传统文化高中作文（精品13篇）
2026-06-29 传统文化高中作文传统文化高中作文 【一】
在过年地时候，我们要放爆竹、贴窗花、挣压岁钱、吃饺子、听年地故事。其中，我最喜欢听年地故事。关于年地故事有良多种，我最喜欢其中地两种。
一种是说年是一群非常凶猛地动物，它们聚在一起，一出动，多则上千只，少则几百只。每到寒冬，年就出来觅食，走到哪里，哪里地人和各种动物就要遭殃。据说，一群年一次可吃上百只虎豹熊和几十个人。
一到冬天，人们都得集中起来和年作斗争。在与年地斗争过程中，人们逐渐发现年虽凶恶残暴，但它最怕火，一见火光就拼命逃跑。所以人们一旦发现年群来犯，就迅速点燃火炬，手持武器呐喊助威，直到把年全部赶走。
另外一种传说是，良久良久以前，有一只深居海底地怪兽叫年，它地头上长着一对尖尖地角，非常凶猛。到了大年节这只叫年地怪兽就会爬上岸伤害人命，所以到了大年节，大家都逃到深山里。
这一年，从村外来了一位白发苍苍地白叟，白叟告诉大家，年有三怕，第一它怕红色，第二它怕响声，第三它怕火光。所以当过年地时候，人们都要放爆竹、贴窗花、开灯过夜。
年地故事很吸惹人，过年地习俗丰硕多彩，我喜欢过年！
传统文化高中作文 【二】
我最喜欢看秧歌了。
先在屋里听到热热闹闹的锣鼓声，从远而近，我便飞驰出门。挤在人群中间向远处观望，只见一队花花绿绿的人马沿着街道缓缓而来，最先看清的是敲锣打鼓的。然后就扭秧歌的了。他们梳妆成京戏中小姐书生的样子容貌。只是穿得更加新鲜艳丽。脸上还画了浓浓的妆，脚上踩着半人高的高跷，有的手中拿着彩色的扇子。有的腰上系一根长长的红绸带，双手各拎一角。踏着节奏挥舞开两只胳膊，投入而神气的扭动。那股神经常会把一些孩子吸引进步队里去。
扭秧歌的步队中有时还会有唐僧师徒，老汉推车、小媳妇骑驴等有趣的造型。他们在一样的节奏下，做着各种各样的动作，显得更逼真，更有趣，也更吸惹人。
扭秧歌的步队很快就扭过去了。我经常会跟出去很远很远，追着看。
传统文化高中作文 【三】
我国有丰富多彩的传统文化，其中最让我感兴趣的就是皮影戏了。
皮影戏又称“影子戏”或“灯影戏”，是一种以兽皮或纸板做成的人物剪影。
寒假的时候，我们一家在北京的一个街市上悠闲地走着，忽然，我看到了乘轿子有一大堆人围着，我仔细一看，原来是在表演皮影戏呀！我觉得非常有趣，就让妈妈停下来看皮影戏。白色的布后面有一个调皮可爱又勇敢的孙悟空和一个自信满满的牛魔王在战斗。呀呀呀，你猜怎么了，猪八戒来了，他在那里看热闹呢！孙悟空不耐烦的说：“走开走开，你大哥忙着呢！”表演结束了，我跑到轿子后面问叔叔：“叔叔，为什么你们要表演皮影戏而不是其它的表演呢？”叔叔回答：“因为皮影戏是中国民间古老的传统艺术，据史书记载，皮影戏始于战国，兴于汉朝，盛于宋代，元代时期传至西业和欧洲，可谓历史悠久，源远流长。”
回家后，我拿了四个有带棍子的小熊娃娃，拿了一个高椅子挡着我的脸，像皮影戏那样开始编小故事，让弟弟开心开心。
今后我要好好学习，继续了解更多的传统文化！
传统文化高中作文 【四】
学习目标：
1．通过调查走访，向身边的人了解身边的传统文化，培养自主、合作的学习能力，感受传统文化，继承传统文化。
2．感受活动的过程，初步培养策划、组织、协调和实施的能力；交流活动成果，体验成功的喜悦。
二、指导实践，分工合作。
1．指导学生自愿组成学习小组，并根据活动内容进行分工。（活动内容见附表）
2．分组提出活动建议，指导开展活动。
三、学生课下自主合作，通过调查走访，向身边的人了解身边的传统文化，逐步完成各项活动内容，分组填好表格。教师适时了解各组活动开展情况并相机指导。（时间两周）
四、课堂展示活动成果（一课时）。
（一）、谈话激趣，明确课堂展示要求。
1．谈话：近半个月的时间里，同学们的学习生活一定非常丰富、充实、有趣，因为我们通过自己的实践活动，了解了身边的传统文化，感受了传统文化的魅力，受到了传统文化的熏陶。也许，以前，我们沉浸在过春节贴春联的兴奋中时，从没意识到它是一种传统文化；我们在津津有味地品尝着可口的粽子时，不曾想到其中包含着一个动人的故事；我们坐在电视机前轻松地欣赏黄梅戏时，没有想到它是我们石牌人的骄傲。而现在，一提起这些，我们会互相会心地一笑，因为我们不仅走近了它们，而且亲手揭开了它们神秘的面纱。对于它们，我们有许多想说的，想告诉大家的，想与大家一起分享的，对吗？
2．明确课堂展示要求：
（1）先在小组内展示并整理活动成果。
（2）班内展示时根据老师的提示，分小组按活动内容逐个展示。说，要清楚明白；演，要大大方方；评，要先举手，再发言。
（二）小组内展示并整理活动成果，教师巡视了解，为班内展示做准备。
（三）组织班内展示活动成果。
1．导语：同学们通过近半个月的调查走访和动手实践，收获真不小。大家主要分组选择了我们很熟悉的端午节、春节的风俗文化和家乡戏——黄梅戏文化开展了丰富多彩的活动。现在，先让我们一起过一过端午节，感受一下端午节的文化氛围吧。
2．引导展示关于端午节的传统文化。
（1）关于端午节的来历。学生介绍，教师相机出示屈原的图象及简介。
（2）关于吃粽子、赛龙舟和插艾草。学生介绍吃粽子、赛龙舟、插艾草的来历、粽子的作法以及自己对赛龙舟的了解等，教师相机出示有关图片及资料。
3．引导展示关于春节的传统文化。
（1）说一说，我么家乡过春节有那些传统习俗。教师相机出示交流展示提纲。
（2）关于贴春联：为什么贴春联？展示自己搜集的春联和自己或家人书写的春联；说说其中一幅春联的意思。教师相机出示学生搜集的及教师搜集的春联。
（3）关于贴门神：为什么贴门神？介绍门神上的人物和贴门神的传说。
（6）其他。
4．引导展示对黄梅戏的了解。
（1）播放黄梅戏片段，谈话引导。
（2）介绍黄梅戏与石牌的关系，说说你熟悉的黄梅戏演员及剧目。
（3）关于黄梅戏的角色行当。
（4）学生表演一段黄梅戏。
（四）交流开展此次活动的感受。
（五）小结开展综合实践活动的方法。
传统文化高中作文 【五】
我通过这几天学了生活中的传统文这一课，我收集到了许多关于剪纸的资料，我给大家介绍一下吧!
