的人，大概可以有这个感悟，那就是你离真相越近的时候，往往离你自己越远。当然这不是悲哀，是一种奖励吧。科学家，哲学家，文学家……没有一个不是这样的。

110、用人物　须明求　倘不问　即为偷

111、冬则温　夏则凊　晨则省　昏则定

112、长者立　幼勿坐　长者坐　命乃坐

113、进必趋　退必迟　问起对　视勿移

114、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

115、兄道友　弟道恭　兄弟睦　孝在中

116、话说多　不如少　惟其是　勿佞巧

117、事诸父　如事父　事诸兄　如事兄

118、过能改　归于无　倘掩饰　增一辜

119、非圣书　屏勿视　蔽聪明　坏心志

120、事虽小　勿擅为　苟擅为　子道亏

国学经典段落摘抄大全

121、有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”

122、旁边还站着一个小伙。我问他去哪？他说：“我去杭州。”杭州是这趟车的终点站。起码得30个小时。30小时竟然没有坐。我跟他说：“里面有很多空位。”他有点不相信我，看看车厢里说：“没有吧？”

123、我说肯定有，甚至还有几个人一个人睡三个座。他点点头说：“我一会去看看。”

124、朝起早　夜眠迟　老易至　惜此时

125、父母教　须敬听　父母责　须顺承

126、勿自暴　勿自弃　圣与贤　可驯致

127、丧尽礼　祭尽诚　事死者　如事生

128、火车就好像一个实验场所，你能看到各种人在一起的景象。首先，现在是当兵季节。他们统一的蓝色制服很抢眼。来的时候，见到了很多送行的人。我还为一对情侣拍了照片，我意识到这可能是他们这一生重要的一张照片。女孩不断给当兵的男孩拍照，数量不会低于50张。也有哥们来为哥们送行的。他们在栏杆的两边，一直在聊，舍不得返回候车厅。

129、出必告　反必面　居有常　业无变

130、火车在几百年前是不存在的，那么古人从呼呼浩特走到杭州，得走多少天呢？有首韩愈的诗歌叫《左迁至蓝关示侄孙湘》：“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”

131、不亲仁　无限害　小人进　百事坏

132、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

133、己有能　勿自私　人所能　勿轻訾

134、这个时候韩愈已经是晚年了，他的小女儿，就死在了路上。这大概是韩愈最悲痛的一首诗歌了。所以从这个角度讲，人类确实得到了解放，拉长了生命的长度。倘若那个时候有火车，韩愈的小女儿估计可以存活。速度是可以触摸的，所以我们一直在努力。不过速度有限制，永远不能超光速。所以我们还要拓宽生命的维度，让他在各个方向上成长，那就更精彩了。

135、凡是人　皆须爱　天同覆　地同载

136、唯德学　唯才艺　不如人　当自砺

137、一个嗜酒如命的人，如果真的不要命的话，再好的医生也救不回来，再好的作家也说服不了他。因为他认为自己的生命是属于他的。但生命的矛盾性和社会性，告诉我们，生命不只是属于自己。

138、凡取与　贵分晓　与宜多　取宜少

139、若衣服　若饮食　不如人　勿生戚jYm1.COm

140、路遇长　疾趋揖　长无言　退恭立

141、闻誉恐　闻过欣　直谅士　渐相亲

142、宽为限　紧用功　工夫到　滞塞通

143、——灵遁者

144、列典籍　有定处　读看毕　还原处

145、我以为最好的生命的状态，就是一碗清茶。男女老少都可近它。不会厌恶，也不会生出狂热。所以好好品自己这碗茶，好好生活。我在这里等你，希望你春光满面，摄人心脾！

146、人问谁　对以名　吾与我　不分明

147、步从容　立端正　揖深圆　拜恭敬

148、房室清　墙壁净　几案洁　笔砚正

149、身有伤　贻亲忧　德有伤　贻亲羞

150、凡道字　重且舒　勿急疾　勿模糊

国学经典段落摘抄大全

151、此外，的内容丰富多样，有诗词歌赋、经史子集、文化历史等多个方面的内容，可以满足读者不同领域的需求。

152、这是我读的一个非常深刻的故事，这个故事让我相信，任何人都值得被救。但值得被救，和最终被救是两个概念。你欺负了别人，就要想着别人可能会报复。因果律在任何一个领域，都是适用的。

153、恩欲报　怨欲忘　报怨短　报恩长

154、丧三年　常悲咽　居处变　酒肉绝

155、不力行　但学文　长浮华　成何人

156、人不闲　勿事搅　人不安　勿话扰

157、尊长前　声要低　低不闻　却非宜

158、行进的火车上，茫茫夜色中，依然能看到星星点点的灯光。有灯光的地方有人，有人的地方就是目的地。一定会有人在这个地方下车，一定会有人在这个地方守候。

▣ 大学国学经典摘抄

1.考虑别人比考虑自己稍多一点就是好人。

2.要说真话，不讲假话。假话全不讲，真话不全讲。

3.就是不一定把所有的话都说出来，但说出来的话一定是真话。

4.国之魂魄，民之肝胆，屹立东方，亿万斯年。人民的灵魂，百姓的脊梁，中华民族大有前途。

5.我们讲和谐，不仅要人与人和谐，人与自然和谐，还要人内心和谐。

6.天资+勤奋+机遇=成功。天资是由‘天’来决定的，我们无能为力。机遇是不期而来的，我们也无能为力。只有勤奋一项完全是我们自己决定的，我们必须在这一项上狠下功夫。

