《资本论》读后感

《资本论》读后感(范本十三篇)。

《资本论》读后感(篇1)

因此，为了改变这种令人难堪的局面，英、法、荷、葡、西这些欧洲最原始的美洲殖民地宗主国采取了一种无耻的行径——他们贩卖黑奴。仅以英国为例，一艘英国船从利物浦或是布里斯托尔出发，一直南下驶向中非海岸线上的某个交易站，用现代化的工业品和**弹药换取那些在非洲部落战争中被俘获的奴隶。然后转道北上，越过大西洋，在加勒比海的某块英国殖民地的港口停靠，用一船奄奄一息的黑奴换取金银和殖民地特产。

然后我迫不及待地要小心地回到英国。这种被历史学家们称为“三角**”的举动，在为英国本土提供了大量的收益的同时，也渐渐使殖民地的资本主义体系趋于成熟。

资本主义制度的建立需要一个漫长的原始积累过程。当然，这种资本积累可以是多种多样的。但总的来说，我们的资本主义思维方式与现实的资本主义有很大的不同。并不是西方国家的生产制度便是资本主义，究其本质上讲，只有资本积累到一定程度，形成了一种经济学或经济社会学的制度，在这样的制度下绝大部分的生产资料都归私人所有，并藉著雇佣或劳动的手段以生产工具创造利润。

这种生产体系可以称为资本主义。但我很不幸地发觉，如果生产资料是决定资本能否产生的关键的话，那么早在2000多年前，秦始皇就已经是中国最大的资本家了。那么，在新中国时期的30年间，我们所创造的一些所谓的政治敏感话题岂非都是些无聊的瞎子所臆想出来，用来耸人听闻的笑话而已吗？

如果可以这样理解，那么我也可以不负责任地猜测：今天的中国是殖民地的一员吗？

不得不说，读《资本论》最大的收获，并不是知晓了什么叫资本主义，它的生产制度与生产关系是什么，那些不重要，不会决定我们的生活。但从中我却意识到我们思维模式里对一些事物认识上的歧异。的确，不同的环境造就截然相反的意识形态，可我们更应该注重自身对于世界的感知能力以及用一种平和、理性的态度去感受社会中的一些潜移默化。

《资本论》读后感(篇2)

读《资本论》有感

《资本论》马克思用他一生的心血而写成的一部科学巨著这部巨著很深刻地分析和展示了资本主义的全部发展过程。它武装了无产阶级，使无产阶级在革命斗争中有了很强的理论性。另一方面，《资本论》彻底的批判了资本主义，它是以唯物史观基本思想作为指导，通过对资本主义生产方式的深刻分析，揭示了资本主义社会发展的一般规律。

而且，《资本论》从物质的生产和再生产中引出了全部的社会生活和精神生活的内容和形式。

《资本论》主要有三卷。第一卷所说的是研究商品的生产；第二卷讲的是商品的流通，即资本的循环；第三卷所说的是资本所能在循环及商品交换的利润。而我在此想说的是《资本论》给我的启发。

在《资本论》中，不仅包括资本在流通领域的活动，也包括资本在生产和交换领域的活动。这充分体现了辩证法的思想。马克思的研究作为一个整体，是不能够简简单单割裂开来的。

一方面，其使我更深刻地认识到了“资本”的运动性。并不能想当然的把一些东西当成资本。比如人力资本、知识资本，资本的概念中包含着运动，资本是能自行繁殖的价值，包含着建立在劳动作为雇佣劳动而存在的基础上的一定的社会性质，是一个经过了不同阶段的循环过程，这个过程本身有包含循环过程的三种不同的形式。

但是，在货币资本、生产资本和商品资本三种形式中，没有知力资本的地位。同时，人力资本，如果人们不工作，就不会带来增值，它不是资本。

资本的循环式一个连续不断的过程。连续性是资本主义生产的特征，这是由资本主义社会化大生产的技术基础所决定的。因此，资本的各个部分不仅要依次经历流通过程，而且必须同时处于不同的流通过程阶段，否则就不会有连续的流动。

这样一来，就出现了三种循环形式，即货币资本的循环、生产资本的循环和商品资本的循环，这三种循环的相互统一体现资本的运动性。通过上述分析，马克思对资本循环的内容作出了完整的规定即“产业资本的连续进行的现实循环，不仅是流通过程和生产过程的统一，而且是它的所有三个循环的统一。”

资本不仅是一个连续的循环过程，而且是一个重复的循环过程，即在一定时期内重复其循环的过程。“资本的循环，不是当作孤立的行为，而是当作周期性的过程，叫做资本的周转。”为了确定资本周转的完整的概念，马克思分析了生产资本中固定资本和流动资本的区别，因为二者在周转方式和周转时间上都是不同的。

通过对这两者的区别的分析，马克思最后得出了预付资本总周转的概念:“预付资本的总周转，是它的不同组成部分的平均周转。”而且，马克思研究了影响资本周转的各种因素，以及资本周转时间对于预付资本量和预付资本价值增殖程度的影响，揭示了剩余价值率向年剩余价值率的转化。

同时，马克思还考察了社会资本总量的再生产和循环。

另一方面，我不得不感叹马克思的天才。马克思正确地回答了劳动价值问题。

要理解劳动的价值，首先要理解什么是价值？价值是商品的社会属性。它是不同商品交换比例的基础。它反映了商品生产者之间的社会关系。商品的价值是由生产商品所需的时间和劳动量决定的。马克思从商品出发，描述了价值。他认为商品的价值一方面可以满足自己的需要，另一方面可以作为交换商品和平等交换其他需要的东西的筹码。

其次，我们应该正确的看待剩余价值。随着科技、劳动力和工具的发展，人们为了满足生活而制造商品，还有剩余的商品可以转化为货币。当货币积累到一定数量时，资本就形成了。资本是从劳动力、合作分工、工具的革新等等来的，他说增加剩余价值可以有两种方法，就是延长工作时间和缩短必要的劳动时间。

但是从现在的角度来看，现在国家的劳动时间已经规范化了，因此，延长工作时间的方法已经不适合了。但是，我们资本家可以提高工人的效率来提取他们的剩余价值。我们还可以利用工具创新、新的生产方式、管理组织形式、提高劳动者素质等来提高劳动者的劳动效率。

《资本论》读后感(篇3)

资本理论中有一个非常重要的论题：资本家与工人关系的本质是什么？以及产生这样关系的深刻历史原因。

在当前的社会现实中，资本的成长与繁荣也具有一定的启示意义。纪录片《华尔街》中有一句话提到资本的力量：人类需要休息放松，然而金钱永不眠。

资本自身所蕴含的无尽能量，让一代代的淘金客们费尽心机想要驾驭这种令人沉迷的魔力。显而易见，大多数人终究被金钱所反噬，唯有极少数的幸存者找到了资本的密码。

如何实现从货币到商品再到货币的跨越？而不是日复一日的走商品货币再到商品（w-g-w）为买而卖的低层次被动的行为模式。出卖劳动时间赚取劳动报酬，然后再消费以获得满足的恶性循环，总是要用自己的时间换取有限的几乎一刀切的报酬，并会遭受剩余价值的剥削。

两个周期转换的唯一区别是w的性质，它属于消费品或投资品。在某种意义上，w的属性决定了g的长期值。

只有减少不必要消费品的购买，提高g货币未来的现金流，才能实现货币的雪球式增长。投资就是一个g-g‘的货币增长模式，也是效率最高门槛最低却成功率极低的商业行为。与任何行业一样，处于金字塔顶端的人不仅需要全力以赴，还需要不可控制的机会和运气。

然而能否登顶这样的结果并不重要，重要的在这个过程中能否做到超脱物外，不计成本和时间潇洒的沉浸在其中。

同伟大的革命导师马克思一样，他在贫困中度过了40年的一生，但为了揭示资本主义社会中资本与劳动的关系，。带着这样伟大使命，马克思终于写出了揭示资本主义社会发展规律的著名著作《资本论》。

社会是如此残酷，狂热和上瘾者将被安静和强大的个人压垮。试着想象一下，潜伏在亚马逊森林中几天的巨蟒为了吞食猎物而表现出的耐心和不情愿。作为自然的一部分，人类社会遵循这一规律。

《资本论》读后感(篇4)

《资本论》的作者是赫赫有名的马克思，马克思更多的让人所了解的是马克思主义，马克思主义追求的是共产，现已为多个国家所采用，其中不乏我们中国，追求共产，意味着排除资本主义，其实这本资本论某种意义上来说就是马克思主义的一个工具，一个向资本主义开炮的工具。

开始阅读之前，去网上查阅了相关的资料，俗话说得好“磨刀不误砍柴工”，知己知彼，才能百战百胜。在之前的学习生涯中，由于学的是理科，所以对马克思和马克思主义所知甚少，而他的著作《资本论》时而出现在一些我认为比较高端的场所，憧憬着什么时候也能去研读下，因此一直没有去拜读，借着这次机会，能满足我一个多年未了的遗憾吧。

马克思在写这本书之前的生活经历可谓跌宕起伏，走上革命道路意味着困难。马克思在伦敦的革命失败后遭到多国的遣散，因为不能按时支付房租被各个房东赶来赶去，就是在这样一种环境下，他找到了一个图书馆的阅览室，作为自己的办公室，开始沉思，困难的环境造就了非同一般的忍耐力，当时马克思思考的问题是那些资本家剥削的意义，剥削的是什么。为了研讨问题的答案，他每天工作16小时，终于在某日完成了这一革命史上的著作《资本论》。