剪纸是我国最为流行的民间艺术之一，根据考古其历史可追溯到公元六世纪，但人们认为它的实际开始时间比这还要早几百年。剪纸常用于宗教仪式，装饰和造型艺术先等方面。
在过去，人们经常用纸做成形态各异的物像和人像，与死者一起下葬或葬礼上燃烧，这一习俗在中国境外有时仍可见到。
现在，剪纸更多地是用于装饰。剪纸可用于点缀墙壁、门窗、房柱、镜子、灯和灯笼等，也可为礼品作点缀之用，甚至剪纸本身也可作为礼物赠送他人。人们从前还常把剪纸作绣花和喷漆艺术的模型。
传统文化高中作文 【六】
感受中国传统习俗、传统建筑、传统文艺和传统思想等在现实生活中的深远影响,认识优秀传统文化的积极作用，大家看看下面的继承传统文化高中作文吧！[迷你句子网 m.jz139.com]
历史上与中华文化若后若先之先古文化，或已夭折，或已失其独立自主之民族生命。
唯中华能以其自创文化独立于其名族生命，至于今日岿然独存。
因此，作为炎黄子孙的我们，应该传递灿烂的中华文化，守卫我们的文化家园。
从这一刻起，我们不要沉醉于那些糜烂的情爱歌词，不要依恋于乱竹丝耳，踏上文化的故土，让余秋雨告诉我们他的“千年一叹”是在叹谁的心坎。让冰心告诉我们，她的“繁星”点缀了谁的世界；让海子告诉我们，“那片海”在春暖花开时润色了谁的眼。
在历史的长河中，掏出一抔闪着光的沙土，细细掏尽。
拾出经典，珍贵地收好我们的祖先在社会历史发展过程中所创造的物质与精神财富，继承与发展后再传递给下一代，让中华文化在我们的守卫下闪烁其迷人的光芒。
源远流长的中华文化是中华民族的自豪。中华节日文化则是一曲唱不尽的民乐，品不透的茶茗。
新春佳节，寄寓于合家团圆；清明节，着意缅怀故者，抚慰亡灵；/端午之晨，龙舟竞发，唱尽胸中豪情。可以说，每一个佳节都承载着华夏儿女源自民族本性的希望和祝愿。
欢度传统佳节，是中华儿女在用最自豪的方式传递、守卫着瑰丽多彩的中华节日文化，皆因中华节日文化乃是联系血脉骨肉之情的纽带。
来吧！让我们浸足于清泉，沐臂于月光，听古代圣贤佳人在耳边低声吟唱，享受民族风俗，浴心波涛，感受今朝人生美满幸福无比。这就是欢度传统佳节，传递、守卫中华文化过程中萌发的强烈的民族文化自豪感与神清气爽啊！
与此同时，我们更应该注重对文化遗产的保护。因为，保护文化遗产，才能向世人标识我们古老东方的命脉所在，让绚烂的东方文化一代又一代地传递给我们的子孙。
传递、守卫中华文化，是让经典文化的光芒在历史长河亘古不息，是强烈的民族自豪感的萌发源泉，是向世人展示古老东方的命脉所在的标识。
所以，每一位炎黄子孙都应将中华文化的传递与保卫视为己任，守卫我们的文化家园。
昔日的年画、鞭炮和祭祖活动了无影踪，中国人最传统的新年文化似乎已逐渐被一次年夜饭、一台春晚和几条拜年的短信所取代。然而，安静的新年只是中国传统文化流失的一个表现。
当韩国的端午祭申遗成功，当我们内蒙古族的马头琴成为蒙古国的非物质文化遗产，当成影戏成了印度尼西亚的“传统”，当埃及和韩国在争夺中国造纸术的发明权时，每一个中国人都应当在情人节的玫瑰和圣诞节的铃声中觉醒。
我们应当重新回顾中国博大精深的传统文化。那昔日的辉煌为什么如此轻易的被我们遗忘？那些正在一日日流失的中国传统文化的出路究竟在何方？
断章取义、曲解传统思想是谬误产生的一大原因。
某些政府官员在阐述执政理念时公然打出“防民之口甚于防川”的口号，认为控制民众舆论，堵住民众之口是重中之重，于是拒绝民众批评意见，粉饰工作失误，大行策。君不见，某些部门在此种方针的指引下，百姓不敢建言献策，信访局门口成批上访者被黑心执政者以“维稳”为由遣送回家。这句话本出自《国语》，原文为：“防民之口，甚于防川，川壅而溃，伤人必多，民亦如之。”
本意是劝谏执政者要重视民意，切勿阻止人民的批评之声，否则后果严重，并非“堵住百姓之口比治理河流还重要”。愚昧的执政者恰恰把古人的观点翻转，倒行逆施，令百姓遭殃。
李商隐有名句——“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”中小学生作文乃至不少报刊杂志中，这句话被用来赞颂人民教师的无私奉献。赞美教师本无可厚非，问题在于铺天盖地的频繁使用在学生心中埋下根深蒂固的观念：李商隐的这句诗只能被用来歌颂教师。
殊不知原诗的意境与教师风马牛不相及，“春蚕”一句紧接“相见时难别亦难，东风无力百花残”，含一语双关之意，丝与思谐音，表达着诗人对心上人的思念，而蜡炬的意象与人流泪相似，传递出诗人因思念而心力交瘁的状态。
