莎菲女士的日记

莎菲女士的日记(范文五篇)。

希望这篇“莎菲女士的日记”能够完美地满足您的需求，一篇优秀的范文可以提高什么能力？范文在塑造学生思维方式和写作能力方面越来越重要。可以在网络上整理范文资料来学习，这会是对你有用的！

莎菲女士的日记 篇1

摘要： 1928年2月丁玲女士在《小说月报》上发表了《莎菲女士的日记》。在“五四”新文化运动的大环境中，该小说不单被启蒙/权力话语场接纳，还一直被启蒙/男性话语场以固定的话语模式加以解读。《莎菲女士的日记》被不断地误读与其叙事声音的复杂不无关系，本文将从不同的叙事声音角度，来论述小说对男权话语的批判和对女性主体地位的思考，继而阐述《莎菲女士的日记》的双重文本的性质。

关键词：叙事声音角度;双重文本性质;《莎菲女士的日记》

《莎菲女士的日记》一经发表，“五四”新文化运动的先驱者茅盾就对该小说定下了基调，在被启蒙话语场接纳的同时，《莎菲女士的日记》还被茅盾以占主流地位的启蒙/男性中心话语的标准进行解读，强调时代、社会的声音，忽视文本真实的女性声音。尤其是在“五四”新文化运动退潮后，《莎菲女士的日记》被接受和重视很大程度归结于这个时期知识分子的时代病征，他们强调该小说的启蒙/男性话语，忽视它作为女性文本的性别意义。只有对《莎菲女士的日记》进行深入的解析后，我们才能发现其蕴含的女性强烈的个人意志、对男权话语的质疑、对性爱的狂热渴望，而这些长期被忽视和任意解读。

一

1927年秋，丁玲写了第一篇小说《梦珂》寄往《小说月报》，得到编者叶圣陶的赏识，发表在当年的12月号。同年冬天她又创作了《莎菲女士的日记》。她以小说《梦珂》和《莎菲女士的日记》登上文坛，即引起轰动，报刊上惊呼“好似在这死寂的文坛上，抛下一颗炸弹一样，大家都不免为她的天才所震惊了”。《莎菲女士的日记》深刻地表现了五四运动后觉醒的知识青年的痛苦与追求，也使她在文坛崭露头角。《莎菲女士的日记》是丁玲的成名作，一经发表，便影响很大，它以日记的形式，写了莎菲这样一个患着肺病的知识女性，南北奔波，不是为了事业、为了读书，而只是为了追求“真的爱情”。她不爱虔诚的求爱者苇弟，但却被仪表漂亮的南洋小开凌吉士所迷住。当她看清了凌吉士潇洒的外表下掩盖着的丑恶灵魂的时候，她痛苦已极，那只不过是她禁不住凌吉士外表的诱惑，陷入感情泥潭而不能自拔，最后她踢开了他，但却又绝望地发出“悄悄地活下来，悄悄地死去”的哀叹小说以日记的形式，运用心理描写的手法，细腻地反映出那个时代女青年的苦闷、空虚、渺茫的心情和病态的呻吟。由于这种感伤主义情调契合了当时人们的心态，所以这篇小说在当时拥有许多读者。

作为独特的叙事形式，日记体、书信体能很好地揭示作者的叙述声音。丁玲的《莎菲女士的日记》(以下简称〈日记〉)采用了日记体的叙事形式，以典型的第一人称进行回顾性叙述。在三十三则日记中，作者把自己的所见、所闻、所感，鲜明生动、真切感人地讲述给读者，叙述风格直白连贯，挣脱了传统权威话语对女性声音的禁锢。《日记》的主人翁莎菲迷恋凌吉士，她欣赏凌吉士的美，是她欲望的对象，也表明了女性叙事声音的觉醒。在传统文学作品中，女性一直被表述、被窥视、被欲望，一直处于从属状态，不能或很少发出自身的声音。而《日记》颠覆了这种现状，话语权掌握在女性手里，男性处于从属状态，被窥视、被判断。长久以来，男权的主导地位，导致女性人性和人权的双重失落。不仅自然本能、肉体欲望受到排挤和禁锢，正常权力也被扭曲和压制。“五四”运动使得女性开始发出自己的声音，希望女性人性和人权渴望同男人一样受到社会的重视。

