国富论读后感

国富论读后感。

国富论读后感【篇1】

翻读《国富论》，最让我触动的就是思想的力量，诚如作者提到，技术可以提高生产力，思想也可以提高生产力。但很有可能其影响力远远胜过技术，思想和技术应该是相互的，思想的每一点进步可以推动技术，反过来技术的发展也可以推动思想的进步。例如，分工的概念，亚当·斯密举了一个别针制造业的例子：

一个人拉铁丝，一个人拉直，一个人切割，一个人磨铁丝的一端，一个人磨另一端，以便安装圆头。要做成圆头，我们需要做两三种不同的手术。安装圆头，刷白漆，甚至包装，是一项特殊的职业。这样，扣针的制造分为十八种操作。

做出来的数量远远高于每个人单独做完全部工序的多的多。

读到这段的时候，我对亚当·斯密个人思想的力量钦佩不已，他在1773年也就是242年前系统提出了分工这个概念。事实上，在亚当·斯密提出分工概念之前，分工概念是无意识存在的，但没有系统的科学分工概念，现在它存在于社会的所有组织中，甚至可以说分工改变了世界。分工的优点很多，包括，可以增加劳动者熟练程度，提高劳动生产率；可以节约一个人由一道工序转到另外一道工序的时间，减少管理压力；更容易促使劳动发明促进自己简化工序的发明。

因此，分工可以极大地提高生产力，并在此基础上产生新的思想，从而形成现代社会有组织的分工，如**机构、科研机构、企事业单位。

可以说，分工在现代社会已经占据了“统治地位”，有了进步的思想再加上先进的技术，各行各业都在各自领域内创造出日新月异的变化和发展，当代一个国家的强大在很大程度上取决于其思想与科学技术，而其中思想是第一位的。由此，我联想起克强总理今天上半年的6次国内考察，涉及国有企业、创业大街、金融机构、社区、国家部委等，多次提及“创新”、“改革”、“互联网+”，这些词的提出，可以说，都和总理对当前“新常态”下经济社会发展的思考紧密相关，而这些思考的落实则需要各行各业的人站在行业发展的至高点，充分发挥每个人的聪明才智，在行业内发挥各自的智慧和创造力才有可能实现，因为没有智力资本、文化思想的支撑，大到一个国家，一个行业，小到一个单位，只会大而不强，无法引领发展潮流，无法在国际分工中占据更有利的位置。

国富论读后感【篇2】

记得第一次看到《国富论》这本书的时候那时我还在上初中，那本书就放在我家的书架上，爸爸会时常拿出来翻阅，封面上那位带着白色卷发穿着西装的那位英国绅士给我很深的印象，但那时的我对这本著作仅仅是熟识封面而已，不明白爸爸为何钟情于这本不是很厚封面和装订没有任何亮点的书。再一次读这本书是在今年暑假，在一个百无聊赖的夏夜，这本书再次出现在了爸爸的书桌上，封面还是那个熟悉的卷发绅士只是书更加破旧了，我好奇的拿过来翻了翻。呵呵，这随便的一翻便是接着细细品读了十二天。

一本看上去很枯燥乏味的经济学理论著作，竟然能吸引我拜读十二天，那么这本书究竟有什么魅力呢？

《国富论》虽然是古典经济学的开山之石，但绝非我所看过的那种满篇枯燥数据理论的呆板之作，它明显不同于我们平常所熟悉的马克思著作《资本论》，《国富论》不会让我这个非经济专业的门外汉产生“读的到是缘分看不懂是天分”的想法。平实的语言和生动的例子所蕴含的复杂意义，说明了深刻的道理，这是我读完整本书后最深切的感受。亚当斯密通过他在英国多年的观察和积累，用一个个鲜活的数据故事细腻的语言为我们描绘了一幅美丽有趣的十八世纪下半期的英国风情画。

《国富论》，顾名思义就是写怎样的经济体制能够使国家富强。全书共五篇，每篇又分成若干章。五篇的内容分别是：

劳动生产率提高的原因和劳动产品自然分配给各级人民的顺序；论资财的发行及其蓄积和用途；论不同国家中财富的不同发展；***经济体系；论君主或国家的收入。本篇我不想多写我通读这本经济学圣经后对整本著作的归纳和总结，因为这些已经被我们这些后人归纳了一遍又一遍，作为一名非经济专业的大二学生，我真的对自己的语言归纳能力不是那么自信，在这就不班门弄斧了吧。

首先吸引我的就是《国富论》发表所处的历史时代背景。《国富论》发表于1776年，这是一个充满了创新和机遇的年份，这一年美国发表召开大陆会议发表《独立宣言》，英国博尔登.瓦特蒸汽机在煤矿向公众展示其工作状态。

中国是在清朝乾隆四十一年，并开始了金川战争。这一年欧美政治领域和科技领域都在酝酿着巨变，中国还在康乾盛世的“**上国”的旧梦中自我陶醉。尽管书中提出的许多理论现在被认为是理所当然的，例如：

分工、商品**、价值和最著名的“看不见的手”。但如果我们认为这些理论是240年前提出的，我们就不得不佩服亚当·斯密对世界的深刻见解。蒸汽机为世界前进提供了强劲的动力，而《国富论》里的理论则告诉我们如何使用这种动力。

其次，除了深刻的理论之外，亚当·斯密的风格也很酷、犀利、有趣。譬如在谈及劳动工资时，他就不无冷静地调侃道：“贫穷虽然无疑地会使人不想结婚，却并不总是阻止人们结婚，贫穷似乎还有利于生育。

……却极端的不利于子女的养育。”反映出当时乃至是现在不得不面对的残酷现实。他说：

“每个人都在为自己所能支配的资本寻找最有利的投资机会，虽然他主观上是利己的，但经过深思熟虑之后，必然会把资本用于最有利于社会的方面。”这句话说的确实是质朴和犀利。

另外在《国富论》中还三次提到了中国，这也是我印象很深刻的。第一处：“中国长期以来是世界上最富有的国家之一，也就是说中国是世界上土地最肥沃、土地耕作得最好、人民最勤劳、人口最多的国家之一。

然而，中国似乎长期停滞不前。500多年前访问过中国的马可·波罗曾对它的耕作、制造业以及众多的人口做过详尽的描述，然而它们与今天到过中国的旅游者的描述还几乎相同。”这里反映了当时中国还是一个典型的农业封建社会，面对世界资本主义的蓬勃发展，中国仍然在原地踏步。

第二处：“中国下层人民的穷困程度远远超过欧洲最贫穷国家的贫困程度。据说，在邻近的广州地区，有成百上千的家庭在陆地上没有住所，在河港的小渔船上生活多年。

他们发现的食物太差了，以至于欧洲船上剩下的最脏的食物变成了他们急于打捞的对象。”反映了当时所谓的康乾盛世只是统治者的歌舞升平，对普通百姓的生活并无太大的改观。第三处：

