良知读后感

良知读后感。

下面是句怡美编辑为您精心准备的“良知读后感”完整介绍，读完作品之后，我们不妨尝试写一篇读后感。此时不妨可以写一篇属于自己的作品读后感，怎样写一篇读后感？为了避免遗忘建议您记得收藏本页网址！

良知读后感 篇1

通过学习致良知，深有感触，心学是中国传统文化的精华，王阳明先生的心学不仅教给了我们在日常生活中的道理，更对我们的成长指出了正确的方向。

我对“致良知”的理解，就是用良知去为人处世，立志、勤学、改过和责善，做正确的人，寻找人生的意义，知行合一!

人不立志则无目标;人不勤奋则一事无成;人不懂得改过则没有进步;人不互相帮助进步，大家就没有好发展。我们在远通这个大家庭下，又按工作细分成一个个团队，工作中不论是内部的同事配合，还是外部的客户接洽，关键是“心”的融合，如果心不动，就不会有碰撞;没有碰撞，就不会有火花，就谈不上有智慧，更不会迸发出能量。要做到真正的融合，“心动”是一切的前提，尤为重要的是要致良知，要知行合一!

作为公司的一员，如何致良知，即如何知行合一呢?个人认为，能够勤恳认真负责地做好手中的活就是知行合一!能够帮助同事、帮助客户、忠于职守，就是知行合一!干好个人的本职工作，做好当下的事情，努力地完善自己，真心的帮助客户同事，一步一个脚印地往前走一切以结果为导向，以终为始的干事情就是知行合一。

良知读后感 篇2

比良知柔软，比金钱坚硬的东西是什么？大家有可能猜不出。其实，问题很简单，那就是——美丽的心灵。

本文的主人公是一个黑人青年，在歧视和暴力中长大。18岁之前几乎都在打架中度过，直到有一天，几位小青年期负一个小女孩，德洛克见了，他大怒，将小青年们打得落荒而逃。小女孩临走前摸了摸他脸上的伤疤，对他说：

“哥哥，你的手好柔软啊！”直到这时他18年积在心上的厚厚茧壳瞬间破裂了。他从此变成一个行侠仗义的好人，并且成了当地唯一的黑人警察，却不幸在一次围剿毒贩的激战中身亡，小城中的人为了纪念他，在他的墓碑上刻着“比良知柔软，比金钱坚硬”，旁边是一双粗糙的大手。

事实上，比良心还软，比金钱还硬不是杜洛克的手，而是他找回的美丽灵魂。只要拥有了这样的心灵便可坚破千难、柔纳万物。但在我们的生活中，缺少有同情心和正义感的人。

例如，下课后，有些人不小心摔倒了。能主动帮忙的学生不多。有些学生甚至对笑话幸灾乐祸。年龄大的同学欺负年龄小的同学，性格强的同学欺负性格弱的同学，在我们的生活里也时有发生，但又有几人能“多管闲事”、行侠仗义？许多人心里只想着自己的利益。

德洛克是值得我们敬佩的。他是一个负有同情心与正义感的人。我们应该向他学习，随时伸出援手帮助别人，做一些有意义的事情，学会友善，学会善待别人。

最后，我们必须记住，一颗美丽的心是世界上最坚不可摧的力量！

良知读后感 篇3

让良知先行——知行合一读后感

导语：常言道，大道至简，知易行难，知行合一，得到功成。

“知行合一”是明朝思想家王阳明提出来的，就是将知与行合作一处，才知便是行，能行便是真知。他首先强调人的活动是有目的、有意识的，主张“求理于吾心”，即“知行合一”，就是要使良知时刻关照着人的行为和心理，有所为而有所不为，使人不会失其本心，不会让意志为外物所动摇，沦为外物的奴隶。

在17年12月30日结束的襄阳工业·经营管理“复合型”人才培训班首期读书演讲比赛的活动现场，我们聆听了18位学员对于王阳明《知行合一》的精彩分享，小编在细细品读的时候也深受启发，因此，我们将在卧龙商学院微信平台开设分享栏目进行分享，以期共勉！

分享嘉宾：彭艳|鹰牌轴承副总经理

各位老师、各位同学：

大家下午好！今天很荣幸，由我来给大家分享王阳明《知行合一》。初次读这本书，有诸多的不认同，为什么，首先对王阳明提出的存天理灭人欲就不能理解，在当时的时代，儒家思想，是要抛弃物质的东西，去享受精神层面的东西，但是在我们这个时代，我们不仅要享受精神层面的东西，我们也要享受物质层面的，我认为我除了吃饱以外，也要注意营养均衡。除了穿暖以外，也要注意衣着得体，让大家见笑了，这就是我当时初次接触这本书的想法，诸多评判。

