茅尧舜读后感

茅尧舜读后感（通用八篇）。

读完某一作品后，大家心中一定有不少感悟，需要回过头来写一写读后感了。为了让您不再为写读后感头疼，下面是小编收集整理的尧舜时代读后感范文，仅供参考，希望能够帮助到大家。

茅尧舜读后感 篇1

我国是一个拥有上下五千年历史的文明古国。在远古时代人们对大自然所发生的各种现象感动惊奇而又得不到解释，所以他们是有灵魂的东西，也就是我们所讲的神，由于古代科学不发达所以我们的祖先把得不到解释的自然现象神话，给后代子孙留下了许许多多丰富多彩的神话故事。

《尧舜时代》就是这么一部精彩的神话故事书，读完这本书，最让我感动的是尧舜的故事。尧虽贵为国君，却节俭朴素，他一点不讲究吃住，却处处担心人民吃不饱、穿不暖，为了百姓他寝食不安，焦急如焚。他处处为人民着想，公平大方、体恤人民、任劳任怨、舍己为人，是一个多么好的君主。还有就是他禅位让贤的故事。因为儿子丹朱骄傲自满、性情暴虐，不是当国君的料，尧就让位给了舜。丹朱带人来抢夺王位，尧狠心的打败了他，没有犹豫。他非常公正，不是因为自己家人就手软就放任。我们应该学习尧这种大公无私、舍己为人的精神。

舜的孝顺让我感动，后母心胸狭窄、弟弟傲慢无礼、父亲脑袋糊涂，而三个人都想杀他。舜却在妻子的帮助下，用自己的智慧一次次化险为夷。即便如此，他也竭尽所能去伺候他们，一点也不记仇。当上君王后，还把有鼻这个地方赐给弟弟，没有因为成为国君高高在上傲慢无礼，亲自走下马车迎接父母，这种孝顺让人感动，因为他是可以忘了父母对他做过的一些伤害你的事，永远记住父母的恩情。有时我也会和父母吵嘴，很长时间还怨恨和舜相比我真是太不孝了。我应该像舜一样孝敬父母永远记住父母对我们的爱。

这本书还讲了董永和七仙女，牛郎和织女之间凄美而又浪漫的爱情故事，还有九十多岁，弯腰驼背的愚公移山的'故事。我们应该学习这种坚定不移精神，还有大禹为了完成父亲的遗愿，在恶劣的自然环境下艰辛的治理水患，等等。这些许许多多的故事教会了我们做人要有勤俭节约、吃苦耐劳、自强自立、爱国爱家的优美品质。

如果说中国文明是一顶王冠，这些神话便是王冠上最耀眼的宝石。他们是人类对美好事物天真烂漫的幻想，永远值得我们铭记。

茅尧舜读后感 篇2

在科技飞速发展的时代，我们的生活获得了极大的便利，可是精神的负担丝毫没有减少。一天好不容易结束了工作，我们又极为迅速地投入了手机的怀抱里，在手机上阅读各种热点新闻，极力使我们的精神放松。手机上五花八门的信息，颜色鲜明的界面，各类的图片视频，使我们接受了感官的刺激，获得了一瞬的快乐。但这种做法，使精神愈发空虚，很难获得真正的快乐。时间一长，生活中目标的影子变得虚无，梦想也就成了空想，日子过得就像一潭死水一样，掀不起波澜。

在工作的最初，也许自己也对生活充满了期待，试图学习工作两不误，活到老学到老，尽力跟上时代的步伐。可渐渐地，自己立的flag常常被打破，次数多了，连自己也不相信自己能够拥有不一样的生活，开始焦虑，开始自责，开始怀疑自己的能力。

这种焦虑，是来自自己无能的愤怒，也是自己没有真正做成一件事的不满足感。而产生焦虑时，手机还在手上拿着。为了逃避这种自责的痛苦，依旧选择玩手机不去面对，痛苦就像滚雪球一样，越来越大。