“然而，中国虽然可能是停滞了，不过似乎还并未后退。这里没有被居民遗弃的城镇，也没有被开垦过的荒地。”虽然亚当斯密没有亲自来过中国，但是他描述当时的中国还是很确切合理的。

亚当·斯密的防守技巧和推理能力也非常成功。审慎态度随处可见。论述中多处使用了“似乎”一词，竭力避免片面化和绝对化，并对某些理论作出调整和让步。

这种方法使结论更符合实际。然而，由于时代的限制，这也不幸地导致了一些不精确的结论。

事实上，《国富论》里的一些局限性可以用边际效应来解释。所以，我认为，在《国富论》里是有现代经济学的种子的。亚当·斯密在经济学中的地位如物理学中的牛顿，虽然用现在的理论来看都有一些小瑕疵，但是这完全不能影响《国富论》是一部有着深刻影响力的跨时代作品的地位。

现在我知道爸爸为何一直喜欢读这本《国富论》了，也许当我下一次在读这本巨著后会有更多更深的感想。让我再看看封面。看看离我两个半世纪远的英国卷发绅士。怀着深深的敬意，我把书放在书架上

国富论读后感【篇3】

国富论读后感

今天开会遇到中国地质大学的师弟，说是在关注我空间，关注学生的读后感，很有感触，看来，这些读书笔记提供了交流的素材，其实这一篇是小黄提交的第一篇，当时他没具名，就没有公布。

国富论读后感

记得第一次听说国富论是在高中的历史课上，当时其实很想看这本书，但是高中没有太多时间，记得还是在学***路的开辟那一章的时候第一次听老师讲到了亚当斯密与他的国富论。今年，当我还是一个大二的时候，我终于花了很长时间读那本书，我深深地感到。

开始读的时候，觉得让人真的很茫然，主要是太多了，密密麻麻的全是字，让人很无语，不过当我静下心来人人真真看的时候，不得不佩服亚当斯密的思想。尤其是在他那个时代，十八世纪的英国。一位经济学家提出劳动创造价值和社会分工理论，不仅对当时资本主义的发展产生了重要影响，而且对我们当前的经济研究也产生了重要影响。

最让我印象深刻的实《国富论》中所表述的社会分工思想，它通俗易懂，是以pin为主题的生动例证。一个拉钢丝，一个拉直，一个切割，一个磨钢丝的一端，一个磨另一端以适应圆头。要做圆头，就需要有二三种不同的操作。

装圆头，刷白，甚至包装都是专业。这样，扣针的制造分为十八种操作。做出来的数量远远高于每个人单独做完全部工序的多的多。

亚当斯密在1773236年前系统地提出了分工的概念。事实上，在亚当·斯密提出分工概念之前，分工概念是无意识存在的，但没有系统的科学分工概念。现在在社会的各个组织普遍存在。

可以这么说，分工改变了世界。

实例表明，分工可以极大地提高生产率，产生新的思想。以至现在的**机构科研机构企业团体军队系统教育机构都有各组织的分工，将来分工还要占有重要的统治地位。有了进步的理念和先进的技术，社会的进步和发展自然就来了。

一个国家的强盛在很大程度上取决于它的意识形态、科学技术，意识形态更为重要。

这只是亚当斯密的思想的冰山一角而已，《国富论》篇章众多，除了上面浓墨重彩的社会分工理论外，亚当斯密斯密还谈到了货币、价值理论、生产劳动和非生产劳动、社会再生产以及自由**等学说。所有这些都有深远的影响，但最有影响的是他的经济自由主义。我想，读完这本书，我最大的感受不仅是对他当时的思想惊叹，更是认识到了思想和哲学的重要性。

邓小平说，科学技术是第一生产力。事实上，技术提高了我们的生产力，促进了社会生产力的发展。经济基础决定上层建筑，上层建筑又反过来影响我们的经济基础。但是，思想的变革更需要有先行性。

所谓穷则变，变则通，通则久。在改革的过程中，要把思想放在第一位，就像文艺复兴和启蒙运动一样，对法国革命和一系列资产阶级革命运动产生了深刻的影响。当然，技术的发展，即工业革命的发展和在世界范围内的迅速传播，为我们的资产阶级革命提供了物质基础。

这也是当时新兴资产阶级崛起的必要条件。新思想的出现和对人类精神的影响，我认为需要与技术的进步相匹配。如果我们没有先进思想的洗礼，那么我们和原始人又什么区别呢？即是技术进步，愚蠢的想法也可能导致整个社会的倒退

野蛮人又有什么区别。

目前，经过30多年的改革开放，中国经济取得了长足发展，综合国力显著增强。我们也正在为我们伟大的中国梦而奋斗。在经济高速发展的今天，我们更应该重视思想和精神生活的改善。

我只是个学生。我甚至可能达不到未来影响中国人精神世界的高度，但我认为这一思想应该继续下去。当前，中国社会诚信缺失和精神世界畸形值得我们关注。即使我们有中国特色社会主义荣辱观，我们也把公民道德建设作为发展社会主义先进文化的中要组成部分。

我们有一个大的框架和大的方向，但我们需要从细节开始。意识形态和文化对我们的影响是不可察觉的。我们真的不应该强迫我们的青少年在大学里学习马克思主义和毛泽东思想。说心里话我觉得这只能让学生更加抵制我们的思想理论建设。

从学生的角度看，有多少人在认真听讲？我觉得，我们还不如把这些时间给我们去研究我们所感兴趣的。

总之，这就是《国富论》给我带来的最深刻的东西，也许不足以介绍亚当·斯密思想的精髓，那些专家学者的观点比我的更为精辟。仅仅是个人的一点儿愚见。不过，最终，还是不得不感谢这位十八世纪伟大的经济学家为我们的社会发展，经济学的发展所作出的杰出贡献，以及对他闪光的睿智的惊叹！

国富论读后感【篇4】

众所周知，中国历经了辛酸的近代发展史。长达近百年的时间里，中国人民经历了封建专制、军阀混乱、帝国主义等各方面的侵扰。整个发展过程中，国弱民弱，人民生活在物质生活极度低下的状态中。

直到新中国成立，再经历了改革开放，中国人民的生活水平有了显著提高。近几年来，国际上甚至经常出现“中国人在买下世界”、“中国人买奢侈品如同买白菜”、“中国大妈撼动了国际金价”等各种论调。这说明了中国人的国际经济地位已经发生了很大的变化，中国人切切实实地富了。

然而，常见于报端的除了“中国人富了”的论断，还有“中国被严重污染了”的论断。从小在中国长大的人也许不会知道，水是可以清澈见底、天空是可以碧蓝的，因为他们从小就成长在被污染的环境中。有幸出过国的人，发现那些被长期鄙视的资本主义国家，竟然山青水秀，天空碧蓝，绿树葱葱，花鸟相随。这种美好在他们心中深深的画了个问号，经过深思熟虑，于是他们中的'精英选择了离开祖国和家乡，移民国外。