再次阅读这本书，我抛开我之前的态度，慢慢进入，反而越读越有意思，在读的过程中，悟到一些道理。其实，每个人在读书领悟中，都会有自己的独到的想法，我们不能去评判谁对谁错，只能说如何取其精华去其糟粕。就像王阳明他的成功也是吸收了道家、佛家、儒家的精华，成为他今天的心学。吸收对自己有用的东西，打开自己的思维模式并升华，而不是生搬硬套。就像王阳明格竹子格了六天六夜都没有格出竹子的道理，还把自己给格病了。而我们组的马威前几天在群里发：“竹子用了四年，仅仅长了3CM，但从第五年开始，以每天30CM的速度疯狂的生长，仅仅用了六周就长到15米。不要担心你此时此刻的付出得不到回报，因为这些付出都是为了扎根。”看，王阳明格不出的道理，被我们马威同学格出来了吗。我们现在不就对过去的文化进行升华了么。

有些同学说，为什么读这本书呀？我又不想当圣人，王阳明说的人人都是圣人，肯定认为是扯的事，怎么可能呢？其实我觉得王阳明说得对，人人都是圣人，只是分大圣小圣而已，为什么？如果我们对这本书融汇贯通后，把致良知做为以后做人处事的准则，去影响孩子，影响家人，影响周围的朋友，未必不可称之为圣，也可以向陈教授、胡清老师一样，向更多的人去传经授课，去影响更多的人。目前我们学习的九点领导力，也是让我们从心出发，遵循心中的善念，按照这种指引去工作，去生活。

我认为王阳明的致良知，就是按照我们心中的善的指引，来做事情，处理事情，用向上向善的力量来影响身边的人，带动身边的人。

我的三点感悟：

（一）听从良知的第一感觉。每个人做事情，对错与否，首先是否从心中的良知出发，前段时间我的好朋友说，如何练习好自己的情商，如何会说话，才是为人处理的道理，准备去买两本《蔡永康的说话之道》好好学习如何说话。当时我就告诉她，好好说话，如何说话是术，重要的是你的心，是否遵循良知的指引，良知是道，有术无道，你说的话只能让他人觉得你是虚情假意，甜言密语，并不走心。我们只有心到了，才能让别人觉察你的真诚。

（二）凡事内求。舜和他老爹瞽叟的故事。正是舜常常内求，自以为是最不孝的，因此他能孝，舜每天想着自己不能尽孝之处，因此他就更加孝顺，等到瞽叟高兴时，他只不过是恢复了心中原本就有的慈爱的本体。所以当我们孩子有问题的时候，夫妻关系有问题的时候，上下级关系有问题的时候，朋友有问题的时候，我们向内求，按照良知的指引去做，所有问题都迎刄而解了，并不是说有问题是我们自己错了，只是更换一种思维模式，更换一种做事的方法，可能就能获得更好的结果和意想不到的收获。比如马歇尔卢林堡的《非暴力沟通》，不就是让自己换一种沟通方式，有同理心，这样沟通就没有障碍了。

（三）知行合一。学以致用，必在于行，而不行不可以为致知也。也就是必须在事上练。我们知道了良知，也就是知道了道德规范，行为准则，但是不去用，那也不对，只有在事上练习多了，我们才能得心应手。

良知读后感 篇4

了解与接触良知心学已有一段时间，之前的学习仅仅是偶尔的阅读与感悟，也知道阳明心学的几个重要的哲学思想：如“心即理”“致良知”“知行合一”“心外无物”。但是真正认真不间段的修习这些“心法”，还是始于集团公司致良知学习的共同学习。近到困惑、到痛苦、再到喜悦，我亲身感受到学习带给一个人内心的变化与能量的提升，让为真切感受到：致良知具有伟大而神奇的能量。

我感受到良知学就是在现代的生活中，在企业经营中，一门“事上磨、心上觉、为善去恶”的内求修心之实学，人生只有一件事，事事皆求达致良知。

静心思考，我分享感受最深的三点心得。

第一点：立志。阳明先生在勤学、改过、责善。阳明先生开示学生志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本与志者。故立志而圣则圣，立志而贤则贤。志不立，如无舵之舟，无衔之马，飘荡奔逸，终无所成。学不勤者皆因志不笃。回想走过的半生，不是不曾立志，只因立志不明、不坚、不高，导致有志之人立长志，无志之人常立志，人到中年时，如果不是因为此次学习致良知，终日为利为名所奔波劳累，早以把立志一事忘却，或者说懒得提及此一说。当阳明先生告诫学生，如不立必为圣贤之志，人生终无所成，才领悟到志不立，则无志可夺，也就放弃自己、随波逐流，妄想冥行。立圣贤志者，就是坚定明确人生前进的方向，达致良知，按照圣贤的为人处世的原则对照自己，每日三省吾身，去人欲，存天理。致良知的学习之“立志”，如佛学中的“皈依”同理：信受奉行。

第二点：去傲。在《书正宪扇》一文中，阳明先生谈到：千罪百恶，皆从傲上来。回想走过的人生中，哪一次不是因为谦虚而受益，骄傲而落败，而哪傲满之心可谓如魅随行，潜藏至深、不易觉察。活到老，学到老，为学处世，傲念在心则满，只要心头“傲”字不除，学习断然难进半步。我每每看到越是成功的人越谦虚、越是无知的人越傲慢。傲满之人要么一事无成，要么就是事业停滞不前走下坡路，海、因其低而纳百川千流成其大。