7.生的`对立面是死。对于死，我们也基本上是被动的。我们只有那么一点主动权，那就是自杀。但是，这点主动权却是不能随便使用的。除非万不得已，是决不能使用的。

8.每个人都争取一个完满人生。然而，自古至今，海内海外，一个百分百完满的人生是没有的。所以我说，不完满才是人生。

9.中外几千年的思想史和科学史，也都证明了一个事实：只有知不足的人才能为人类文化做出贡献。

10. “我常说自己是‘样样通，样样松’，这话并不确切。很多方面我不通；有一些方面也不松。合辙押韵，说着好玩而已。

11. “平生爱国，不甘后人，即使把我烧成灰，我也是爱国的！”

12. 歌颂我们的国家是爱国，对我们国家的不满也是爱国，这是我的看法。

▣ 大学国学经典摘抄

多行不义必自毙

译：坏事做得太多，终将自取灭亡。

人谁无过，过而能改，善莫大焉。

译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。

不以一眚掩大德。

译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他。

人皆可以为尧舜

译：只要肯努力去做，人人都可以成为尧舜那样的大圣人。

千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。

译：千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤；百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。

良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。

译：好的药物味苦但对治病有利；忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。

良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。

译：一句良善有益的话，能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖；相反，尖酸刻薄的恶毒语言，伤害别人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也会让人觉得寒冷。

▣ 大学国学经典摘抄

1、主要著作：《中国民约精义》，《中国中古文学史讲义》，《黄帝纪年论》，《汉宋学术异同论》等。

2、弟子：徐复，潘重规，潘锦等

3、NO.5黄侃

4、NO.6刘师培

5、主要著作：《中印文化关系史论丛》(论文集)1957，人民教育；《初探》(理论)1979，外国文学；《天竺心影》(散文集)1980，百花；《季羡林选集》(散文集)198O，香港文学研究社；《朗润集》(散文集)1981，上海文艺；《季羡林散文集》1986，北京大学出版社

6、上榜理由：近代史学大师，尤精于唐史的研究，为史学界公认的泰斗，其父为近代著名学人陈三立，人称陈散原的便是，有《散原精舍诗》传世。陈寅恪通晓多种语言，除英、法、德、意、拉、西班牙语以外，尤精于梵文、藏语、突厥语、西夏语、契丹语，同时他还精晓小亚细亚等多种业已消失的小语种。据曹聚仁统计（《中国学术思想史随笔》），其所晓语言约有18种之多，堪为语言界奇迹，为世人叹服。

7、NO.1王国维

8、上榜理由：其一直从事语言科学的教学和研究工作，为发展中国语言科学、培养语言学专门人才作出了重要的贡献。其在1936年发表了《中国文法学初探》一文，对中国语法学界自《马氏文通》以来因袭英语语法研究的状况提出批评，同时对汉语语法的特点和研究方法做了初步探讨。1937年发表的《中国文法中的系词》，指出系词在古代汉语里不是必要的，汉语的句子也不一定都要有动词,这揭示了汉语不同于印欧语言的一个突出特点。他的《中国现代语法》(1943)、《中国语法理论》(1944)以及《中国语法纲要》(1946)等著作，以《红楼梦》为主要研究对象，建立了自己的汉语语法体系。另外，其在音韵学方面也成就颇高，他的《汉语诗律学》对中国古代诗词的格律和语言特点作了精到的研究，对中国音韵学的研究和发展做出突出的贡献。

9、代表作：《新方言》、《春秋左传读》、《訄书》、《检论》、《国故论衡》、《齐物论释》、《菿汉微言》、《国学讲演录》》等。

10、主要著作：《古代汉语》，《诗词格律》，《语法和语法教学》，《广州话浅说》，《广东人怎样学习普通话》，《诗词格律概要》，《楚辞韵读》，《诗经韵读》，《广东人怎样学习普通话》，《汉语诗律学》，《汉语音韵》，《龙虫并雕斋诗集》，《汉语诗律学》，《诗词格律十讲》，《中国音韵学》，《王力诗论》，《中国语文讲话》，《中国现代语法》，《中国语法理论》等。

11、上榜理由：其为当代著名语言学家，散文家，东方文化研究专家，其博古通今，被称为“学界泰斗”。其学术研究范围涉及印度古代语言，特别是佛教梵文，堪为世界上少数几位能精通佛教梵文的大师，吐火罗文，印度古代文学，印度佛教史，中国佛教史，中亚佛教史，唐史，中印文化交流史，中外文化交流史，中西文化差异和共性，美学和中国古代文艺理论，德国及西方文学，比较文学及民间文学，散文及杂文创作等领域。并在这些领域取得了卓有建树的成绩。06年其成为首位获得“翻译文化终身成就奖”的学者，同时在这一年被评为“感动中国年度人物”。

12、代表作品：《徐复语言文字学论稿》，《广雅诂林》，《说文五百四十部首正解》等。

13、弟子：顾颉刚，赵万里，姜亮夫等

14、NO.9徐复

15、代表作：《人间词话》、《人间词》、《宋元戏曲史》、《殷卜辞中所见先公先王考》、《观堂集林》，多收入《王国维遗书》。集外旅日所作笔札，收入《王国维学术随笔》一书。