具媒体统计，2011年，中国送出的留学人员总数位于世界首位，清华北大成为美国博士生最大来源学校。截至2011年，中国已送出224.51万留学人员，大约只有81.84万人回国。2012年，中国永久性移民的人数超过了15万人，更是成为了许多国家第一大移民输出国。这几个数字触目惊心，国家不是富了吗？他们为什么还要选择在国外生活？

这中“富了”和“离开”并存的现象，显然会在人们心中画下一个大大的问号：我们是真的富了吗？

国富论读后感【篇5】

虽然，我的专业与这本著名的经济学书的内容无关。但是，我却认为它不仅是为经济学而著，更是为求知者而著。因此，我很欣赏这部著作。

我学的是管理专业，但经济学知识无处不在，所以我得把经济学学习好。我相信，一个精通经济学和管理学原理的大学生会取得巨大的成就。

首先，我们要了解一下《国富论》的作者—亚当.斯密。据说真正的科学经济学是亚当·斯密创造的。

亚当·斯密（1723-1790）是英国古典政治经济学的主要代表人物之一。他的代表作《国富论》（全称《国民财富的性质和原因的研究》）早以被翻译成十几种文字，全球发行。因此，他被认为是现代西方经济学的鼻祖。

亚当·斯密出生在苏格兰的一个习俗家庭。14岁时，他被格拉斯哥大学录取，在那里学习政治和哲学。17岁时，他被调到牛津大学。值得一提的是，格拉斯哥当时时苏格兰的工业中心。也许亚当·斯密对经济学的兴趣是在他14岁的时候产生的。毕业后，他于1748年在爱丁堡大学教授修辞学和文学。

1751年，他回到格拉斯哥大学教授逻辑学，第二年他举办了一次道德哲学讲座。他的道德哲学包括神学、理论、法律和政治。他的伦理学讲义后来经过修订在1759年作为《道德情操论》出版，为他赢得了声誉。

他关于法律和政治学的讲稿包含了诸如**、**、税收等金融和经济问题，表明他在这一时期开始研究政治经济学。亚当斯密一直住在格拉斯哥，直到1764年，这使得他有可能长期观察这个工业中心的经济生活。他积极参与当地的社会活动，特别是经济社会的活动，支持瓦特改进蒸汽机的实验活动。

1764年，他辞去大学教授职务，成为巴克利公爵的私人教师，并陪同公爵前往欧洲大陆。在法国巴黎，他认识了启蒙思想家伏尔泰、重农学派的代表人物奎斯奈和杜尔奇等著名人物，对其经济理论的形成产生了重大影响。 1767年，他辞去私人教师的职务，返回家乡克科第埋首于《国富论》的写作。

弹指间，白驹过隙，地球已公转十周。1776年，凝聚了亚当．斯密十年心血的《国富论》终于问世。这本书一出版，就很受英国资产阶级的欢迎和赞扬，因为它为实行放任经济政策提供了理论依据。

（注：在1688年的“光荣革命”后，英国的经济政策还是以重商主义那一套为主，这实际上是封建残余在经济方面的表现，违背代表时代发展方向的处于工业革命初期的产业资产阶级的自由**的要求。）亚当．斯密成了最受欢迎的经济学家，《国富论》的观点成了国会议员的常用论据，甚至连当时的英国首相皮特也自称是斯密的学生。

不知不觉中，史密斯来到了他生命中最辉煌的时刻。1778年任爱丁堡海关专员，1787年任格拉斯哥大学校长，但在经济理论上没有新的成就。这究竟是因为他已经来到他所出于的时代所能达到的极限，还是因为“生于忧患，死于安乐”——满足于现状而缺乏进取，就有待后人思考。

斯密的成绩完全来自他的勤奋，他终生未娶，，一直与他的母亲过着你宁静的生活，专心从事学术**，把把毕生的精力和心血都献给了他心爱的学术事业。他曾说过：“我只是我的书本的情人。

”1776年正值英国资本主义成长时期，英国手工业正向机械化过渡，英国资本主义的发展，再很大程度上还受到残余的封建势和流行一时的商业体系的限制政策的束缚，处于青年时期的英国资产阶级，为了扫清前进道路上的障碍，正需要一个自由的经济学体系为其开道。就在这个历史时期，亚当.斯密的《国富论》问世了，并得到了资产阶级的认同和支持！

列宁曾指出：“判断历史的功绩，不是根据历史活动家有没有提供现代化的东西，而是根据他们比他们的前辈提供了新的东西。”斯密处在资本主义时期成长的应英国，他正是在前辈经济学者的理论基础上他提出了新的见解。

私密是经济自由主义的倡导者。他希望在自律和个人自由的基础上，建立一个自律的社会经济秩序。他认为**只需要维持和平，建立一个维护良好的执法系统，提供教育和其它最低限度的公共服务。

**没有必要干涉一般的经济事务，让每个人都按自己的方式行事。他自然会为公众利益做出最大贡献。自由的社会经济体制是市场顺利运行和经济增长的基本条件。

《国富论》全书共分为五篇，主要内容如下：

第一篇1﹑2章，讲合作分工优点。斯密举了个制针工厂的例子，把制针这个职业分成大约18种不同工序，每一道工序都由专门人才从事。因此，一个10人的小工厂每天可以生产4.8万根针头。

如果他们独立工作，不专精于一道工序，他们谁也不会一天打20针，甚至一根也不会出来。所以，凡是能采用分工的工艺，一经采用分工便能相应地增加劳动生产力。（《国富论》第八页）

第一篇5章，讲的是的劳动价值论。史密斯说，劳动力是真正的**商品，而货币只是商品的名称。因为**和**和其它商品一样，价值也会发生变化。

**或**可以购买或控制的劳动力数量，或可以交换的其它商品数量。根据已知金银矿床的丰富程度或稀缺程度。。。作为一种衡量手段，其自身价值不断变化的商品不能准确衡量其它商品的价值。而同等数量的劳动，在所有时间和地点，可以说和劳动者具有同等价值。

根据劳动者的身体健康和技能熟练程度，他必须始终牺牲同样的安逸、自由和幸福。无论他得到回报物品的数量如何，他所支付的**必然是相同的。诚然，这些劳动力购买的商品数量有时或多或少；然而，改变的是这些商品的价值，而不是用来购买它们的旧的动态价值。

在任何地方，稀缺或劳动密集型商品都是昂贵的，反之亦然。因此，只有本身价值绝对不变的劳动，才是最终而真实的标准，一切商品的价值在任何时候和地方都可以用劳动来衡量和比较。（《国富》26页）

第二篇1章，讲的是资产的性质。史密斯认为，一个人的资产足以维持他数月或数年，他自然希望利用大部分资产赚取收入。保留适当的部分维持生活外，可以将资产划分为两部分：

他所希望用来创造收入的部分被称为资本；另一部分被用来消费。

资本又有两种：第一，资本可被用来生产﹑制造或购买产品，然后将产品销售出去，取得利润﹒﹒﹒﹒﹒﹒此种资本被称为流动资本；第二，资本可以被用来改良土地，购买生产用的机器或工具，也就是来购买不需要改变所有者，或不需要再次流通，就可以创造利润的东西。这种资本被称为固定资本。