在我看来这本书，更像是一个对于资本的重新定义，马克思充分的解释资本这个人类设置的定义在实际的社会应用中是怎样的一种情况，首先他提出了一个具体的例子来解释了如下一个问题：工人的工资a，商品的价值是a+b，那么b就是资本家所剥削的，因为一个工人能创造的价值远不止于a，但是他们只能拿到a，不管他们所创建的是多么富有价值的事物，这就是剩余价值的定义，我对这个印象特别深，马克思完全就是从另一个角度来考虑问题，我们一般所思考的，是成本问题，我们的固定思维就是工人的价值只能是a，其实我们已经被资本主义的剥削潜移默化，资本主义的最基础也正是如此。

马克思在全书中让我感觉，他就像是一个发现家，善于发现和善于思考，一件事物的发展，联系到另一件事物的发展，发展的好坏，影响到其他的发展好坏，资源的配置多少，影响到了其他的资源分配，虽然都是很简单的道理，但是为什么，我要多分给a，虽然从表面意义上看，可能是a创造的价值更多，但是深层次的去探究，a为什么会价值更多，ａ可以理解为资本，也可以理解为其他的事物。我们学过经济学，知道许多商品的价格（也就是一般意义上的价值）往往是由其材料，做工难度，所耗时间和产量所决定的的，资本主义的剥削，剥削在了哪一块，为什么要剥削这一块，也是发人深省的，马克思的许多思想就是资本的再分配，让资源在社会中利用的最大化。

马克思在《资本论》中指出：“如果整个过程从其结果的角度，从产品的角度加以考察，那么劳动资料和劳动对象表现为生产资料，劳动本身则表现为生产劳动。”他接着说，“这个从简单劳动过程的观点得出的生产劳动的定义对于资本主义生产过程是绝对不够的。

马克思指出，“随着劳动过程本身的协作性质的发展，生产劳动和它的承担者即生产工人的概念也就必然扩大。为了从事生产劳动，现在不一定要亲自动手，只要成为总体工人的一个器官，完成他所属的某一种职能就够了。”马克思又同时指出，“但是，另一方面，生产劳动的概念缩小了。

资本主义生产不仅是商品的生产，也是剩余价值的生产。”马克思关于生产劳动范畴的内涵也是随其研究问题的发展而不断扩大的，生产劳动这一概念的含义不是固定不变的。在社会化大生产的总劳动中，生产劳动的范围不仅是直接生产物质产品的劳动，而且是不需要我们自己做的科研和管理工作。

马克思整本书的精髓，在于“剩余价值”，纵观全文，第一章马克思所讲的是剩余价值的定义，第二章所讲的是剩余价值的实现问题，第三章所讲的是剩余价值的分配问题，第四章则讨论的是剩余价值的后续发展如何。马克思整本书的大背景是英国，当时的英国资本主义发展已经初步小成，也可以说是带来了一定的成果，资本主义的利益最大化和资本的定义不谋而合，所以一切都是利益优先，伦敦的雾都，就是牺牲环境换来利益的最明显后果，马克思在书中反复地指出资本主义的不利之处和利用剩余价值创造价值是一种短期收益，是不长久的，对于整个社会未来的发展是不利于的，而最终社会主义才是一直持续下去且稳定的。

马克思在书中阐述了工人，劳动的关系，利用工人的劳动创造收益，这是资本主义最基本的表现方式，在现今社会，这个模式在所有的企业都得到了体现，甚至在我们的社会主义国家，采用的经济发展方式是马克思《资本论》提及的注定消亡的资本主义模式，这不经值得人深思，理论和实践，时间和事物的发展，到底是时间改变了事物，还是事物的变化影响了自身，马克思的《资本论》尽管是100多年前的理论，但是至今阅读，还是感觉到他的理论的严谨，辩证和理性。看完了这本书，获益匪浅。

《资本论》读后感(篇5)

《资本论》可以说是马克思用毕生的心血写成的一部巨作。这部杰作深刻地分析了资本主义发展的全过程。本文从无产阶级的角度分析了资本主义社会的弊端。

《资本论》是无产阶级进行革命斗争的强有力的证据。这部巨著对世界无产阶级产生了巨大的影响，甚至资产阶级也从中得到了许多启示。

这本书把唯物逻辑、辩证法和认识论结合成一门科学。深刻阐明了唯物辩证法的实质。

所以我们从资本中学到了什么。

马克思的《资本论》其主要核心思想是唯物史观与客观辩证法来揭示事物的本质。从现象中看到本质后又回到现象的过程。主要分析了社会上的两个阶层——富人和穷人。

资产阶级和无产阶级。分析了两个阶级不同的生产方式和阶级地位。它揭示了资本主义犯罪的真实面目。

马克思把资本主义看做一种历史的生产方式，资本主义的生产特点就是，资本家用一定量的预付资本，购买雇佣工人的劳动，雇佣工人为资本家劳动，从而以工资的形式取得自己劳动的报酬。看似公平，其实一点都不公平。资本家付给工人的工资只是他的劳动力的价值，而不是他的劳动力的使用价值！

这个思想对当时的无产阶级无疑是一个打击！它唤醒了无产阶级，武装了工人阶级，把社会主义从乌托邦变成了现实

资本论也是唯一一个直接就交给你致富之道的。富人只注重资本，穷人只能被富人利用。比如资产阶级继续鼓励无产阶级消费、买房、买电视等等。

实际上，穷人是不允许拥有资产的，无产阶级只能利用其劳动价值来购买资本主义商品。钱还是会到资本家手里。无产阶级没有钱，只能为资本家工作。这样，资本家就会越来越富。

相对的，穷人也就越来越穷了。

资本论中的劳动价值理论和剩余价值学说，揭示了市场经济中的矛盾和冲突，触到主要凭借财产所有权生活的人的痛处。

资本理论对**资本主义社会经济的矛盾和运动规律具有重要的现实意义。马克思在《资本论》中对未来社会的预见是高度准确和科学的。诚然，没有资本，就没有今天的社会。

首都是个宝库。无论是理论研究，还是实践应用，都可以从中得到教条。

但是，在随着社会的不断发展。经济的不断进步。资本理论的一些局限性正在出现

第一劳动价值方面

在《资本论》的开篇，有一句话：首先，商品是一种外在的客体，是一种以自身属性满足人的某种需要的东西。在资本论中，对于“商品”的解释：

商品即用来交换的劳动产品，而当时马克思所说的“劳动产品”的实质内涵所指的只是实物劳动产品，就是能摸得着，看得见的。现在，无形的精神劳动产品越来越多。精神产品在资本中没有明显的表现形式。

物质财富以物质聚集的形式存在，精神财富以信息聚集的形式存在。无论是物质财富还是精神财富，都是人类的体力劳动。而在当时人们习惯性地认为物质财富蕴含的体力劳动成分较多，反之，精神财富蕴含的智力劳动成分较多，其实，有的时候则是相反的。

这是对商品性质认识上的某种偏差。

按照劳动价值论的原创含义，服务性劳动、科学研究劳动、生产精神劳动、经营管理劳动、其都不直接创造物质产品，都不创造价值。这一理论与当今社会经济有着明显的矛盾。

二第三产业

在工业化初期的蒸汽机时代，当时的社会生产主要集中在材料生产领域，而非材料生产相对较少。在大工厂里，劳动形式主要体现在体力劳动上，所以当时不重视第三产业。马克思对于服务**的描述是：

与整个生产相比，资本主义在这一领域的所有表现都是微不足道的。因此，可以完全置之不理。这种思想，在当今社会明显已经不适用，在现在的市场中，第三产业的比例不断增大，有些国家的经济主要还是由服务**支撑起来的。

不仅不能置之不理，还要增加其重视程度。

资本作为代表劳动者根本利益的经济理论体系，其科学性远远大于批判性。

在当今世界，我们应该让资本更有意义。它也应该随着社会的进步而进步。马克思的资本理论对无产阶级，特别是对中国的无产阶级有着重大的影响。

中国特色社会主义伟大实践和中华民族伟大复兴，与资本理论密切相关。中国特色社会主义的发展是以资本为基础的。《资本论》是一部伟大的政治经济学著作，是所有共产党人的必读之书。

《资本论》读后感(篇6)

创作背景与我的感悟

资产阶级的历史，就是无产阶级的血泪史。

在封建势力的衰落和崩溃中，资产阶级登上了历史的舞台，翻开了历史的新篇章。协作、工厂手工业、机器大工业生产成为了新的生产方式，推动了生产力的发展……这一切似乎是如此的完美无瑕。

然而，在英国——这一个率先进入资本主义的国家，亨利八世执政时期，72000名流浪者以“盗窃”的罪名被处死，不少工厂的工人的平均寿命只及资本家的一半……工人阶级的恶梦在被后来的资本家所津津乐道的所谓的原始积累的过程中开始了。

如果说一极的致富与另一极的平困互为条件，那么我想资本主义的发家无疑是以无产阶级的苦难为条件的。

但正如我们常说的，无产阶级是一个伟大的阶级，一个敢于战斗、敢于胜利的阶级。在法国、英国和德国，工人运动是自发进行的，这震惊了欧洲。

不幸的是，有些斗争失败了。在我看来，这类似与中国的太平天国运动。虽然二者在阶级属性和斗争方式上有很大的区别，但在一定程度上可以用其局限性来概括和解释。

如缺乏科学的理论指导，自我发布性强，组织性弱。

于是乎，一些理论、主义“应运而生”了。然则，不怀好心的、错误的理论和主义非但不能促进无产阶级运动，反而妨碍无产阶级运动的健康发展……正所谓“时势造英雄”，《资本论》也就在这种强烈的呼声中诞生了。