第三点：至诚。

唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。至诚通灵，至诚即道，一诚抵百术。阳明心学致良知、大学之道明明德、中庸之道致中和、乃至任何一门宗教，”至诚”都是入门修习的唯一钥匙，无诚则不得入。诚生信，信受奉行、才能实现任何一门实学至理的知行合一。

通过这段《致良知》的共同修习，我感觉到一个人可以走快，但一群人可以走远，这是能量场的力量，有圣贤者指引，有同修责善砥砺。内心开始安静下来，变得更有力量，不再轻易受现在物欲横流的蒙蔽，开始懂得拒绝与区分不靠谱的人与事。致良知的修习没有终点，终生学习，终生践行。我想修好自我，发挥出达致良知的伟大力量，经营好家庭，进而干好自己的本职工作，为远通集团成为山东省最具竞争力的集团而付出努力。

良知读后感 篇5

通过对“致良知”的学习，感悟很多，首先我们要有感恩的心，我们在公司任职，为公司为自己为了客户着想，也必须对自己严格要求，做事必须认真负责，毕竟是汽修行业，汽车是我们的代步工具，是客户养家糊口的工具，所做的任何事要精益求精，不让客户抱怨，努力解决客户提出的一系列问题。

在汽车维修方面，要不断探索，努力学习，努力学习，提高维修技能。近年来，在汽车维修过程中，通过自己的努力，我对解放汽车系列有了更深的了解，积累了很多的维修经验。经过多年的训练，我发现自己取得了一些进步，但我在汽车保养方面不够细心和耐心。

有的时候把问题复杂化了，明明是一个保险丝的问题，却会想到发动机电脑板，有的时候知道是那个地方出的错，却偏偏查到另外一个地方去了。所以有时候我们应该，先易后难，循序渐进地学习，多问自己为什么，多想想，也许我们能找出问题所在。希望在今后的工作中，我能吸取经验教训，努力提高维修技能。

从自身找原因。作为机电维修工，他的工作职责是严格按照操作规程对客户车辆进行快速、准确的维修，并进行全面检查，及时报告质量问题。虽然很短两句话，但是真正做好做到位的没有几个，在正常的工作中，有没有按照操作规范去做，有没有及时准确的维修，有没有总的检查。

这些都是存在的问题。如何解决这些问题，取决于自己的素质、修养、真正的成就、内心的服务和手中的素质。

努力学习先进的汽车维修知识，加强自身建设，时刻保持精益求精的精神。

良知读后感 篇6

王阳明是明代著名思想家、哲学家，在学术思想方面继承宋代大儒陆九渊，以自己的体悟加以完善，形成了独具一格的心学体系。王阳明的思想一出世，便产生了巨大的反响，为当时萎靡消沉的社会灌输了生机与活力。曾国藩曾评价说：王阳明矫正旧风气，开出新风气，功不在禹下。

无善无恶心之体，有善有恶意之动。

知善知恶是良知，为善去恶是格物。

王阳明心学最高概括之四句教

此心光明，亦复何言。

王阳明临终遗言

浮世之中，总有许多人为追求物质享受、社会地位和显赫名声等身外之物，而心力交瘁、疲惫不堪。他们怨天尤人、欲逃离其中而不可得，皆因忽略了自己的内心，不明白万事以修心为先的道理。

忙碌是现代社会中大多数人的一种生活状态。不幸的是，与身体的操劳相伴随而来的，还有内心的忙乱急躁、焦虑不堪。所谓身之主宰便是心，倘若在忙碌的生活中不能给内心留一份悠闲，而使其深受烦恼与担忧所累，便更难在为人处世之时做到游刃有余、潇洒自在。

心胸狭隘的人，只会将自己局限在狭小的空间里，郁郁寡欢;而心胸宽广的人，他的'世界会比别人更加开阔。

圣人做学问追求一种大道至简的境界，值得我们学习。人活一生也应如此。为什么人们会不厌其烦、孜孜不倦地去追求那些看似风光，实际上令人身心疲惫的负担呢?皆因内心少了一份简单，少了一种简单的人生态度。与其困在财富、地位与成就的壁垒中迷惘，不如尝试以一颗简单的心，追求一种简单的生活。

在王阳明看来，人的本心就是真、真诚、真挚、真君子。世上只有两样事，一件为真，一件为假。求真必然务实，求假自然务虚，虚实之间，体现的不仅是对人的态度，更是对自己的认识。糊弄别人容易，糊弄自己很难。

心的本体就是最本真，不矫揉造作，不过分修饰，不画地为牢，不损人利己。人应永远保持初心，不受外界环境影响，光明磊落，坦诚纯粹，永远长新。什么是初心?不自私，存大爱。