因此，这一句的最正确用法是形容思念，与原诗最为贴切。中学生写牵挂亲人，怀念故土的文章时皆可借用此诗句，事实情况却是鲜有出现，可见以讹传讹地误解古语抑制了年轻作者的发挥。
凡事有利必有弊，在古人思想中优秀的固然比比皆是，思想糟粕亦不少，人们如果不假思索地乱用，无异于让古人的谬误与自己的歪理叠加，错上加错。儒家思想中有“三纲五常”，其中“五常”为仁、义、礼、智、信，属于中华传统优良品质，值得我们代代相传。
相比之下，“三纲”——君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲——由于时代的局限，在自由民主的今天则显得格格不入。
在小部分家庭中，大男子主义的丈夫一心要凌驾于妻子之上，自恃为一家之主，处处专制独裁，美其名曰遵循中华传统的纲常之道，结果往往是导致妻子不堪重负，情感破裂。
郁达夫在纪念鲁迅的一文中说：“一个没有伟大人物的民族是可怜的民族；而一个有了伟大人物却不知用正确的方法去敬畏去纪念去珍惜的民族，则是一个没有希望的民族。”我想改用这句话煞尾：“一个没有悠久文化的民族是可怜的民族；而一个有了悠久文化却不知用正确的方法去珍惜去传承去发扬的民族，也是一个没有活力的民族。”
传统文化高中作文 【七】
我们的祖国是一个繁荣富强的文明古国。她，有着五千多年悠久的文明历史；她，有着960万平方公里的面积；她，有着无数光辉灿烂的成果；她，使每一个华夏儿女为自己的祖国感到自豪与骄傲。
中国有着悠久而独特的地质历史，在长期的地质历史过程中形成了多种多样的地貌类型。考古证实发现，中国是世界上最重要的农业发源地，是世界上国土面积最大的国家之一，而且自然地理环境丰富多样，自然景观壮美秀丽。我国疆土辽阔广大，自史前时代，即有许多人类部族在这片大好河山上活动生息，为缔造中国古代文化作出各自的贡献。春秋中期以后的中国，社会生产和科学技术取得显着的进步。春秋晚期到战国，是人们所熟知的“百家争鸣”的伟大时代。中国古代学术思想和科学技术，伴随着丝绸、茶叶和瓷器，沿着两条举世闻名的“丝绸之路”，传遍全世界。在明代以前，世界上重要的创造发明和重大的科学成就，中国占57%以上，尤其是四大发明，对整个世界的历史发展进程产生过巨大而又深远的影响。丝绸之路不仅为世界输送了精美华贵又实用的商品，还将整个欧亚大陆联系了起来，对人类文明的交流发展起到了大动脉作用，而中国就是这动脉系统中的心脏！这种状况几乎持续了2000年之久！汉字是中华文明最丰硕的成果，是中华文明绵延不绝的根本保证，也是中华民族对人类文明的重要贡献。在漫长的岁月中，中华民族创造了丰富多彩、弥足珍贵的文化遗产。我国文化遗产蕴含着中华民族特有的精神价值、思维方式、想象力，体现着中华民族的生命力和创造力，是各民族智慧的结晶，也是全人类文明的瑰宝。中华文明历来注重以民为本，尊重人的尊严和价值；注重自强不息，不断革故鼎新；注重社会和谐，强调团结互助；注重亲仁善邻，讲求和睦相处，历来爱好和平。
然而，随着经济和社会的不断发展，我们的生存环境也发生了巨大的变化。曾经清澈的小溪变得污浊，曾经浩淼的湖泊已经消失，曾经茂密的森林被砍伐，曾经赖以为生的淡水资源枯竭或被污染，曾经美丽的海滩不再美丽，曾经突发性环境污染事故及大规模生态破坏事件层出不穷……全球变暖，雾霾笼罩，气候反常等。这就是中国所面临的环境问题！这类人为制造的环境问题已经成为人类面临的主要环境问题，已经对人类的生存和发展构成了一定的威胁。也就是说当今的人与自然不和谐主要是人为因素造成的，而不是自然因素。
青少年是国家的未来！为了建设美丽中国，我们要主动接受环保教育，学习环保知识，从我做起，积极参与环保活动，养成良好的环境道德观念和行为习惯，做到终生参与环保。同时，我们应该激励广大群众关心环保，支持环保，参与环保，增强在发展中保护环境的信心，把环保意识渗透到每个人的生活和工作中。只有这样，在不久的将来，我们的天才会更蓝，水才会更绿。
传统文化高中作文 【八】
当时间的沙漏漏下最后一粒沙粒，金子的本色才会如斯灿烂；当贝壳的泪痕划过最后一瞬，珍珠的色彩也会如斯耀眼。当六年的养分在体内积累，毛竹的生气希望也会如斯蓬勃。
恰是因为历史的浸礼，在漫漫的历史长河中，终极诞生了华夏女儿的唯一无二的中国传统文化，守护优秀传统文化，是我们每个人的使命。材料中所说的那个歌星的经历，恰是因为时代的提高、社会的发展、观念的更新形成的。