（《国富》205页）

第二篇3章，主要是论资本的积累。斯密说，有一种劳动投入到劳动对象上，能增加此物品的价值；另一种劳动却不能。前者因为可以生产价值，所以称为生产性劳动。

后者称为非生产性劳动。但有些非生产性劳动者又非常必要，例如：军队﹑律师﹑医生﹑牧师，等等。

如果要缺少这些非生产性人士，社会将不稳定﹒﹒﹒﹒与穷国比较，富国雇佣生产性劳动的**当然要大的多﹒﹒﹒（《国富》242-246页）

斯密认为资本增加的直接原因是节俭，而不是勤劳。诚然，没有节俭以前必须先有勤劳，节俭所需的东西都是由勤劳得来。但只有勤劳，而没有节俭，有所得而无所留，资本则不能增加。

第三篇1章，论财富的自然增长。也是体现了合作分工精神。斯密认为城市没有也不可能有任何生活资料的再生产（实话实说，斯密这点可能有问题，但驴又不敢确定）。

所以，乡村向城市提供生活资料和加工原料，城市向乡村居民返回一部分加工产品作为回报﹒﹒﹒﹒两者的收益是共同和相互的，这里的劳动分工也和在其它场合一样，对从事分工中不同行业的所有不同人都有利﹒﹒﹒﹒城市为乡村的剩余产品提供市场；乡村用剩余产品交换自己需要的东西。城市居民收入和人数越多，为乡村居民提供的市场也就越大；这种市场越大，对大多数人的好处越大。斯密的意思也就是说，通过分工合作，然后交换，这样双方的财富都有所增加，这也就是他所谓的财富自然增长。

第三篇4章，斯密提出了一个非常重要的论点，商业和制造业的发展逐渐建立了秩序和良好的**，进而在乡村居民中建立了个人自由和安全。因为，在一个没有商业与制造业的国家里，大地主的剩余产物没什么可以交换，他就会将其全部用在款待宾客上。斯密说，如果这种剩余产物足以维持一百或一千人之外，没有其它的用途。

因此会被许多人依附与围绕，只能靠地主的恩惠来生活，就必然服从他，如同士兵服从支付响银的君主一样﹒﹒﹒﹒因此，导致贵族势力的强大，上弱下强，国王无法约束大贵族的暴力行为﹒﹒﹒最终会导致一幅暴力﹑抢劫和混乱的画面。

但是，封建制度的所有强制力量绝对办不到的事情（阻止贵族势力与战争），却由对外商业和制造业做到了。它们渐渐为大地主提供了可以用自己剩余产物来交换的东西，他们自己可以消费这些东西，不必与其它人分享，一切都归自己所有，这在世界的每个时代似乎都是人类主子们的卑鄙格言﹒﹒﹒﹒因此，他就不再和他人分享了，自然而然地依附于地主生活的人员就会脱离他们，地主的势力也会被消弱，最终暴力﹑混乱也会停止。（《国富》297-299页）

第四篇，***经济学体系，这是全书最重要的一篇。斯密在第二篇说道，社会每一个人﹒﹒﹒﹒通常他既不打算促进公共利益﹒﹒﹒﹒而他管理产业的目的在于使其产品的价值能达到最大程度，所想到的也只有他自己的利益。在这种情况下有一只“无形的手”引导着他去尽力达到一个他并不想要达到的目的----也就是他追求自己的利益，往往比在真正出于本意的情况下更有效的促进社会利益。

（《国富》327页)

关于把资本用在**能够生产出最有价值的产品这一问题，斯密认为，显然一个身临其境的人能做出比政治家或立法家的更好的判断；

斯密在**方面主张“自由放任”，反对商业上的垄断与限制（包括退税与出口奖金）.斯密认为，享有这种国内市场垄断权的各种产业，往往受到极大鼓励，并且使社会较大部分的劳动和资本转到这些产业上来。但这样做能否增进社会总产业，并引导其朝着最有利的方向发展，也许并不十分明显。

由于垄断提高了商业利润率，从而妨碍了土地的改良。土地改良的利润，取决于土地的现实产量和投入一定资本后可能产量之间的差额。如果这一差额提供的利润，大于等量资本从任何商业取得的利润，土地改良就能从商业抽取资本。

反之，商业从土地改良业抽取资本。无论什么原因提高了商业利润，都会减少土地改良相对高的利润。所以，垄断阻碍了土地改良﹒﹒﹒﹒﹒﹒

垄断确实提高了商业利润率，从而略微增加了商人的所得。但是由于阻止了资本的自然增加，不会增加国民资本利润总额，而是减少了这一总额。因为大资本小利润（薄利多销）比小资本大利润能提供更多的收入，垄断虽然提高了利润率，但肯定比没有垄断时候少。

由于垄断，所有收入的**﹑劳动力的工资﹑土地的利润，都不如没有垄断时候那样充裕。所以，垄断是为了一个小阶层的利益，而伤害了其它所有阶层的利益。（《国富》442页）

所以，任何一种学说，如果试图通过特别的鼓励，违反自然趋势将更多的社会资本吸引到某一特定产业，或试图通过特别限制，将本来有可能投入某一特定产业的资本抽走，实际上都有悖于他要促进的主要目的。这将阻碍而不是加速社会真正富强的进程；降低而不是增加其土地和劳动的年产物的真正价值。

第五篇，论君主或国家的收入，第一章论君主或国家的开支。斯密认为，君主或国家的开支主要分为四个不同的种类：1﹒是国防开支。

君主的首要职责在于保护社会不受其它独立的社会侵犯。只有依靠军队才能完成这一职责。2﹒是司法开支。

君主的第二个职责是尽可能保护社会成员不受其他成员的欺侮与压迫，即设立严正的司法机构。3﹒**共工程和公共机构的开支。斯密认为，建立和维护某些对于一个大社会当然是有很大利益的公共机构和公共工程，而这类机构和工程的属性在于，如果由少数人办理，他所得利润绝不能偿还其所支出费用，所以，这种事业要由**建立和维护，这也是**的义务。

（斯密的意思是，**所办的项事业和公共工程应是非赢利性项目）

国富论读后感【篇6】

论《国富论》的“自由主义”

古巴作家伊塔诺·卡尔维诺曾说：“经典就是每次重读，都像初读带来发现的书；经典是即使是我们初读，也好像是一本重温的书。”毫无疑问，《国富论》就是学术中的经典。

它的首次出版标志着经济学作为一门独立学科的诞生，在资本主义社会的发展方面，《国富论》起了重大的促进作用。亚当斯密反对**干涉商业和商业事务，支持低关税和自由**，对整个19世纪**政策产生了决定性影响，并一直持续到今天。