绕圈子，躲躲闪闪，反易叫人疑心。你耍手段，倒不如光明正大，实话实说，只要态度诚恳、谦卑恭敬，无论如何人家都不会对你怎么样的。此外，所谓精诚所至，金石为开，假如我们没有诚意，就会什么事情也做不好，做不成。

自古以来，凡欲做大事者必先立志，志不坚则事必难成。这是因为，一个人的理想，体现着这个人的眼界和胸襟，自然也决定了他日后的高度。所以，人不应隅居于自己的狭小天地之中，而应眼睛望向大千世界、心中装上天下苍生，站在一个更高的层次去看待世间。

很多人虽然都心有所想，却很少有人坚持不懈地努力下去。而王阳明告诉我们，只要时刻保持这种想要的念头，久而久之就能凝聚积累成一股强大的力量，逐渐解决所有阻挠因素，使我想转变成我能，使目标一步一个脚印地成为结果。

良知读后感 篇7

一、善于把握趋势迎接机会挑战

在《与王纯甫书其一》一文中讲到，“金之在冶，经列焰，受钳锤，当此之时，为金者甚苦;然自他人视之，方喜金之益精炼，而惟恐火力锤锻之不至。既其出冶，金亦自喜其挫折锻炼之有成矣”。王阳明先生以冶金时“金”与“他人”不同角色不同感受，及至去除杂质炼得真金他人喜爱，金亦因千锤百炼有所成而高兴，来阐述艰苦卓绝的困难磨砺于一个人成长的重要性。

工作中总是有各种各样的问题。困难是任何人或团队发展的必然，是成功的基石。本文的核心主旨告诉我们在困难面前我们不能气馁，更不能失去理智，而是更加努力的发挥我们团队和每个人的主观能动性，善于把握发展中的规律和趋势，在挑战和机遇面前更好的提升自己，更好推动工作走向成功。

二、坚持勤奋学***团队建设

在《教条示龙场诸生》一文中，王阳明先生认为立志、勤学、改过和责善最为重要。志向不能立定，天下便没有可做得成功的事情。已经立志做一个君子，自然应当从事于学问，凡是求学不能勤奋的人，必定是他的志向还没有坚实的缘故。

说到过失，虽然大贤人也不至于完全没有，但是不妨碍他最后成为大贤人，因为他能改正啊。因此，人们不注重无过错，而是注重能够改正。所谓“互相责求向善，是朋友相处的道理”;但是必须做到：

尽心地劝告并且好好地开导他，尽自己的忠诚爱护的心意，尽量用委婉曲折的态度，使朋友听到它就能够接受，深思出道理后就能够改过，对我有感激却没有恼怒，才是最好的方法啊。

在本文中，王阳明先生教给了我们在学***和团队建设方面的许多道理，人不立志则无目标;人不勤奋则一事无成;人不懂得改过则没有进步;上司懂得理解下属，团队才能更好发展。因此，作为公司的管理人员，我必须更好地学习，培养自己，提高管理智慧，更好地带领团队赢得业绩。

良知读后感 篇8

致良知”看似只有三个字，却是进入心学的不二法门，是心学的总纲，是心学的核心价值所在，也是指导自己应对社会实践的强大理论武器。明末清初的余姚先贤黄梨洲先生曾说：“大凡学有宗旨，是其人之得力处，亦即学者之入门处。天下之义理无穷，苟非定以一二字，如何约之使其在我？”（《明儒学案发凡》）。而“致良知”就是学者入门的得力处，就是约束心学的总纲、

“致良知”学问之所以能延续到今天，并重新绽放出强大的生命力，在于它确实有用，也能够应用，而且每个人可根据自己的认知水平各有所得。但是，“致良知”的真谛毕竟经历过许多岁月而覆盖了种种尘埃，使人不能认清其真相。使得墙内开花墙外香，殊为可惜。也就是说，在没有“致良知”的思想影响下，我们仍在生活、工作和学习，也学习其它各种知识，为的是让自己活得不那么不明不白，不随波逐流。只可惜长期以来我们不认识身边有价值的东西，或放着好的东西不用，却在苦苦追求残次的东西，可谓明珠暗投。假如，今天我们能够明白“致良知”的作用并将其实际应用于工作和学习之中，无疑就多了一项强大的心理支撑，保持自尊无畏的心境。

其中的原由在于，人之所以能生存于世，在于在日常生活和工作中与身外的事、身外的物建立起某种联系，从世间获得生存的资源，并将自己的智慧和能力反馈给世间。也就是说，人类与自然，以及人类与社会之间不断地给予和不断地反馈的交互作用，建立起人类社会的`全部内涵。

人若缺乏智慧，将不能与世间万事万物建立起某种联系。而要建立智慧，最初必须切实找到一个理性的源头，才能满足初始条件。

水有源，树有根。如无源头，那么水就不会奔流不息；如无根，那么树就不会生长繁育。这就是说，水源或树根就是原点，就是水流足以形成，树木得以成长的初始条件。

纵观世间，万事万物都从一个初始条件开端，逐步成长起来。因此，初始条件显得相当重要。这好比，一个微小的、不起眼的基因就能决定一个生物的基本结构和外观，是同一个道理。而筛选一个健康的、无缺陷的初始条件，就会减少今后故障、病害产生的机率。智慧的创立也是如此，必须找到一个好的思想基因，而“致良知”就是一个经过优选的思想基因，也是智慧的基因。