守护优秀传统文化，准确对待外来文化。现如今，知道重阳节的人越来越少了，知道感恩节的人越来越多了；知道情人节的人越来越多，可知道七夕节的人越来越少了。对于我们先辈留下来的许多传统节日，我们中的许多人都几乎全都置于脑后了，这岂非不是一种崇洋媚外吗？这岂非是我们口口声声说到的责任感吗？然而，我们身边实在有许多人在为我们做榜样，他们能坚守自己的信念，鼓励人们学习继续优秀传统文化，闻名学者马寅初不就是吗？他积极提倡我们青少年应当多多学习中国的优秀传统文化，固然世界正在多元化，但是，我们传统的中化文化不能丢！因此，我们是否想过，在不久的将来，中国优秀传统文化是否会被他国文化所取代？这个谜底须靠我们用步履往返答。优秀传统文化，是我们继承发展的基石，是我们共同保护，共同继续的使命。
守护优秀传统文化，让我们坚定信念，共创夸姣未来！忆往昔，若不是司马迁的沥尽心血，怎会有《史记》的鸿篇警后人，若不是李时珍的跋山涉水，怎会有《本草纲目》的福祉遗万年代；若不是曹雪芹的五次易稿，怎会有《石头记》的哀婉催人泪？看今昔，是谁苦心钻研十余载，终使两星成？是谁奋斗十八年，终抱金牌归？是钱学森！是申雪与赵宏博。他们是继续了中华传统文化经典中的坚定，他们是守护了中华传统文化典籍中的不懈。恰是因为继续和传扬了中国优秀传统文化和精神，才使得他们能够这般坚定，这般执着。
守护优秀传统文化，我们虽如一根小小的火柴，但仍能点亮一片星空：守护优秀传统文化，我们虽如一片绿叶，但能点缀整个春天；传统优秀传统文化，我们虽若驾一叶扁舟，但仍能惊动一片大海。
传统文化高中作文 【九】
为了调查内蒙文化传承过程中的种种问题，这里进行了问卷调查，通过调查结论分析内蒙古文化传承过程中的种种问题。
3.2.1 调查对象选择
本次调查的主要研究对象包括部分中学生(共发放城镇初中女生老师(音体美老师3名和蒙语课老师2名)和学校领导(2名)。另外，为了更全面了解蒙古族学校中的传统文化传承情况，本研究还分别访谈了两位非蒙古族学校的老师，即县城小学代蒙语文课老师和县幼儿园的蒙语组主任。调查结果呈现和分析如下。
3.2.2 对学生的问卷调查
由调查结果可知，蒙古族学生对本民族传统文化非常了解的很少，占风俗习惯、宗教信仰、手工技艺等方面的学生占多数，依次为传统音乐方面基本了解的学生略多，分别为“巴音索嗯”祝颂词、“查干毛都哈亚呼”游戏等完全不了解者占多数，依次为占58%。
蒙古族学生对本民族传统文化内容了解和掌握程度并不高，特别是对本地区特色文化的了解程度较低。生源上城镇和牧区学生差异较大，牧区学生对传统文化知识了解程度远远高于城镇学生。这是由于环境的变化对学生产生了重要的影响，牧区学生生活环境和传统生产方式变化较少，而城镇学生因完全脱离了传统的游牧生产生活空间，自然也就对传统文化知识的了解少。不同环境中长大的孩子对传统教育内容的掌握程度不一样。
3.2.3 对传统文化的了解途径
表1 了解本民族传统文化途径
途径序数选择次数选择人数占总人数的比例
父母或长辈的言传身教18585%
新闻媒体等现代科技26868%
学校的教育教学34444%
自己读相关的书刊43232%
杜区活动52626%
其他途径61414%
从表多途径。家庭教育依然是蒙古族传统文化传承的最主要途径，而且，学校、家庭与社区对蒙古族学生了解传统文化都发挥着重要的作用。
3.2.4参加民族传统节日活动情况
从调查结果可以看出，无论来自城镇还是牧区大部分学生都经常参与那达慕．
占总数家长的影响力已经减弱。
3.2.5参与宗教活动情况
从调查结果可知，蒙古族学生经常去寺院拜佛的较少，只占25%，偶尔去拜佛的学生占57%。从不去的只占18%，其中城市学生人数较多，占13%。学生参加法会的频率不高，偶尔参加寺院法会的占总数的58%。经常参加者占总数的28%。从不参加占19%，其中城市学生占多数12%。这在一定程度上反应了现阶段蒙古族学生的宗教信仰已开始淡化。特别是从不拜佛和参加法会的城镇学生占大多数，这也在一定程度上说明城市家庭对孩子的宗教教育不重视。
3.2.6对教师的访谈
为了更进一步了解蒙古族文化的传承情况，笔者进一步对各别老师进行了深入访谈。主要针对教师在具体教学活动中所实施的蒙古族传统文化教育情况，对蒙古族传统教育的态度及学生对民族传统文化的兴趣等方面进行访谈，呈现和分析调查结果。
（1）蒙语课中的传统文化教育
蒙语课是传授蒙古族语言、传播蒙古族艺术文化知识，传承民族传统习俗等内容的最重要的途径，最能渗透蒙古族的传统文化。因此，笔者对蒙语课中渗透蒙古族文化情况进行了深入的访谈。
访谈对象：
C1、授课：蒙语课教龄：24年性别：女
C2、授课：蒙语课教龄：20年性别：女
C3、授课：蒙语课教龄：15年性别：女
访谈内容：
问：请您谈谈蒙语课教学中如何渗透蒙古族传统文化?重点是什么内容?采用那些教学法?
