战争与和平读后感

战争与和平读后感。

任何一本书的影响莫过于使读者开始进行内心的反省，你也读过{作者人名}写的读后感书名吧，他的文笔简直令人惊叹。 写读后感时，要集中力量表达那些让你感到最深刻的想法与感情。句怡美小编今天为大家推荐一篇网络上的好文“战争与和平读后感”，希望您能从本文中得到灵感！

战争与和平读后感 篇1

“只有天空是纯洁的，没有虚伪，没有欺骗，没有什么能够和它相比，天空之中只有安静、柔和。”

本书的主人公：安德烈一生的心路历程可谓曲折坎坷，而那片清醇高远的天空成了他前后两种截然不同的人生观的连接点，影响了他一生。

安德烈说：“荣誉和地位——这是我最为珍爱和重视的两种东西。”于是在混战中，他没有听从命令，独自冲锋，为名声而战，不幸跌成重伤。当他醒来时，迎接他的是一整片天空。只有那无限遥远的苍穹和高高漂浮的云朵，无边无际。生死边缘徘徊的安德烈感叹“为什么我从前没有注意到它呢？”是的，游走于各种社交场合，满目都是荣耀、名利又怎容得下博大的天空呢？终于明白“一切是空虚”。当他被拿破仑救起时，仍凝望着苍穹。鄙视宽广天空下，恋战的拿破仑的渺小，微不足道。爱国之情被天空激发起来：“人类在死亡面前是多么无力。但与庄严而伟大的使命相比，死亡又变得何其渺小。”面对天空他重新审视了生命的本质意义。

广阔的天空赋予了安德烈比天空更博大的胸怀，教会了安德烈博爱。

新生的安德烈醒悟了，走出了虚幻的生活，开始了全新的旅程。在对人生意义不断地探索中，安德烈把爱洒向了自己的奴隶，实施了农奴解放。他一度因妻子去世而消沉的心,在遇见娜塔莎后，爱火重燃，深深被姑娘的天真烂漫所吸引，恢复了对生活的热情。战争又一次爆发了，安德烈带着满腔爱国热情上了前线，担任轻骑兵团团长……。

天空的博爱使安德烈走上了生活的正轨，走向了成熟。纯洁的天空净化了安德烈的心灵，带给他灵魂的安静、坦荡，教给了他包容的广阔胸襟。后来，亲密的恋人娜塔沙爱上了花花公子阿纳托利。在生命的最后一刻，他原谅了他们。因为生命让他的灵魂得到了超脱，达到了一个更高的`境界。他学会了上帝之爱，“用人类的爱去爱，爱可能变成恨，但上帝之爱是永恒的，任何事情也不能改变它，死也不能，它是坚不可摧的，灵魂的本质就是上帝之爱。”爱亲人，也爱敌人，以仁慈的心包容敌人。安德烈因战争而伤，此后，他一直接受着福音书的熏陶，带着对生命的醒悟离开了人世。正如他自己所说：“从面对天空那次死亡体验后，就再也不害怕死亡了。”安德烈带着对上帝的爱去拥抱那片天空了。

如果我们每一个人都学会上帝之博爱，爱亲人，也爱敌人，爱身边的一切，那怎么还会有战争呢？先哲们早就有了“主张兼爱，反对兼并战争”的墨家思想，然而后人们都好似忘了。博爱不易做到，需要我们用一生去学习实践，倘若我们努力以慈悲仁爱为怀，心容天下，则“太平盛世”不远矣！战争伤害了他人，也伤害了自己，某些人如果能将战争所耗的人力、财力用来关爱那片贫瘠的土地，那么阿富汗、伊拉克也能成为“桃花源”、“乌托邦”。很不幸，黑色的硝初中生读后感烟还是玷污了纯洁的天空，乌烟瘴气。