总之，资产阶级是在压迫、奴役、欺诈无产阶级的过程中发展和壮大的，而资本论则是为无产阶级的解放提供革命理论指导而诞生的。

《资本论》的创作与马克思、恩格斯之所以伟大

伟大的理想造就伟大的事业，用这一句话来形容马克思与恩格斯创作《资本论》，我认为是非常合适的。

马克思年轻时是一位杰出的学者，曾因自己的出色的**《莱茵报》聘为主编。我想若以马克思的才华，他在当时选择了仅仅为自己谋生而活，那么他定将活的较为“轻松”，也定将拥有一个富足的生活，但他没有，他在看到农民“盗伐”森林问题后，毅然地选择为农民伸张正义，进而为无产阶级的解放而奋斗。为此，他奉献了一生，放弃了富足稳定的生活。

我想这就是他最伟大的地方。

人们常说：研究需要毅力、需要投入大量的时间甚至一生、需要有严谨的、科学的态度……这一切都在马克思与《资本论》的创作中得以充分体现。

马克思到英国后，除了领导英国和世界的无产阶级运动之外，常常每天早上从九点开始到傍晚七点，无论是刮风、下雪都要到大英博物馆的图书室里去阅读大量的书籍、文献、资料，夜间在家里经常工作到深夜。如此，他连续前后花了二十五年左右的时间，做了几十本厚厚的笔记。此外，他一直以严谨、科学的态度和作风实践。

曾有朋友催促他早日将《资本论》整理出来时，他一直表示他不能让一个不完整的东西送出去，他的严谨态度、作风可见一斑。即使是今天的西方资本主义政治和经济学家也不得不承认这一点。这又是马克思伟大的一点。

马克思和恩格斯是人们经常一起谈论的两个名字。通过此次阅读《资本论》概论，我想用一句话来形容这两位伟人，即两位伟人的心因为崇高的共同理想、事业紧紧地栓在了一起，他们是生死不渝的亲密战友，他们两都是马克思主义的创立者。

我的老师不只一次地教我们：做知识，先学做事，先做事情，先学做人。马克思恩格斯用实际行动践行了这一点。

为了帮助马克思，恩格斯不惜牺牲自己的一切。他主动担当马克思的理论顾问，并以自己渊博的知识、丰富的经验，帮助马克思解决疑难问题，他还在经济上毫无保留的资助马克思。就连马克思本人表示：

没有恩格斯，他永远也完成不了这项工作。还在马克思逝世后，竭尽晚年余力主动承担起《资本论》遗稿的整理、出版工作，这一切彰显出了两位伟人的伟大友谊。这是他们另一个伟大而不同寻常的观点。

总之，我对将马克思、恩格斯作为我们社会主义国家的伟大先驱者而毫无异议，我对我们社会主义国家能够拥有这样伟大的革命导师而倍感自豪。

从《资本论》看社会主义市场经济

首先，我们的承认《资本论》确实没有预见到社会主义也要搞市场经济。为此，有些将社会主义市场经济理解为变相的资本主义经济，或者以此来论证《资本论》已经过时。

对比邓小平理论与《资本论》中关于社会主义的阐述进行比较，我们会发现《资本论》中的社会主义还不是现存的社会主义，而是作为理论原理的社会主义，邓小平理论中的社会主义是正在建设的实际生活中的社会主义。在我看来，他们是共性与个性的关系，是个性与具体表现形式的关系。什么是社会主义？

如何建设一个特定国家的社会主义？等这样的问题。马克思没有回答，也回答不了。

因为在他那个时代，社会主义还没有建立起来，因为历史在前进，国情不同。为此，对《资本论》没有预见到社会主义也要搞市场经济，我认为是可以理解的。

在我看来，《资本论》中的辩证唯物主义和历史唯物主义的思想方法是贯穿《资本论》的基本思想的重要组成部分，是人类科学思想长河中源远流长而形成的主流。《资本论》没有预见到社会主义也要搞市场经济，从辩证唯物主义来看，可视之为真理的相对性。而根据历史唯物主义和辩证法的要求，要遵循马克思主义原理揭示的客观规律，就应该遵循客观规律与不同的历史时期的时代特征和本国的国情相结合。

从这种角度来看，邓小平理论中建设社会主义市场经济可视为马克思基本原理与当今时代和我国基本国情相结合的产物。

总之，社会主义搞市场经济是可以从《资本论》中找到依据的。

《资本论》读后感(篇7)

价值表现的秘密，即一切劳动由于而且只是由于都是一般人类劳动而具有的等同性和同等意义，只有在人类平等概念已经成为国民的牢固的成见的时候，才能揭示出来。

开始看资本论的第一卷第一章，脑海中所回想起的便是许多尘封已久的、高中一年级时曾学过的马克思主义政治经济学里的概念——这都是过去上学时就不曾真正理解、而今又必须再次鼓起勇气面对的理论。如今，重读已不再像高中那样是应试死记硬背，我对日益成熟有了一些看法。畅所欲言，肤浅之处，望一笑而过。

为物质交流而存在的经济社会

通读第一章的感觉是，整个第一章都在试图找到一种科学的方式来解释我们所面临的经济存在方式（至少在资本主义社会），只有正确的理解才能导致深刻的批评，只有深刻的批评才能找到建立新秩序的方法。在整个第一章的概念中，“二重性”无疑是一个相当重要的、为合理的解释做好铺垫的概念——商品的价值和使用价值，人类的抽象劳动和具体劳动。

通过“二重性”概念的引入，物品本身拥有了一个自身属性转化的平台。抽象劳动产生价值，而具体劳动产生使用价值。一个商品，在人们需要发挥它自身的使用价值的时候，那么以a的形式呈现它（定义所有的大写字母代表具体劳动与使用价值）；当人们把这件相同的物品放到了交易的世界里的时候，人们把这个物品本身所具有的α的一面展现出来(定义所有的希腊字母为抽象劳动与价值)。

通过“二重性”概念的引入，物品完成了自身的使用和交流的双重作用。在历史的长河的发展过程中，逐渐有其价值与使用价值始终切合的较好、不会随着社会的变化而产生巨大偏移的物品（某个希腊字母）渐渐地被人们赋予了特殊的交易含义，而其本身的使用价值却逐渐的被人们所淡化——货币和以它为主宰的货币经济也随之产生了。

人们需要精神上的交流和物质上的交流，这是人类健康的需要。人们发明里语是为了精神交流，创造经济世界是为了物质交流。而精神的不平等交流引发的无非是羡慕嫉妒恨，物质交流上的恃强凌弱是“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的根源。

为何而交流

人们的精神交流的最初目的一定是寻找一种彼此的心灵的愉悦，而非“把你不开心的事情说出来让我开心一下”；同样的道理，最初的商品的交换一定是为了满足当时处于并不发达的生产力的社会下的人们的生存需要，而此后的经济社会却一步步的走向了我们经常提及的“剥削”。

不管是马克思自己所说还是我们高中课本中所学的，都一再强调的是凝结在商品之中的“无差别”的劳动——所有的劳动都产生了相同的价值。然而，资本拥有者往往根据自己的需要为不同的使用价值定义不同的价格。在物质交换的过程中，总会有人的劳动被低估，他永远不会成为资本的拥有者或社会的强大群体。

此时，货物交换违背了其初衷——一方的初衷是剥削另一方，强行占有另一方的劳动成果。

由“商品拜物教”联想开

马克思在第一章的后半部分引入了“商品拜物教”的概念，我没有读这一章以外的内容，因而在这里无非只是妄加揣测：这个概念的引入一定是为了后面揭示“剩余价值”的概念做准备的。只有在这种商品拜物教的神秘色彩下人们逐渐对未知的商品产生了一些潜意识里的恐惧，进而对风险有了相应的回避的心理，“剩余价值”的占有者才会有机可乘。

资本家正是基于对资本的占有以及对于人们这种对于“未知”的规避心里，才得以完成他们的剥削。

马克思在第一章中也有过一段对于亚里士多德的盛赞——他称他在他的社会形态的基础上很好的理解了经济社会的一些问题，但是由于受困于奴隶社会自身的性质所限，他无法看到价值的本质，因而无法有更深层次的理解。

我想马克思自己也会清楚的知道：由于受困于他自己的时代所限，也会有许多新的事物是他所未知的——早在他出生的一个世纪以前股票已经在阿姆斯特丹出现，可是今天各式各样的通过内幕信息操盘的股票类经济犯罪一定是马克思所未曾预见的；他也不会理解在我们今天的社会里药家鑫杀人之后不喊一声“我爸是李刚”是个多么明智的举措。

我们对资本主义的批判集中在大量的资本及其剥削上。可是在生产力高度发展的今天，人们在对于资本的高度关注的同时，更无法回避的是对于信息的关注——信息与包含着各种价值与使用价值的商品一样，也是这个经济社会得以运转的必不可少的部分。

与至少可以依赖商品的使用价值和价值不同，信息是极难量化流通和贸易的一部分。然而，他对当今经济和社会的影响是如此重大——人们已经逐渐开始知道他们是如何通过资本占有被资本家利用的，但从根本上很难理解，比资本更集中、更垄断的信息是如何利用自己的。信息往往被人们忽视，单向流动，最终落入极少数人手中，并利用信息完成对资本的合理控制。

人们会抗议说，我们要平等，我们要涨工资，可很少有人会说：“把信息公开。”

读了第一章之后，有很多内容真的让人无法理解。但通过阅读这一章，至少我知道流通世界是如何通过这种双重性质的转变而运转的。

。马克思的成年人试图为当时的人们揭示世界的真实一面，其目的必须是希望人们能够更好地保护自己，更好地捍卫自己的劳动成果。

我们在共产主义的道路上还有一条长的看不到尽头的路要走，就像人们无法奢求自己的权利与劳动所得能够在奴隶社会和资本主义社会能够有所保障一样，当我们试图去依靠着这个社会来保障我们的利益的时候，结果一定是会让我们失望的——我们需要的是一个可以保护我们的社会本身。

《资本论》读后感(篇8)