在最后，由于苇弟、凌吉士不能满足莎菲的需要，莎菲拒绝了他们，借以追求自我身份认同，摆脱“沿着肉体开辟出的道路，走向婚姻或死亡”的女性宿命。男权话语在当时的社会上还处于主导地位，女性声音细小甚至无声，很容易被遮挡被忽略，在话语权上处于被支配的地位，只能被动地接受。莎菲对苇弟、凌吉士的拒绝，实际上是作者拒绝在话语权上保持沉默、被动的形象，是作者对女性没有话语权现象的呐喊和控诉，以期重写或改写女性自我身份，最终建立起与男性平等的话语权。女人翁莎菲希望在自己死之前做一些值得慰藉的事情，以使自己的人生每天快快乐乐的，尽量避免遗憾。在文中，作者通过莎菲发出的“缺乏果断而犹豫不决”“鸡毛蒜皮，不得要领”“没有实质意义的”“说人闲话，言之无物”重新编码的女性声音，表现了作者在追求“有力度、有权威感、有效率、直率粗狂”的女性声音时胆识和勇气，也表明了作者对女性尊严和话语权的追求。除了人类早期的母系氏族，语言一直是以男性为中心的，长时间以来男性牢牢地把握着话语权，某种程度来看，独有话语权是男权社会的重要特征，女性没有话语权，不能发出自己的声音。随着社会的发展及女权运动的蓬勃发展，女性逐渐进入社会主流发声的文本中，开始撼动甚至试图取代男性的声音。由于《日记》的时代背景，我们知道，关于话语权争夺，女性还处在极不利的地方，而作者借助莎菲的声音来显现现实文化语境中女性躯体和女性声音。莎菲作为文本的女性叙述者，作者尝试冲破权威话语的桎梏，发出自己特有的声音，拒绝依附的礼赞。

二

在男性主导话语权的社会，女性作家很难通过叙事声音把自己作为权威推到前台，人们更愿意听她们讲讲故事。在男性具有权威性、主体性、话语权的社会，叙事声音是女性抗争的最主要的方式，表面上看，《日记》采用第一人称的叙述方式，保障了声音的真实性，文本以记录莎菲发出的声音为主要框架，不断寻求自身声音，在寻找的过程中一步步地增强女性叙述声音的权威性。而《日记》的双重文本体现在莎菲通过叙事声音，不断地在感性的言语上反抗男性话语霸权，却在理智的行动中为男性话语权进行辩解和维护。我们可以从莎菲与苇弟、凌吉士反反复复的交往中受到的折磨和文本中出现的反讽言辞中感受到文本的悖论。这种悖论注定会导致莎菲在思想和行动上左右冲突，最终发出无奈的叹息：“我能告诉人吗，我是用一种小儿要糖果的心情在望着那惹人的两个小东西。但我知道在这个社会里面是不准许任我去取得我所要的'来满足我的冲动。”语言是男性制作的，男性享有语言的操纵权，它强调男性的价值，所以女性作家在使用语言时会不自觉和不可避免地内化男性价值。女性“失语症”的存在是因为男性主导的声音压迫着女性，逐渐丧失叙事的权利。而女权运动的目的就是使广大女性认识到这种状况，强调女性的行为准则、道德规范、话语模式应由她们自身制定。而男性象征序列构成的巨大话语场是女权运动道路上不得不面对的一个问题，因为其对女性代码的界定已经过社会的认同，女性也早已把这种界定作为自己的思维准则，相对女性身体的解放，思维的解放更加困难，这也是女性叙事声音易产生双重文本的主要原因。自身性意识的觉醒和自身欲望的张扬与莎菲骨子里面的传统行为准则相冲突，无论在行为还是思想上违背传统规约，她马上说自己不是一个正经女人，不配得到苇弟真挚的爱，还希望世人不要像她那样。文本的个性声音无法脱离于总体声音，叙述声音总被淹没于总体的声音中。充斥着大量的冗长的连接词和从句展现的叙事声音，表明了莎菲对传统的反抗并不会付诸行动。尤其是因果从句，比如“虽然”、“但是”，“因为”、“所以”，以及“尽管”等词语运用，表明莎菲一直为自己的行动找客观的理由，揭示出暧昧、犹豫、迷茫、畏缩的心态。莎菲的自我颠覆对文本的起到了根本性的破坏，它阻碍着知识转化为现实的物质，所表达和追求的不过是自我创造的一个影子。文体、语气和价值观是叙事声音的主要内容，而每种声音都有其特有的措辞和语法，但读者所持的态度和叙述者的主题决定了读者对声音的感知。