C同学讨论的方式互动等，激发学生对民族传统文化了解的兴趣，加深孩子对民族精神的领悟，还有，我们蒙语组在校内外组织了许多蒙语诗歌朗诵比赛、例如“孟克海日很”诗歌比赛，作文比赛、蒙古历史文化方面的智力竞赛等等，来引导学生主动学习蒙古语言和文化，促进他们深入理解和掌握各方面内容。今后的教育教学过程中我们会不断总结和积累教学经验，进一步加强这方面的教育。
问：在蒙语课教学内容的选择上是否有本地特色传统教育的内容?是以何种形式传授?
C1：目前我们使用的教材为内蒙古通用教材，这套教材中的蒙语书面语的某些内容与本地方言不一样，在实际教学中我们会让学生做作业或以提问的形式适当的来讲授存在的差异性。例如：羊的叫法，两岁山羊我们蒙古土语中叫“包各布”，而教材中称为 “依稀格”。还有在初二蒙语选读课上，教材中有一篇西北民族大学教授乔丹德尔写的诗《雪域》，因为这首诗是描述蒙古族风情的诗。所以我们也会把这类内容的课文作为授课重点来给学生讲，这类选学内容与学生的现实生活相联系，学生们学起来兴趣较高，更能帮助他们了解和继承传统文化。另外，我们已经开始将蒙古族的.某些优秀民族民间文学资源编入乡土教材
问：请您谈谈县幼儿园中蒙语课方面的情况吗?
C2：“我院从20xx起加授蒙语课。由于授课时间短，出现幼儿语言基础参差不齐，整体上很难把握，教学无法深入，部分蒙古族家长反对这种授课方式等情况，蒙古语言教育没有达到预期效果。我觉得集中蒙古族幼儿单设蒙语课，可能效果好点。课程中也穿插蒙古族传统语言游戏，绕口令等来激发幼儿兴趣，加强孩子对母语的习得”。
问：除了语言课外责校，又没有其他别学习蒙古族传统文化的活动或课程?
主要有哪些内容?有没有困难?有什么建议?”
C美工课上部分老师会给幼儿讲授蒙古族文化方面的基础知识．如某些老师让孩子接触“嘎拉哈”等蒙古族传统游戏，对开发孩子们智力和激发民族情趣有一定的作用。另外，在六一儿童节中，我们也会让幼儿用蒙汉双语主持节目，内容以蒙古族舞蹈和音乐表演为主。并且，有些老师也非常重视蒙古族传统教育．如历年讲课比赛中，部分老师解说过羊骨头和蒙古族服装等内容，让孩子们初步了解蒙古族文化。也得到了领导和家长们的好评。学校也逐渐重视起这方面教育。但总的来说，经费短缺、某些家长意见大、部分老师文化觉悟不高等原因导致蒙古族的传统文化教育很难顺利开展，也就是说蒙古族传统教育实施的力度不大。我们可以结合民族幼儿生理心理特征，学校课程和活动中不同程度地渗透蒙古族传统教育”．
问：请谈谈县城小学蒙语课授课及学生学习情况?遇到过什么困难?有什么建议吗?
C3：“我20xx-2006年曾在县城小学任课一年．我觉得县城小学的蒙语授课效果不是很好。主要是课程时间短，各年级的学生混合集中在每周六上课，而且，学生们的竞争意识强，学习负担相对较重，因此，部分家长不支持，学校这方面重视也不够。如教学具有随意性，又没有具体的考试规定和具体要求，所以学生的学习激情并不高。甚至，有的学生说：‘我不学蒙语，学蒙语对我来说没什么意义’。低年级的学生刚学习字母时有的学生表现很积极，若能写自己的名字更是很兴奋。但随着学习内容的增多，有的学生开始厌倦，出现不按时上课等现象严重。学生们除了在周六的课堂上学点蒙语外，根本没机会说母语。如今，家长主动地用汉语和孩子对话，孩子根本没有学习母语的语言环境。其实，我们可以丰富语言课的内容，结合简单日常会话来，提高孩子们学习的兴趣；家长应该为孩子提供更好课程内容或蒙古族文化课”。
问：“还有没有其他形式的蒙古族传统文化活动?现状如何?”