赵虹博 ***

摘要《资本论》是一座取之不尽、用之不竭的理论宝库，如马克思指出的《资本论》中既有“倾向性的结论”，也有“正面的叙述”。所以，对《资本论》的研究，可以根据时代特征的变化，选择不同的研究视角。在阶级斗争的时代，可以将研究视角集中于《资本论》中与阶级斗争相关的部分。

在实行社会主义市场经济后，对《资本论》又有对市场经济理论的挖掘与深入。

关键词：资本论；马克思思想；经济

abstract

das kapital is a theory of inexhaustible, inexhaustible treasure, such as marx pointed out that both the conclusion of \"bias\" in the das kapital, also has the account of \"positive\". therefore, the study of das kapital, according to the change of the times, choose a different research perspectives. in an era of class struggle, the angle can be focused on the associated with the class struggle in the das kapital.

after the practice of socialist market economy, the das kapital has mining and further to the theory of market economy.

key words: capital; marx thought; economic

科学社会主义是马克思恩格斯在18世纪40年代创立的历论。然而，在科学社会主义的曲折发展中，无论经过了多少过程的检验和纠正，蕴含着科学社会主义基本原则的经典著作始终是科学社会主义发展的指南。这些经典著作是科学社会主义理论的本源和基础，体现着经典著作者，攀登科学社会主义理论高峰的不懈追求和艰辛历程[1]。

这些经典著作引导后人用科学社会主义的观点方法分析和解决科学社会主义发展面临的各种问题，不断推动科学社会主义道路的前进。其中马克思所著的《资本论》，就是科学社会主义代表性的经典著作。《资本论》阐明了资本主义社会中，经济运行规律的内在矛盾和历史趋势，用科学理论阐述了从资本主义社会转向社会主义社会的历史必然性。

《资本论》所阐述的科学理论是我们认识世界、改造世界的强大理论**，也是我们进行社会主义革命与建设的基本理论指南。列宁指出：《资本论》是一部“叙述科学社会主义的主要的和基本的著作”。

恩格斯指出：“任何人，不管他对社会主义采取什么态度，都不能不承认，社会主义在这里第一次得到科学的论述”。所以，《资本论》是科学社会主义的经典著作是当之无愧的。

在转型发展的当今，我们也可以研究《资本论》转型发展理论。转型发展理论具有特殊性和普遍性。特殊发展包括经济转型发展、政治转型发展等各个领域的转型发展，以及各个国家、各个时期、各个阶段的转型发展。一般的转型发展是指每个国家都要经过转型发展，比如市场经济的转型发展。

有时，研究特殊过程的转型发展可以抽取出一般性的转型发展[2]。《资本论》关于转型发展的理论包含着一般性规定，这些一般性的转型发展对一切社会有指导意义，同样可适应于我国的社会主义现代化建设。

《资本论》以自由竞争资本主义时期的英国为典型，以资本主义生产方式分析为立足点，剖析资本主义经济的萌芽、逐步发展到必然灭亡的客观规律。本文研究了资本生产、流通过程和资本主义生产的一般过程，以及资本的各种具体形式。《资本论》在分析资本主义生产方式的内在矛盾，揭示自由资本主义的特征和规律的同时，科学地阐述了人类社会发展的某些基本特征和经济规律。

这是所有人类社会的共性，其中也包括社会主义社会。马克思自己也认为“社会的经济发展规律如同自然科学一样”，是不以人的意志为转移的[3]。人们应该掌握规律并遵循规律。

《资本论》虽然没有专门预先论证未来社会主义社会的经济运行方式，但有关未来社会主义经济运行的规律在《资本论》中却有很多预示，其中一些己经被社会主义实践证明是完全正确的。马克思没有具体论述过未来社会的所有制，只是在《资本论》的“资本主义积累的历史趋势”部分中，根据社会化大生产的客观要求和高度发达的生产力水平，对未来社会所有制的特征作了明确的提示：“在协作和对土地及靠劳动本身生产的共同占有的基础上，重新建立个人所有制”[4]。

我们把未来社会的所有制称为“社会所有制”，马克思在《资本论》及其手稿中论述了这种所有制的本质。马克思认为，社会所有制的本质体现在两个方面。首先，在社会所有制中，实现所有制的主体是直接与生产资料相结合的劳动者。

从否定否定的辩证关系看，资本主义私有制通过资本的原始积累剥夺了工人的财产，从而否定了工人的个人所有制，这是第一个否定。在马克思设想的未来社会所有制下，劳动者夺回原本属于自己的财产，重新成为生产资料的所有者，这是第二个的否定，即“否定之否定”。这个“否定”是比前一个“否定”更高层次的“回归”。

第二，在社会所有制中，实行所有制的途径是团结共享。马克思指出，“资本主义所有制只有通过将其改造为非孤立的单个人的所有制，也就是联合起来的社会个人所有制，才能消失”。总之，马克思认为，未来社会所有制的本质是在共同拥有生产资料的基础上保障共同劳动所有制。

从马克思关于未来社会所有制的基本规定可以看出以下特点。第一，生产资料和消费资料归不同所有权主体(所有者)所有。生产资料所有权主体是“整个社会”，即联合起来的全体社会成员(劳动者)，又称“自由人联合体”，而非孤立的单个人或社会部分成员联合体。

消费资料所有权由劳动者个人通过按劳分配或按需分配的方式来获得，即“除了个人的消费资料，没有任何东西可以成为个人财产”。第二，所有权的获得只能是依靠自己的劳动获得，即“除了自己的劳动，谁也不能提供其他任何东西”。第三，不同的所有权有不同的行使方式和收益。

生产资料所有权行使方式是“直接占有”和“共同占有”。“直接占有”是指劳动者与生产资料直接结合，而不是通过某个社会代表来占有；“共同占有”是指联合起来的劳动者成为全社会生产资料共同且平等的主人[5]。消费资料则是劳动者自己个人占有。

生产成果中的生产资料收入，由全体劳动者分享；消费资料收入，由劳动者按劳分配或者按需分配。第四，所有物不同，所有权的转让方式也不同。生产资料所有权的主体是全社会的劳动者，生产资料由他们共同所有，不存在转移。

消费资料归劳动者个人所有，在按劳分配阶段，可以通过等价交换的方式转让给他人或“自由人联合体”。而在按需分配阶段，个人之间的交换几乎不存在，只存在劳动者用自己的劳动与“自由人联合体”等价交换消费资料。无论是按劳分配还是按需分配，都是劳动与劳动的交换。

第五，建立社会所有制的目的是为了所有人的利益，也就是为了人的自由解放和全面发展。

概括地说，未来社会的所有制体现了“人本精神”，即不断追求人的自由解放和全面发展。未来社会所有制消灭了产生资本对劳动的占有关系的异己的所有制，纠正了“物”奴役“人”的这种颠倒的关系，使物成为实现人的自由解放和全面发展的手段，使人成为物的真正的主人，而不是相反。

此外，资本主义社会和社会主义社会不仅是时间上继承的两个社会，而且是现实和空间上共存的两个社会。《资本论》是以资本主义社会为研究时段的，而马克思生活的资本主义社会，至今仍在世界范围内与社会主义社会共存。这种并存也使二者存在一些共性，这些共性既包括一些经济组织、方式、具体制度，也包括某些共向的经济规律和经济运行方式，其中的典型就是市场经济[6]。

《资本论》不仅分析了资本主义高级商品经济阶段，即市场经济的特征和规律，也揭示了市场经济的一般性特征和规律。这些一般特征和规律也适用于社会主义市场经济体制。

在《资本论》中，可适用于社会主义发展的理论有：

一是为社会主义初级阶段理论提供了理论**。《资本论》中的社会发展阶段论，对中国共产党认识社会主义发展阶段提供了科学指导。在《资本论》中，马克思明确资本主义的发展是分阶段的，从其起点起，经历资本主义初级阶段、资本主义比较发展阶段。

虽然它只涉及自由资本主义阶段，但它所包含的社会发展阶段理论适用于一切社会形态。正是基于这种认识和揭示，马克思后来在《哥达纲领批判》中预见到共产主义社会的第一阶段不同于高级阶段。根据这个区别，列宁进一步发现社会主义也有初级阶段和高级阶段的区别。

这为中国共产党正确认识社会主义，提出社会主义初级阶段理论提供了理论依据。

第2、《资本论》包含的关于一般过程的研究、特别是关于商品经济的研究，对我国现在的社会主义市场经济具有实际的指导意义。马克思认为，社会经济包括特殊的资本运动和一般的经济发展过程。后者不以特殊的社会形态作为转移，但没有它们的一般规定，就无从谈起。

在《资本论》中，马克思论证商品生产(在那个时候商品生产尚未发展到市场经济的阶段)的一系列基本规定、机制、杠杆对资本运动的巨大影响作用。这些规定对现在的社会主义市场经济的市场主体运行、宏观平衡、市场体系建设提供了直接的理论指导[7]。《资本论》中指出的平均利润和生产**、供求理论等一般规律的解释，对于指导社会主义市场经济的**机制、竞争机制、供求机制有着直接的理论指导。

《资本论》中关于资本循环、资本周转和社会资本再生产理论，对于社会主义市场经济的宏观运行机制和微观运行机制也有着理论指导意义。

当然，《资本论》的这些研究和所揭示的各种规定，都不能直接地套用到现实的社会主义社会中。不言而喻，社会制度和基本的运行条件都己经发生了性质的根本变化、阶段的变化，所以都要发生转型。只要我们科学理解《资本论》的转型发展理论及其研究方法，这些宝贵的理论都是能继承和发展的。

参考文献

[1] 马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集(第30卷上)[m].北京:人民出版社，

[2] 马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集(第48卷)[m].北京:人民出版社，1975.

[3] 马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集(第3卷)[m].北京:人民出版社，1995.