战争与和平读后感 篇2

偶然的情况下，拿到了《货币战争》，一部超级畅销的经济类书刊。就是这样一本书，居然让我一整天静静地坐在书桌前一口气看完了。

之所以这么入迷，也许是里面的不为人知的历史内幕深深吸引了我。超级世界财团罗斯柴尔德家族，在波云诡秘的----与经济危机中翻云覆雨的手段与才能，操纵了多起世界金融史上鲜为人知的“不流血战争”。执掌经济领域的比尔德伯格俱乐部，负责整治挂帅的三边委员会，在世界银行家们组成的英国皇家国际事务协会和美国外交协会的领导下，将世界玩弄于股掌之间。对他们来说，战争只是发财的好机会，谁控制了货币谁就能支配一切。事实也正是如此，为了建立他们的私有中央银行系统，前后共有七名美国的总统被暗杀，多名国会议员丧命，最终达到了他们的目的，在世界各地建立了他们的私有中央银行，达到垄断的地位谋取暴利。其间他们的手段：制造金融恐慌，挑拨世界大战，引起动乱，然后通过“剪羊毛”来获取暴利。泰国，日本，整个欧洲，东亚都被他们屈服。这一切都是以前未曾听闻的害人事件，在令我震惊的同时也让我开始反思。

在中国的历史上，任何想要争夺皇位的人总是有一个超级大财团秘密支持着他。在宋鸿兵的这本书中，华尔街财团们几乎被神化了，达到了无所不能的境界，通过培养国家高官控制政治，收买经济学者扭曲文化，利用媒体误导欺骗大众，任何与之对抗的银行无不惨遭厄运。凯恩斯，萨缪尔森就是他们的文化工具，他把他们一下子从教科书中的伟大经济学者说成了毫无良知的工具。我不禁感到疑惑，按照作者的思路，如果他们是罗斯柴尔德财团的智囊工具，那么作者本身是不是可能又是某个财团的工具呢?既然当时的世界银行家们懂得运用媒体来引导大众的思想，那么这本书又是哪些银行家的工具呢?把诺贝尔的获奖者一下子贬到谷底，是不是带有太强的个人主观色彩呢?更为诡异的是，此书的作者本身就是这些财团控制下的房利美和房地美的高级咨询顾问，如果像作者所说，这些银行家们有如此神通广大的本领，又怎会容忍作者这个手下撒泼放肆，写下这些“大不敬”的言辞，让这本书顺利出版呢?他还不早就被秘密暗杀于某个角落了，这不禁引来炒作之嫌。

但是，我还是觉得这本书很有可读性，至少它给我们提供了一个全新的视角，不同的思路来看待我们的历史，一个复杂而诡秘的谜团。它里面还是有很多让我们大开眼界的解读，且不论哪些是真，哪些是假，但至少它把更多的可能解释摆在我们眼前，只有我们通过更广泛的阅读，看到更多的可能性解释，通过自己的思考判断，我们才能更进一步的走向历史的真相。

战争与和平读后感 篇3

爸爸给我买了一本书，书的名字是《战争与和平》作者是列夫托尔斯泰才看了几页我就爱不释手了。

翻开第一页是前言，光是前言就让我有很大的启发了“书籍是人类进步的阶梯知识是通向成功的要决,作为青少年我们应该从小就培养自己广泛的学习兴趣和爱好将来为建设祖国,改造世界尽一份力”。

这本书让我了解了这场可怕的战争，让我有勇气坚持下去。当安德烈公爵接到战争命令时，他明白战争是极其残酷的。他的父亲突然去世，法国军队入侵和占领了半个俄罗斯，这对他打击太大了。

战争让那些无辜的人死的太多了，每次看到步兵的队伍在硝烟中消失了，我就禁不住难受，天亮了太阳却被硝烟挡住了，他们还在激战枪炮声和临死的人的叫喊声，渐渐的、熟悉了，那无情的战争何时才能停止？

唉！战争让无数人牺牲的战争啊！我真的非常同情他们，我似乎也感受到了忍饥挨饿、筋疲力尽的感觉那时谁都要学会坚强。

如果我们和平的在一起世界将会怎么样？人们安居乐业、幸福美满的在一起这些要求一点也不过份吧，为什么为了一点摩擦、一点虚荣就搞的天翻地覆的呢？

“和平”让人们多么向往的字眼啊！

啊！战争、和平！

战争与和平读后感 篇4

俄国大文豪列夫．托尔斯泰一生笔耕不断，曾著有多部佳作，但就知名度而言，《战争与和平是》一部脱颖而出的鸿篇巨著，它被誉为“一部史诗级般的巨作”。托尔斯泰在最后对历史、民族的总结中，提了这样一句话：历史是一门关于各个民族和整个人类的生活学问。这句话深刻地揭示了主题-——战争与和平深刻关系。