在此书中，亚当·斯密明确提出了政治经济学的两个基本目标：“富国”和“裕民”。这两个目标的实现有赖于国民财富的增加。

因此，增加国民财富是史密斯经济理论的研究课题。要增加国民财富，必须解决两个相互关联的问题，即：（1）什么是国民财富；（2）如何增加国民财富。

前者是指国民财富的性质，后者是指国民财富增长的原因。这也就是《国民财富的性质和原因的研究》一书标题的含义所在。

《国富论》当中最为重要，也最有意义的思想莫过于自由主义了，也是我们高中政治经常提到的价值规律与市场调节，俗称“看不见的手”。虽然在斯密以前的学者中，已经有很多人提出和抒发了自由主义的经济主张，但是只有到了斯密那里，经济自由主义这座大厦才有了坚实的经济理论基础，才能历经岁月耸立于人类的历史长河中，成为社会发展的一个阶段坐标。

贯穿斯密整部的《国富论》，斯密在各个部分或正面或侧面的阐述了他的自由主义，主要包含以下三个特征：

首先，史密斯的经济自由主义是特定时代的产物。从经济理论发展的历史来看，经济自由主义的内涵和本质始终具有时代特征。史密斯指出，经济自由主义产生的原因，离不开社会正处于新旧交替的时代。

他见证了时代的巨大变革，这使他坚信经济自由主义才是更好地促进国民财富的增长，达到“富国裕民”的目标。他在格拉斯哥大学教书时提倡放任政策，大力支持瓦特的蒸汽机制造业，从中可以看出经济自由主义的形成和发展。但实实上，从来没有绝对的经济自由主义和国家干预主义，而是两者之间的一个中间点。

而且只一点也绝非固定的一个最优点，而是随时代和具体经济条件的变化而向不同的方向偏移。

其次，史密斯对经济自由主义的坚持并不是无条件的。这表现在两个方面：第一，史密斯的经济自由主义在不同的情况下有不同的限制。

第二，史密斯认为，经济自由主义的实现需要一个过程，这是一步不可能实现的。在《国富论》中，他指出了**的三种职能，即保护国家、维护公正与秩序、提供公共工程。可以看出，史密斯在鼓励促进其经济自由思想的同时，并没有完全否定**在特定领域的特殊作用。

作为经济学大师，他肯定意识到了那只“看不见的手”在引导经济运行时有一定盲目性，市场绝不是万能的。尤其是他认为在出现有损于自然经济秩序是，应由**出面干涉或经营。

第三，作为一位伟大的苏格兰思想家，史密斯继承了英国经验主义的传统，具有强烈的经验主义特征。尽管斯密在《国富论》的论述以经济自由主义作为一个基本的信念，但他并没有专门地系统论述该问题，而是把他的经济自由主义穿插在各具体问题的论述中。他认为，人的一切活动都是为了追求个人利益，这是人的本能、人性和一切人类活动的基础。

在追求个人利益的利己需求支配下，人类形成了经济秩序和政治秩序。这就是我们通常所说的“经纪人”的利己心。对于这一点，史密斯用了具体而生动的解释。

“我们每天所需要的食物和饮料，不是出自屠夫、酿酒家或烙面师的恩惠，而是出自他们自利的打算。”

经济自由主义思想是贯穿《国富论》的灵魂。在他的思想中，经济的发展和国民财富的提升应该建立在自由经济的基础上。当然，一味的自由主义虽然能使资本家取得高额的利润，可是另一方面却会使资本家过于的盲目对待市场，投资市场，为了高额的利润哄抬物价，结果会出现生产出大量的剩余产品，资本家为了不使物价下降，公然违背价值规律，宁可把商品扔掉也不降价卖给消费者。

而消费者由于消费不起干脆不消费，甚至游行示威，这导致的最终结果只能是资本家破产。于是在第一次资本主义经济危机后，诞生了凯恩斯主义，俗称“看的见的手，看不见的手，两手都要抓，两手都要硬。”只凭市场调节，就会出现经济危机，只凭宏观调控，就会使市场失去自由与活力，止步不前。

尽管“看不见的手”、“斯密教条”、“斯密问题”等饱受争议，斯密本人也有意无意地将重商主义予以丑化、漫画化，他的一些理论在今人看来也显得过于保守等，这些都丝毫不影响他“经济学之父”的美誉。如果说牛顿是现代物理学的奠基人，那么史密斯就是现代经济学的奠基人。他使他和他的时代之前的所有经济学家黯然失色。

史米斯创立的古典经济学与牛顿创立的经典力学一样，是从无知到科学的起点，为现代工业文明奠定了哲学基础。金融危机后，张维迎在其文章《彻底埋葬凯恩斯主义》里称：“在我看来，这次危机也许是复活奥地利学派经济学和彻底埋葬的凯恩斯主义经济学的机会。

”以米塞斯和哈耶克为代表的奥地利学派，本质上也是属于斯密的。作为亚当·斯密的后人，作为“自由之子”，哈耶克等人在自由主义最困难的年代里，成为自由主义的守护天使，坚定地捍卫着自由市场经济。而联系到金融危机后我国出现的明显的“国进民退”等现象，我们更是应该反思，应该呐喊，应该更坚定地相信：

只有自由市场经济才能促进中国社会的根本变革和进步。

国富论读后感【篇7】

一直以来，《国富论》这本书吸引着我，不管是它所占有的市场阅读量，还是知名度，深深觉得，此生以来，一定要读一读它。由于工作的关系，只有饭后闲杂时间，断断续续的浅读，也不敢深深细度，因为其中很多深奥的哲理、理论，即使在今天，仍然在按照他所阐述的发展规律一一行进，对我来说，作者真不愧是经济学的“始祖”，逻辑思维如此缜密，看待事物一针见血，令我深深折服。抱着虔诚的心把书读了大半后，有些地方我越来越迷惑，有些地方豁然开朗，然而，我始终不能把书中所讲的东西前后贯通起来，经常陷入片面化的理解之中。

一方面，我认为我的思维能力还没有达到作者的水平；另一方面，一本好书应该慢慢地阅读，并带有浓郁的味道。 当今社会的步伐过快，有可能忽略了本书中的许多要点。但，通过阅读它，我学到了很多知识，包括市场经济的发展规律，国家宏观调控的措施手段以及如何达到目的的必经程序。作者是一名经济学家，更是一名哲学家，他十分巧妙地将经济学、哲学、历史、政治理论和实践计划等等融合在了一起，引经据典，数据前沿，并不是一个把自己关在屋子里与世隔绝的作者，而是通过了大量的实地调研和调查论证分析，才产生了如此伟大的作品。

我认为每个人都有必要仔细阅读它。一方面，我们能够通过阅读它拓展自己的知识面，另一方面，培养自己的思维能力，为以后的人生发展做辅助。

《国富论》共分五卷。它从国富的源泉劳动，说到增加劳动生产力的分工，再从分工说到交换从而引出货币媒介这一工具。全书还通过货币解析了商品**及商品价值，以及**的构成成分是由工资、地租和利润三大部分组成。