C民族歌曲等，但学生对民族传统艺术教育可能有所了解。总之，蒙古族传统文化传承的很不好”。
通过以上访谈发现，蒙古族学校蒙语课中传统文化传承情况较好，某些老师也结合教学内容，不同程度地在蒙语课中穿插着富有本地区地域特色文化内容，加强了学生的语言教育的生动性，促进传统教育内容的有效传承。但从访谈C得知，县幼儿园和县城小学蒙古语言教育还不够深入。主要由于在县幼儿园中蒙古族学生同汉族等其他民族学生共同学习，教学的内容简单等导致蒙语学习不能深入展开，蒙族幼儿接受传统文化的熏陶机会较少，也是蒙古族学校生源短缺的重要因素之一。县城小学的蒙古族学生升学压力更大，蒙语课就作为选修课程，没有纳入常规的学校教学中，学校忽略蒙语课程的开发，许多家长也不赞成孩子分散精力学习蒙语，使学生参与的机会很少，逐渐导致蒙族学生缺学习蒙语的主动性，造成民族传统文化知识缺失，甚至部分学生和家长开始出现漠视母语和蒙族传统文化的倾向，这些都体现出传统教育的发展前景不乐观。
（2）音体美课中的传统文化教育
笔者对蒙古族学校中音体美老师进行了进一步的访谈。
访谈对象：
D1，授课：音乐课教龄：8年 性别：女
D2、授课：美术课教龄：15年 性别：女
D3、授课：体育课教龄：16年 性别：男
访谈内容
问：您在教学中涉及蒙古族传统文化知识的内容有哪些?是否有关于蒙古族地域特色的内容?特长生培养有何特色?
D1：“我们会在音乐课中不同程度的渗透传统蒙古音乐知识。但目前还没能深入开展。在学校特长班的教学计划中更注重这方面内容。特长班有马头琴和声乐班。我们也想在教学中尝试如：蒙古民歌，蒙古族地方特色民歌等内容的讲授来达到传授蒙古族传统音乐的教育目的。经常带领学生参加各种文艺表演，让学生通过自己对民族音乐的诠释，更好的了解自己民族歌舞。但是现在的基本情况是，老师们的传统音乐功底比较差，能力不足，若是在课堂上开展传统音乐教育，就需要从校外请老师授课。还有一点，我个人感受到学生对传统音乐兴趣不高，他们更喜欢流行音乐，这些是传统音乐在学校的深入开展的重大障碍。”
D马鞍，还有学生制作的模型作品等传统工艺品，在4月16日，也就是成吉思汗诞辰日进行展览。一些牧区学生还拿来了自制和珍藏的骨制品，比如嘎拉哈，羊胛骨等，他们在嘎拉哈上用油漆涂了自己喜欢的颜色，引起了城镇学生的极大兴趣。我们也会在学生绘画题材等方面入手让学生关注蒙古族文化知识，鼓励他们画有关游牧文化内容的画。在手工作品的制作上好多牧区学生的作品灵感均源自游牧生产生活用品的启发。在以后的美术课教学过程中，我想尽可能地加强这种蒙古族传统手工技艺等方面的教育。总体来说，这些课程或特长班传统文化的教育还不能深入展开，希望学校能重视，让孩子学到更多本民族的文化。”
D3：“在学校中开展蒙古族传统体育情况较好。在低年级教学中，我们引入了嘎拉哈游戏。目前学校体育课中涉及蒙古族传统体育的内容主要是博克。每学期都要设置两周到三周的博克课。教学对象以男生为主。主要教授简单的博克则和技巧。在教学中我们会针对有博克潜力或有兴趣的学生加强教育．利用课外活动或博克比赛前的时间进行特训。在通过参加比赛等方式提高孩子们的兴趣，让他们对博克文化有所了解。学校每年举行一次博克比赛，很多孩子争相报名。我们跟社区联系也组织学生参加那迭慕等重大节日的博克比赛。家长们也都很支持，因为有些孩子生于博克之家，家里对这方面的教育给予很大支持，所以开展的如火如荼。但是其他传统体育活动在校园中还没有得到很好的发展，我们希望加强博克教育的同时，也能够挖掘和尝试加入其他形式的传统体育项目或游戏的教育
从以上访谈得知，首先，蒙古族学校在音体美课中已不同程度地渗透传统文化教育，也有针对特长生的培养。①体育课中已引进蒙古族博克，注重有博克潜能和特长学生的专门培养。注重蒙古族博克文化的传授和技能的锻炼，组织学生参加博克比赛以此激励学生进步。②音乐课中，还没有引进传统音乐知识，但较多的学生参与民族歌舞表演等活动，老师根据情况进行个别指导。特长生班中已开设了马头琴培训，这是为各别学生了解传统音乐知识准备了有利条件。并且，老师也打算把蒙古族长调、民歌引进课堂。③美术课中，暂时还没把传统手工技艺训练等引入课堂。但举办民族传统工艺作品展览，从制作传统工艺品、选择绘画题材等方面入手让学生关注蒙古族文化知识，一定程度地实施了蒙古族传统手工技艺教育。
其次，教师们认为学生们普遍对传统文化兴趣较高，家长们也较支持。但因学校课程安排，音体育课还不是学校的主修课等，艺术方面传统教育还没能广泛开展。再次，教师认为学校和相关单位应加大资金投入、政策支持、将更多的蒙古族传统教育内容引进校园。第四，三者比较看来，民族传统体育在校园内开展的最好。总体上讲，蒙古族学校比较重视本民族传统教育，以各种形式尝试将民族传统文化进校园，教师支持并主动将蒙古族传统教育的优秀资源运用于教育中以此丰富学生校园生活和加强民族学校的特色。
传统文化高中作文 【十】