16、代表作：《文心雕龙札记》，《反切解释》，《日知录校记》，《集韵声类表》，《黄侃论学杂著》，《说文笺识四种》，《字正初编》，《黄季刚先生遗书》，《文选黄氏学》（注：为后人整理编订）

17、代表作：《元白诗笺证稿》、《柳如是别传》、《隋唐制度渊源略论稿》、《金明馆丛稿初编》、《金明馆丛稿二编》、《隋唐政治史述论稿》等。

18、上榜理由：其1929年就读于金陵大学，师从黄侃攻文字、音韵、训诂。1935年入金陵大学国学研究班后转至章太炎门下求学。曾任教于国立边疆专科学校、金陵大学、南京师范学院、南京师范大学等校。历任副教授、教授、南京师范大学古文献整理研究所名誉所长、《辞海》编委、《辞海》语词学科分科主编之一、《汉语大词典》副主编之一、中国语言学会理事、中国训诂学研究会会长、中国音韵学研究会顾问、江苏省语言学会会长、《传世藏书》主编等。他在语言文字领域的贡献主要体现在训诂学、校勘学、蒙藏语文研究、词语研究、语源学研究及方言研究方面。在蒙藏语文与汉语对勘方面，著有《“歹”字源出藏文说》（《东方杂志》、《阏氏读音考》（《东方杂志》、《守温字母与藏文字母之渊源》、《“歹”字形声义及其制作年代》等。在训诂学方面，他用力最勤，著述颇丰，代表作有《从语言上推测〈孔雀东南飞〉一诗的写定年代》、《韩昌黎诗拾诂》等。

19、弟子：黄侃，陈中凡，郝立权等

20、弟子：徐自摩，蔡锷，胡适，谢国桢等

21、上榜理由：近代新史学的开创者，长期活跃政坛，是对近代政治有深远影响的风云人物。在哲学、文学、史学、经学、宗教等领域都广有建树。

22、代表作：《围城》、《人兽鬼》、《钱钟书散文》、《宋诗选注》、《谈艺录》、《管锥编》、《宋诗记事补遗》、《容安馆笔札》等。

23、NO.10钱钟书

24、上榜理由：自幼天资过人，一目十行，过目不忘。其在清华读书期间，横扫清华图书馆；留英期间又在牛津大学图书馆泡了几年。后又随妻子杨绛留法一年，饱览巴黎大学图书馆藏书，读书之多，古今中外罕有能比。为学渊博精深，冶古今于一炉，融中外为一家。精通英、法、德、意、拉、西班牙语，中英文造诣之高，无出其右。著《管锥编》四册，一百三十余万言，以典雅的文言写成，并对《毛诗正义》、《老子王弼注》、《史记会注考证》、《太平广记》等十部典籍，作了详细的考释、批注与阐发，引用了古今中外4000位作家的13000多部著作，涉及经史子集，修辞学、心理学、社会学等多种学科。读书笔记多达90000余页，多种语种，数千万字。

25、弟子：蒋天枢，刘节，季羡林等

26、上榜理由：词学泰斗，戏曲学先锋，近代考古学的带头人，在多方面具有开创性意义，且对后世具有深远影响，多种著述成为学界必读经典，在海内外享有盛誉。

27、NO.3章太炎

28、上榜理由：近现代朴学大师，小学大师，经学大师，史学大师，晚年潜心研究佛学，旅日期间曾苦学梵文，更以佛学解注老庄，对后世具有深远影响。其在小学一面，长于训诂，独步古今，后之学人唯有黄侃一人堪与匹敌。经学方面，幼毕四书五经，出口能诵；诸子百家，信手拈来。尤其对唐以前古籍颇为精通，可谓了如指掌，为学界所畏服。

29、NO.4陈寅恪

30、NO.8季羡林

▣ 大学国学经典摘抄

1、盛年不重来，一日难再晨。陶渊明《杂诗》

2、宁为玉碎，不为瓦全。 《北齐书元景安传》

3、当局者迷，旁观者清。 《新唐书元行冲传》

4、海内存知己，天涯若比邻。王勃《送杜少府之任蜀川》

5、蚍蜉撼大树，可笑不自量。韩愈《调张籍》

6、业精于勤荒于嬉，行成于思而毁于随。韩愈《进学解》

7、沉舟侧畔千帆进，病树前头万木春。刘禹锡《酬乐天扬州初逢》

8、千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。 刘禹锡《浪淘沙》

9、山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。刘禹锡《陋室铭》

10、谈笑有鸿儒，往来无白丁。刘禹锡《陋室铭》

11、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。白居易《琵琶行》

12、莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。 李清照《醉花阴》

13、花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。李清照《如梦令》

14、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。《论语子罕》

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15、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。白居易《长恨歌》