这本书一方面以虚构的瓦西里、罗斯托夫、别祖霍夫、博尓孔斯基四个家族的生活为主要线索，恢弘地反映了投机取巧为代表的瓦西里家族，他们不顾祖国的安危，在国难之时仍沉湎于享乐之中；另一类则是以国家为重、勇于在危难关头为国家排忧解难，甚至在关键时刻挺身而出，为祖国献出包括生命在内的一切东西。作者在赞美这一类贵族人物的同时，也不忘描写普通人物中的杰出代表，这些普通士兵在战争中表现出的不畏牺牲、英勇果敢的高贵品质和那些身处高位却卑鄙胆小的贵族统治者形成鲜明的对比。而“战争”与“和平”这两个词则生动地展示了战争前后俄国波澜壮阔的社会生活画卷。

我读过许多的书，可从未读过以两个主题交织而成的作品，伟大的俄国作家托尔斯泰让我开了眼界。《战争与和平》被誉为世界十大名著之一，真是名副其实！

战争与和平读后感 篇5

当我们想到战争，我们都会想到死亡、灾难和失败。如果你想到和平，每个人都会想到稳定、幸福和美丽！

有一天晚上，我睡觉做了一个战争的梦。一天，在一个小村庄里，水是清澈的，天是蓝的，草是绿的。直到有一天，天上突然来了一个战斗机，只见一个手榴弹从天而降“呼呼”的几声，那草地干枯了，那个河水里鲜血流得到处都是。

我真希望只有和平。

有一天，我又做了一个和平甜蜜的梦，世界充满了阳光。天空蔚蓝，影响深远。野生动物和小动物住在山上。人们在山上野餐，山上没有叹息。这就是我希望的和平！

我真希望世界没有战争只有和平，总有一天，我会长出一双彩色的翅膀，在雨过天晴，飞上美丽的彩虹，在想外婆的时候，飞到外婆怀抱里!

战争与和平心得体会

今天，我向大家介绍**的列夫·托尔斯泰《战争与和平》这本书。

这本书的主要情节是围绕四个贵族家庭的生活：波尔孔斯基，贝佐霍夫，罗斯托夫和华西里。它生动地描述了1805年至1820年**社会的重大历史事件。列宁曾说：“《战争与和平》当之无愧的是一部了不起的巨著!

”读了这本书，我的感触很深，以前，我曾很天真的想，战争多好呀!战争既可以掠夺国土，又可以增加威名，真是一举两得!《战争与和平》使我明白了战争的残酷，和平的美好，和平是最可贵的，当和平的土地上硝烟袅袅升起时，也就意味着战争的开始——人们纷纷背井离乡，妻离子散，孩子眼中也都流露出了惊恐的神色，人们断水断粮，食不裹腹，一切都是那么的触目惊心，惨不忍睹，和平，多么神圣的名词!

我愿做一名和平使者，在各国之间建立友谊和信任；我愿做一只和平的白鸽，带着和平的使命，飞向四面八方！

战争，一直伴随着人类的历史，是人类对人类的杀戮。无论是非正义战争还是正义战争，都免不了死亡，而作为个体的“人”，在世上活着的时间毕竟很有限，从这个意义上讲，“人”应该好好活着，享受生命的恩赐，而不该去做炮灰。有人说“战争是一场发昏的游戏”，很有道理，为了发昏者的利益，成千上万无辜者丧失家园乃至生命。

尽管说战争有正义与非正义之分，但善良的人们提到战争，总会将它与血腥、残酷、痛苦、灾难连在一起。正因为如此，反对战争、倡导和平已成为我们这个时代大多数人的共识。

本单元作文训练的目的是引导学生回顾历史，了解战争，思考人类的前途命运。战争，对于生活在二十一世纪，和平时代的中学生来说，读书笔记.是陌生的，他们所理解的战争，以及战争带来的危害，只能从电视上接触一些，通过反映战争的电视剧，以及报道国外战争硝烟的新闻报道来了解一些。

因此，对于重大而深远的战争话题，学生们要注意不要让它空泛和争论不休。

防止空洞化，议论化，就必须描写具体的故事情节，只有依赖具体的故事情节，你的所感所想才不会显得空洞无力，才会觉得你的所感所想真实可信，有说服力，就是常说的“化大为斜，以小映大。