马俊 5月16—18日，县局组织我们参加了传统文化培训。三天的学习，倍觉时间短暂。感恩、感动、崇敬、赞叹……交织在一起的感情，总让人留恋与思念。学习培训班期间，我跟同事一起在聆听、感悟、震撼中尽情享受了巍巍中华五千年传统文化教育的盛宴。
一是认识上的转变：在以前的学习和工作中接触国学方面的知识不广，只知道是儒家学问，认为学这些也没多大的用处，与自己的关系不大。然而，通过这段时间的学习，认识有了新的转变。我认为，国学博大精深、历史悠久，几千年来一直是中国人安居乐业，安身立命之文化根基，也一直是中华文化的精神脊梁。这种文化一直贯穿于我们每个人的成长历程。学国学已成为当今热门的一个词儿，是人们对于传统文化的反思和正视。其概念广泛、内涵丰富、分类多样，把我们祖辈们的经历、体验、方法以及感悟都融入在这些文字中，为我们后人所一一品读，并领悟其中的奥妙他们把这些经典留给我们，是希望我们代代相传，修身、齐家、治国、平天下，真正做到学以致用。
二是心灵的震撼：在三天培训中，我们聆听了靳雅佳老师的《雅音佳乐长养女德》，傅冲老师的《传统文化拯救了我的家族》，张选老师的《我是怎样成为亿万富翁的》，陈大惠大师的《趋吉避凶，重新认识传统文化》等课程。
靳雅佳老师的《雅音佳乐长养女德》让我印象非常深，整个讲座是在欢愉感动中度过的。我们随靳雅佳老师一起互动，随着靳雅佳老师的示范，我学会了让歌于演讲中演唱，于演唱中阅读，于阅读中一起赞美生命，歌唱祖国，感恩父母。很多学员与我一样，在靳雅佳讲感恩父母那一段的时候都流下了眼泪，是什么让我们学会感动？是什么让我们学会感恩？是什么让我们学会彼此热爱？是那一曲《生命之河》，简单的旋律简单的歌词，竟然如此纯粹完美。
同时，老师的讲解让我领悟了集家训、家规于一体的《弟子规》的意义：它是中华民族的根，中华民族的魂，是打开幸福人生的金钥匙，不愧为人生的第一规，感动之余我的心灵受到了强烈的震撼，反思自我，认真对照圣贤的教诲，感觉自己的道德都归零了，只有输入新的血液，新的灵魂新的道德，才能完善自己的幸福人生。
三是努力的践行。“弟子规，圣人训，首孝弟，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文”是《弟子规》的总纲领，只要我们认真去学习、去思考、去感悟，就会明白其中的许多道理。三天来授课老师至诚至真地分别向我们传授了修身、齐家、待人、处世之道，让我们充分地享受到了一场中华传统文化教育的盛宴，使我时时处于一种被激励和感动的状态，不仅让我感受到了授课的老师深厚的中华传统文化底蕴和强烈的民族自豪感，更为我开启了一扇深入地了解、体会中华传统文化精髓的大门，在他们的讲话中既有深层的道理，又有具体的做法；既有生活的智慧，又有历史的教训；
既有广博的知识，又有人生的理想，让我体会到了做人的意义和做人的乐趣。让我感受到了中国传统文化的魅力。他们实实在在教我们从孝做起，从经典做起，从小做起，从我做起，践行《弟子规》，把孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻落实在日常生活的点点滴滴。在今后的实际生活、工作当中，我要把所学到的圣贤的教诲变成自己的行为规范，内化为自己的德行，做为女儿、儿媳对父母，“孝”字为先，遵循孝道，时时感念父母的养育之恩；做好孩子的表率，我想只要心存善念胸怀仁慈，扎实工作，从我做起，从我心做起，以圣贤的标准要求自己，就一定能调动起工作的积极性。
传统文化高中作文 【十一】
我眼中的传统文化
高三年6班陈瑜娜
中华文化其自身求同存异，兼容并蓄的文化特点决定了它的生命长度，此乃中华文化屹立不倒、经久不衰的原因之一。而在中华文化光环下成长的中国传统文化却举步维艰，它曾一度受到人们追捧，又一度受到人们扼杀，此中煎熬冷暖唯其自知。而我是如何看待的呢？且听我娓娓道来。
自可溯源的历史起，中华文明几经波折才从奴隶社会走向封建社会，中华文化在此中孕育、生长、成长，饱受苦难与磨难才有今朝。
翻阅古籍，孔子的仁、礼、德使我为之动容。究其礼竟是有等级尊卑之礼，其爱竟是有等级差别的爱这使我大惑。我们心中至圣竟如此双标？究其根，与其自身的阶级局限性脱不了干系。纵使如此，我们仍记得是他使官学成为了私学，是他兴办教育浇灌知识，是他发展了儒学，孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则。在此方面，有着历史无法抹去的成就，我们不该忘记。
同理，我们对待传统文化不更应该如此吗？是的。我们应系统地、一分为二地客观看待。中国传统文化本身虽然具有许多糟粕，但其背后同样埋藏着精华。宋明理学用三纲五常维系统治，压抑、扼杀了人们的自然欲求、束缚了人们的思想，助长了明中叶后不务实际之风，然而，理学重视主观意志力量，讲求气节、强调人的社会责任和历史使命，凸显了人性的庄严，对中华民族性格的形成有着塑造作用。这便是其文化力量所在。