16、人谁无过？过而能改，善莫大焉。 《论语》

17、工欲善其事，必先利其器。 《论语卫灵公》

18、君子坦荡荡，小人长戚戚。《论语述而》

19、岁寒，然后知松柏之后凋也。 《论语子罕》

20、学而不思则罔，思而不学则殆。《论语为政》

21、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。《诗经王风黍离》

▣ 大学国学经典摘抄

免费接受国学教育

初冬时节，银杏落黄。 雨声、读书声，声声入耳。

“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。 ”在“小筛子义学私塾”一间读室里，十几名四五岁的孩童端坐桌前，眼不离书、手指点读，老师读一句，学生们跟读一句。近500平方米的教室，摆设陈列古朴典雅，供桌上恭敬地摆放着孔子雕像，书架上满满都是四书五经等古典书籍，一两株绿色植物点缀其中，自然和谐幽幽书香萦绕其间。

“小筛子义学私塾”与其他国学培训机构最大的不同，是“小筛子”对学生完全免费，机构是不收任何学费的。 “我注重精神生活，热爱传统文化，凭着良知和年轻的热血，为自己的人生找点价值，带一帮孩子、读一点古典经文，教他们做人、做事的道理，仅此而已。 ”“小筛子义学私塾”创始人王武东说。

王武东的父母都是安徽大学的教职工，他从小就在大学校园里接受文化教育的熏陶。大学毕业以后，王武东在安徽大学计算机学部工作，但在他的内心中，一直对中国传统文化有着浓厚的兴趣。

古文经典的国学教育。

每天傍晚5点半左右，“小筛子义学私塾”里，坐满了3岁到10岁不等的孩子。每个孩子进门后都先向老师90度鞠躬，恭敬地问候“老师好! ”其他的孩子沉静地坐在私塾的书桌前，在墙上孔子的画像注视下，默诵着儒家经典《弟子规》等古文经典。

“每天幼儿园放学后，我直接把孩子送到这里来诵读古文，希望孩子能在启蒙阶段打下国学基础，也希望孩子在这里诵读国学，可以让他好动的性格顺下来稳下来，内外兼修培养良好气质。 ”家长李玲告诉记者。

在“小筛子义学私塾”，王武东选用《大学》《论语》《中庸》《道德经》等一系列中国的`古文典籍。 “儿童记忆力强，世界观、人生观处在最初的成型阶段，让孩子们诵读优秀国学经典著作，领会其中的精髓，是一种传承文化、培养民族精神的有益尝试。 ”王武东的妻子陆易说。

在质疑中砥砺前行

办学11年，“小筛子义学私塾”在质疑和争议中，风雨兼程不断前行，收获了很多家长的认可和社会的关注。

在“小筛子义学私塾”入口处，墙上有一个告知栏，10月份财务收支表上明晰地列出当月所得捐款，以及当月捐款的去向用处。在告知栏下，设置了一个木制的“义学善款箱”，上面贴着“捐款不是学费，一个是爱心，一个是交易”的字条。

曾有人质疑“小筛子”的公益性质，因为“小筛子”接受家长和社会捐助捐赠。“捐助不仅仅是捐钱，还有义工、志愿者来帮忙教学、做后勤等。 ”王武东说。

20xx年，王武东辞去安徽大学的工作，与妻子陆易一起全身心地投入到“小筛子义学私塾”中。为了能够让小筛子义学私塾继续办下去，让更多的孩童能够接受国学教育，“小筛子”开始接受社会的捐助。

为何要公开账目?王武东告诉记者，“小筛子”是公益事业，创办人只是引领者，不是此事业拥有者，大众有权知道创办人个人财产。不管“小筛子义学私塾”每个月接受多少捐助，王武东夫妻两人的每月工资加起来也只有1000多元。

“小筛子义学私塾”在教学中“不讲解，只背诵”的做法，让人难以理解。“孩童年龄小，诵读只是一种记忆力的教育，但是一旦成长到某一个阶段，这些孩子就会茅塞顿开。 ”王武东解释说，读经教育带给孩子的是一种声韵的训练，学国学的重要性具体表现在孩童的识字量增多，拥有更强的社会承受力，也能够培养孩子的格局意识。

引起争议的还有“小筛子”的严厉教育模式。 “不听话的孩子是要被用戒尺打手心的。 ”王武东解释，之所以采取这种传统模式，是教育孩子要有恭敬的心，尤其是传统的尊师之道应当重建。如果一些家长接受不了这样的“体罚”，也只能带着孩子离开。

国学之美绽放心间

近年来，“国学热”在江淮大地持续升温，各种国学班、国学讲座遍地开花，各地纷纷开展多种形式的国学教育活动，讲授国学知识的书籍也开始走进寻常百姓家。

王武东对于目前的“国学热”显得非常平静，他对学校的国学普及教育，也有着自己的思考。他认为国学的发展应该是一个长期的过程，重新树立起国人的文化自信也是长期的过程，而不应该只是一时的“热”。

“小筛子”主张小作坊式私塾模式，只接收孝顺父母，培养其良好的心性，希望通过这种方式培养孩子内外兼修，具备良好气质。

“现在国家层面上都在推进国学教育的普及，我认为这是很好的事情，我非常赞同这种决策。 ”王武东说，过去学校教育就是简单的应试教育，考试考什么，就相应地学什么，但是忽略了对学生进行中国传统文化的培养。

据了解，早在20xx年，省教育厅就以优秀传统文化经典导读为突破口，在全省100多所小学实施优秀传统文化经典导读工程。 “随着学校和家长意识的提升，越来越多的孩子了解并喜欢上了传统文化，使之成为自己的一种兴趣爱好。”合肥师范附小副校长王玲玲说。