[4] 朱春燕.《资本论》的劳动权思想与“共建共享”和谐社会[j]. 社会主义研究. 2011(01)

[5] 李成勋.要特别关注形成财富的两个原始要素——读《资本论》笔记[j]. 当代经济研究. 2010(12)

[6] 刘新刚,李林英.发展理论视角下的《资本论》研究——寻求理性与价值的现实整合[j]. 探索. 2010(06)

[7] 郑伟林.虚拟资本与经济危机:重读《资本论》[j]. 云南财经大学学报(社会科学版). 2010(06)

《资本论》读后感(篇9)

百年不遇的金融危机，犹如1869年的“黑色星期五”（1869年9月24日星期五，在美国金融市场发生的一场金融危机）。经济低迷，市场低迷，企业破产，银行倒闭，漫漫长夜，人们困惑：钱都去了**？

何时才能走出低谷？资本主义国家的人在思考，社会主义国家的人在思考。

信心是比货币重要，也比黄金重要。但是，笼统地说“信心是永远不灭的指路明灯”，人们还是将信将疑：信心来自**？

信心如何成为指路明灯？如果笔者解读不错的话，信心来自制度优势，信心源自经济实力，信心出于对《资本论》所阐述的共产主义信仰。一个没有信仰的社会，是很难走出危机的。

如果我们坚信共产主义和中国特色社会主义的理想，我们就能战胜危机。

因此，从这个意义上说，《资本论》才是真正的不灭的指路明灯。在我看来，我们现今在经济上遭遇的问题，可以从十九世纪末的欧洲金融泡沫中找到影子，同样可以在《资本论》中找到踪迹。

我们先来看一下什么是《资本论》。

《资本论》，全名《资本***经济学批判》，是马克思的著作，是以唯物史观的基本思想为指导，通过深刻分析资本主义生产方式， 揭示了资本主义社会发展的规律，同时也使唯物史观得到了科学的验证和进一步的丰富和发展。《资本论》运用唯物史观的观点和方法，将社会关系归结为生产关系，将生产关系归结于生产力的高度，从而证明了社会形态的发展是一个不以人的意志为转移的自然历史过程。笼统的说《资本论》对资本主义进行了彻底的批判，资本主义却从《资本论》中汲取营养，客观上促进了资本主义在自身范围内的进一步发展。

《资本论》的最大特色就是把逻辑，辩证法和认识论有机的结合起来，融为一体。马克思对资本社会主义矛盾运动的辩证分析，以从抽象到具体的方法，以逻辑和历史的方法为基础，丰富和发展了马克思主义辩证法。马克思在《资本论》第一卷中，系统全面的阐述了资本主义基本矛盾的产生、发展和克服的过程，从而透彻详尽的唯物辩证法关于对立面的统一和斗争的学说，阐明了唯物辩证法德实质。

在《资本论》中师对唯物辩证法的的丰富和发展，正如恩格斯指出，《资本论》的方法不亚于里斯唯物主义基本观点的发现。。《资本论》的价值再过一百年，也估计不透。马克思之所以被世界诺贝尔奖获得科学家评为千年思想家之首，充分证明了《资本论》的思想价值和理论价值。

《资本论》就是论资本，而资本是带来剩余价值的价值，没有剩余价值就不存在资本，而没有资本也就不能带来剩余价值。所以，我们说资本范畴是《资本论》的中心内容，也可以说，它的中心内容是剩余价值。纵观《资本论》四卷，其中第一卷的中心是分析剩余价值的生产问题，第二卷的中心是分析剩余价值的实现问题，第三卷的中心是分析剩余价值的分配问题，第四卷是剩余价值理论的发展史。

可见，《资本论》是研究资本家如何榨取工人所创造的剩余价值，以及剩余价值的实现和分配问题。

全书中我觉得马克思对剩余价值和资本的积累两个方面较有感触，随着技术、劳动力和工具的发展人们制造商品已经满足自己的生活，还有剩余的商品可以换成货币，货币积蓄到一定数量的时候就形成了资本。资本是从劳动力、合作分工、工具的革新等等来的，他说增加剩余价值可以有两种方法，就是延长工作时间和缩短必要的劳动时间，但是从现在的角度来看，延长工作时间的方法已经不适合了，现在国家的劳动时间已经规范化，但是我们资本家可以提高劳动者的效率，来榨取他们的剩余价值，还可以用工具革新，新的生产方式、管理组织形式、提高劳动者的素质等等来提高工人们的劳动效率。资本积累就是把一部分剩余价值转化为资本，它不是满足资本家自己的嗜欲，他是为了投入资本来赚更多的钱，投入新的生产，剩余价值可以分为生产资料和可变资本，不是像《国富论》把剩余价值都可以转化为可变的资本。

而资本的积累造成阶级两极分化的社会现象，一方造成生产过剩，另一方则造成生存的压力，他说：“对直接生产者的剥夺，是用最残酷无情的野蛮手段，在最下流，最卑鄙和最疯狂的贪欲的趋势下完成的。”可见他对资本家深恶痛绝，但是我认为这本书是为资本家写的，对资本家怎样剥削工人有指导作用。

马克思从一开始就把资本家和劳动人民定义为对立的两个方面。劳动人民创造财富，而资本家则不断地剥削劳动人民创造的财富，不断地追求更多。

我们常常认为，一个劳动者在劳动之后，资本家给予报酬是公平的，而恰恰相反，劳动者给资本家带来的财富远远大于他得到的，资本论对这种现象也给予了批判，换种理解方式，我们可以这么认为，在充满不平等的19世纪末的欧洲，乌烟瘴气的欧洲，马克思写这本书的目的其实是对一种公平的追求，他把一切的社会的稳定建立在了公平之上，也是这种最底层就开始构建的公平才可能带来效率和利益。可以说，公平是一切的基础。无论是过去的资本主义，还是现在的社会主义，当天平倾斜时，都会有动荡。

《资本论》读后感(篇10)

世界是一个不断发展的过程，从古至今，我们经历了多种多样的社会形态，从刚开始时以部落形式存在的母系社会，再到之后的封建社会，民主社会，以及近现代的资本主义社会和社会主义社会等等，在此期间，我们的前辈也开始对各种社会形态的发展历程及发展规律做出了归纳总结，并注册成书，《资料论》就是其中一本。

《资本论》全称《资本论·政治经济学批判》，其作者为马尔.马克思，《资本论》是马克思主义的重要百科全书，同时也是马克思研究资本主义社会经济形态的巅峰之作。在这部著作中，马克思以历使唯物主义的基本思想为指导，通过对资本主义生产方式的深刻分析，揭示了资本主义社会发展的规律，使历使唯物主义得到了科学的验证和进一步的丰富。

当然.这些简介是我在百度百科上搜索到的，我觉得既然要读一本书，首先就要先了解它的简介。所以在读这本书之前，我查阅了这些材料。

《资本论》是关于资本主义经济关系本质的一本著作，众所周知，此类著作大多枯燥难懂，不是专业研究者一般很难把它完整的“吃”掉,我不是专业研究此类著作的人员，而且我也不敢打包票说一定能读得懂，毕竟他是揭示资本主义生产方式的著作，所以我只选择了我比较感兴趣的《资本论》第一卷。

读之前，我通过资料了解到《资本论第一卷》于1867年9月14日在德国汉堡正式出版。当时，这部伟大著作的出版，不仅实现了政治经济学的伟大革命，而且标志着马克思主义政治学的诞生，更是对马克思主义理论体系进行了最全面的科学论证。可以说《资本论》第一卷不仅是马克思主义政治经济学的最重要的著作，而且也是马克思主义哲学的最主要的著作。

读书趁早不趁晚，大概了解完这本书后，我便开始了啃书之旅，不能不说，涉及到社会意识形态发展及其规律的书，真心地枯燥无味，刚开始读的时候，一如想象之间的无趣。所幸，我还能耐着性子读下去，尽管读的过程中仍然有很多地方不能理解，但在深入了解的过程中，慢慢的我的兴趣便出来了，果不其然，每一本好书，即使再枯燥，耐下心来阅读，自有其吸引人的地方。

只有仔细阅读这本书，我们才能知道它在说什么。在《资本论》第一卷中，马克思主要内容是阐明资本主义经济管理体系的本质与发展趋势，通俗的讲就是研究的是资本的生产过程，即资本的直接生产过程，它是指在统一的生产过程和流通过程中抽象出来的生产过程。正如马克思所说，“在第一卷中，我们研究的是资本主义生产过程本身作为直接生产过程考察时呈现的各种现象，而撇开了这个过程以外的各种情况引起的一切次要影响”。

资本生产过程的本质是资本家对剩余价值的剥削，因此资本生产过程的核心是剩余价值生产。 所以《资本论》从三个方面阐述资本主义经济关系的本质与其发展趋势。即（1）基础：

价值理论；（2）本质：剩余价值理论；（3）发展趋势：资本积累理论。

1、基础：价值理论

价值观是马克思分析资本主义经济的基本范畴，劳动价值论是马克思分析资本主义经济的基本理论。在本卷第一部分，马克思首先向我们阐述了劳动价值论的主要内容。他认为，劳动价值论为资本主义社会的财富生产、分配和社会结构分析奠定了科学基础。其次马克思还建立了货币理论，指出价值形式是指商品价值的表现形式，价值形式的发展依次经历了简单的、个别的或偶然的价值形式、总和的或扩大的价值形式、一般价值形式和货币形式，货币是价值形式长期发展的结果。

马克思提出的劳动价值论和货币理论的科学理论，为后世揭示资本主义剩余价值规律和其他规律奠定了坚实的理论基础。

2。资本主义经济关系的本质：剩余价值论

在本卷的第二至第六部分，马克思研究了剩余价值的生产，阐述了剩余价值的生产理论，揭示了资本家与劳动者之间剥削与剥削的关系。提出在雇佣劳动与资本制度条件下，生产的本质是剩余价值生产，这也就决定了资本主义经济的基本经济现象——生产相对过剩或者“有效需求不足”，并向我们论证了这是雇佣劳动与资本制度必然现象。