飞速发展的科技，带来了舒适的物质生活，但是也索取了余下的闲暇时间，麻木了精神。

厌倦了这种生活的人该怎么逃离呢？

试着做计划。计划，是对一天时间如何规划的方式。对我们严格把控时间的意义也非常重大。如果做好了一天的规划，就不容易被一大堆事情绊住，也乐于在某个时间段做好某个时间段应该做好的事，不会因闲暇时间多而盲目选择玩手机。

但是计划不是做了就一定能完成，对某些人来说，选择开始执行计划时就很难。比如一天之始，在已经做好的计划和手机之中做出选择，部分人最后还是选择了手机。因为手机更好玩，更不费力，而那部分人会告诉自己只玩十分钟，但是到了十分钟之后，手机舍不得放下，又是十分钟，最坏的结果，可能是一天结束了，才恍然若失，自责于计划没完成。

手机拿起来容易，放下来难。所以那一秒的选择要特别注意。它可能决定了你一天如何度过。

试着在选择节点多花点时间，学会延迟满足。

既然今天定下了要完成这个任务的计划，先完成计划再玩手机，比先玩手机再学习，快乐多了。玩手机对前者来说，是完成计划的奖励。后者则会因为任务没完成，在享受的同时更加焦虑，玩手机也玩得不痛快。正如一句话：玩就痛痛快快地玩，学就痛痛快快地学。如果把两者掺杂在一起，做a想b，不仅是什么事情都做不好，也是做什么都不快乐。延迟满足，不是不允许自己享乐，而是先把一天重要的事做完之后再享乐。

在周岭的著作中，“延迟满足”对日常生活的帮助极大，同样，“消除模糊”也有着洗涤心灵的意义。

如果地上的一团垃圾看得你很不舒服，但是这是大家的'公共区域，你不需要对这团垃圾负责，因为迟早有人要清理它。但是它影响到你的情绪了，一走过这里，你就会因为糟糕的环境而感觉不舒服。这个时候，你会不会主动清理它呢?

它影响的是你自己的情绪，我建议你主动请理它。如果生活中突然有些琐事侵占你的头脑，或者一个想法一瞬而过，我也建议你先处理它或先记录它。

因为有些烦恼，它不是出现一次，以后就再也不出现了。比如，和朋友聊着开心的事情，但是突然她说的一句话让你哽住，你很在意这点，但你不明白为什么很在意，之后就淡忘了这件事。这件事，下次还会出现，还会在某个时机，再次让你不快，只要你没去解决它。而正确的方式，现在去解决它，或者立即用备忘录记着，回家第一件事就是解决它，分析自己为什么不快，挖掘自己内在的情绪，不断地问自己为什么，给自己提供解决这种情绪的方法。这样，烦恼就会慢慢变少，精神也变得轻快了起来。毕竟烦恼着我们的事，部分是小事、琐事，解决一件就少一件，就像把沉积了淤泥的池子慢慢洗干净的过程，最后，池子干净了，清澈可见底。

当然，周岭教给我的不止这些，学习，读书，运动，冥想，反思等。我获得了很多，正如书中所说的，一本书，使你改变了，那它就是有意义的一本书。

茅尧舜读后感 篇3

最近我读了一本叫做《尧舜时代》的书，它的作者是袁柯。这本书是由39个历史故事组成，是一本十分经典的书。

《尧舜时代》这本书有许多故事，这些故事的内容即丰富又精彩，其中我最喜欢“愚公移山”和“感化家人”这两个故事。

“愚公移山”这个故事讲的是，北山有个叫愚公的老人家，已经九十多岁了。因为房子对着太行、王屋两座大山，每天进出都不方便，于是愚公决定移走大山。愚公把自己的想法告诉了家人，却遭到了妻子的反对，遭到了智叟的嘲笑，愚公还是坚持移山，后来感动了天帝，把山移走了。故事中的愚公不怕苦难，坚持不懈，这种精神值得我们学习。在生活中我们遇到困难时也要像愚公一样，不达目的绝不放弃，即使知道会失败，但也要试一试。这让我想到爱迪生，想到诺贝尔……他们对事业太执着了，百折不挠，勇往直前。这不正是愚公精神的真实写照吗？