让国学之美绽放于青少年心间，教育部门也在交出自己的“答卷”。各地通过举办德育论坛、学校道德讲堂，开展中小学经典诵读展示、交流、评比等活动，引领学校开展国学经典教育活动。在中华民族的传统节日，组织开展多种多样以国学经典文化为内容的主题教育活动，在千万孩子们的心田播下一粒粒芬芳的国学种子。

“在我看来，国学不仅是‘之乎者也’，也是一种价值观、人生观。在孩子启蒙阶段接受国学滋养，在孩子遇到困难时有勇气，茫然时有所坚持，成功时不过于自我膨胀。 ”家长桂遥这样理解“国学之美”，他希望更多的青少年能感受到国学之美、传统文化之美。

▣ 大学国学经典摘抄

大家早上好，很高兴今天能再次站在这里和大家分享我这段时间学习国学经典的心得体会，有说的不到位的地方希望大家能多多包涵并提出宝贵意见，我们共同学习共同进步。

在本次的分享前我想先重温一下《大学》的由来及其在儒家经典中的地位：《大学》原本是《礼记》中的一个章节，相传为孔子的学生曾子（曾子（公元前505年—公元前435年），名参（shēn），字子舆，春秋末年鲁国南武城人（山东嘉祥县）。是中国著名的思想家，孔子的晚期弟子之一，与其父曾点同师孔子，是儒家学派的重要代表人物。）所作，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。后来被宋朝的学者单独拿出来和《论语》、《孟子》、《中庸》合称为“四书”，这本书是儒家文化学习的基础，是宋、元朝以后科举考试的必读书目。朱熹（朱熹（1130.9.15—1200.4.23），字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪（今属福建省尤溪县）。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。）在他所著的《朱子语类》中记载：“先读《大学》，以定其规模；次读《论语》以立其根本；次读《孟子》以观其发越；次读《中庸》以求古人之微妙处。”朱子认为，《大学》是最根本的学问，讲的是格物致知诚意正心，说的是做人做事的一个方向；《论语》更进了一步，讲的是具体做人、修身的基本方法；《孟子》讲尽心、知性、知天，是对孔子思想的补充和发挥；《中庸》是最上学，是儒家文化的“心法”讲的是道、天、地、人之间的关系。由此看来《四书》按道理的深浅排列应该是《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》，所以《大学》是学习儒学文化的基础。这里说“大学之道”的“大”与“小”相对应，“小”是指我们小的时候学习的生存本能，如“洒扫、进退、应对”，“大”不止是我们年龄的增长，也是指我们站位高看得远，心胸宽阔能容纳天地之间的万物。

今天想分享的主题，是“内明之学”，这个“明”就是《大学》开篇第一句话“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。”的“明”。曾子写大学之道的第一个字就是“明”，说文解字中“朙”含义：照也，从囧从月。“月”指的是月亮“囧”的意思是窗牖格格交错而敞亮，墙上有了窗户就有光照进来就会亮；明的表面含义是说有光照来就明亮的意思。在这里引申为有光照到我们的心上，指的是我们个人的内心拥有光明和对大道真知，能遵从大道来做人做事的时候的表现就是有德行的人。这就是《大学》中说的“明明德”的第一个“明”。当我们能拥有了内心的光明，做事符合道的要求后，就可以把这种光明传播给身边的人，这个方法就是要爱我们的家人，爱身边的人让大家也能成为幸福快乐的人，这是亲民。最终的目标就是我们自己内心光明，家人和身边的人也内心光明，将这种光明和爱传播给天下的人就是止于至善。“明明德”是我学习儒家经典之后第一节课和大家分享的内容，为什么要在这里把《大学》里的“明”又重新和大家分享一遍，是因为最近去荣格集团分享我的学习感悟前，我重新把以前的体会捋了一遍，发现以前好多认识还是在表面。经过这将近四年的学习和实践，真正地体会到各种经典里的文化是能照到我们心里，让我们恍然大悟的内明之学。

张教授在试讲的时候教导我们：大自然的现象中，白天有太阳，我们可以看清方向；晚上有月亮，我们也能借助月光的亮，能少走弯路不碰壁。当我们内心没有光明的时候，我们的人生就会出现很多障碍，可能会茫然，可能会走弯路，可能会碰壁。所以我们需要内在的光明来照亮我们人生的方向，那就需要我们借助经典的力量。今天想从《大学》的“明明德”出发，借助其他经典的内容和大家从以下两个方面分享我最近学习经典的体会。

一、诚于中形于外

第一节是诚于中形于外，这一节想要和大家分享的是：一个人的内心是真实的，没有瑕疵的，那他的心就会像一面镜子真实地反照天地自然的真知和大道。这样的人内心可以借助天地自然的力量，不需要弄虚作假也能把事情做好，做人做事都是真的，给人的感觉就是诚的。

《大学》里说了一个“明”字，但是没有直接给出怎样做就是内心光明的。借用《中庸》里面的一句话叫“自诚明，谓之性”，意思是说“由真诚而自然明白道理，这叫做天性”。这里的明白道理指的就是能感知天地之间的大道即真知，就是内心光明的表现。所以回到《大学》里面的“故君子必诚其意”。