三。资本主义经济关系的发展趋势：资本积累理论

资本的生产过程，不仅是剩余价值的生产过程，而且是资本自身的生产过程，即剩余价值资本化的过程，因此，马克思在分析资本家和雇佣工人之间剥削关系的基础上，在第七篇又阐述了资本的积累理论，而资本的积累过程实质是资本主义家剥削、压迫与侵略、掠夺的过程。随着剥削、压迫、侵略、掠夺进程的不断深入，工人阶级的反抗也日益高涨。也就是说，随着资本主义的发展，资本主义基本矛盾的发展必然导致资本主义社会的毁灭和新社会的出现，这是资本主义积累的历史趋势。

《资本论》的第一卷主要内容大致就是这样，当然，这也是很浅显的东西，也许是我文学修养不够，读不出来太深层次的东西，不过仅是这样，也收获了很多，我一直认为一句话说的很对，“不在其位不谋其政”，在我理解中，并不是没有能力，也不是儒家所说的不在那个职位上，就不考虑那职位上的事这种逾礼，我只是简单地觉得，你不了解实际情况，也不了解，所以就不要乱去插手一些事情。我没有权力，所以我没有权利也没有理由去评估当前的政策。我只是觉得每个社会都是一个发展的过程，就像资本主义和社会主义一样。凡事都有其两面性，利与弊并存是凡事的本质，这是必然的，当然，每个人都希望自己的国家越来越好，我也不例外。

我们的国家正在经历高速发展阶段，作为一个社会主义国家和资本主义国家有一点是无法相比的，那就是我们没有先行者，我们走到现在只能自己摸索，开辟一条路是辛苦的，也是很困难的，稍有不慎就会万劫不复，就像当初苏联失败解体一样，我们是幸运的，独自走到了现在。社会的发展是漫长而艰难的，但是没有先驱者，我们也有理由做的更好。我相信这一天迟早会到来，我希望这一天迟早会到来。

《资本论》读后感(篇11)

创新研究与训练

****题目资本论读后感

班级经济学专业2014级

学号1311606p>

姓名热依拉·塔依尔

指导教师段文斌p>

“资本论”读后感

摘要：“自从地球上存在资本家和工人以来，没有出现过一本书，像当前这本书那样，对于工人来说是具有如此重要的意义的。”——恩格斯

上大学以来 ，我们学过了三册资本论，政治经济学和马克思基本原理等等课程，在这过程中对马克思主义和马克思的著作“资本论”有了深度了解。有人认为没读过《资本论》经济学不算入门。在这部著作中，马克思以历使唯物主义的基本思想为指导，通过对资本主义生产方式的深刻分析，揭示了资本主义社会发展的规律，使历使唯物主义得到了科学的验证和进一步的丰富。

关键词：马克思主义资本剩余价值理论资产阶级经济学家

《资本论》三册是是马克思用毕生的心血写成的一部光辉灿烂的科学巨著，这部巨著第一次深刻地分析了资本主义的全部发展过程，以数学般的准确性证明这一发展的方向必然引导到社会主义革命和无产阶级**的确立。《资本论》武装了无产阶级，成为无产阶级进行革命斗争的强有力的理论**。是马克思“整个一生科学研究的成果”，它凝聚着马克思的全部心血和智慧，是他献给全世界无产阶级的一部最重要的科学文献。

它在世界各地广泛传播，成为工人阶级反对资产阶级的强大思想力量。在下面围绕着一下几个问题来总结一下我对《资本论》这本著作的理解。

一、马克思是怎么样的人？他对历史的影响到底有多大？

卡尔·海因里希·马克思（德语：karl heinrich marx，1818年5月5日－1883年3月14日），马克思主义的创始人之一，伟大的思想家、政治家、哲学家、经济学家、革命理论家、社会学家。无产阶级的精神领袖和当代共产主义运动的先驱。

马克思一生中四次被反动党驱逐，最后定居英国伦敦。他在伦敦最初十年间，度过了一生中生活最艰难的时期。然而，马克思并没有被苦难压倒。几乎每天，大英博物馆一开门，马克思就准时来到这里，饥肠辘辘地学习，直到博物馆晚上关门。

马克思积累了丰富的知识，包括哲学、经济学、法学、宗教、逻辑学、美学、政治学、文学、历史学、语言学、翻译学、工商实务，甚至数学和自然科学。

马克思主义的诞生，使社会主义从空想变成了科学，开辟了科学社会主义理论发展的新的前程；它给了国际无产阶级无比锐利的思想**，推动了工人运动的发展，使国际工人运动进入了一个新的历史时期。它为无产阶级打败资产阶级，实行无产阶级**，最终把社会主义从理论转化为现实奠定了思想基础。它迫使资产阶级改变统治战略，改善工人待遇，改善资本主义统治制度。

二、“资本论”主要讲的内容是什么呢？

在学《资本》选读之前我认为马克思主义理论是没有实际用处的，不符合现实情况的伪知识，因为资本家永远都不会承认剥削工人的这一事实，把一切生产活动伪装成公平交易，把得到的利益看作通过自己的努力来赢得的报酬。但是随着对经济学知识的理解的深化，见识过一些资产阶级经济学家片面的观点以后，才领悟到了马克思在经济学历史上不可否认的重要作用。马克思是为数不多的真正从工人阶级的角度观察社会生产规律的经济学家之一。在以货币衡量价值的资本经济世界里，他可以看到劳动和资本家的真正本质。

在其他人认为“资本是一切”的时候，马克思代表工人提出了一句公平的评价“劳动创造世界。”另一个令我佩服的观点是“在选择职业时，我们应该遵循的主要方针是人类的幸福和我们自身的完美。”马克思把人类幸福以及发展与资本分开来描述。

被誉为马克思一生最伟大的主要理论著作，马克思主义理论宝库中光辉灿烂的科学巨著的这本书中，马克思详细**资本的生产过程，货币与资本的转化，剩余价值的形成，“工资”背后的劳动力价值，资本积累的过程和后果，资本的各种形态变化，所谓“利润”的真正**，资本离开劳动能否增值等等问题。

《资本论》对资本主义进行了彻底的批判。马克思认识到经济过程的动态性，预见了经济周期的存在，发展了封闭的经济活动理论。他同时还是第一个将经济和历史联系在一起的经济学家，而《资本论》就是他这种创举的体现。

《资本论》是以唯物史观的基本思想为指导，通过深刻分析资本主义生产方式，揭示了资本主义社会发展的规律，同时也使唯物史观得到了科学的验证和进一步的丰富和发展。《资本论》运用唯物史观的观点和方法，将社会关系归结为生产关系，将生产关系归结于生产力的高度，从而证明了社会形态的发展是一个不以人的意志为转移的自然历史过程。

三、马克思的“剩余价值理论”怎么评价资产阶级和工人之间的关系？

剩余价值理论是《资本论》的核心内容之一。在《资本论》中我们可以对剩余价值得出这样的定义：“剩余价值是指剥削劳动者所生产的新价值中的利润（劳动创造的价值和工资之间的差异）。

”其简单解释是：资本流通的过程形式是：货币—商品—货币ｇ—ｗ—ｇ，即货币转化为商品，商品再转化为货币。

在雇佣劳动与资本的制度中，雇佣劳动只能在市场上出卖劳动力，资本给劳动者支付的工资由劳动力价值决定。劳动者的劳动时间大于劳动力价值所包含的劳动时间，劳动者劳动所形成的价值大于劳动力价值，两者之差就是剩余价值，这个剩余价值为资本家所占有，这就是雇佣劳动与资本制度的实质，也就是资本主义生产关系的实质。

在西方经济学中，在完全竞争的市场中，企业的长期经济利润为零。这里的经济利润是指总收入减去总成本。除了购买生产材料用的货币资本以外，在西方经济学家眼中的总成本还包括资本家为“生产”放弃的一切：闲暇、时间、储蓄利息，换句话说资本家是为劳动过程付出服务或者参加一部分劳动的。

但是，根据马克思的思想，资本家所做的一切，包括监督，都是压迫工人创造更多的剩余价值，增加资本家值，但它本身不创造价值，也不会增加资本家值。这种说法的确有说服力，但是从西方经济学角度来考虑的话，资本家的付出不是完全等于零，首先，他们付出的资本是资本增值中不可或缺的先决条件，他们用自己持有的资本来雇佣工人，为原先没有资本的工人提供能增值的生产环境，然后在双方合作下进行自愿的生产活动，结果是资本家得到更多的资本，工人得到能保障生活需求的一部分生产品，如果这种合作关系断了，结果是资本家还是拥有多余生活需求的资本，工人则无法持续生活，最糟糕的情况是会饿死。这种合作是在资本家的资本不能转移给工人的情况下，双方都能获利的一种方式。

我没有说马克思错误地责怪资本家，也没有说资本家得到的报酬是完全公平的。这里的问题并不是说资本家不应该得到任何利润，因为在这种情况下，资本家没有动机使用他们持有的资本来进行生产活动。需要改善的是分配方式，虽然生产活动是靠资本来得以进行的，但是资本增值是工人的贡献，但是现实中绝大部分利润归属于资本家，工人得到的报酬，即“工资”远远低于他们赢得的劳动力价值。

其次，没有纪律的生产活动的利润不如监督下有序进行的生产活动高，在古代中，提高生产效率的主要手段是强迫工人工作得更加艰苦或者加长工作时间，如今效率已经变成了管理人的责任了。产品的数量取决于管理者如何安排分工以及如何激励员工。在某些生产领域，资本家雇用经理或领导来指导生产过程，这使得资本家和工人之间的界限不那么清楚。