在所有的美好的幻想破裂后，莎菲流露出最真实的声音：“不准许任我去取得我所要的来满足我的冲动”，莎菲在自己狭小的世界里折磨自己，这也是她的焦虑和狂热造成的。高雅文体和庸常、俗白的口语这两种文本，是莎菲两种状态的写照，前者是对其美好人生的点缀，后者是在幻影破灭后对美好、高雅生活的反讽，突出了莎菲当时的挣扎状态。

三

作为一种个人话语形式，日记受叙者的选择决定着文本的呈现方式。无受叙者的独语形式的呈现方式是私下的，有受叙着的呈现方式是公开的，呈现方式的选择会对叙述者的价值观、人生观和道德观产生影响。在最初，莎菲日记的受叙者是蕴姊，蕴姊死后，其日记的文本的呈现方式依然是公开的，这就使《日记》具有了书信体的性质。而书信体小说的修辞框架弱化作者的权威，这既保持了私人话语的幻想，也保持了男性/女性、公开/私下的二元对立。尽管在蕴姊死后，莎菲为了使苇弟理解自己的心，莎菲把日记给“他”看，但却事与愿违，苇弟没能解读莎菲文本的真实意图。《日记》的女性文本与男性读者之间的寓言化遭遇，注定了莎菲梦想不过是一个美好乌托邦，蕴姊的死亡和苇弟的“误读”使得她认识到自己梦想的不可实现。通过《日记》自我呐喊的文本和自我消解的文本，我们知道：作者除了将写作和阅读构成深刻的性别化行为，其作品《日记》的写作方式依然和传统女性一样，属于女性的自我书写，阻碍着女性文本和男权社会的交流，文本落得无人能读无人能知境地，莎菲依然难逃“沉默”的女性宿命。由于局限于私人的圈子，使《日记》叙述声音失去了生命力，某种程度来看，这种文本巩固了男权主义的权威。

莎菲女士的日记 篇2

读莎菲女士的日记》有感-空间情感日志

著名文学评论家茅盾曾对丁玲的《莎菲女士的日记》有过这样一段著名的论断：莎菲女士是心灵上负着时代苦闷的创伤的青年女性的叛逆的绝叫者。在这里我暂且不探讨莎菲女士是否受到社会时代的影响，我想，读过莎菲内心的表白，叛逆可以说淋漓尽致地概括了她的性格特点之一。

丁玲以日记这一文本形式给我们展示了一位女士的心理发展历程，整个故事以第一人称的角度按照时间叙说，情感真挚可触，给我以形式上的新鲜感，另外也满足了我窥探人物内心深处面貌的卑劣的好奇心。如莎菲女士所说：希求人了解，而以想方设计用文字来反复说明的日记给人看，已够是多么可伤心的事！但恰是这样，即使我无法把握亦主人公亦作者的灵魂深处的语言，但是可以从中体会到主人公的苦闷和对待情感的独特看法。

也许是多日来的疾病，加之因人的心情来评价的灰沉沉的天气，使得莎菲日渐消沉和消极。但是我更相信是社会因素的影响，莎菲知道，社会是不会准许任她去满足自己的冲动和欲望，所以她一直忍耐、克制情感，甚至于拒绝外界的打扰和关爱，而这似乎暗示了当时大革命的失败给人带来情感上的打击和失望。

