欲观后感

2024欲观后感十篇。

欲观后感(篇1)

影片始于黏稠夏日，张自力和妻子在北国小旅馆云雨，野性而充满力量，你可以理解影片以不能持有的欲火作序，接下来的剧情猛然转入冷酷严冬，一系列碎尸案和另一个女人等着张自力去研磨和解读。鉴于该片本阶段不宜剧透，在此只能笼统概括：一个肉体肢解了另一个肉体，一个肉体接近另一个肉体，一个肉体调查另一个肉体，一个肉体利用了另一个肉里，一个肉体出卖了另一个肉体，一个肉体解放了另一个肉体。

正如德国导演法斯宾德所说，爱情是社会压迫最复杂、最狡猾、最有效的工具。对于《白日焰火》来说，爱与欲，就像是水和冰，性质是一样的，却又那么的不同。

影片投资不大，但处处埋伏着导演的匠心。视觉上，冰封大地，人物哆嗦；听觉上，几乎通篇是脚下或急或缓的冰碴子作响，比配乐更突出而有效；感官上，冷酷到底，惊悸得牙床直打摆子。利用片中案情，导演的将人物内心处理的模糊、混沌和暧昧，给看官留下太多可以联想的枝杈，几乎无望地迷失，又几乎近在咫尺地救赎，结果是一层套一层的镜花水月。

起初吴志贞恍若张自力的解脱天使，结果不是，中程张自力也仿佛吴志贞的护翼天使，结果又不是，最后你发现，爱比死更冷。这样一个冰冻的世界，仿佛只有冰锥才能穿透，只有浴火才能温暖片刻。

张自力是一个可以给自己加分的角色，但不能扮演银熊的角色。廖凡显然非常合适《白日焰火》的艺术气质，至少他还经得住铜臭味的腐蚀，还能够按捺头上的星光进入角色。《白日焰火》不仅让刁亦男捧回了华语界第五座金熊，还成就了我们的第一位柏林影帝，影片的金熊成色极高，而廖凡的银熊也实至名归。

影片对台词极为拘谨，所以张自力的话不多，这不仅增加了表演的难度，也给了廖凡更多的空间和自由。作为一个警察，他灵肉皆伤打了退堂鼓，作为一个男人，他被妻子遗弃，他接近吴志贞的动机并不纯粹，只是找块难啃的骨头，不知道你发现了没有，这块平胸的骨头和他曾经的妻子同款。形象颓至极的廖凡在片中并非以**取胜，而是占有欲作祟，开篇与妻子的最后一次如是，后来强吻吴志贞更如是，在明知答案还享受吴志贞的主动时更如是。

**的问题可以用缠绵的镜头来解决的，压抑且不能持有的占有欲则是个无形而复杂的东西，需要廖凡由心而发，层层剥离，有时像一团冷焰在人物体内突突乱窜，而大多时候像是在冬季咀嚼一块老冰，咔咔作响。

刨除金熊和银熊“成功学”的光环，影片在艺术之上本身也不乏商业的元素。一段混沌不清的情欲，一个一碰就要被大切八块的女人，一系列碎尸案，各种“噱头”满满当当，让这部乘热打铁的剧情佳片具备了高回报的卖相。

欲观后感(篇2)

南楼王玲玲

《鱼我所欲也》这篇文章出自《孟子·告子上》。孟子曰："鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

孟子把鱼和熊掌比作生命和正义、欲望和**。也就是说恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。简单理解是指人们应该理解仁、义、礼、智、信。

不然不能称之为一撇一捺。

那么，孟子为什么舍弃鱼而取熊掌呢？用四点慢慢分析：

首先，鱼，吃过了，熊掌，也吃过了。鱼是普通鱼。 熊掌是难得的事。 以前已经尝过。 当然好吃所以，选熊掌，即舍生取义。

第二，吃鱼，熊掌，不吃。鱼为普通鱼，熊掌乃难得之物，当然选没吃过的了，尝新鲜嘛。所以，选熊掌，即舍生取义。

第三，鱼，不吃，熊掌，吃。鱼是普通鱼。 熊掌是难得的事。 虽然已经吃过了，但是味道仍然不错。所以，选熊掌，即舍生取义。

第四，鱼，不吃，熊掌，不吃。鱼是普通鱼。 熊掌是难得的事。 傻子可以选择熊掌。所以，选熊掌，即舍生取义。

这就是孟子的舍鱼而取熊掌，儒家的舍生而取义。

然而，孟子却忘了孔老汉曾经说过：“男女饮食起居，人之大欲存。”。孟子与告密者争辩时，告密者说：

"食，色，性也。仁，内也，非外也。义，外也，非内也。

孟子忘记了人的伟大欲望，后世程朱理学强调“维护自然原则，消除人的欲望”。"