在生活和学习上我们如果发扬愚公移山的精神，那么什么困难也难不倒我们！

“感化家人”这个故事讲了舜在继母和家人的一次次阴谋下，都成功脱险。后来，家人意识到了自己的错误，去跟舜道歉，舜也欣然接受了。故事中的舜聪明、勇敢、有爱心，还宽容大度，看到家人知错就改，就原谅了他们。这种精神也值得我们学习。我在面对同学和朋友时，应该包容，不为一点小事就吵架，在别人犯错误后，应该让他们认识自己的错误后给改正的机会，记住这个教训。我们老师也宽宏大度，我们有时不懂事，气老师，老师从来不和我们一般见识，还是那么兢兢业业，一如既往的爱我们，无私的把自己的知识传授给我们，用她那博大的爱关心影响着每一个学生。这和舜没什么区别。都有一颗仁爱之心。

正因为舜有一颗宽容大度的心。所以他成为领袖人物，当之无愧。

《尧舜时代》这本书里的神话故事都挺有教育意义，值得我们认真品读。

茅尧舜读后感 篇4

这是本好书。作者治学严谨——从每章后面长长的引用书单即可看出。通俗易懂——连我这样不喜欢思考的人都能读得不忍放下。观点新颖——这条不多解释。下面是自己看过后所想的。道德的困境抗英战争中有人认为失利是由于奸臣所致，而只要重用忠臣即可取得战争的胜利。是否觉得荒谬？道德历来是大家所提倡的，可是依靠道德的力量真的就能做到常人所不能及的事情？

转而想到，天朝是很喜欢树立道德楷模的。而天朝每有贪腐，即认为是道德约束不够。可是，人本质是自私的，怎么可能要求每个人都达到圣人的标准？结果只能是所有人都带着伪善的面具，却在背地里做见不得人的勾当。戴面纱的历史看过之后，会大呼原来当时的情况是这样的.，有种被历史课本欺骗的感觉。记得有人跟我说过这样的话，我们知道的或读到的历史其实并不是真正的历史，所有流传下来的史籍其实都是别人所记录的，到底当时是什么情况，我们也只能通过别人的眼睛去观察。

尤其是作为宣传工具的历史教科书，更是披上了一层厚厚的面纱，或厚此薄彼，或被选择性遮盖。实事求是抗英战争中，对战双方在武器装备和军事制度上都存在巨大的差距。所以，天朝取得胜利几乎是不可能事情。那除了奋战到死，是否还有其他的道路？或者说明白些，是否议和就是真的是卖国？有时候，说出实话真得很难。

茅尧舜读后感 篇5

第一段：引言。

《认知觉醒》是一本引人深思的心理学著作，第二章“认知觉醒”的内容同样揭示了我们对自身认知的重要性。在这一章中，作者提供了丰富的案例和理论，让我们深刻认识到认知觉醒对个人成长和心理健康的影响。通过对这些内容的学习，我不仅对自己的认知有了更清晰的理解，也提升了对他人行为和思维的观察力。

第二段：自我认知的重要性。

自我认知是我们对自己的了解和觉察，它对我们的心理健康和个人发展起着至关重要的作用。《认知觉醒》通过详细的案例，让我了解到当我们对自身意识模糊或存在盲点时，会导致种种不良后果，如坏习惯的养成、情绪的失控、人际关系的问题等。同时，作者还深入探讨了自我认知与自我形象、自尊心、自我管理等方面的'关系，使我意识到只有真正认识自己，我们才能更好地应对挑战和提升自己。

第三段：他人认知的观察。

除了对自我认知的重视，观察他人的行为和思维也是认知觉醒中的重要内容。通过对他人的观察，可以更好地理解他人的心理状态和动机，并更好地与他人进行沟通和相处。《认知觉醒》中的案例和理论提醒了我，要善于发现他人的言行中的细微信号和表情变化，从而洞察他们的内心想法和情感。这种观察能力的提升，对于判断他人的真实意图和行为动机至关重要，不仅可以帮助我们保持较高的警觉性，还可以促进我们与他人的良好关系。