马克思所说的“资本家不创造价值”适合的情况是资本家只提供资本，其他所有生产活动都是由雇佣人来完成，最后资本家得到剩余价值的这一现象。当前社会中，拿纺织厂来说，以前资本家和工人的分工量差异很大，资本家几乎设么都不用做，而工人艰苦工作，得到的工资也很少，但是现在资本家得冒着破产的风险来创造纺织厂，购买各种工具和机器，再雇佣一些人来配合机器的工作。用马克思的话说，随着科学技术的发展，资本的有机构成有所改善。

这就使工人的工作不那么困难，资本家和工人的分工也大大减少了。也可以说，利润分配有所改善。工人可以用更少的劳动力得到更多的工资，资本家支付的工资被转移到机器上，这样他们就可以获得更多的利润，所以我认为资本有机构成的增加不会增加工人的剥削程度。

四、资产阶级经济学家们怎么看待马克思主义以及“资本论”中的理论？

在国外经济学界，《资本论》被公认为是一部引起争议最多的著作。虽然有人对它评价很高，也有人对它评价很低，但很少有人否认它是一部学术著作。对《资本论》评价高的国外经济学家的代表是恩格斯和列宁。

在对《资本论》评价低的国外经济学家中，最著名的是英国经济学家凯恩斯。他在写于1925年的《对**的简略观察》一文中谈到《资本论》时，说《资本论》是“一本陈旧的经济学教科书。在我看来，这不仅在科学上是错误的，在当代世界也是无用的。

”但是，在十二年以后当他的代表作《就业利息和货币通论》发表时，他在该书一开始却谦虚地注明“经典学派”一词是马克思创造的。他还对于劳动价值论则给予了肯定，在赞扬他所推崇的经济学家盖赛尔时，又把盖赛尔和马克思相提并论。可见，在凯恩斯的内心深处，对《资本论》的学术价值和应用价值是有所承认的。

下面总结一下人们对《资本论》的冷淡或反感的原因：

第一、最根本的客观原因，那就是《资本论》的理论（不仅是结论方面，也包括描述和分析的方面）与现实发展存在的某些不一致。我们应该承认，一百多年来，世界经济，特别是西方发达资本主义国家已经发生了巨大的变化，很多方面与我们在《资本论》中所看到的，马克思对于资本主义经济关系和经济现象的描述及其理论概括，发生了很大的偏离。主要表现在：

一。马克思分析了资本主义的资由竞争，但在当代资本主义经济中存在较多的垄断竞争；

2。马克思分析了私人资本主义，而当代资本主义更多的是社会资本主义（即股份制形式的资本主义）；

三。马克思分析的主要是工业时代的资本主义，而当代发达资本主义是后工业资本主义；

4.马克思所分析的资本主义的主要阶级结构是工人阶级、资本家阶级、土地所有者之间的关系，而当代资本主义的阶级结构则存在多元化的特征，阶级结构呈现出阶层化的趋势，在资本家与工人之间，一方面存在一个巨大的经理阶层，另一方面工人阶级结构本身也存在多层次化的特点，例如，大量的科学技术工作者、智力劳动者、专业技能者（例如会计师、律师、教师、球星、歌星、影星等），此外，在资本家和工人之外，还存在着大量的个体经营者，例如家庭农场主、小型或微型工商企业主等等；

第二，理论形式上的原因。西方主流经济学在大学里如此受欢迎的另一个重要原因是西方主流经济学的数学化。相反，马克思的《资本论》则没有数学化，并且具有浓厚的哲学色彩。

这种理论形式上的差别是导致许多青年学生在开始的时候更愿意学习西方经济学而不愿意学习《资本论》的重要原因。我们都知道，数学是形式化的科学，具有自己严密的逻辑和推理程式。马克思还说，任何科学只有用数学来表达才是完美的。

当《资本论》德文版第三卷出版(1894年)后，奥地利经济学家斯班称马克思的“每一学说”“皆属错误的”，而且“马克思的主要学说”“皆非出于独创”；不过，他还是承认“在马克思的剩余价值说中，确有一段真理”：在资本主义“经济制度之下”，劳动者与资本家“所得的各自部分”“实在未能公允，实在应谋改革”。美国经济学家韩讷在其《经济思想史》中对《资本论》逐一进行批判，但他在谈到马克思“以‘历史概念’观察资本”时，认为马克思“对产业状况有精密分析……颇有价值”。

金融危机爆发以后，据说在英国、德国等西欧国家，《资本论》大为畅销，销售量比过去增长了几倍甚至几十倍。另外据报道，德国**和法国**也开始研读《资本论》。马克思对金融危机的看法是如此有先见之明。

类似的例子还有很多。《资本论》作为无产阶级政治经济学的代表作，自然要受到资产阶级的强烈反对，同时，也要受到代表资产阶级意识形态的西方经济学家的批判和歪曲性评价。但是，经济学历史说明马克思主义是永不熄灭的亮灯。

还有一些人评价《资本论》说道：马克思的经济学在当时也是总结了前人的理论加上自己思考，况且《资本论》逻辑相当严密，可以说是当时的“集大成者”。真正理解马克思主义的人民认为马克思的—生是伟大的一生。

他和思格斯共同创立的马克思主义学说，是指引全世界劳动人民为实现社会主义和共产主义伟大理想而进行斗争的理论**和行动指南。

《资本论》读后感(篇12)

《资本论》（第一卷第一章）读后感

历史书中在介绍马克思时提到《资本论》一书，写道这部不朽的著作具有划时代的意义，是政治经济学中的一次革命。它论述了资本主义社会的经济运动规律，揭露了资本主义的内在矛盾，揭示出资本家对工人剥削的秘密在于占有工人的剩余价值，科学地论证了资本主义的必然灭亡和社会主义的必然胜利，从而把马克思的社会主义学说置于牢固的科学基础上。

《资本论》的根本观点具有重要实践意义。它指导我们在社会实践中把握唯物史观的基本观点，坚定社会主义和共产主义的信念。人类社会起源于原始社会，随着社会生产力的发展而变化。

经过原始社会、奴隶社会、封建社会到资本主义社会，并出现了社会主义制度。从历史发展趋势看，现代资本主义社会必然向社会主义社会和共产主义社会过渡，共产主义社会今后仍将发展。因此，我们要从社会发展规律上坚定对社会主义、共产主义的信念，要坚定地相信，人类社会发展的历史趋势是不能被现代社会发展的曲折过程所逆转的。

《资本论》第一卷研究的是资本的生产过程，即资本的直接生产过程，它是指在统一的生产过程和流通过程中抽象出来的生产过程。正如马克思所说，“在第一卷中，我们研究的是资本主义生产过程本身作为直接生产过程考察时呈现的各种现象，而撇开了这个过程以外的各种情况引起的一切次要影响”。资本生产过程的本质是资本家对剩余价值的剥削，因此资本生产过程的核心是剩余价值生产。

1、分析基础：价值理论

价值观是马克思分析资本主义经济的基本范畴，劳动价值论是马克思分析资本主义经济的基本理论。马克思的劳动价值论科学地解释了商品作为资本主义财富的形式的社会实体是商品生产中所消耗的劳动，从而为资本主义社会的财富生产、分配和社会结构的分析奠定了科学基础。马克思说，由于“资本主义生产方式占统治地位的社会的财富，表现为‘庞大的商品堆积’，单个的商品表现为这种财富的元素形式。

因此，我们的研究就从分析商品开始”。资本主义生产过程是发达和普遍的商品生产，商品是资本主义经济关系的细胞形式。因此，对资本主义经济关系的研究应该从商品入手。

马克思在前15页第一篇，首先阐述了劳动价值论的主要内容：（1）商品是使用价值和价值的统一体，价值是其社会属性；（2）商品中包含着劳动二重性，作为相同的、无差异的或抽象的人类劳动，形成价值；作为具体的有用的劳动，生产使用价值；（3）私人劳动和社会劳动构成商品内在矛盾的根源，因而是商品经济的基本矛盾；（4）劳动产品一采取商品形式就具有的谜一般的性质究竟是从**来的呢？显然是从这种劳动形式本身来的。

”即商品拜物教性质产生于商品形式本身，而其实质是“把生产者同总劳动的社会关系反映成存在于生产者之外的物与物之间的社会关系。”（5）“只是社会必要劳动量，或生产使用价值的社会必要劳动时间，决定该使用价值的价值量”。商品价值的货币表现是商品的**。

**与价值不一致并不违反价值规律，而是价值规律的唯一可能形式。马克思指出：“**和价值量之间的量的不一致的可能性，或者**偏离价值量的可能性，已经包含在**形式本身中。

但是，这并不是这种形式的缺点，相反，它是这种形式成为一种适当的生产方式。在这种生产方式下，规则只能作为一种没有规律性的一般规律，盲目地为自己开辟道路。”

马克思创立的劳动价值论和货币理论的科学理论为揭示资本主义剩余价值规律和未来的其他规律奠定了坚实的理论基础。

2。资本主义经济关系的本质：剩余价值论

在雇佣劳动与资本的制度中，雇佣劳动只能在市场上出卖劳动力，资本给劳动者支付的工资由劳动力价值决定。劳动者的劳动时间大于包含在劳动价值中的劳动时间，劳动者的劳动形成的价值大于劳动价值。两者的区别在于剩余价值，它属于资本家。这就是工资劳动和资本制度的本制，即资本主义生产关系的本制。