要写一篇好的作文，收集材料和使用材料是写作过程中最重要的环节。只有你的材料真实、具体、感人，才能有可靠的保证写出好的作文。

理论指导不多，说也没用。老办法是和范文一起带路，边走边聊。

战争与和平读后感 篇6

读完觉得有点糟心啊，不可否认是一部伟大的小说，但是历史观和价值观我真的不认同。

三位主角里面我也就比较喜欢安德烈公爵吧，娜塔莎和彼埃尔实在喜欢不起来。先说彼埃尔，作为被剧透的男主，实在是最让我失望的男主了，他在我心目中就是一个软蛋，干到最后一事无成，唯一雄起的一次就是去火场救了一个小女孩，看完后了解了一下，貌似彼埃尔是托尔斯泰以自己为原型写的。唯一的优点好像也就是那“金子一般的心”了吧，但是我反正没看出来金子在哪，倒是安德烈公爵的心比他更金子。说他大彻大悟了，最后好像也没有做些什么变化。还有娜塔莎，就是个傻白甜的女孩啊，前期还是蛮好的，生机活力、光彩照人，后边怎么那么容易被诱惑，婚后还成了死鱼眼？！倒是有些小角色，还是很生动很讨喜，比如多洛霍夫、杰尼索夫、图申、彼佳还有罗斯托夫伯爵。至于尼古拉、索尼娅、玛利亚给我感觉很复杂，可能是无法理解他们的选择吧。开始觉得尼古拉萌萌哒，玛丽亚可怜巴巴却很坚毅，最后把索尼娅抛弃了居然！！

所有的原因可能就是不认同托尔斯泰的观点吧，毕竟人家是贵族。不理解，也许是我读书少的关系，待以后再看。

战争与和平读后感 篇7

托尔斯泰曾说：“它不是传奇，不是长诗，尤其不是历史记事”。的确，一部真正伟大的小说，应该是包罗万象的。我们置身其中，似乎可以掌控大局，但又感觉如沙砾般渺小。因而，凡是读过《战争与和平》的人，都在心理构造了一部属于自己的《战争与和平》。在我看来，它是一群年轻人在时代的大格局下对人生的不同选择，或喜或悲，引人深思。

性格决定选择，书中的每一个人物，包括那些并不重要的配角如伊波利特，莫特玛，小尼古拉等。都有他们自己的性格，自己的选择。性格不是一成不变的，书中许多人物的性格，都随着时代或多或少改变着。如皮埃尔，从单身到结婚，从私生子到继承人，从海伦到娜塔莎，从雅各宾派到共济会，从战争前到战中战后，从贵族老爷到俘虏再到释放，从初出道时的年轻气盛到后来的好学深思。他的性格一直处于一种无法停止的状态，每经历一件事情，他都产生一些新的思想，并不知不觉中完成改变。

再如安德烈，他的一生经历过很多大的变故，从军、负伤、丧妻，对娜塔莎的爱情到放手，甚至死亡。相对于皮埃‘而言，他性格的变化是比较突然的，这与他所处的环境和自身性格有关。他冷静，聪明，善良，敏感，但遇事往往缺少皮埃尔的那种气度，所以常常后悔，安德烈死在战场，深感可惜，但除此之外，我找不到一个更好的结局开安排他，毕竟他在临死时彻悟了。

娜塔莎很可爱，不过略显轻浮了些，所以一经阿纳托里诱惑便放弃了对安德烈的爱情。经历了战火洗礼后的娜塔莎成熟多了，沉静多了，但同时她又失去了以往的活泼与快乐。以至，杰尼索夫再见到她时，竟会大吃一惊。但，无论这些变化多么不可思议，我们都会觉得它合情合理。

无论他们怎样变化，皮埃尔还是皮埃尔，娜塔莎还是娜塔莎，安德烈还是安德烈，他们天生具有的根本性格是永远不会变的，他们的选择是俄国青年的代表，在战争的洗礼下，他们又使俄国充满让世界战栗的力量。

战争与和平读后感 篇8

雨果·格劳秀斯，16世纪末17世纪初荷兰法学家、哲学家、政治家，世界近代国际法学奠基人。《战争与和平》是格劳秀斯在总结和借鉴前人研究成果的基础上完成的人类社会第一部系统的论述调整国家之间关系的规则的著作。它奠定了近代国际法的理论基础，在国际法的发展历史上具有无与伦比的重要地位。该书论述了格劳秀斯的自然法思想、战争的合法性以及主权。