第四段：认知觉醒的实践方法。

《认知觉醒》不仅提供了理论知识，还给出了一些实践方法，帮助读者从理论层面转化为行动层面。作者建议我们进行思维自省并设立个人发展目标，同时还强调了内外视野的重要性。通过反思自己的思维方式和行为模式，我们可以发现自己片面或武断的认知，从而辅助个人认知觉醒的实现。此外，内外视野的平衡也是提升认知觉醒的关键，只有既关注自身内在，又关注外部世界的变化，才能真正拓宽自己的认知边界并获得更广阔的发展空间。

第五段：认知觉醒的启示。

通过对《认知觉醒》第二章的学习，我认识到认知觉醒不仅是个人心理健康和个人发展的关键，也是与他人相处、影响他人的重要因素。只有通过自我认知和他人认知，我们才能更好地理解自己和他人，建立良好的人际关系。同时，我也意识到认知觉醒是一个长期而深入的过程，需要我们不断学习和实践。通过在日常生活中不断思考和观察，我们可以提升自己的认知觉醒水平，并在个人和社会层面取得更加积极的变化。

总结。

《认知觉醒》第二章的学习使我深受启发，让我认识到自我认知和他人认知对于个人发展和人际关系的重要性。我将继续努力提升自己的观察力和思考能力，并实践《认知觉醒》中提出的方法。通过不断的学习和实践，我相信我可以在认知领域取得更大的进步，更好地实现自己的潜能和成长。

茅尧舜读后感 篇6

可怕的不是活在梦里，做梦总有被叫醒的一天，而是一直活在谎言编织的世界中，永远看不清世界的真相。

这本书的副标题是“鸦片战争再研究”，作者茅海建是一位研究中国近代史的教授，本书是对鸦片战争的整段历史做了全面的回顾，从战争的肇始到整个进行的过程以及最后的结束。

作者的视角是全新的，并不像以往的论述一样，落在“鸦片战争是中华民族走向被西方列强侵略的屈辱史的开始”这样的论调上。而是“以求真的态度”从许多被忽略的鸦片战争的细节中挖掘出一直以“天朝”的自称的清王朝为何从这场战争开始走向崩溃的原因所在。作者的论述重点落在了参与战争的包括道光皇帝、林则徐、琦善在内的共12位清王朝的关键人物上，他们被后世史学家或被称为昏君，或称为英雄，或称为汉奸，而在作者的笔下充分体现了钱穆先生所说的“对待历史要有温情和敬意”的态度，力图使他们的各自形象变得立体，摒弃只做单方面道德的评判，充分挖掘这些人在思维方式、道德观念和行为规范上在当时背景下的表现。

正如作者文中所言：“历史的述说中夹杂着悲痛”。当然以上帝的视角去看待和批判历史人物，并不是我们的最终目的，从这些悲情人物的表现中我们却能吸取许多教训，这正是治史和读史的最大意义所在。

鸦片战争的肇始，在于当时工业革命后的已步入工业社会的英国需要将清王朝纳入世界贸易的体系中，他们通过输入鸦片换取白银和茶叶，获得商业上的利益。而此时的清王朝仍是自给自足的农业社会，从皇帝到臣民仍处于天朝世界观中：中国就是世界，而不是世界的一部分，其他要么藩属，要么是蛮夷。英国在清王朝的眼中只不过是蛮夷，在整个战争过程中都是以蛮夷对待，清王朝秉持的是，要么“剿夷”，要么“抚夷”。

从今天的视角看，农业社会的清王朝面对近代社会的英国，是落后的制度与先进的制度之间的抗争，无论在武器还是制度上，都是无法战胜的，鸦片战争一开始就是一场注定走向失败的战争。

这种后世看起来非常可笑的'天朝的世界观可以追溯到儒家最早的“率土之滨，莫非王土”的世界观中，这种观念已经延续了两年多年可谓根深蒂固，因此鸦片战争的惨败的教训一点也不曾引起清王朝的反思，从天朝梦中被唤醒。而相邻的日本，“黑船事件”之后同样被打破国门，却能从此走向革新的道路，最后甚至成了侵略天朝的列强之一。