圣人们之所以有别于常人，在于他们看待事物，往往深入事物的核心层面，深入事物的源头，深入事物的发展规律，这些加在一起用一句话描述就是圣人们是从“道”的角度来看待事物，常常能够高屋建瓴地提出一些出人意料的理念，总是先于常人一步获得真理。而常人总是慢一拍，只有细细体会圣人的教诲才会真正懂得这些道理，才能沿着圣人所开启的道路找到真理。这就是为什么从古到今，圣人的数量总是很“珍稀”的原因所在。圣人们对待人和事物，总是以“道”作为标杆，作为尺度、作为容器来度量一切事物。因而，“道”就是一件有用的武器。问题是，“道心惟微”，正是“道”的过于微妙，令普通人难以洞察其中的奥秘。圣人教导普通百姓，必须根据大多数人所能接受，也容易接受的角度，通过变换概念，以铺设便于理解和沟通的路径。

所以，我们在看待具体事物时，不仅要弄清事物的真实状态，也要分清事物发展的原点、发展轨迹、发展条件，从中抽出具有规律性的东西，才能指导其它的社会实践过程，或为其它的社人实践过程积累一些经验。这就是学与思的关系问题。《论语·为政》说：“子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”。所谓的“学”就是弄清整体状况和关键细节，而“思”就是将所学的内容与“道”进行比较，从中开展抽象性思维，从而有所“自得”。也就是说，学思合一才能得出结果。而结果才是最重要，学与思只是一个过程，当有了结果，学与思就成了过去式，也就没有用了。王守仁将其形象地描述为“得鱼忘签”。而许多俗儒只纠缠于前代圣贤如何教诲，而不顾当时的历史条件，只重视过程而无视于结果，这就是典型的形式主义。事实上，“"黑猫白猫，能捕鼠的就是好猫。中国学问，外国学问，能换饭的是好学问"（民国老宣《疯话》），凡是看结果而不看过程，就是实践检验真理的价值所在。

因此，“致良知”就是价值观与方法论的统一，一旦有了结果，一个过程就暂告段落。

良知读后感 篇9

致良知读后感（一）

吴萍致良知”包含“致知”和“实行”两方面的内容，即：一方面，我的良知能够让我按照自己的意愿选择自己的行为，并且能确保这种选择是具有道德意义的；另一方面，我又必须按照我的选择去实施我的行为，否则就谈不上真正的“知”。所以“致良知”既反对“坐而论道”，亦反对“随事体认天理”（一边实践 ，一边体会所实践之事所蕴含的天理），因为前者会流于空谈，后者则会导致将“天理”当作一种客观存在的东西，从而把“良知”与人的现实行为割裂开来。

“致良知”是伴随着”格物”展开的，联系阳明学中的“行知合一”以及对意义世界的构造，我们可以明白，虽然“良知”普遍的先验存在，但阳明学中包含对扬弃“良知”主体意识的超验性，所以“良知”若不“致”，即使承认良知本体的存在，但也对我们的意义世界毫无益处，也就是可以看作在良知意义上的不存在。而阳明先生提出“致良知”就是为了能够在世上“流行发用”，怎么可能会忽视良知意义呢？从阳明生前与两位最得意的门生的“天泉论道”中我们也可以找出证据。

阳明面对王龙溪的“四无说”表示在本体上的肯定，但也对钱德洪从工夫（实践）上展开对良知理解表示肯定，即使在本体上阳明确实认同良知的超验，先验性，但是在良知的意义上，他不忘用“致”，用实践来突出“良知”在意义世界中的作用。

结合到我们的生活，如果我们在心中已经明觉到了自己的孝顺之心，明白了孝顺的含义，但无法在我们的意义世界中表现出孝顺的行为，那么我只能说，我们掌握的是“孝”的概念，而非“孝。同样，如果只是在本体上将“良知”给“致”（穷尽）了，而不在工夫上将“良知”给“致”（实践），那么我们掌握的只是“良知”的本体概念，而非全部的“良知”。所以这两个“致”都是不能够忽略的，真正的“致良知”中的“致”便是在本体与工夫上同时开展对良知的体悟，用康德的话来讲，一者是对纯粹理性的感悟，一者是对实践理性的体悟。

通过学习，我觉得一个人可以走得快，但是一群人可以走得远。这是能量场的力量，有圣贤者指引，有同修则善砥砺，内心开始安静下来，变得更有力量，不再轻易受物所奴，开始懂得拒绝与区分不靠谱的人和事。致良知的学***终点，要终生学习，终生践行。

致良知读后感（二）

程楠近期集团组织了学***知的活动，当时就想到当年背古文时的那种愁，一想到古文就有点读不懂，难理解，不上口的感觉。当我认真读了之后，就感觉有一种正能量在心中燃烧，被书中的语句深深吸引了。