《大学》里说“所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色”，意思是说“所谓意念真诚，就是不要自己欺骗自己。这就好比人会讨厌难闻的气味，又好比人都喜欢外在的事物带给我们的形形色色的感受。”

比如看到杏觉得酸，看到桃就觉得甜，看到好吃的就想要吃；看到小动物就想要摸摸它；看到美丽的风景就想要来一次远行。

在这几年学习传统文化的过程中，也有许多人在反映为什么我们身边的家人、朋友或同事并不愿意和我们一起学习。我想，那一定是因为我们自己做的还没够真，不够诚。我们说的话、做的事，一定是还不够自然。可能是因为我自己的德行还不够，我做的事还不是真心真意没有私心的为他们好。像经典里说的“涤除玄览能无疵乎：洗涤心镜去除私欲，能做到无瑕疵吗？”。“玄览”就是很高、很深、很远的观察，而最高深的观察不是用眼睛来看的，也不是用我们身体有形的器官来感觉的，而是用心来感知的，这就要求内心光明如镜。如果我们的心没有做到真正的无私没有瑕疵，它就不能完全照应出天地自然的真实面目，就不能完全感应天地万物之间最真实的大道。反应出来的`行为就不是最自然的，我们的家人、朋友和同事，和我们是最亲近的人，他们是最能感觉到我们的做法是不是自然的、和谐的，所以他们的态度是检验我们修炼成果的“法宝”。

只是我们在后天的环境中生存，我们首先是有了一种生存的本能，我们的眼、耳、鼻、舌和身体随着我们成长有了各种生存功能，使得我们感知大道的“心门”被关闭。所以我们现在所处的这个环境给我们的影响是好的还是坏的，在学习经典之前我们很难去分辨。还有后天环境的各种诱惑，比如张雪玲老师分享的各种打发时间的方法，在一段时间内消遣一下，轻松一下也是可以的，当我们看到那些吸引我们的美食或是搞笑的段子时，时间就这样慢慢地溜走了。前两天我们大学宿舍的微信群突然热闹起来，是因为我的姐妹们在抖音小视频上看到一个据说很好吃的方便面的视频。因为这个视频我的姐妹们想要从石家庄和沧州去邯郸吃一次方便面。当然至今也没有去，因为大家都太忙了，有工作还要照顾孩子。可以想象现在的各种软件真的是很吸引我们的注意力。我们现在就是要在这样的环境中关闭身体有形的器官带来的各种感觉，回归我们内心的平静，知道做什么才能使我们真的提高自己的技术水平，开阔我们的内心世界。如果现在我还在因为我的能力不够，收入不够，和家人、朋友、同事沟通不够而烦恼，在我们看小视频和刷微博的同时也应该留点时间学习。真正能使我们成长的时间是值得我们去付出的，在我们年龄不断增长的同时，我们需要承担的责任也在无形中增长，如果我们不学习，当我们的能力小于我们应当承担的责任的时候，就真的让我们的生活或工作失去平衡了。

所以我们要时刻保持自己内心的平静，外在事物对我们心性的影响就会渐渐地减少。使我们保持内心的真，表现在外在的行为就是诚的。这就是下面想要和大家分享的怎样回归内心的光明。

二、回归内心的光明

从我们自身来说还是要从修身炼性开始，在工作和生活中从有为的方面来锻炼我们的身体，从无为的方面来磨练我们的心性。前面我们说从内心开始真了，就诚了，诚了心就是正的，心正了，就达到了我们修身标准。当我们不知道什么是“真知”的时候我们就要从经典中获得真知和能量，回归我们圆满纯净的本性，让我们内心光明如镜，可以照映天地万物本来的面目，感应大道和真知。这需要我们真正地打开我们的心，才能让光和爱照到我们的心里。

下面借用《道德经》里的一句话来和大家分享下我对从外到内找到内心的光明的理解。《道德经》第55章说“知和曰常，知常曰明”，这句话的意思是说：懂得和别人和气交往自然就能够长久。当我们自己能长久保持这种和气的状态，我们的心气是顺的，我们和别人沟通交流就容易顺畅，就不容易生气不容易生病，对我个人来说就达到了身心健康的效果。

那么我们身边环境也就顺了，就像《高效能人士的七个习惯》里说的那样，我们的影响圈渐渐的扩大，大到我的家里，我家里的人和事就顺了，这样我的家庭就和睦了。家里人就成了我们内心力量的来源，我的影响圈就会一层一层的扩大，这样我就能逐渐感应大道，就能逐渐达到明的境界。这样我们周围的社会就是和谐的。当天下人的影响圈都是和气的正的，那么天地之间的气就顺了，就是国泰民安的境界。这也是《大学》里说的“修身、齐家、治国、平天下”的一个不断提高的过程。