同时，该书还把整个政治经济体系联系起来，阐述了其内在联系。

在资本主义社会的发展过程中，我们一开始就谈到了分工，所以我对分工有着深刻的印象。分工可以提高劳动效率，这是主要原因。通过分工，效率得到提升，进而相同的工作时间中产出的任务完成量就呈几何倍数增长。

读完全书，我认为本书虽然在很多方面存在与当今时代不相符的地方，甚至有些言论与当前社会的一些现象完全相悖。但是，在那个时期，作者提出这些观点并不容易。因此，我认为我们不应该只在平时多读好书，以丰富我们的知识，开阔我们的视野；我们要多思考、多思考，结合国家、社会、历史、人文等方面，为国家、社会、全人类做出自己的贡献。

国富论读后感【篇8】

亚当·斯密是现代经济学的奠基人，他关于市场机制的论述已成为经济学的基石，在他去世的200多年间一直被视为“至圣先师”。但是，斯密在天堂过得并不开心，人们崇拜他，谈论他，但是却并不了解他的思想真谛，只是用他的某个思想来为自己服务。《国富论》总结了近代初期各国资本主义发展的经验，批判吸收了当时的重要经济理论，对整个国民经济的运动过程做了系统的描述。亚当。斯密第一次对政治经济学的基本问题做出了系统的研究，创立了一个完整的理论体系，把英国资产阶级古典政治经济学提高到一个新的水平。

《国富论》中要回答的最后问题是，感情与"公平的旁观者"之间的内在斗争，在社会的长期演进中究竟是怎样在历史本身的大舞台上发生作用的。这个问题的答案在第五编，亚当。斯密列举了社会发展的四个主要组织阶段，除非由资源的匮乏、战争或政府的坏政策予以阻止，否则这些阶段是会连续进行的。这四个阶段是：猎人的最初"野蛮"阶段，原始农业的第二阶段，封建或庄园"耕作"的第三阶段，商业上相互依存的第四阶段。每一阶段伴有与它的需要相适应的制度。例如，在猎人阶段中"没有任何财产。因此，也就没有任何确立的行政长官或正规的司法行政"。随着牛羊群的出现，产生了比较复杂的社会组织形式，不仅包括"可怕的"军队，而且有不可缺少的法律和秩序堡垒。

斯密思想的核心是：这种制度是保护特权的工具，不能用自然法为之辩护。他说，"文官政府是为了财产的安全而设立的，实际上是为保护富人反对穷人而设立的，即为了保护有些财产的人反对根本没有财产的'人而设立的。"最后，斯密将演进描述为从封建主义走向一个需要有新制度的社会阶段，这种新制度是由市场确定的而不是由同业公会确定的，是自由的而不是受政府限制的。这在后来称为放任自由的资本主义，斯密称之为完全自由的制度。这种物质生产基础的连续改变，将带来的上层建筑的必然改变。可见，在斯密的哲学史中，主要的推动机制是"人性"，由自我改善的欲望所驱使，由理智所指导。

国富论读后感【篇9】

《国富论》中，亚当﹒斯密把人的自利心与公利心做了和谐的统一，让我们知道了自利与公利并不是彼此矛盾的，而是相辅相成的，有利于整体社会的进步与发展。亚当斯密反对**干涉商业和商业事务，支持低关税和自由，对整个19世纪**政策产生了决定性影响。事实上，他对这些政策的影响在今天仍然可以感受到。

经济增长中的自由**制度的出现，确实使经济发展出现了飞跃。社会自然有一只“看不见的手”来引导着人们做出有利于社会与个人的最佳选择，没有任何**与个人会代替这只“看不见的手”的作用，如要取代这只“看不见的手”的作用，必会带来混乱。这只“看不见的手”是什么呢？

斯密虽然没有直接表达，但是全书已经告诉我们，那只“看不见的手”正是人类的利己之心。

受专业知识水平的限制，对于《国富论》的理解有限，但是我相信亚当·斯密的理论对于今天社会经济的发展也是有一定意义的，现代人有必要结合当前实际去分析其在现代经济发展中与时俱进的意义。

国富论读后感【篇10】

经过3个月的持续阅读，今天终于看完了被称为经济学圣经的亚当斯密所写的《国富论》。67.6万字，502页，国富论分为五章。刚看完的第五章的主题内容是论国家的收入。

由于《国富论》的内容太多，本书所述的主要内容将在读完后分五章记录下来。在关于国家收入的一章中，国富论主要提出了以下三个问题：

一是国家的作用：主要体现在三个方面，一是保护人民生命财产安全；二是维护社会稳定和公平正义；三是开发利用和保护社会公共财产。

其二、国家的支出：主要包含国防费用、司法经费、公共工程和机关的费用这三类，到现在，一国的支出也主要是这三方面，其中公共工程及机关费用所占的比例日益扩大。

其三、国家的收入**：收入**有三，其一为国家控制的生产资料所能贡献的利润和收益，包括地租、国有资产利润等；其二为赋税，此为国家收入的主要**；其三为公债，也称之为国债，就是以国家为主体发行的债券。

亚当斯密应该说非常重视国家的收入这一个内容，在国富论中，用了接近三分之一的篇幅来阐述上述所列的三个问题，作为两百多年前的经济学家，亚当斯密（1723-1790年）所生活的年代，正是第一次工业革命期间，也是世界大航海后的全球经济快速发展期，那个时候的英国为日不落帝国，所占领的殖民地有北美洲、印度等地，而当时中国正处于乾隆中晚期，那时候的世界经济，如果用gdp对比，中国是当之无愧的老大哥，而英国得益于于工业革命的技术创新进步，社会生产力得以大幅度提高，同时英国源于对国际**的主导，其经济得以高速发展，可以说亚当斯密写作时，是一个社会繁荣进步，经济快速增长的时代。正是居于这样的社会背景，亚当斯密在国富论中，对于国家的作用、支出、收入都有比较客观公允的评价，也正因于此，240年后看国富论，依然会感觉其对国家的描述，入木三分。

在国富论中有这样一句话：“一句话，当人民对**的公正失去信任时，这个国家的商业和制造业也必然不会得到长远发展。”（国富论第五章论国家的收入节选）。

直到现在，2019年，这种感觉仍然非常适用。

作为经济学界的圣经，国富论可以说很完整的讲述了国家如何做，能促进经济的快速增长，虽然作者有一定的地域偏见及时代背景，但经济基础和经济理论是不变的，从国富论的角度出发，2019年的中国也需要深度思考国家该怎样做？国家如何管理支出及收入？国家如何保障社会的稳定和公正？

如果一个国家的公民感觉不到国家朝朝更加公正、稳定、安全的方向发展，国家的经济肯定不会实现良好的发展。

以上为国富论第五章阅读后的部分观点。如有不对，请批评指正。

国富论读后感【篇11】

亚当斯密《国富论》评析

亚当斯密《国富论》评析

当我打开《国富论》时，我的心一片空白。看着这么多字，我总觉得看书让我头晕。

不管怎样，我仍然读着它，并且深深地感到。亚当·斯密是18世纪的经济学家，所以当我们看他的国家财富时，我们当然要从他的时代开始。无论他说的是对的还是从谁的角度来看，对今天的我来说，我知道当时的很多经济因素和条件，这让我在看今天的经济时想起了国民经济的发展历史。