其实，莎菲并非无情，且对凌吉士一见钟情，正像不同的女生对高贵与端庄的灵魂都有着同样的趋向性，以致莎后来对凌一直念念不忘。在后来的接触中，莎对凌的感觉有自己的一丝影子，与凌的交流中发现他不好意思，在她进行审美观照中，她将自己的意识和感情以至于整个自己全移入其中，换而言之，她在凌中看到自己的相似性，两者统一，从而产生美感的享受和精神的满足。这一点与立普说的移情有几分相似。然而，莎似乎与生俱来的复杂的情感里渗透着自尊和理智的血液，正因为这种强烈的情绪，当她发现凌思想之简单、灵魂之拙劣时痛苦万分，当灵与肉相分离时，她也只会陷入深深的自责中罢。在《简爱》中，对爱情保持忠诚的信念和原则的简对主人罗切斯特产生缠绵不断的依恋但不得不离去，而罗已有未离婚的妻子，此后简深知一种从内心蔑视自己的痛苦就会主宰她自己，便毅然离开桑菲尔德。凭借理智清醒的认识，即使经过内心千万般痛苦的挣扎，简也不能逾越内心过不去的坎。当一件事情与自己的初衷相违背，不必勉强和屈从，理智和原则是选择的前提，在爱情上也如此，假如莎和简都逆其道而行，结果与之大相径庭。

回想看过的人和事，我想慢慢回味莎菲女士内心世界的告白。

莎菲女士的日记 篇3

本文主要描写的是一个痛苦的女性，这时的人们看到了一个卑微、痛苦、没有独立的女性形象，这也是当时女性形象的真实写照。索菲是一个追求个性自由和爱情至上的年轻女性。由于迷失在个人追求的漩涡中，她对生活感到悲观，这使她的思想显得苍白无力。

然而，尽管她与肺病抗争，仿佛已经放弃了，但她是一个善良、可恨、傲慢、理性的知识女性。莎菲渴望纯洁的爱情，要求“享有我生的一切。”可是，她又清楚地看到：

“这个社会里不会任她去求得她所要的来满足她的欲望。”她就在这理想与现时的极端矛盾中做着痛苦的挣扎、叛逆的绝叫。

她不爱苇弟，苇弟没有男子气概，随时都爱哭。她以狂热而真诚的爱对待苇弟。我想那个时代的大多数女性都会被感动，接受他，因为她们被感动了。毕竟在当时女性所追求的就是一个能够疼爱自己的丈夫。但索菲不是。她所拥有的只是同情和祝福，因为她追求的是纯洁而优雅的爱。

“苇弟，你在爱我！但他抓住过我吗？自然，我是不能负一点责，一个女人是应当这样。

其实，我算够忠厚了；我不相信会有第二个女人这样不捉弄他的，并且我还在确确实实地可怜他”“我看见安安闲闲坐在我房里的凌吉士，不禁又可怜到苇弟。我祝祷世人不要像我一样，忽略了蔑视了那可贵的真诚，而把自己陷入到那不可拔的、渺茫的悲境里；我更愿有那么一个真诚纯洁的女郎，去饱领苇弟的爱，并填实苇弟所感觉得空虚啊！”莎菲是善良的，但又是那么倔强那么执着，她不肯因为同情，因为苇弟真诚的爱，而接受苇弟，那样就玷污了她所追求的神圣、纯洁的爱。

也正是因为她的执着，才形成了她对凌志复杂矛盾的态度。

对于凌志来说，她的心情很复杂。一方面，他带来了对爱的冲动和渴望，另一方面，他又让自己绝望了。“我有如此一个美的梦想，这梦想是凌吉士给我的。然而同时又为他而破灭。

我因了他才能满饮着青春的醇酒，在爱情的微笑中度过了清晨；但因了他，我认识了人生这玩艺，而灰心而又想到死。”最后她还是没有妥协，她觉得凌吉士根本不懂爱情。“他还不懂得真的爱情呢，他确是不懂……他真得到过一个女人的爱吗？

他爱过一个女人吗？我敢说不曾！”她所追求的爱情是什么呢？

在莎菲眼里，凌吉士根本不懂她，“你以为我所希望的是‘家庭’吗？我所欢喜的是‘金钱’吗？我所骄傲的是‘地位’吗？

”这样一长串的疑问，让我们每个人震撼。也是她对自己的爱情观最有力的宣言。她最后决心弃绝凌吉士，“自然我不会爱他，这不会爱，很容易说明，就是在他丰仪的里面是躲着一个何等卑丑的灵魂！