在和公司各个科室的沟通过程中，我也学着站在对方的角度去分析问题，遇到一件事情不急着去下结论。放平自己的心态先和对方平静地沟通，当我没有了谁对谁错的想法，只想把事情解决的时候，对方能感觉到我的心意就会把事情真实的情况说明白，然后我在想这件事情怎么处理。我在公司的主要工作是计算与施工队之间的工程预结算工作。其中就需要项目部、工程部、合同部及总工的支持和配合。这就需要我在分析问题的时候先找到问题发生的根源，再想办法去解决。当我们每做一件事的时候不是在追究这件事是谁的问题，而是在想办法把事情解决的时候，我们才真的从这件事中能有所收获，这样我们就能够成长。这就要求我们能把自己的心态放平，我们的心气顺了，大家能感觉的到，就会把事情的各种方面的影响都真实地反映出来，那么我们的事情就更加容易办成。我们的心顺了，事就顺了，事顺了，心里就更加通畅就更有力量，我们就容易把事情办好。当我们一直处在这样的环境里，不断学习不断去掉自己心里的各种不良情绪，我们的心就会变得越来越柔软，身体也不容易生病，看见什么都是好的，就像回到了婴儿时期的心气柔软，用心去感知天地和我们身边的一切，自然能明白什么是好的，我们就靠近它，也能感知什么是不好的就能避开危险。

这就是我们学习经典的目的，让我们“明心见性”的一个过程。这个过程是螺旋地是反反复复地不断磨练我们自己的心性地过程，就是大学里说的“如切如磋、如琢如磨”，这个“工具”就是我们学习的经典，是儒家、道家、佛家及百家的真知大道；这个“切磋琢磨”的过程就是我们生活、工作中的每一件事，在每一件事中学会修炼我们自己的心性；最后得到的质地淳朴的美玉就是我们原本光明的心啊！这就是通过学习经典，实践经典回归我们光明的心。也是《大学》里说的“止于至善”即回归人类圆满的本性。这就是第二小节想和大家分享的：通过学习经典，用真知和大道在工作和生活中磨练我们的心性，达到《大学》里说的“止于至善”的目标。

以上就是今天想要和大家分享的内容：

第一节是诚于中形于外：一个人的内心是真实的，没有瑕疵的，那他的心就会像一面镜子真实地反照天地自然的真知和大道。这样的人做人做事都是真的，给人的感觉就是诚的。

第二节回归内心的光明：通过学习经典实践经典，能使我们的心平静下来，能用心里的和气与人交往，渐渐地感知天地间的真知和大道，使光明重新回到我们自己的内心。

▣ 大学国学经典摘抄

浩浩青史，浓缩了几多历史的文化；渺渺哲史，阐述了几多历史的经纶。翻开历史的书页，本本经典让人对它不赞一词，更耐人寻味。从《诗经》、《论语》至《史记》、《资治通鉴》。我生来就受它们的熏陶，就像我生来就是一个黄种人，生来有它们的熏陶，就像我生来就是一个黄种人，生来有它们的踪影，生来就有转身忆经典，抬头悟国学的传统。

咿呀学语，离不开人之初，性本善的引导；钻研学习，必谨记书山有路勤为径，学海无涯苦作舟；克服困难，心想着车到山前必有路保持良好的心态；漂泊在外，劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人萦绕耳边；望见父母，便心生慈母手中线，游子身上衣。这些让我明白了从小到大，由内及外，种种都离不开国学及经典的导航。

昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。是它让我明白了事情过后的美好邂逅；衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。是它让我明白了默默奉献的惬意；众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。是它让我明白了心里有她的暖暖。这些让我顿悟：作学问的三重境界。作为一名中学生，心中有经典，心中有国学，走在黑暗处，也会有一片光明。

和他人交友感叹：人生若只如初见，何事秋风悲画扇；和他人合作惊叹：身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通；了解他人，别人会心念：不是庐山真面目，只缘身在此山中；感慨世事，解剖是非，才有：识迷途其未远，觉今是而昨非。这些让我明白了国学与经典的无处不在。步入深世，有它们，足矣。

抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁勾起丝丝愁意；剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头引起屡屡伤心；物是人非事事休，欲语泪先流便触发了心中无限的过往；问君能有几多愁，恰似一江春水向东流更形象具体地表述了我的情绪。这些牵挂着我愁，挂着我的情，是国学，是经典，搭起了这有形的桥梁。