新文化运动期间，鲁迅、李大钊、陈独秀等人对传统文化进行了强烈的批判，并视其为祸根。对此，我是不大认同的。我国传统文化源远流长、博大精深，若不是有其自身的优越性，又怎会屹立于民族文化之林，风雨不动安如山？鲁迅等人的做法固然有处于变革时代思想解放的原因，但也有时代局限性，此举未免也太灭自己士气，助他人威风，以偏概全了。相反地，清朝天朝上国唯我独尊的观点，我同样极其不认同，如此目中无人，眼界狭隘的如井底之蛙，实在不可取。
从春秋战国的百家争鸣到新中国成立初期的双百方针，这便是毛主席对传统文化批判继承，锐意创新的外现。周恩来总理也曾强调过应批判吸收，不能全盘否定，不能割断历史。我与周爷爷的看法如出一辙：对待传统文化应取其精华、去其糟粕，批判继承，古为今用，与历史紧密联结，以史为鉴，不断开拓创新。
我们在中华文化的熏陶下成长，也应负重前行，将中华文化推向世界，扩大其文化影响力，坚定我们的文化自信。
传统文化高中作文 【十二】
静悄悄的新年像极了一个一般的周末。
旧日的年画、鞭炮和祭祖活动了无影踪，我国人最传统的新年文明好像已逐步被一次年夜饭、一台春晚和几条拜年的短信所替代。但是，安静的新年仅仅我国传统文明丢失的一个体现。当韩国的端午祭申遗成功，当咱们内蒙古族的马头琴成为蒙古国的非物质文明遗产，当成影戏成了印度尼西亚的“传统”，当埃及和韩国在抢夺我国造纸术的创造权时，每一个我国人都应当在情人节的玫瑰和圣诞节的铃声中觉悟。咱们应当从头回忆我国博学多才的传统文明。那旧日的光辉为什么如此容易的被咱们忘记？那些正在一日日丢失的我国传统文明的出路究竟在何方？
中华的文明有深沉的历史背景，那是几千年来的沉积和积累，每一次的习俗习俗都有着其最共同的传说和文明背景，每一个节目都有上古的史载和存在撒播的价值。西方简明方便的文明好像更易被承受，但我国文明的横深和纵深是不容许被忘记和替代的。在经济平稳快速增长的时代背景之下，每一个我国人，每一个华夏儿女都有职责沉思我国传统文明得以保存并撒播的办法。在某种意义上，那是中华民族得以稳站国际民族之林的出路，那是一个以礼治国的民族得以丰厚和充分的出路。
尽管那珍宝仍以痛心的速度丢失着，但咱们仍是看到重视的目光正移向它们。
引人注目的奥运会开幕式就是最好的例子，在那次盛会上，咱们看到了千人击缶的恢宏局面，咱们听到了“有朋自远方来，不亦乐乎”的古诵，咱们被昆曲的动听感动，咱们被活字印刷术的精妙而慑服。张艺谋倾尽汗水向国际展现了一个文明悠远的东方古国，也向每一个中华儿女诉说了传统文明的价值和宝贵。
当越来越多的省份开端把习俗习俗申入国家非物质文明遗产，当新年的钟声敲响时咱们又能够听到喜庆的鞭炮声和飘动的秧歌彩带时，当在传统节日里咱们都有机会去重温曩昔的习俗时，咱们有理由信任，我国传统文明的出路不再是个让人永久忧虑的问题，中华儿女终会将每一个传说每一处习俗留给后人，手手相承。
咱们看到我国传统文明的出路通向光亮。
那静悄悄的新年，有了鞭炮的祝愿，有了庙会的欢庆，有了旧日的滋味。
传统文化高中作文 【十三】
中国传统文化与礼仪有什么密切的关系 源远流长的中国古代礼仪是中国传统文化的重要组成部分 ,尽管它在历史的演进过程中发生过一些变化或改进 ,但它始终对中华传统文化和民族生活产生着深刻影响。做为一种传统的文化样式 ,礼仪对社会的作用和影响 ,自然存在积极和消极两个方面 ,我们对此应保持清醒的认识 ,进行扬弃 ,使它为社会主义精神文明建设发挥积极作用 中华古国曾有“礼仪之邦”的美誉。早在3000多年前的殷周之际，周公就制礼作乐，后来经孔子等人的提倡和完善，礼乐文明成为儒家文化的核心。西汉以后，《仪礼》、《周礼》、《礼记》等礼乐文化的经典被先后列入学官，成为古代文人必读之书。礼仪是“礼”的重要组成部份之一。 中国的“礼乐射御书数”传统六艺中，“礼”字第一，充分说明了中国人重视礼仪的传统。《论语》上有一则故事，孔子警告儿子孔鲤说：“不学礼，无以立。”意思是：如果不学礼的话，是没有办法立足的。” 家喻户晓的《三字经》中指出，做儿女的，从小时候起，就应熟习在不同场合的各种礼节，学习礼节仪文之事。历史上一些著名的“古训”、 “家训”、“学规”中，也都有大量的关于日常衣食住行、待人接物等方面的礼仪规范。 人与人交往，如何称呼对方，彼此如何站立，如何迎送，等等，都有礼的规定。即使是吃饭，也应该在举手投足之际显示出自己的修养，称之谓食礼。行为合于礼，是有修养的表现，反之则不能登大雅之堂。 现在的很多人忽视了对做人应懂得的基本礼仪规范的学习。人们把那些在礼仪上不拘小节的人，认为“潇洒”；把身穿奇装异服，口讲粗话的人，认为“有个性”。坐没有坐相，站没有站相，吃没有吃相，穿着邋遢，见了尊长连个招呼都不打，麻烦了别人连句感谢话也不说，在公共场所目无他人、任意所为，这都是没有修养的表现。 其实，礼貌、仪表、风度是反映一个人文化素质和修养高低的重要方面。《礼记》中认为：人与动物的根本区别不是语言的有无，而是礼，礼是文明与野蛮的区别。 令人汗颜的是，现在的韩国和日本继承了些许礼仪规范，人们还比较重视使用表示敬意的雅语和举止，但在其发源地中国却被视为所谓的“四旧”和“封建礼数”而遭到抛弃。 想了解更多传统文化高中作文的资讯，请访问：传统文化高中作文