首先，格劳秀斯论述了他的自然法思想。自然法是正当理性的命令。格劳秀斯遵循亚里士多德的理论“人是一种动物，而且是一种社会的动物。”他认为人们结合在一起并组成社会。每个社会，无论大小都需要法律予以维持。法律来源于生活在社会中的人们的需要。人类是一种理性的动物，因此，法律是在人类理性的指导下发展起来的。社会性本能的需要是法律的来源；维持社会的安定和存在是法律的目的；司法正义是实现这一目的的手段和必要条件；而理性则是“法律适用，甚至智慧的最高主宰。”

和个人一样，国家自由而平等，不能孤立的存在，他们不能完全自给自足。为了维持国家的生存，他们被迫和其他国家进行联系。国家类似于处于自然状态的个人，自然法也像适用于个人一样适用于国家，这样我们就有了万国法。自然法在国内具有强制性，而万国法则是国家之间的法律，在国家之间具有强制性。

接下来，格劳秀斯论述了战争，他认为“进行战争是为了保障和平。由于任何争端都可能导致战争，因此，研究战争法的目的是为了解决可能发生的任何争端以及每一种争端。战争本身最后会指引我们走向和平，而和平正是战争的最终目标。”“导致战争和引起法律诉讼有着同样多的原因，因为当法律的解决办法失败之后，战争就开始了。”格劳秀斯认为战争具有合法性，在处事自然原则中，没有任何反对战争的因素；相反，战争在各个方面都是受欢迎的。因为战争的目的和宗旨是保护生命和肢体以及获得和拥有对生命有价值的东西，所以，战争完全符合初始自然原则。战争分为正义战争和非正义战争，取决于它是否符合自然法和其他法律。

最后，格劳秀斯论述了主权。主权是指行为人行为不从属于其他人的法律控制，从而不会因他人的意志的行使而使其归于无效的权力。国家的主要特征是掌握主权，主权的共同主体是国家，具体主体是个人。主权是国家至高无上的权力，它的行使不受任何权利的限制。它的意志也不能被其他任何权利取消。它是独立的，不受法律和个人干涉。格劳秀斯认为主权只能掌握在君主或极少数人手中，臣民应该绝对服从国家的权。

格劳秀斯是17世纪初新兴资产阶级在法律哲学和国际法领域的代理人，他的学说反映了新的资本主义时代和新兴资产阶级的要求，也不可避免地反映了这一时期的局限性。他在国家的权力和义务中赋予战争以首要地位，但今天，关于思想的整个衡量标准已经发生了变化。和平被认为是所有法律制度中的正常状态；相反，战争充其量只是一种不正常的状态，它有悖于任何源于正义的法律制度所推崇的争端解决办法。

尽管如此，格劳秀斯仍称得上是一名学识渊博并取得伟大成就的法学家。有一种夸张的'说法形容他“假如上涨的海水将威胁到荷兰国家的存在，仅仅凭借格劳秀斯的生平和他的著作，荷兰就有权要求全世界记住它在人类历史上的地位。”

战争与和平读后感 篇9

今天，研读了半年之久的《战争与和平》真的要划下一个小小的句号了，心里颇有依依不舍之情，伟大的著作总有这样的特点，那就是当你要离别它的时候，仿佛离别了亲近的人，而当你展卷重读的时候，又仿佛回到了过去的时光，当年读这部书时的心态与情味，又一一展现开来。伟大著作以开启一个鲜活的精神世界的方式，引领着人的灵魂成长，《战争与和平》正是这样的著作。

在这部巨著的最后一部分《尾声》中，托尔斯泰给了我另一个震撼。尽管这一部分是文学评论家认为写的冗长乏味的部分，然而我却觉得它写的精彩极了。《战争与和平》犹如一条巨龙，而尾声恰如点睛，托尔斯泰离开了具体历史的陈述，也离开了那些活生生的人物和情节，上升到了一个特别的高度——论述自由意志，而且论述得精妙、深刻、透辟。除了这样的结尾能承托起这阙宏大的史诗，我想象不出另一种结尾能如此完美。