”肯定要经历痛苦的挣扎，然而，她还是告诉自己，我胜利了。

事实上，索菲并不可怜。尽管她病态而悲观，但她激进而以自我为中心。不是每个人都喜欢她，甚至有些人讨厌这样的形象。然而，莎菲通过对自己的“毁灭”向我们展示一些有价值的东西，让我们去思考，思考价值，思考爱情，思考人生的价值。

面对人生，这些都是值得我们学习的。

莎菲女士的日记 篇4

第一篇：一个平凡的一天

今天是一个晴朗而平凡的一天。我起床时，阳光透过薄薄的窗帘洒在我的脸上，温暖而舒适。我揉了揉睡眼，坐起身来，准备开始新的一天。

早餐准备得井井有条，我煮了一锅香气扑鼻的燕麦稀饭，搭配了一些新鲜水果和一杯热腾腾的咖啡。吃完早餐，我用几分钟时间整理了一下家里的杂物，确保房间的整洁。

是我每天必做的日常运动。我穿上了运动服，戴上耳机，走到公园附近的晨跑道。空气清新，公园里绿树成荫，一群鸟儿欢快地飞舞在空中。我感到一丝宁静和平静，跑步让我身心都得到了释放和轻松。

回家后，我花了一些时间完成了早上的工作任务，处理了邮件，阅读了最新的市场报告。工作有时候确实让人紧张，但我喜欢挑战自己，不断学习和成长。

中午我与同事们一起去了一家新开的餐厅用午餐。餐厅里气氛温馨，菜品丰富多样。我们边品尝美食边聊天笑闹，感受着友情的温暖。

下午，我参与了一个重要的会议。我们团队为一个新项目的启动做了精心的准备，我为能够参与其中感到自豪。会议进行得非常顺利，大家积极讨论，提出了许多创新的想法。

傍晚时分，我邀请了一些好友来我家做客。我准备了些零食和饮料，大家聚在一起聊天、笑闹。大家分享了彼此的生活琐事和喜怒哀乐，忘却了繁忙的工作，享受了一段美好的时光。

夜晚悄悄降临，我静静坐在窗边，看着星星点点的夜空。我深深地呼吸着新鲜的空气，感受着宁静和平和。我为今天能够度过如此美好的一天而感到满足和感恩。

亲爱的日记，今天是一个平凡的一天，但也是那么温暖、美好。我相信，在未来的日子里，我将会有更多这样的美好时刻，不论是平凡的还是特别的。

愿我永远积极向上，享受生活的点滴。

第二篇：一次不平凡的旅程

今天是我一生中经历的一次不平凡的旅程，我迫不及待地想和你分享。早上，我收拾行李，准备踏上这次跨国旅行的征程。

我的目的地是法国的巴黎，一个闻名世界的浪漫之都。登上飞机时，我心情激动而又兴奋，因为这将是我第一次踏足欧洲大陆。飞行途中，我看着窗外的白云朵朵，想象着即将到来的冒险。

当我踏出飞机时，立即被巴黎那独特的氛围吸引住了。巴黎塔矗立在城市的中心，巍峨壮观。走在街头巷尾，我沉浸在古老的建筑和浪漫的街道氛围中。咖啡馆散发着浓浓的咖啡香气，餐厅里传来悦耳的法语，让整个城市充满了异国情调。

我参观了卢浮宫，欣赏了许多世界知名的艺术品。每幅画作都散发着艺术家的灵感和创造力，我深深被艺术的魅力所折服。

在塞纳河畔散步时，我遇到了一位当地艺术家。他手握画笔，笔下勾勒出美丽的巴黎风景。我与他交谈，了解到他对艺术的热情与追求。他送给我一幅他最新创作的画作，这将是我旅途中珍贵的回忆。