而可怕的不是活在梦里，做梦总有被叫醒的一天，而是一直活在谎言编织的世界中，永远看不清世界的真相。而清王朝的真正腐败正在于除了皇帝外的所有的人都在撒谎，而皇帝是整个国家机器的中枢，所有的决断都来自于他。

是什么原因让人撒谎呢？正《维特根斯坦》开篇就写到的“当撒谎对我有利的时候，我为什么要说实话呢？”从个人的原因来说，撒谎是为了个人的私利，个人的官位和前途，在个人利益面前，哪里还有什么国家利益和民族利益？但从另外一个方面来说，正是清朝的专制制度，没有了决策的宰相制度，所有的决断都是在于皇帝一人，官员所有的工作都是为了让皇帝满意，这样的制度之下，人又如何做到不撒谎呢？

恐怕只有靠良心了，这也正是道光皇帝对臣民的要求，在道光的眼中，只要符合良心就一定能办好事，办事不利肯定是良心出了问题，因此道德的评判成了解释一切问题的标准。而且最大的弊端就是，皇帝永远都是正确的，错误永远都是在办事的大臣，因此随便给大臣一个汉奸的罪名，便可以把失利的原因推给了他们，大臣们就永远都是皇帝的替罪羊。

这也恐怕是我们中国文化里最可怕的一点，我们对事实的客观原因分析往往是忽略的，而是从人的善恶与忠奸等主观原因去寻找原因，因为我们有“诚心正意”的要求，而且我们还相信人定胜天。过分强调主观原因，无疑是盲目的。这正是整个清王朝的人犯的错误，同样的错误在今天还在不断的犯。

如果我们摒除主观的因素去分析鸦片战争，这场将中国从此带入世界的战争，开启了中国的近代化，虽然这个过程是痛苦的，而150年过去了，我们的近代化如何了？

让清王朝走向崩溃的那些制度上或者文化上的问题是否已经完全解决了？

茅尧舜读后感 篇7

在企业家、投资人、文人三重身份著称的周玲先生所作的畅销书《认知觉醒》里读到一句话：每一次克制自己，就意味着比以前更强大。

周玲说：无反馈，不学习。想办法尽快产出点什么，以获得反馈。

在我的内心深处，我非常想“成为一名精致的互联网民工”。于是就要像周玲先生所说的那样“想办法进行关联、互动和强化”。

这就导致了已坚持了若干天早起的我坐在这儿边喝着咖啡边码着字；我也得要有自己的认知，把从别人那儿学到的东西揉入到自己的思想意识以及语言体系当中。写出自己的东西是比读别人写的东西稍稍有点困难的事，但是我们必须要这么做，以获得自我提升。

不论早起、阅读学习，还是运动，“与时间做朋友”，都能体现它坚持的意义，复利的效应，和得到耐心的奖赏。这是我这段时间以来攻读《认知提醒》这本书所得到的启发。

并且这本书让我联想到我个人实际的感情生活，即便百般矛盾，我还是知道要跟适合的人在一起，而非与有感觉的人在一起，有感觉但不适合在一起。

“曾经心痛为何变成陌生我只想要和你一起飞翔管它地久天长只要曾经拥有我是真的这么想……”就在今天大约四五点钟的时候，一阵伤感、悠扬的爱情歌曲把我唱醒了。我，又想他了。

《认知觉醒》里说，我们需“拆解烦恼，消除情绪模糊。”

“回避痛苦并不会使痛苦消失，反而会使其转入潜意识，变成模糊的感觉。而具体事件一旦变模糊，其边界就会无限扩大，原本并不困难的小事，也会在模糊的潜意识里变得难以解决。”

我就是在对那份奇怪的情感上一拖再拖。不想“正视它、看清它、拆解它、化解它”，任由其“进入潜意识”，给它“变模糊的.机会”。我知道它早已经进入了潜意识，然而却并没有想要将它挖出来。我的心里有说不清、道不明的难受的感觉，但有时那何尝不又是一种美好、幸福和享受？说不清道不明的美好、幸福和享受。我找到了自己的症结所在，以便在以后抓住时机对“症”下药。