应该说亚当斯密是伟大的。他的劳动创造价值和社会分工理论使我们能够直观地了解社会经济发展的历史。在这一点上，我们不能批判地看待亚当·斯密。

应该说，每一种观点都是基于前人的认识，亚当·斯密的观点也不例外。然而，它提醒我，今天有些学者努力工作不是为了提出意见，而是为了理清它们。有一点结果还没有得到证实，他们认为他们迫不及待要高标准地发表。

我钦佩亚当斯密的精神。亚当·斯密一生只有一个成就，不是因为读完这本书就没有精力，而是因为他的学术态度非常严肃。亚当斯密(adam **ith)临终时，他要求其他人销毁除《国富伦》以外的所有其他手稿，以免半生不熟的观点在世界上发表。

读完整篇文章，我不禁钦佩作者独到的见解和渊博的学识。正是因为有许多像史密斯这样的伟人，我们的社会才能不断进步和发展。作为新世纪的主人，我们为什么不继承和发扬呢？

第一次看这本书，我只看了第一章的分工。我很震惊。当我讨厌它的时候，我会看得很晚。

200多年前我就有了这个想法，这让我对西方国家有了更深的了解。它的想法值得学习。影响人类文化的100本书中有一本值得我们称道。

起初，我们现在所学的很多东西都是几百年前在西方学到的。我真的很佩服马克思读了一些马克思关于劳动力市场价值的概念。哈哈。

最初，书中提出了许多想法。我认为马克思吸收了亚当·斯密的思想。

17世纪是第一次工业革命，亚当斯密密地写了这本书。第一次工业革命结束了漫长的传统农业社会，进入了现代社会。在那之前，人们习惯用手和简单的工具工作。

生产率极低。随着整个社会的发展，生活节奏非常缓慢，但人们的思维却相对缓慢。

第一次工业革命的典型代表是蒸汽机，它有相对现代化的工具，如火车、轮船和抽水用的蒸汽。

机器等大大提高了生产率。大量工厂已经开始出现。因此，世界发展的步伐明显加快，取得了很大进展。人们思想的巨大进步也导致牛顿时代出现了许多伟大的人物。

亚当斯密的深远思想就是在这样的背景下产生的。他的思想对第一次工业革命产生了相当大的影响。据说生活是定时的。

自称“不落在太阳下的帝国”的英国，其意识形态水平和生产力远高于当时的其他国家。它的综合国力无与伦比。难怪它被称为没有落在太阳上的帝国。

说英国的财富完全建立在殖民地人民的血汗之上，这是片面的。

那我们的中国呢？那是清朝，更不用说发明了。满族是在草原上骑马射击的民族，他们的相关知识是原始的。

我想那时候，他们认为马是最好的交通工具。马就够了。虽然火药和大炮已经发明，但它们只具有一些军事优势，但社会进步需要更先进的思想和科学技术。

技术可以提高生产力，思想也可以。它的影响很可能远远超过技术。思想和技术应该是相互的。思想的进步可以促进技术。

另一方面，技术的发展也可以促进思想的进步。例如，分工的概念，亚当引用了针制造的一个很好的例子。一个人拉一根线，一个人把它弄直，一个人把它剪断。

一个人磨线的一端，另一个人磨另一端以配合圆头。安装球头需要两到三种不同的操作。圆头的安装，粉刷，甚至包装都是专业的。

这样，纽扣针的制造有18种操作。操作的数量远高于单个操作的数量。

1773年，也就是236年前，亚当·斯密提出了分工的概念。事实上，分工概念在亚当·斯密提出之前就已经不知不觉地存在了。但是，目前还没有系统科学的方法来提出分工的概念。

现在在所有社会组织中都很普遍。可以说，分工已经改变了世界。

分工有许多优点

首先，工人熟练程度的提高必然会增加他能完成的工作量，增加他的绿色生产。

其次，从一份工作转到另一份工作通常需要一些时间。节省时间的好处比我们第一眼看到的要大得多。这可以大大减轻管理压力。

第三，发明新机器更容易。分工后，将考虑在多大程度上利用适当的机械能，简化某一部分工作，减少人为因素。亚当似乎机器的发明也可能是由于分工。

分工可以大大提高生产力并产生新的想法。即使现在，**机构、科研机构、企业、组织、军事系统、教育机构，都是在各个组织之间进行分工。未来，分工仍将占据重要的主导地位。

随着思想和技术的进步，社会的进步和发展也会随之而来。一个国家的实力在很大程度上取决于它的意识形态、科学技术，而意识形态更重要。

国富论读后感【篇12】

一个人是贫还是富，依照他能享受的生活必需品，便利品和娱乐品的多少和品质决定。货物的价值可分为实际价值**和名义价值**。任何商品的真实价值都等于它可以购买或控值的劳动力数量。劳动是衡量一切商品交换价值的真正尺度。

世界上所有的财富最初都是由劳动力而不是金银购买的。虽然劳动是所有商品的交换价值的真实尺度，但是商品的价值通常并不是用劳动去衡量的，而是通过商品的名义**去衡量的。一般来说，劳动也像商品一样具有真实的和名义上的**。

所谓真正的**是一定数量的劳动报酬的必需品和便利设施。所谓名义上的**是一定数量的钱。劳动者的贫与富，不是与劳动的名义**成比例，而是与劳动的真实**成比例。

劳动的真实**，一年一年的来说货币更容易体现。一个世纪来说谷物更容易体现。

在资本积累和土地私有化之前，劳动是决定各种商品交换的主要标准。比如，两个小时劳动才能获得的物品的直接必定两倍于一个小时就能获得的物品。如果要让资本投入生产，必须给其相应的报酬(也就是资本利润)，这个时候资本也参与了劳动产物的分配，资本的利润与资本的规模有关。

土地私有化之后，地主会要求土地上所有的产物中的一部分会自己(也就是地租)，这个时候地租也参与劳动产物的分配。劳动不仅衡量分成劳动的部分的价值，而且还衡量分成租金和利润的部分的价值。分开来说，每一件商品的**或交换价值，都是由这个是那个部分全数或者其中之一构成。

合起来说，构成一国全部劳动年产物的商品**，比如由这三个部分构成，并且财富就是以这三种方式在不同的国民之间分配。一国财富的劳动产物的普通或平均价值是逐年增加，还是逐年减少要取决于工资，利润以及地租是以怎么样的比例在国民间分配。

商品的自然**就是一种商品如果不多不少恰恰等于生产，制造这商品乃至运送这商品到市场所使用的按自然率支付的地租，工资和利润，这商品就是按自然****的。商品市场是商品通常销售的市场。商品市场有时高于自然市场，有时低于市场。