一、阳明的精髓在于致良知

王守仁认为,“致知”就是致吾心内在的良知.这里所说的“良知”,既是道德意识,也指最高本体.他认为,良知人人具有,个个自足,是一种不假外力的内在力量。

“致良知”就是将良知推广扩充到事事物物。“致良知”也就是知行合一，即是在实际行动中实现良知,知行合一。

“良知是虚的,功夫是实的.知行合一,就是要将知识与实践、功夫与本体融为一体。

二、立志是成功的第一步

在《教条示龙场诸生》中说到：诸生相从于此，甚盛。恐无能为助也，以四事相规，聊以答诸生之意:

一曰立志；二曰勤学；三许曰改过；四曰责善。无论立志、勤学、改过、责善我们只有做到知行合一，才能顺利实现我们所立之志。所以凡事都要先立志才能成功。

三、阳明心学在于心

王阳明说：“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，()意之所在便是物”。心是身体和万物的主宰。当心灵安定下来，不被其他事物所感动时，它所拥有的大智慧就会显现出来。

所以我们不要被繁华扰乱我的心，我们要认真的读懂自己，心之光明，则万事光明。荀子曰“养心莫善于诚”诚是心之体，求复其本体，便是思诚的功夫。所以心即理。

四、心向善，

人之意念，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”王阳明认为：“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

”既然知道了善恶，就应该在事上磨练。道德不是一个虚假的框架，而是一个真实而清晰的洞察力。

对个人来说，破除心中的贪念、**、嫉妒等，变得饱满圆融、至善至诚，既是个人更高层次的需求，又能让心灵更安定，心情更快乐。

总之，我们要用心体会这个世界，心存善念，致良知，凡事多磨，多下功夫，让阳明心学发于心，止与行，知行合一。不要让外界扰乱我心。

致良知读后感（三）

潘晓作为初学者一点感受：“良知者，心之本体。” 王阳明心学就是提倡心神对自我真正的统治能力，做到心不妄动，做事循理而行。

但是每个人都是在平静和安静中做事的吗？我认为不是，大多数朋友还是靠人生经验做参考模式，如果超越了心里境界点之后，也会崩塌和被击垮。但自从接触到王阳明的心理，结合自己的实际生活，我有如下个人感受：

揭示自然规律，王阳明提倡循理致良知其实也是要尊循自然规律，一切从自然中来要回到自然中去，学***不要违背自然规律，人类社会要像自然学***的东西，王阳明已经在丰富的人生阅历中，洞察悟透了人生的生死自然规律问题，早已超越了财富和名利荣辱的心里纠结，他已在自然规律的高度去看待人生起起伏伏，心灵境界已经完全解放和灵动自由，先生追求的就是天人合一，认知到人本身在自然界的渺小和普通，以一种大气洒脱的心灵状态看待人生，对心学的学***一种促进和帮助；

王阳明曾经讲过人心本是天然之理，精精明明，无纤介染着，只是一无我而已。胸中切不可有，有即傲也。古先圣人许多好处，也只是无我而已。

不要有过于满足感，要自我观察自己傲的苗头，相对于自然和宇宙，人类社会本身都太渺小，无法穷进的事物和境界太多，我们向往光明，事上坚持磨练，让自己的心灵灵魂层面努力回归本我，由于每个人的成长教育、环境、年龄、悟性、努力不同，最终生命终结的时候感受不同，这也是符合自然，我们都在修行前进的路上！

《力群的生活及文学世界》读后感

年前很幸运地得到朋友赠予的一本书。与其说是一本书，倒不如说是一部论著，这就是薛苾老先生撰写的《力群的生活及文学世界》。

力群是一位伟大的艺术家、版画家、散文家和诗人，曾与鲁迅有过接触。力群用他百年的人生经历描述了中国版画艺术跨时代的历史进程。在去年力群大师百岁寿诞之际，薛苾老先生完成并出版了《力群的生活及文学世界》。

文学评论家薛震，力群的大部分文学作品都被薛老先生评论过。编纂这本书花了四年时间。经过作者多次校对和修改，成功地将一批人民艺术家以立体的方式呈现给读者。全文以力群的作品为导论，层层展开，描述了力群的整个艺术创作过程和人生轨迹。

在论述中，薛苾先生以一位学者的严谨和实事求是的作风，有针对性又不露声色的进行评论。把握读者心理，当你胸中有疑问时，作者会在评论中指出。我时常被薛老先生的精彩评论所折服，由衷的敬佩这位年逾八旬依然勤耕不辍的前辈。

全文从《迟到的友谊之缘》开始，到《坦白的真情歌唱》结束，全书共分八个部分。我觉着真正进入主题的应该是从《七彩的童幻乐园》力群的童年开始，像淙淙小河流淌下来，行文自然。我以前听过力群的名字，但不知道什么时候。