我认可告子的"仁，内也，非外也。义，外也，非内也。"中正先生曾说过：和平未至绝望时期，绝不放弃和平，牺牲未至最后关头，亦绝不轻言牺牲。

正如墨家“人性恶”的思想，并非儒家所说的“人性之初，性善，性相似，习远”。“往往只有在”不教、性动、教道、贵到特殊”的情况下才能改变这种恶行。才能真正的舍生而取义，而不是一味的强调取义而忘求生。

欲观后感(篇3)

思来想去，还是动笔写下《欲乐园》的读后感吧！

佩服的是书中对于医学手术描写的真实感，不得不说一声真的是入木三分，刀刀命中要害。或许学医的人写书总是这样赤裸裸、血淋淋的揭露现实，比如鲁迅，比如渡边淳一。

在看书的过程中，前半段还是对相川三郎很有好感的，因为他虽然没有受过系统的医学教育，但是对于医学方面有着超高的天赋，惊人的能力，和刻苦钻研的精神。他有足够的实力去面对大大小小的手术，让我感觉在那个岛上一直生活下去，或许真的会埋没了他的才华。

所以当他遇到亚席子的时候就像看到了希望，不仅仅是有一个美貌动人妻子，更是跨入上流社会，在繁华的东京无忧无虑生活的美好前景。思好像相川三郎做所有的事情都是被别人推着往前走。比如说，他在岛上做手术是所长不断地激励他鼓励他，他才相信自己有这个能力。

比如说和亚希子结婚也是在亚席子的眼泪和委屈下，他才开口提出的。恋爱，结婚，辞职，当上医院副院长以及后来的仓皇而逃似乎都不是他果断地下定决心，而是有人推着他让他往前走。

我很讨厌的是他那种犹豫不决，做事拖拖拉拉，不果敢的性格。在爱情方面，名字和亚席子让他犹豫不决，她和雅希子结婚却迟迟不告诉明子。表面上看是不想让明子受伤害，其实那又何尝不是不想破坏他在恋人心中的形象呢？

工作方面做手术也是犹犹豫豫。病人送到他的面前，他要反复思考好多问题，他自己没有营业执照怎么办，手术失败怎么办，等等。

所以我感觉如果他在果敢一点，如果他把所有的事情处理得更好一点，该断的断掉，不喜欢的就拒绝，害怕露馅就不要撒谎，可能结局会不一样吧。作文而且我还很生气的，是他有一种无用的善良。怎么说呢？他身上的善良是不可否认的，但是那是不是因为身为穷人，所以对弱者更有一种同情心，而且他的这些善良，我常常感觉是没有用的，为什么他不能把他的善良多分给一些他的母亲和妹妹，分给为他自杀的明子

就像妹妹由美所说的那样，他确实是自私的。他自私的隐瞒自己和亚希子的婚姻，隐瞒自己是假医生，所有的一切都是想让他自己过上更好的生活，但是却忽略了给身旁人的痛苦。

这是属于相川三郎的一个仲夏夜之梦，确实这个梦很美好！在那里，他有美丽的妻子，充实钱，有一个会属于他自己的医院，他可以过上无忧无虑的上流生活。就好像在幸福的头上悬了一把刀。那把刀就是他的谎言。他无时无刻都在提心吊胆，似乎他做的一切都是违法的，而且这个秘密在他心中越压越大，已经成了他不能承受的一个负担。

所以他最后选择了逃避这一事，这样他的南柯一梦就这样醒了。

不过我感觉或许在他晚年生活的时候也可以和别人吹嘘，他曾经做过一个这样美丽的梦吧。毕竟很少有人可以真的像他一样，有这样的际遇吧，去尝试一下未免不可。比起像体会过资本的万恶而离去，可能更可怕的是日日在后悔中度日，悔恨自己没有放手一搏的勇气。

欲观后感(篇4)

康熙可以算是荧屏上被描绘最多的帝王之一，从金庸武侠小说到历史正剧《康熙王朝》，康熙励精图治的一面已被人熟知。而在《寂寞空庭春欲晚》中，刘恺威版康熙则着重展现了他的感情世界。在刘恺威看来，康熙的内心有着外人看不到的寂寞，我能感受到他的那股寂寞，大家也都能想象得到那种没有人敢去跟你说实话的感觉，他是一代帝王，但内心很多东西是缺失的。他的身份让他得到了一切，也失去了很多。特别是对于自己珍惜的朋友、自己爱的人，有时候他的状态就是完全与自己强大权力相反的那种无能为力。