剩余价值是恩格斯肯定的马克思的两大发现之一。

在第一卷第一部分，马克思还论述了劳动价值论的基本内容。

① 价值是商品的本质属性。劳动价值论是建立在商品两要素理论基础上的。

② 价值实体是抽象劳动，劳动二元论是马克思劳动价值论的核心。

③ 劳动二重性原则是科学劳动价值论的核心。（1） 劳动二元原则的确理，为正确认识商品的两个要素，商品价值的确定和价值货币理论创造了条件，使劳动价值理论完全建立在科学的基础上。（2） 不仅如此，劳动二重性理论也是分析剩余价值生产的基础，是研究剩余价值循环的基础，也是明确剩余价值分配的前提。

（3） 总之，劳动二元性原则与政治经济学的基本理论有着重要的联系。建立科学的政治经济制度是马克思的重要理论支柱之一。

④价值量由生产该商品的社会必要劳动时间决定。

⑤ 价值形态发展的成熟形态是货币形态。

⑥价值规律是商品经济的基本规律。

⑦价值的本质通过分析商品拜物教的秘密揭示出来。

《资本论》读后感(篇13)

古语有云：书中自有颜如玉,书中自有**屋。在这个寒假中，为了进一步学***知识，我阅读了马克思的著作——《资本论》 ，对之颇有感触。

历史的车轮滚滚向前，自原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会至社会主义社会，最终都会走向共产主义社会，这是社会发展的必然趋势，我始终坚信不移，人类发展史上最大矛盾与问题就在于不同阶级的利益掠夺与斗争，人类社会发展的趋势就是实现人性社会。

马克思是世界无产阶级的伟大导师，是科学社会主义的奠基人。伟大的政治家、哲学家、经济学家、革命理论家。他是无产阶级的精神领袖，是现代共产主义运动的潮流引领者。

马克思最著名的哲学理论是他对人类历史进程中阶级斗争的分析。根据历史唯物主义，马克思大胆地假定资本主义最终将被共产主义所取代。然而我们知道马克思的哲学在他所处的时代并没有绝对的影响力，但是就在他过世几年后的19世纪末，随着资产阶级世界的普遍危机的加剧，马克思哲学迅速的传遍各地，借由列宁和布尔什维克党创立的苏联的大力传播达到了巅峰。

《资本论》是马克思用毕生的心血写成的一部经典巨著，一部光辉灿烂的科学巨著，是马克思“整个一生科学研究的成果”，它凝聚着马克思的全部心血和智慧，是他献给全世界无产阶级的一部最重要的科学文献。

这部伟大的著作第一次深刻地分析了资本主义的整个发展过程，用数学的精确性证明了这一发展方向必然导致社会主义革命和无产阶级政党的建立。《资本论》武装了无产阶级，成为无产阶级进行革命斗争的强有力的理论**。同时《资本论》对资本主义自身范围内也是进一步发展。

马克思正确认识了经济过程的动态性，预见了经济周期的存在，发展了封闭的经济活动理论。

然而《资本论》并不是简单地把精神生活、政治生活和社会生活的一般过程归结为它们的共同基础——物质生产过程，而是从物质生活的生产和再生产中引出了全部社会生活和精神生活的内容和形式。

《资本论》的方法的最大特色，就是把逻辑、辩证法和认识论有机地结合起来，融为一体。马克思对资本主义社会矛盾运动的辩证分析，以抽象到具体的方法为基础，以逻辑与历史相一致的方法，丰富和发展了马克思主义辩证法。

正如达尔文的《进化论》曾发现有机自然界的进化规律一样，马克思的《资本论》也发现了人类社会的进化规律。它的出版宣告了资本主义制度的终结，开创了无产阶级新的斗争历程，为无产阶级革命指明了正确的方向，具有划时代的意义。在这部书中，马克思通过大量事实，详细而深刻地分析了资本主义的发展历史，揭穿了资本主义迅速发展的“秘密”，暴露了资本主义残酷剥削工人阶级的丑恶本质，指出了工人阶级之所以极其贫困的原因。

《资本论》第一卷是研究资本的生产过程，这是暂时撇开流通过程和分配过程来研究资本的生产过程，中心是分析剩余价值的生产问题。

《资本论》第二卷是研究资本的流通过程，这是在资本生产过程的基础上来研究资本的流通过程，是资本的生产过程和流通过程的统一，中心是分析剩余价值的实现问题。

《资本论》第三卷是研究资本主义生产总过程，研究资本的各种具体形式和剩余价值的各种具体形式，这是资本的生产过程、流通过程和分配过程的统一，中心是分析剩余价值的分配问题。

《资本论》第四卷是系统地分析批判资产阶级的政治经济学说，中心是分析剩余价值的学说史。

《资本论》系统全面地阐述了资本主义基本矛盾的产生、发展和克服的过程，从而透彻详尽地阐明了唯物辩证法关于对立面的统一和斗争的学说，阐明了唯物辩证法的实质。中心突出，结构严密，是一个非常完整的科学体系。用马克思自己的话说，《资本论》是一个艺术的整体。

马克思在《资本论》中研究了资本主义社会的发生和发展，揭露了它的内在本质和矛盾，指出社会主义革命的必然性和共产主义的必然性。马克思以剩余价值理论为基础，揭示了资本主义剥削的秘密，科学地论证了无产阶级必须为实现无产阶级权利和消灭人类剥削而斗争。《资本论》以深沉犀利的笔触揭示了资本主义积累的普遍规律，对资本主义及其辩**进行了严厉的指控，是具有鲜明的党性的著作。

马克思的思想武装了工人阶级，完成了一场政治经济学的伟大革命。该书对政治、社会、历史和文化的研究反映了马克思的唯物史观和阶级斗争理论。《资本论》可谓是一部天才的哲学著作。

资本和劳动的关系，是我们现代全部社会体系所赖以旋转的轴心，这种关系在《资本论》中第一次作了科学的说明，而这种说明之透彻和精辟，只有一个德国人才能做到，这个人就是马克思，他攀登到最高点，把现代社会关系的全部领域看得一览无遗。

《资本论》是一百多年前的著作，当今世界的形势已发生巨大的变化，但它的基本理论仍然是今天的人们宝贵的精神财富。马克思的思想已经获得全人类的意义，他不仅为19世纪的人类所拥有，为20世纪的人类所重视，而且，作为人类的一笔宝贵的思想遗产，在以后人类各个世纪中，它都将被继承、被发扬光大。

新时期，必须发展和创新马克思主义劳动价值论和马克思主义。马克思劳动价值论的客观历史条件与当代有很大的不同。社会存在决定社会意识。

任何科学原理都是在特定条件下对特定问题的分析。马克思的劳动价值论诞生于130多年前的工业化初期的蒸汽机时代。当时的生产方式、劳动形式、商品形式和财富构成都与今天有很大的不同。对马克思劳动价值论的分析，离不开对那个特定时代特征的分析。

随着社会主义市场经济的不断推进，出现了大量的新情况、新问题，出现了许多社会劳动的新特点。马克思劳动价值论有了新的实践土壤。当代世界科学技术发展日新月异，科研人才的多少和水平的高低、科技创新能力的大小、科技对生产的装备应用程度和在经济生活的普及程度，已成为决定一个国家综合国力大小的重要因素。发展和创新马克思劳动价值论是可行的。

劳动价值论中的经济范畴会随着现实的社会经济关系的变化而变化，马克思劳动价值论不是僵化的教条，而是随着实践发展而不断发展的科学体系，创新和发展马克思劳动价值论是对商品经济现实关系的一种确切反映，是科学体系发展的必然途径。马克思为劳动价值论的发展和创新留下了广阔的理论空间，而生产劳动概念的内涵是不固定的。在社会化大生产的总劳动中，生产劳动的范围不仅是直接生产物质产品的劳动，而且是不需要我们自己做的科研和管理工作。

在社会主义条件下，随着第三产业的蓬勃发展，社会主义生产劳动的内涵也应得到发展和改变。我们必须**，重新认识服务劳动在价值创造中的作用。

我国经济学界关于马克思劳动价值论五十年间的五次讨论，留给人们的思考和关注是深刻隽永而又经久不息的。总的来说，虽然每次争论的主题不尽相同，但争论的发展方向是一致的，即在遵循科学指导思想的基础上，顺应时代变化，坚持和发展马克思劳动价值论。近几十年来，关于马克思劳动价值论的争论取得了重大进展。

为“发展和创新马克思劳动价值论”指明了方向，积累了大量丰富的理论财富，为创新劳动价值论作出了历史性的贡献。

《资本论》提供的是认识世界的立场、观点和方法，而不是现成的教条，《资本论》的理论也需要在实践中随着时代的发展而不断发展。

在实践中，要不断丰富和完善社会主义经济理论，用理论指导实验，用实践检验和发展真理。建国后，几代领导班子将马克思主义的基本原理和中国革命与建设的实际情况相结合，得出适合中国国情的社会主义革命和建设道路，坚定不移的走着马克思主义中国化道路，马克思主义中国化就是运用马克思主**决中国革命、建设和改革的实际问题。马克思主义中国化是把中国革命、建设和改革的实践经验和历史经验升华为理论。

马克思主义中国化就是要把马克思主义根植于中国优秀文化之中。马克思主义中国化具有跨时代意义，它的理论成果指引着党和人民的伟大事业不断取得胜利，提供了凝聚全党和全国各族人民的强大精神支柱，倡导和体现了对待马克思主义的科学态度和优良学风，不断开拓着马克思主义在中国发展的新境界。党的十七大报告，高屋建瓴，气势磅礴，站在社会主义建设和人类社会发展的历史趋势前，运用马克思主义的科学理论，深刻地分析和破解当今中国的发展现状，为我们未来直到2020年前完成全面建设小康社会的历史使命，乃至整个社会主义初级阶段的社会主义建设指出了一条全面、协调、可持续的发展道路。

作为当代大学生，要坚持马克思主义道路，坚持实事求是，继承和发扬艰苦奋斗精神，坚持与时俱进，为建设中国特色社会主义国家而奋斗。

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