晚上，我品尝了正宗的法国美食。餐馆里的大厨重现经典菜肴，每一道菜都令我胃口大开。餐桌上，我与陌生人分享着当地风土人情，彼此之间建立起了短暂而珍贵的友谊。

躺在酒店的舒适床上，我回想了这一天的经历，心中充满了满足与喜悦。我坚信，旅行不仅仅是探索不同的地方和文化，更是对内心的放松和成长。

亲爱的日记，今天的旅程对我来说意义非凡，我期待着未知的明天，将继续探索这个美丽的世界。无论是平凡的一天，还是不平凡的旅程，我都希望能够珍惜每一个时刻，将它们铭记于心。

愿我永远保持好奇心，勇往直前。

莎菲女士的日记 篇5

“五四”是青年人的节日，是一个冲破传统，具有划时代意义的标杆的节日。宣传个性解放和自我疑是，无疑是新一代年轻人的追求。

午后时光，微黄的光线从枝叶交叉处打在床头。我蜷坐在榻上，读完了丁玲的《莎菲女士的日记》。在丁玲的作品中，主人公索菲是五四时期知识女性的代表。

个性张扬的典型，形象出众。而且我似乎已经进入了这个世界，充满了渴望，充满了压抑的强烈压抑，等待着下一秒。可事实是我在下一个世纪，无**回。

只有在油和墨中才能找到迷失的方向。

《莎菲女士的日记》是丁玲女士的一部作品，不知道莎菲是否真的存在，或许是虚构的人物。整篇文章通过日记文体的形式，记录了主人公莎菲女士在休养期间的内心独白，以及从女性视角观察到的各种人类行为。它反映了五四时期人们思想的变化。

用一种很小的方式，我能读懂内心的忧虑和爱。

本文的主人公是莎菲女士，她忧郁而纠结的形象是由她身边的每个角色所衬托出来的。

忧愁与爱情交替再现，夹杂着内心对知识的渴望。在一个女人身上患的疾病更为突出。一些有着先进思想的文人总是喜欢安静的地方，但他们往往渴望在喧嚣中升华。

莎菲的体弱多病更让她觉得性情烦躁，即使来了苇弟，朋友的家访，也觉得事事不顺。孤僻的闷常常笼罩在心头，现实生活与内心世界的格格不入造就了或喜或悲的结局。思想的抗拒，卑微的低头，在事前的鄙夷。

一切都是眼睛的幻觉，没有爱的焦点，就没有幸福的交集。我第一次见到凌志，是我的好朋友好毓芳的牵引。可以说是第一眼就被这位高大帅气的哥哥所吸引，想方设法的找寻他的足迹，却又心有余悸的隐藏内心的情感。

后来，努力的回报让自己得到了这匹狼。渐渐的接触和交流，发现世俗的丑恶，一系列的行为方式让索菲觉得，这只狼真的是一只裹着人类**的野兽。金玉其外，败絮其中的外表掩藏着“低俗，轻浮，浅薄，卑微”的灵魂。

强烈的自尊及思想的潮流使自己厌恶这个华而不实的男人，然而自古女孩喜欢帅气的外表是一个内心无法控制的思想欲。对其外貌的依依不舍使她鄙夷自己，有敌不过内心交错的放纵意。看别人的经验可能会让你做出不同的决定。蕴姐很不幸，她的经历对索菲是个很大的打击。

左右游荡的想法让索菲感到身心疲惫，强迫她在恋爱时听甜言蜜语，做恶心的行为。最后，崩溃的决定南下，挥了挥手，代表离开，不再爱你，丑陋的隐藏让轻蔑的现实刺痛了心。推开你的身体意味着恨你，不再回头，遮住你心的窗户。

苏菲的经历显示了人性的不可**性和性格的典型性。具有反叛精神的女子总是不盲目的，忧心忡忡的表现更加觉得自己觉得这个世界的灰色。

分析索菲的形象，一个渴望爱情的年轻女子。在文章一开始就显示的十分突出，“但我却宁肯能找到些新的不快活，不满足，只是新的，无论好坏，似乎都隔得我太远。”无论是住店的旅客的唤叫，还是**旁的喧闹对语，加之语言的渲，写出了她对现实世界的不满，蔑视周围的低俗，痛恨落后的低潮。M.JyM1.CoM