刘恺威和康熙也有着特别的缘分，刘恺威不仅最喜欢的帝王是康熙，而且自己第一次看内地电视剧就是《康熙王朝》。尽管如此，这个角色依然给刘恺威带来了不小的压力，在刘恺威看来，康熙的身份已经是最厉害的霸道总裁了，但他同时也是一个很可怜的人，我也觉得当皇帝真好，要什么有什么，但是其实他从小父母就不在身边，没有亲人在旁边，一个人慢慢长大。在康熙坐上皇位之后，他处在身边没人说实话、没人敢说实话的境地，因此，当他遇到爱的人，他觉得那是他的另外一个世界，由此也开始了剧中康熙与琳琅的一段虐恋。康熙的感情世界可能是很多人都不了解的，但我觉得这部剧中他在情感上还是很真实的。

欲观后感(篇5)

最近我又重温了闺女最近学习的课文《鱼我所欲也》这篇文言文,感触很深。文中写道:“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”这句话的意思是:鱼，是我所想要的东西;熊掌，也是我所想得到的，但如果两者不能同时获得，就舍弃鱼而选择熊掌。

“ 鱼与熊掌不可兼得。”语出孟子这位大哲学家，精辟富含深意。的确,在人生的道路上，我们面临着许多选择。而有时的一个选择往往改变了你的一生。我们要将其作为行事警言，深记于心。

漫漫人生，我们需要做出的决定很多，但每个分叉路口我们只有选择一条，这或许就是鱼与熊掌不可兼得之处。每一次在路口徘徊地越久，心就越发不安定。上帝给了我们选择的权利，却夺走了兼有的权利。注定，我们无法抓住手中的每一条绳索，得到就要付出。鱼与熊掌不可兼得!

人生的大多数时候，无论我们怎样审慎的选择，终归都不会是尽善尽美，总会留有缺憾。但缺憾本身也是一种美。我们不妨想想，就连权倾天下的君王都无法拥有天下所有的最美，何况是常人。既然做了选择就不要再后悔。只要是最适合自己的，就是明智、理性和智慧的选择。人生本来就是不完美的。就好像不能够同时得到鱼和熊掌一样，我们总是不能够得到自己想要的所有的东西。面对这样的不完美，我们应该要保持的应该是一份宽容。宽容的'对待生活当中的得与失，在这样的一份宽容的心态当中找到适合自己的方向，然后走出一条真正适合自己的路。

因此,在面临选择时，我们必须清醒地知道，我们需要什么，哪些才是对自己最重要的，哪些才是最适合自己的。

当必须拿定主意的那一刻，不能犹豫彷徨、无所适从吗?关键处、紧要时，必须当机立断、正确选择!

欲观后感(篇6)

俗话说：“鱼和熊掌不可兼得”，在人生的道路上，我们有许多选择。而有时的一个选择往往改变了你的一生。所以，孟子就写了这篇《鱼我所欲也》，让我们知道舍生取义是我们应该做到的，也是这个社会中最缺少的。舍生取义是爱国的重要表现。

舍生取义需要有坚定的信念。苏武被匈奴扣押后，匈奴贵族先是以名利诱惑他，后是以刑法威胁他。他始终都不屈服，大义凛然。匈奴贵族无计可施，便徙武于北海上无人之处。苏武则“掘野鼠，去草而食。”在这样的艰苦环境下，他仍坚持着汉朝的使节，不屈节辱命。他出使时正值壮年，待其归汉时，已是白发虚白。他成为我国历史坚持民族气节的英雄。正是因为苏武有着坚定的信念，他坚持着，最终完成了出使的任务。

文天祥说过：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”可是有些人见利忘义。为了利益，他们可以弃国家于不顾。“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。”说的就是南宋的秦桧。他和宋高宗以“谋反”的罪名杀害了岳飞，尽管最后南宋灭亡，秦桧也不在乎，因为他已得到他应得的利益。这种人的脑子里只有利益，没有道义。

舍生取义可以保家卫国。司马迁说过：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”在抗美援朝中，我国的人民志愿军历尽艰辛，在抗美援朝中取得了胜利。但因此而付出了巨大代价。黄继光在上甘岭战役中，用自己的胸膛去堵敌人的枪口，还有那邱少云，验收部队纪律，生生被大火吞噬。虽然他们牺牲了，但换来了祖国的平安，他们为了“忠义”，为了祖国，献出了自己的生命。