在这个长长的结尾部分，托尔斯泰首先探讨了历史事件的“原因”，他认为，表面上看来是“权力”在起作用，而实质上，权力必须作用于“合力”形成的那个方向上，否则就如同向虚空中击掌，又如抽刀断水，得不到任何回应与实效。拿破仑远征俄国，表面上看仿佛是拿破仑在下命令，而实际上拿破仑有过诸多军事计划和命令方案，但远征俄国是真的变为了现实，不能不说是由于它符合了历史的某种必然规律。于是，从此出发，托翁以浓墨重彩探讨了自由与必然的关系问题。

托尔斯泰大致认为，在理性看来，自由意志是个幻觉，是一种“一瞬间无法确定的生命感觉”，然而在形上学(灵性)看来，自由意志则是生命的全部，是人之所以为人的最精髓之处。我们不能想象完全的自由，一个人无论如何想象不受外界的影响，我们永远不可能获得空间上和时间上的自由概念，在空间上的运动，遵循必然规律，在时间上的思考与判断，也受到一系列的制约。然而最关键的是：我们无法想象我们的行动没有原因，“理智的第一个要求就是假设和找到原因，因为没有原因我们就无法想象任何行动。我举手，没有任何原因，但我要做一个没有原因的动作，这就是我行为的原因。”多么精彩的论证啊！如果托尔斯泰沉溺于具体的科学知识(例如力学或生理学)的论述来反驳自由意志，那么他的论证可以被科学的发展所推翻，至少是牵连缠绕有不决断处，但是，他却顿挫一下，转入更高层次的概括，如太极之勾手引带，拨转自如，结论却难以撼动，实在可以媲美职业哲学家！

更重要的是，托尔斯泰并没有沉溺于一端而忽视了另一端，他接下来论证绝对的必然也是不可能的。因为大千世界的规律无穷无尽，各种条件与原因亦无穷无尽，人不可能认识所有的规律与条件，于是，总是不会有完全的必然。“一个垂死的人、一个未出世的胎儿或一个白痴，他们完全没有自由，我们观察的人的概念也就不存在了，因为没有自由，就不成其为人。”由于超时空的、全知全能的人的不存在，于是，人总可以透出必然性的约束而得其自由。托翁在这里表现出的是不可知论的立场，由于我们对宇宙和人生的实质是不可知的，因此，自由就奠定在这不可知之上，这恰是二十世纪的自由意志论(古典自由主义者)的公论。可知论、唯物论的世界中，没有自由，只有所谓“微分方程”和“混沌”，然而来自“混沌”的自由并非自由，真正的自由源于意志的自主与自律。

然而，以上的论证仍然是“执其两端”的，托翁还论证了另一个重要的真理：自由与必然的共生性。自由意志恰恰是依系于必然规律而生的，一方面，没有物理与生理的过程，思想只能是空中楼阁，另一方面，即使我们认知到了千万条规律，我们总是可以说：我们当时可以这么做而不是那么做，于是，这种试图超越规律的约束的意志，即是自由意志。恰如我们即使做了一万件恶行，却总可以说：当时忍住就好了，我还是可以为善的。于是，人性仍然是向善的——分辨善恶即是根本善。人性中包含着自由意志——试图超越束缚即是自由之源。人的自由意志的最突出表现，即是人能意识到自由意志。在观察者看来，它与其他过程或许难以分别，但在行动者看来，它是最重要的行动之源。

接下来托尔斯泰论述历史学——如果历史学承认有不服从规律的自由意志的存在，并且认为它是历史事件发展的原因，那么就不可能有历史规律，也就取消了阐释历规律的历史学。于是，自由在历史学中的地位，应当让位于对规律的探索，我们可以认为自己是自由的，坚持这一看法就如同站立在坚实的大地之上，然而又是服从历史规律的(托翁所说的历史规律，实则是社会科学的一般规律)，坚持这一看法，就仿佛认识到了大地在按照规律(万有引力)在不断运动。于是，贞定之志(自由，就其落实于长期生活计划的完成而言，确实是静定贞一的)与顺历史规律而动，是统一的而非分离的，从这一点上说，1812年的拿破仑恰恰是不自由的，而皮埃尔、鲍尔康斯基这些人，则在历史大势中保持了自由之心，于风云舒卷、大浪淘沙之时，深识彻见了人性的本源。于是，不盲目地推断因果链条中的原因，不狂热崇拜伟人的天才，肩负起自己的历史使命前行，同时也决不傲然得意、津津乐道于自己的“自由选择”，这正是《战争与和平》给予我们的最大教益。

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