又极力追求新的事物。在给剑如写了八封信都杳无音讯之后就像遭到了不可原谅的待遇，就不理会剑如，尴尬的碰面场面却故作陌生，最终内心的蛊惑受不住虚情假意的掩饰，独自离开。可见莎菲的孤独与任性。

现实生活也是如此。每个人都会遇到一些讨厌的人，他们经常和自己见面。难以忍受的表现表明我们有深刻的追求，不知道自己思想的传播，而是让这些人互相看着。

莎菲对爱情的看法总是抱着少女的幻想，并努力地去追求，当她初次见到凌吉士时，便被的他英俊的外貌所吸引，可见其女子对感情的追求有过于浅见之感。

丁玲以细腻的笔触大胆地描摹出莎菲遇到凌吉士时心灵的震颤，对异性的追求与渴望，以至后来为了想接近凌吉士打探他的消息继而搬家，每天想些方法多与他接触，借以请凌吉士给自己补习英文之说以求亲近之感。另一方面，面对苇弟的爱慕，她不喜欢苇弟懦弱的行为表现，当苇弟向她求爱时，她总是毫不客气地加以拒绝，从不欺骗和玩弄他。这真是她耿直的一面，形象塑造的格外分明。

她说：“我相信在我平日的一举一动中，我都很能表示出我的态度来。为什么他懂不了我的意见呢？

难道我能直接的说明和阻止他的爱吗？我经常想，如果这不是苇弟而是另一个人，我会知道如何处理它最好。偏偏又是如此令我忍不下心去的一个好人！

”话语中微带文绉绉的拒绝，不想伤的太深，不想心力交瘁。

日记可以让我们记录发生的事情或写下我们的美好愿望，而这些愿望可能无法实现。但这些日记真实地反映了人们的内心活动，以及对世界、社会、生活和未来的向往。从莎菲的日记中可以看出，她是一个追求精神自由的人。她追求自由，渴望灵魂的超越。

有时她的追求和思想过于理想化，空洞的表现不切实际。五四新思想的探索还不够成熟，片面的理解会使人变得刻薄。对于凌吉士“热心于讲演与辩论会，网球比赛，留学哈佛，作外交官、公使大臣，或继承父亲的职业，做橡树生意、资本家……这便是凶他志趣”。

她觉得不能接受，可见封建的残留并未被新思想洗礼。

贯穿整个时件发展时期，再加上对言语细节的描写。我想丁玲的思想中已有了一个完整的框架，对于主人公莎菲的形象，可让我们在五四新时期的探索，得到了新的收获。莎菲的分析确立了社会稳定的新理念，在五四后期，让人在忧患中感受到爱的忧患，在忧患中感受到爱的忧患。

它呼应了大革命失败后全社会的犹豫，引起了广泛的共鸣。

五四是划时代的标杆。让我们记住这一点。

一个审慎的“疯子”

——**莎菲的人物形象

丁玲的**表现了她勇敢面对生活的勇气和对艺术独创性的执着追求。特别是对中国女性命运的深切关注和对一种女性自我意识的充分探索，形成了她最有价值的特征。而《莎菲女士的日记》一文，更是将莎菲追求个性解放的形象刻画得淋漓尽致。

在“五四”革命潮流的猛烈冲击下，延续了几千年的封建堤坝开始坍塌。一群觉醒的青年男女冲出封建家庭的圈套。他们走向社会，寻找光明，追求人类解放。索菲是觉醒的年轻男女之一。

但古老的社会并没有给这个十九岁的少女安排一个理想的乐园。不过莎菲没有妥协，不断地寻求自我。然而，在这样的背景下，她不可避免地生下了许多当时的疾病。

这是一个五四运动后追求个性自由和爱情至上的封建礼教叛逆者形象，是一种在大时代革命潮头波涌面前，失落在个人追求的漩涡里，对生活感到悲观、甚至感到绝望的小资产阶级女性。与革命风暴中勇敢的海燕相比，她的思想空虚而懦弱。然而她尽管在肺病中挣扎，仿佛自暴自弃，却又是一个有着强烈是非观、嫉恨卑俗、渴求得到美好爱情的女性。