匈牙利的裴多菲说过一句话：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”但我认为：“生命诚可贵，道义价更高，若要祖国好，二者不能抛。”总的来说，生，义皆人所欲，二者不可得兼时，舍生而取义，权，利，皆人所欲，二者同时兼得时，二者皆舍。

欲观后感(篇7)

《阳货欲见孔子》选自《论语·阳货》。文章主要描述了阳货与孔子“遇诸途”的尴尬场面。全文简明地叙述了时间的因果关系。

阳货想吸引孔子。孔子不理他。阳货就耍了一点小手段，利用孔子不在家的时候送给他一只“蒸豚”，迫使孔子不得不回拜他。阳货是大夫，孔子是士。

按礼节：“大夫有赐于士，不得受于其家，则往拜其门。”《孟子·滕文公下》孔子当然不甘心，也想趁阳货不在家的时候，虚应故事。

不料，“遇诸途”，被讨厌的阳货说了一通，这样的场景能不尴尬吗？

我在读了这篇文章后有几点感想。觉得全文到处都充满了智慧的花火。首先，“阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。

”从这里来看，仰或是耍了一个小手段，但也不能不说他很聪明，他心里肯定知道孔子不想见他，但是对于他而言拉拢孔子对他而言有很大的好处，所以即使孔子不想见他，他也要想尽办法让孔子与他相见。在经过这些分析之后不难看出，他利用孔子注重礼节的特点，我先送你一只“蒸豚”，你那么注重礼节，你就肯定会来找我，到那时你不见我也得见。这就是阳货的智慧啊，虽然从心理来讲，我觉得他有些卑鄙，但是却不得不佩服他，他很会运用人的心理，这一点在有的方面是很有用的。

对于当今社会而言，懂得运用心理是很了不起的，他可以让你在很多方面都可以做的很出色。甚至在有的场合先得你很得心应手。在为人处事方面对我们也有很大得帮助，尤其是在社交礼仪上给我们上了一堂课。

其次，孔子其实看到了阳货的用意，但对孔子来说，礼节比一切都重要。虽然他很恨阳货，但出于礼貌，他决定回到阳货，但他不想见到阳货，他该怎么办？他便想出了“以牙还牙”的办法，打算用同样的办法来回拜阳货。

从这里来看觉得孔子也是在运用心理战术，既然你非让我来见你，那我就在你不在家的时候来拜见，这样我既做到了礼节又不用与你相见，这可谓是一举两得，既不用见你又打消了你想要拉拢我的意图，可以说是明智之举。这就相当于我们平时所说的“见招拆招”你怎么做我都会想到办法来应对，这样就不会被你掌控全局了。

但是孔子在这里没有想到自己与阳货会“遇诸途”。在我看来，有两种可能性。一是孔子运气不好，正好遇上阳货回来；另一个原因是，阳货知道孔子会这样做，所以他特意出门回家。我觉得第二种可能性比较大，因为阳货知道孔子不想见他，所以就算要回拜搞不好也会像他那样做，但是如果他不出门的话，可能孔子就一直都不会去见他，但是这样不太可能，他多少都会有事要出门，所以这种可能性不大，所以总的来说阳货的手段是耍成功了的。

因为从各个方面来讲这个对他来说都是有利的。只要他送出“蒸豚”，他就一定会见到孔子。因为孔子很清楚自己的德行，孔子可能还不够了解他，也就是说，他很他，但他不知道他会这样做。

从这篇文章我学到了很多，我觉得我们需要像孔子那样注重礼节，即使是遇到与他相似的情况，我还是觉得应该要坚持。还有就是要学习阳货对心理的应用，但不应该像阳货那样做，我们需要懂得如何运用心理来帮助我们适应这个竞争时代而不使用来是别人做他不想做的事。凡事都有两面性，一面是好的，以免使对自己不利的，这一点无论是孔子还是阳货都存在，而且从这篇文章来看是很明显的。

所以我们要学会适度的运用心理，做好自己，唯有这样我们才能更好的适应社会，在这个充满竞争的时代获得立足之地。

欲观后感(篇8)

鱼我所欲也读后感那是一个晴朗的晚上，我在明亮的日光管灯下一口气读完了《鱼我所欲也》这篇文言文。读完后，心里久不平静。

当面临生死抉择时，该怎样做出自己的决定、文中孟子关于“义”的论说，对我不无启迪。生命是可贵的，但生命的价值与意义决不仅仅停留于“活着”。

这篇文言文我感受最大的是第一自然段。

鱼是我想要的；熊掌是我想要的。如果不能同时获得它们，它们会抛弃鱼，选择熊掌。这是人之常情，物有好坏，自然应该是取优舍劣。

生命，是我需要的；道义，也是我需要的，两者不能同时获得，就舍弃生命而选择道义，生命固然可贵，但所想要的东西有比生命更可贵、更重要的。过就是“舍生取义”，做人不能为了苟且求生而不择手段。死亡，是我所憎恶的，但所增恶的东西还有超过死亡的，即使面临再大的灾难也不能躲避。