仔细想了想，我大概在农场的时候读过鲁迅的一些书，我知道鲁迅也很喜欢版画，大概在那个时候。还又一次我提到力群在去年和朋友聊天。当我在网上查阅资料时，我看到了力群为鲁迅创作的版画（国外收藏），非常亲切。遗憾的是在本文中并没有出现一幅力群大师的木刻作品，这让我感到有些缺失。

实际上力群的版画在国际上久负盛名，他的木刻《黎明》、《瓜叶菊》、《林间》、《听报告》等，都在国外有名的博物馆收藏。

我觉着对于力群在苏联访问期间的作品及评论略长一些，可能是作者考虑之中的事。这里牵扯到一些力群访苏期间和前苏联画家们在学术上交流和在艺术方面切磋技艺，也有对当时就中国的国画存续与否找到了有力的佐证。

《力群的生活和文学世界》是一部可读的历史性文献，作者薛老先生倾力所著此书，填补了我国文艺在探寻百岁艺术家力群艺术人生道路上的一个空白。更系统的著作将成为学术研究中不可或缺的宝藏。

衷心祝薛苾老先生健康长寿！

向参与编撰本论的薛溱涵同志致敬！

完成此日志已过午夜时分，却不经意的打开网页想搜寻一下关于力群版画资料却意外地发现力群大师与世长辞的噩耗，这让我悲痛不已……。

伟大的人民艺术家力群大师永垂不朽！

做生活的智者

——《狐狸拉小提琴》读后感

无锡市芦庄第二小学张志翔

本学期我买了一本书——《世界的诗意》，这本书里的一篇文章《狐狸拉小提秦》让我深受启发。

这篇文章里面有一个片段写得非常好：“三个妈妈心里明白了，小家伙们一定上狐狸的当了。她们一琢磨，兔妈妈想出个主意，说：

‘明天我们也去听狐狸拉小提琴，可要当心点。一定是摇篮曲。我们每人喝一杯浓咖啡提神。’第二天，兔妈妈他们又跑到柳树下去听，狐狸拉着拉着也进入了梦乡。

”兔妈妈的妙计让我不由得深深佩服它的机智。

这个故事把狐狸捉小动物改编成了一个有趣的故事。故事中把狐狸描绘得活灵活现，通过拉小提琴来表现狐狸的“狡猾”，而三位妈妈的惩罚方式也毫不暴力，通过把狐狸关在笼子里表现出了兔妈妈的仁慈。三位妈妈在作者的笔下是那么勇敢、机智。

这个故事也让我想起了现实生活。它启发我：不要被事物的表面现象所迷惑。安全的背后总有一定的危险。比如：

生活中，如果你遇到一个陌生人，他说是你爸爸的同事，你千万不要轻易相信他，你要先试探着问他一些问题，他答不上来，你就要想办法趁机逃跑，或是向人多密集的地方逃跑，如果你看见那人穷追不舍，要大喊“救命！”……

我想从课外书中学到更多的知识，努力使自己成为生活中的知者。

老师点评：

《狐狸拉小提琴》是四年级学生必读书《世界的诗意》中的一篇美文。小作家可以从文章中学到好的写作技巧，也可以思考如何在生活中保护自己，有独特的视角。只要小作者时常做有心人，从课外书中汲取知识，一定会有更多的收获。

良知读后感 篇10

凡举大事，必须其情而使之，因其势而导之，乘其机而动之，及其时而兴之;是以为之但见其易，而成之不见其难，此天下之民所以阴受其庇，而莫知其功之所自也。正如《道德经》所云：“太上，不知有之;其次，亲之誉之;其次畏之，其下侮之。

”也就是说，最好的领导者，下面的人们感觉不到他的存在;次一等的领导者，人们亲近、赞美他;再次一等的领导者，人们畏惧他;最差的领导者，人们轻视、侮辱他。孔子将是否能做到“修己以敬”“修己以安百姓”， 看成是否能成为君子的重要标准之一，这在公司经营和团队建设中，也可以成为衡量职业管理者素质高低的重要标准之一。

管理者对自己的部下不只拥有管理权，更对他们负有责任感。要管理好团队，首先要管理好自己，要时时处处身先士卒做好表率，这就是“修己以敬”。我们不难想象，一个管理者自己素质低下，办事不认真，怎么可能让部下素质提高，办事认真。

一个原本素质较高的部下，一旦长期处于素质低下的管理者手下，很可能也会变成素质低下，因为一个人要想提高自己，往往很难，而要想堕落，却是很快、很容易的。人与人之间的尊重是相互的，领导尊重员工，员工才有可能尊重领导，领导的威信是自己树立的，不是别人赠予的，也就是要“修己以安部下”。

远通集团的经营理念倡导以服务求信誉，以信誉求发展，以人为本，建设团队，规范管理，系列服务，不断改进，使客户更加满意。我们每每提出要求提高客户满意度，首先要提高员工的满意度和忠诚度，使其自然而然的成为企业的主人，全身心的投入工作中，发挥最大的潜能，激发其干事创业的激情，从而创造应有的价值。（M.ZY185.CoM 范文资源网）