经典史册，见证了几多历史的变故；国学长河，浓缩了几多历史的文明。国学经典，带着我的情，我的人生，更领着我，走向未来。

儒家孔孟，经典数部；大师梁纪，国学数千。悟今世国学，博大精深，源远流长；忆当年风华正茂，还看今朝经典，永垂不朽。她引领着我，步入了人生殿堂。

走着，走着，心生感悟：忆经典在转身后，悟国学在抬头间。

▣ 大学国学经典摘抄

1.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 （宋·陆游·冬夜读书示子聿）；

2.众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。 （宋·辛弃疾·青玉案）；

3.书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。（宋·宋真宗《励学篇》）；

4.风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。 （明·顾宪成）；

5.铁肩担道义，妙手着文章。 （清·杨继盛）；

6.海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。 （清·郑板桥·对联）；

7.字字看来都是血，十年辛苦不寻常。 （清·曹雪芹·红楼梦）；

8.世事洞明皆学问，人情练达即文章。 （清·曹雪芹·红楼梦）；

9.江山代有才人出，各领风骚数百年。 （清·赵翼·论诗）；

10.书痴者文必工，艺痴者技必良。 （清·蒲松龄·聊斋志异）；

11.寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。 （鲁迅·自题小像）；

12.横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。 （鲁迅·自嘲）；

13.老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。 （孟子·梁惠王下）；

14.得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。（孟子·公孙丑下）；

15.忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。 （史记·留侯世家）。

▣ 大学国学经典摘抄

1. 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——宋·欧阳修《伶官传序》

2. 由俭入奢易，由奢入俭难。——宋·司马光《训俭示康》

3. 玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记·学记》

4. 欲穷千里目，更上一层楼。——唐·王之涣《登鹳雀楼》

5. 月上柳梢头，人约黄昏后。——宋·朱淑真《生查子》

6. 运筹帷幄之中，决胜千里之外。——《史记·高祖本纪》

7. 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。——唐·白居易《长恨歌》

8. 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——唐·李白《行路难》

9. 知人者智，自知者明。——老子

10. 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——宋·陆游冬《夜读书示子聿》

11. 志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。——后汉书

12. 智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。——《史记·淮阴侯列传》

13. 忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。——《史记·留侯世家》

14. 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。——唐·李商隐《锦瑟》

15. 子弱母壮，朝纲必乱！——《史记》

16. 醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回！——唐·王翰《凉州词》

17. 昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。——五代·晏殊《蝶恋花》

▣ 大学国学经典摘抄

一、见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣！——《论语·宪问》

二、言之者无罪，闻之者足戒。——《诗经》

三、言之无文，行而不远。——《左传》

四、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——《论语》

五、往者不可谏，来着犹可追。——《论语·微子》

六、驽马十驾，功在不舍。——《荀子》

七、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——《史记报任少卿书》

八、水至清则无鱼，人至察则无徒。——《大戴礼记》

九、桃李不言，下自成蹊。——《史记·李将军传》

十、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——《史记·报任少卿书》

十一、尽信书，不如无书。——《孟子尽心下》

十二、为者常成，行者常至。——《晏子春秋》

十三、亡羊而补牢，未为迟也。——《战国策》

十四、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语·雍也》

十五、桃李不言，下自成蹊。——《史记李将军传》

十六、工欲善其事，必先利其器。——《论语卫灵公》

十七、人谁无过？过而能改，善莫大焉。——《论语》

十八、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。——《韩非子》

十九、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志》

二十、尺有所短，寸有所长。——《楚辞》

二十一、天网恢恢，疏而不漏。——《老子》

二十二、强中自有强中手，莫向人前满自夸。——《警世通言》

二十三、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语》

二十四、是可忍，孰不可忍。——《论语·八佾》

二十五、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语为政》

二十六、从善如登，从恶如崩。——《国语》

二十七、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。——《周易》

二十八、知人者智，自知者明。——《老子》

二十九、锲而不舍，金石可镂。——《荀子》

三十、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？——《论语》

三十一、仕而优则学，学而优则仕。——《论语》

三十二、管中窥豹，时见一斑。——《晋书》

三十三、工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》

三十四、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——《老子》

三十五、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。——《诗经·王风黍离》

三十六、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。——《史记》

三十七、他山之石，可以攻玉。——《诗经小雅鹤鸣》

三十八、学然后知不足，教然后知困。——《礼记》

三十九、鹬蚌相争，渔翁得利。——《战国策》

四十、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。——《道德经》

四十一、知彼知己，百战不殆。——《孙子兵法》

四十二、运筹帷幄之中，决胜千里之外。——《史记高祖本纪》

四十三、巧言令色，鲜矣仁。——《论语》

四十四、居安思危，思则有备，有备无患。——《左传》

四十五、民为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子尽心上》

四十六、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。——《诗经王风黍离》

四十七、循序而渐进，熟读而精思。——《宋朱熹读书之要》

四十八、言者无罪，闻者足戒。——《诗经大序》

四十九、心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。——《礼记》

五十、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——《孟子》

五十一、君子求诸己，小人求诸人。——《论语》

五十二、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子公孙丑》

五十三、满招损，谦受益。——《尚书》

五十四、尽信书，不如无书。——《孟子·尽心下》

五十五、朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》

五十六、当仁，不让于师。——《论语·卫灵公》

五十七、精诚所至，金石为开。——《后汉书》

五十八、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——《道德经》

五十九、玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记》

六十、朝起早，夜眠迟。老易至，惜此时。——《弟子规》

六十一、不义而富且贵，于我如浮云。——《论语·述而》

六十二、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》

六十三、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子》

六十四、敏而好学，不耻下问。——《论语公冶长》

六十五、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语》

六十六、贫而无怨难，富而无骄易。——《论语》

六十七、爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人。——《孝经·天子章》

六十八、穷则独善其身，达则兼济天下。——《孟子尽心上》

六十九、博学之，审问之；慎思之，明辨之，笃行之。——《中庸》

七十、言者无罪，闻者足戒。——《诗经·大序》

▣ 大学国学经典摘抄

曾国藩号称立功、立德、立言三不朽，集中体现的就在这本全集中，特别是曾国藩家书，是最重要的资料。市面上很多关于解读曾国藩的书，对他的成功进行了很多分析，鱼龙混杂，不可以全信。曾国藩家书中，详细记录了他在给祖父母、父母兄弟、同僚等人的信件，有些是国家大事，更多的是家庭经营、嘘寒问暖、待人接物、为学作文的事，有的还是鸡毛蒜皮的小事，曾国藩作为朝廷大员，更是一代儒学大师，他处理这些事的态度、方法，是活生生的国学教材，很多可以给我们启发。

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