做人不应该苟且求生，假如要背信弃义地过完长久的一生，那还不如舍弃生命的长久，选择道义，光明正大地，充分地去利用短暂的一生。一个人如果没有了道义，为了求生而不择手段，那这种人就算活下来也没什么意义。

鱼我所欲也读后感那是一个晴朗的晚上，我在明亮的日光管灯下一口气读完了《鱼我所欲也》这篇文言文。读完后，心里久不平静。

当面临生死抉择时，该怎样做出自己的决定、文中孟子关于“义”的论说，对我不无启迪。生命是可贵的，但生命的价值与意义决不仅仅停留于“活着”。

这篇文言文我感受最大的是第一自然段。

鱼是我想要的；熊掌是我想要的。如果不能同时获得它们，它们会抛弃鱼，选择熊掌。这是人之常情，物有好坏，自然应该是取优舍劣。

生命，是我需要的；道义，也是我需要的，两者不能同时获得，就舍弃生命而选择道义，生命固然可贵，但所想要的东西有比生命更可贵、更重要的。过就是“舍生取义”，做人不能为了苟且求生而不择手段。死亡，是我所憎恶的，但所增恶的东西还有超过死亡的，即使面临再大的灾难也不能躲避。

做人不应该苟且求生，假如要背信弃义地过完长久的一生，那还不如舍弃生命的长久，选择道义，光明正大地，充分地去利用短暂的一生。一个人如果没有了道义，为了求生而不择手段，那这种人就算活下来也没什么意义。

这就是我读此文言文的最大收益。

欲观后感(篇9)

抛掉一切，修颗好心修个好形。抛掉一切是指：佛戒的范畴，也就是控制，控制自己与佛戒范畴中一切的空间距离，当我们离想要的或喜欢的太进时我们得眼睛是看不清楚的，还会被迷惑，心就跟着扭曲了；距离越远自然看起来就模糊了、忽略了慢慢的就看不见了，最终就是放下了，当把佛戒中该戒掉的都戒掉了，慢慢的离戒的内容就越来越远了，自然就放下了，心就宽了，就无界限了，也就无所求无所欲，悠然自在，心静空明。

回到现实中，其实人能活下来的条件非常简单。那简单，为什么还要去想要那么多呢？答案就是台长说的欲，如今，在物质欲横流的世界中修心修行是很难的，仔细一想到也很简单。难的是戒除欲心难，简单的是生存所需条件我们都有，每日三餐、晚上休息睡觉，白天工作、跟家人过着平常人的生活每天多念念经礼佛，逐渐的就走上了修心修行上天的道路，持之以恒我相信我们都会能到达佛国的彼岸。

欲观后感(篇10)

“鱼，亦我所欲也。熊掌，亦我所欲也。两者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也，生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，两者不可兼得，舍生而取义者也”面临种种选择，种种挑战，你们是否考虑到时间的差距呢？

时间是漫长的也是短暂的。如果我们不务正业的荒废了他，那就是从人间白走一遭了！

雷锋同志说过：“时间是靠挤的，靠钻的！”我们生活中，同学们常说没有时间学习，我认为是不对的，因为时间只要挤，总是还有的。如果我们从游戏时间中抽出一点时间来学习，那就足够了。

珍惜自己宝贵的时间吧！

鱼我所欲也读后感

给你一个大概的思路：

在这篇文章中，亚圣孟子提出“舍生取义”这一高尚情操，现在社会还适用吗？

屈原，邱少云已成往事，现在人大多把追名逐利奉为第一原则....(你可以举一些例子，比如三鹿奶粉）以致这个社会不公平现象，让人揪心的现象屡屡发生。

我们不能说他们都错了。每个人都有自己的选择。为了应对黑暗，过去的智者们也选择了返回山林。正如渔父所说：

人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？

何故深思高举，自令放为？”（你选一句,不用全选）

但是我选择，我就要负责！顾城说过：“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明。

”舍生取义，是对追求光明的一种执着，是对自己选择无悔的一种表现，现代社会，也有为光明奋战的英雄...（举例）

藏克家说过：“有的人活着，却已经死了。有的人死了，却永远活着。”对于我们来说，舍生取义或许不太可能，但是我们会永远记住那些舍生取义的英雄！

本文网址：http://m.jym1.com/zuowen/165129.html