这段时间，我边循规蹈矩地上班，边严苛地要求自己，尽可能在自己“舒适区的边缘”一点点地延伸，不断提升自己、精致自己。我也尝到了甜头，特意制订了专属的“蓝蝶宝贝作息时间”；所有的碎片时间用来听书熏耳朵；记录以半个小时为一单位自己在做什么；注重“践行和改变”，把每天运动一小时调整为只运动半个小时，另半小时改用来亲手给自己做减肥餐；并且慢慢在以后的日子里将更合理安排利用好时间，断舍离，让家居环境越来越优雅敞亮，拍视频、精进专业技能、加快输出，提升认知，越来越优秀……

这段时间自己以为最大的进步莫过于习惯了在规定时间进食，把注意力放在除“吃”以外的所有事情上。吃也是要耗费时间和精力的，如此我感受到了从未有过的从容与踏实。爱吃、贪吃是人的天性。一吃毁所有。用觉知力约束天性，认知越清晰，行动越坚定。

在此特意推荐《认知觉醒》这本书，这是本特别接地气、工具书级别的好书。我想在以后漫长的人生路途中，不断重复研读它，直到它每一字每一句融入我的骨子里。

周玲先生写出来送给他女儿的这本书，浅显易懂，百看不厌，我每学习一次都有所收获。在我们人生遇到问题的时候，总能从中找到些启发。读他的书，就像与一位向你娓娓畅谈人生，满脸堆笑、亲切友好的告诉你些什么的人生导师面对面聊天那样惬意。

查看先生的资料，居然与我的老爸同岁，既是一家企业的董事长，同时又是一名投资人和文人。周先生说，我们阅读、学习，要想办法产出点什么以获得反馈，凡事不预不立，预则立，“想办法”是关键，无反馈不学习，可想获得反馈是一件多么重要的事。

那会使我们得到一种动力持续更进从而获得长足的进步。人的天性懒惰、贪吃、没耐心诸如这些缺点，我们要用不断学习到的知识去战胜它，克服它，认知越多越清晰坚定，我们就越能成为我们想要的自己、更好的自己。

《认知提醒》这本书里说，运动，我们身体里的生态系统就如同一汪生水，不运动反之，我们的身体就如一潭死水；运动最大的意义其实不在于健身，而在于健脑，这个认知让我更坚定了每天早起运动养成一辈子习惯的决心。

“食不过饱，酒不喝太高。”

“自律，是比在血肉之躯上刻字更使人痛苦的事。”即便如此我们仍然要自律。人是高级动物，何况通过学习精进自己我们可以让自律不那么痛苦。

茅尧舜读后感 篇8

走进了《尧舜时代》这本书，你就走进了那远古的尧舜时代，丰富而壮美的神话故事，帮你解开那些尘封在记忆里的神话传说。在这本书里，你将看到人类瑰丽无比的想象，体会到流淌在中华民族血脉里生生不息的精神，感受到几千年来回荡在华夏子孙心中的民族精神。

神话起源于人类的童年时期，远古时期，人类认为世间的万物都具有灵性，他们像孩子一样天真、活泼，对整个宇宙冲满了好奇，于是，他们利用人类强大的智慧，不断地解释宇宙，解释世界，在创造物质的同时，还创造了千古不败的精神财富，神话就是其中之一。世界上每个国家都流传着自己悠久动人的神话传说，远古人类并不满足自己对自然现象做的解释，久而久之，便有了征服自然的神话。远古人类长期面临和自然作斗争的困难，就有了想控制自然的愿望，将原始人心目中的英雄，搬进了神话故事，那开天辟地的盘古、造人补天的女娲、射日的后羿、治水的大禹……这些神都是远古人心目中能够征服自然的大英雄。

我们的祖先创造了神话，同时也将自身的优点加入到了神话之中，那豪迈的夸父、坚韧的精卫、豪放的愚公……所有神人的优点正是华夏民族悠久的美德，就这样，人们按照自己的形象塑造了神话里可歌可泣的英雄们。

随着人类科学技术不断的发展、进步，远古人的对自然的解释显得十分幼稚、傻里傻气。但如果把神话作为艺术的话，那么，他就犹如中华魂一样，同源回荡在每一个华夏子民的心中！

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