市场上愿意支付自然**的人，称为有效需求者，他们的需求是有效需求，因为这种需求使得商品的**可能实现。市场上任何一种商品的供售量，如果不够满足这种商品的有效需求，那种愿意支付自然**的人就不能得到他们所需求的数量，他们当中有些人，宁愿支付**格也不愿意得不到商品。于是竞争便在有效需求者之间发现，市场**高于自然**，**上升程度大小，要看货品的缺乏程度和竞争者富有程度和浪费程度的大小。

反之，如果市场上的供售量超过了这种有效需求，这种商品就不能全部卖给愿意支付自然**的人，其中的一部分必须卖给出价较低的人，市场**于是低于自然**。下降程度的大小，要看卖方怎样急于要把商品卖出，易腐败的物品比耐久性商品在卖方之间竞争更大。虽然市场**可以长期高于自然**，但不能长期低于自然**。

如果市场**低于自然**，工资、利润或租金中的一项或全部不能达到自然利率。这样，这三方一定会拿走一部分，使商品数量接近有效需求，接近自然需求。自然竞争的市场**一般是卖方能承受的最低**，垄断市场**是有效需求方能承受的最高**。

在劳动的工资和利润方面，如果一个人不能靠劳动养活自己，他就必须通过欺诈来获得生存的必需品。所以在制定最低工资时必须要让劳动者能养活全家人。最高工资并不出现在最富裕的社会，而是出现在增长最快的社会，即财富增长最快的社会。

在不断进步的社会资本具有较低的利润，劳动者具有较高的工资;在财富停滞的社会资本具有较高的利润，较低的工资;在即将衰退的社会，资本具有最高的利润，最低的工资。

听着，岁月长笛，叮咚流韵，悠长的声音。午夜乘鸾云游，虔念飘洋过海，痴缠驻守天籁，心灵驿站舒馨。

静看月色，美人未央，情趣撩人，醉饮一阙诗句蒹葭。蝴蝶翩翩起舞，漫过凌云，无数凌波。无波踏浪，手前守聚灵，守望惠风阁前。

月光盈照，心池微醉，诗意芳华，缠绕穹空，悠然蜗居栖息。一弯柔情似水，秋水无痕。素净的风掠过心园，宛如怡人的风景，一尘不染的竹篱笆。

心事平静安享，唏嘘红尘踏歌，恬淡悠远，听一天马行空。信鸽滑翔，风翼洒脱，声音传来，坐着不老的青春。芳菲西塔浣韵，丝织金笑，长笛、长笛、古筝、古筝，种在心谷，漾溢着神仙的灵气。

风舞天涯极光，月下袅娜，醉醒守望蔓坨。心路谷，一簇簇芳香妖娆，声声缭绕，捕捉千里之外。杳杳讯息，铺展羁旅，心境驾舟，红尘泅渡，渡口歌者，匆匆驶过天籁。

盈盈月盘，以金枝玉叶为介质，凌波旅途漫漫，相逢浅浅。杯盏，斟下一弯月镰，拂去忧愁烦恼，与云雾朦胧醉卧，与影对饮，翠幽。

独坐春夜，静观夏夜，旖旎秋夜，缱绻冬夜，夜夜，坐拥与你，衣袂飘飘。醉花影，一纸风语痴迷，幽香馥郁，沁人心脾。那一弯春溪泉涌，吟唱过往清风，心情澄澈释放，思绪执手填词。聆听青春嫣然。

梦中一道霓虹，化为亘古琴音。相约午夜，缱绻风景，旖旎浪漫。扯下一苑芳草，萋萋蔓绿，感怀飘然轮回。登程人生，若即若离，云水禅心，未央别具一格。

岁月如斯，了然于胸，与你秉烛执手，问情生命。编辑记忆，穿越心灵轨迹，如梦境打鼾，柔情似水。走出尘世喧嚣，缘结地老天荒。待，小荷风情初窦，与天地之生灵，吟咏。

卷壁苍夜，浅笑一弯碧月。谱一阙红尘神曲，载渡。寄语晨时星光，盈照旭日，小鸟伊人，浮光霓裳，晓风过隙，情泻千里，凌霄悄然寄挂。

袅袅炊烟，一宛悠然，馨暖徜徉，花前月下徘徊，天涯无痕。阡陌碧波，幸福瑶池，花枝摇曳，奏一曲天籁吟韵。诗书满，短笛横，歌赋美，坐拥，岁岁永恒

听着，岁月长笛，叮咚流韵，悠长的声音。午夜乘鸾云游，虔念飘洋过海，痴缠驻守天籁，心灵驿站舒馨。

静看月色，美人未央，情趣撩人，醉饮一阙诗句蒹葭。蝴蝶翩翩起舞，漫过凌云，无数凌波。无波踏浪，手前守聚灵，守望惠风阁前。

月光盈照，心池微醉，诗意芳华，缠绕穹空，悠然蜗居栖息。一弯柔情似水，秋水无痕。素净的风掠过心园，宛如怡人的风景，一尘不染的竹篱笆。

心事平静安享，唏嘘红尘踏歌，恬淡悠远，听一天马行空。信鸽滑翔，风翼洒脱，声音传来，坐着不老的青春。芳菲西塔浣韵，丝织金笑，长笛、长笛、古筝、古筝，种在心谷，漾溢着神仙的灵气。

风舞天涯极光，月下袅娜，醉醒守望蔓坨。心路谷，一簇簇芳香妖娆，声声缭绕，捕捉千里之外。杳杳讯息，铺展羁旅，心境驾舟，红尘泅渡，渡口歌者，匆匆驶过天籁。

盈盈月盘，以金枝玉叶为介质，凌波旅途漫漫，相逢浅浅。杯盏，斟下一弯月镰，拂去忧愁烦恼，与云雾朦胧醉卧，与影对饮，翠幽。

独坐春夜，静观夏夜，旖旎秋夜，缱绻冬夜，夜夜，坐拥与你，衣袂飘飘。醉花影，一纸风语痴迷，幽香馥郁，沁人心脾。那一弯春溪泉涌，吟唱过往清风，心情澄澈释放，思绪执手填词。聆听青春嫣然。

梦中一道霓虹，化为亘古琴音。相约午夜，缱绻风景，旖旎浪漫。扯下一苑芳草，萋萋蔓绿，感怀飘然轮回。登程人生，若即若离，云水禅心，未央别具一格。

岁月如斯，了然于胸，与你秉烛执手，问情生命。编辑记忆，穿越心灵轨迹，如梦境打鼾，柔情似水。走出尘世喧嚣，缘结地老天荒。待，小荷风情初窦，与天地之生灵，吟咏。

卷壁苍夜，浅笑一弯碧月。谱一阙红尘神曲，载渡。寄语晨时星光，盈照旭日，小鸟伊人，浮光霓裳，晓风过隙，情泻千里，凌霄悄然寄挂。

袅袅炊烟，一宛悠然，馨暖徜徉，花前月下徘徊，天涯无痕。阡陌碧波，幸福瑶池，花枝摇曳，奏一曲天籁吟韵。诗书满，短笛横，歌赋美，坐拥，岁岁永恒

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