尚客优集团总裁马英尧先生说：在一个平庸的管理体制下，总经理就像一个发动机，中层干部和员工几乎是齿轮，是被动的操作，消耗了大量的权力。如何打造一个伟大的公司，为更多的员工提供施展才华的舞台，为员工提供更公平的薪酬做制度，让每位员工都能成为主角，主动参与经营，让每一个成员的才华都能得到施展，从而焕发工作激情，使得各层的骨干员工都能成为发动机，而不是齿轮，从而实现全员经营。

也许一个人可以走的很快，但一群人可以走的更远。团队的力量很大，领导者的态度和行为是团队进步的风向标。因此，领导要主动放弃特权，杜绝“特例”，自觉执行规章，带头遵守制度，创造良好的工作氛围，大家都被一种温暖、快乐、积极的情绪包围着，都有着一种阳光心态，这个组织一定能够最大限度地释放出正能量，也一定能够在市场竞争中胜出。

《致良知》读后感

人无精神不立，国无精神不强，如果你的事业没有足够有力的大义名分，发展动力便会随着时间的推移而衰竭。因此，就会觉得自己很累，想要放下肩上的重担。此时一旦企业遇到困难，很可能就会退缩。

优秀的精神，可学而至。精神代表品质和境界；企业家精神、劳动模范精神、手工艺精神是可以学习的。创业精神和工匠精神的本质是庄重的自我意识。

为天地立心，为生民立命。我们身为员工自然要为公司立心，更好的为客户服务，我们本心强大，自然不畏艰险。作者：

王清读《致良知》有感

“立志”“勤学”“改过”“责善”王阳明先生用这四个词概括出了一个人这一生应有的为人处世态度。有志者事竟成。无论是工作还是生活，我们都应该为自己设定一个目标。如果有目标，我们就有前进的方向和动力。这就是决心。学习是永无止境的。我们只能学会提高自己

才能一步步接近自己的目标，完成自己的志向，这是勤学。人非圣贤孰能无过，在工作和生活中我们要时刻认清自己的不足，并努力去改正去完善，这样我们的人生才能得到升华，这是改过。

与人相处我们要真诚相待，无论是同事还是朋友，只有互相督促才能共同进步，不好的东西不要强加于对方，以真心才能换真心，这是责善。

良知读后感 篇11

读完《致良知》之后，我觉得王守仁真的可以用神奇来形容，以一介书生先后平定多场叛乱，但创立王学才是他在历史中辉煌的根本原因。王学的核心是知行合一，基本内涵是知识不仅仅是在理论上有它的意义，还一定要还愿到生活的实践当中才能够真正体现出它的价值。

在提倡知行合一的同时，王守仁创造了心学，提出人不一定非要去追寻外面的圣人之道，其实每个人的内心都有良知，这个良知是善的、纯洁的、高尚的，做道德的事才是每个人的本心;应该好好地去发现自己的良知，让良知主宰自己。我感觉，良知学说的提出，是对儒家修身养性观点的发展，其间明显的有佛家的思想影响。事实上，一个人真正的要优秀，不管怎么学，怎么做，根本的还是内心。而且，良知还有一个扩大的问题，绝不仅仅是内心现有的，境界有多大，良知愈多，实践能力愈强。后世的大人物们，无不是自我修炼和不断扩大境界的典范。

王守仁对善恶的剖析，每个人心中都有个善人也都有个恶人，首先我们要认识到什么是善什么是恶，才能明辨是非守住底线。在工作当中，认真履职不辜负每位消费者的信任就是善，敷衍塞责让消费者不满意就是恶。唯有此，我们才能更好履行工作职责，提高服务质量。

阳明哲学归纳起来，即是四句教：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物，其中第四句即致良知，就是致吾心之良知于事事物物,就是知行合一。阳明哲学的核心即是致良知。良知就是天理，就是道，它本来就存在于每个人心中。致良知，就是发掘人的良知，去掉私心杂念，以符合心中本有之正。提升心性，磨炼灵魂!如何做到提升心性、磨练灵魂?劳动有战胜欲望、磨炼精神、创造人性的效果，其目的不只是简单地获得生存所需粮食。获取生存所需的粮食只不过是劳动的附属功能而已。所以，专心致志、认真工作才是最重要的，这才是提升心性，磨炼灵魂的尊贵的修行。

如果有闲工夫抱怨不满，还不如努力前进、提高，即使只是一厘米。每日检查自己的行动和心里状态，是否只考虑了自己的利益，是否卑怯的举止等，自省自戒，努力改正，培养对任何细小的事情都心怀感激的心性，提倡行善、积德，特别注意要有同情心，行善积德有好报。不要总是忿忿不平、杞人忧天、自寻烦恼。

致良知就是知行合一，没有良知的人，犹如行尸走肉。虽然活着却已死去。在喧器的当下，我们更应该头上一片蓝天，心中一方净土，绝不能因为一时的得失，而出卖了灵魂，违逆了自己内心的准则。

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