她的生活很狭隘，仿佛与世隔绝，整颗心只是徘徊在疾病和爱情的枯井里。她的社交对象只是几个朋友。时代的风云、人民的斗争，她并不关心，也从未去想。

然而，她的悲剧是时代的悲剧，她的性格、思想和情感深深植根于特定时代的历史生活土壤之中。

应该说，莎菲的人格特征表现出诸多矛盾，可以概括为以下五点：

一、坚忍与怯懦

在那个多雨的年代，一个19岁的女孩独自漂泊在外面。不管环境有多危险，道路有多艰难，她始终采取不妥协、不配合现实的态度。她鄙视周围的庸俗、虚伪、堕落和腐败。

但与此同时，她的生活总是枯燥而不确定。在“感到寂沉沉的可怕”的日子里，莎菲在爱惜自己的同时却又不断的糟蹋自己，失眠，酗酒到**，甚至希望用死来结束一切的消极。这是莎菲性格里最脆弱的一面。

二、多情与孤僻

她追求真诚的感情，但又敏感又多疑。没有人来理她、看她，她会想念人家，或恼恨人家，但有人来后，她又会给人一些难堪；时常在讨人好，讨人喜欢，却给人怪僻的感觉。即使内心很苦闷，也要笑着对人——这实际上是一种孤僻性格的表现，在对人笑的同时渴望被理解，却又不愿意敞开心灵来接受别人的进入。

三、被动与主动

她对凌吉士一见钟情，为了他而搬家，只为了能离他近一点。明明已经深深地爱上他，却在表面上对他抗拒，欲擒故纵。他有意无意地给了他一些严厉和体面。

她一开始是羞涩被动的，但到后来的主动出击，莎菲是企图来引领自己的爱情的，她不愿意作一个被牵引者，所以她要占有他，要他无条件的献上他的心，跪着求她赐给他的吻。

四、自我与自省

莎菲享受着苇弟追求她、围绕着她转的快乐，可又接受不了他的爱情。在这个被爱的过程中，索菲很高调，甚至以嘲弄的态度对待爱自己的人。当苇弟向她表白痛哭流涕时，她竟然对他报之以恣意的笑。

但过后，她又会惭愧，想请求他：“我知道自己的罪过，请不要再爱一个不配承受那真挚的爱的女人了吧！”我们还应注意到，莎菲并没有完全任着自己的性子去做，她常常在痛苦地克制自己，她说：

“近来为要磨炼自己，常常话到口边便咽住，怕又在无意中竟刺着了别人的隐处，虽说是开玩笑。因为如此，所以这是可以想象出来的，我是拿一种什么样的心情在陪苇弟坐。”她又怀着诚挚的心为苇弟祈祷：

“愿有那么一个真诚纯洁的女郎去饱领苇弟的爱，并填实苇弟所感得的空虚。”

五、情感与理智

随着两人的关系的深入，莎菲慢慢发现了凌吉士俊郎的外表下金钱至上的市侩本质，莎菲显然是厌恶和鄙视那浅薄的思想和卑劣的享乐主义，可又无法摆脱对凌的爱恋。她试图选择逃避，却越来越焦烦苦恼得不堪言说，在 “死了也活该”的咒怨时又含着一丝希冀，企求“一些同情和慰藉”。她清楚地看到，她所崇拜的一个高贵的美人身上有一个如此卑鄙的灵魂，但她无法自拔。

她很柔顺地接受了他许多浅薄的情意，听他说那些他津津有味的卑劣享乐——这使她瞧不起他、暗骂他、嘲笑他，然而，她依然爱他。就这样，在精神与肉体、爱与恨的矛盾中，她陷入了难以自拔的痛苦之中。

莎菲的这种对社会上卑劣享乐主义的鄙视和对不虚伪，勇敢的爱情的追求其实不该形成如此矛盾，但是“既不爱他，还嘲笑他，又让他来拥抱”的无意识行为却真的让人抓狂到了近乎“发癜”的地步？“真的，单凭了一种骑士般的风度，就能使我堕落到如此地步吗？”——莎菲不禁对自己问。

这种痛苦反来覆去，有刺，让人不安。每一次的心灵的伤痛又因为爱情心理兴奋起来，从而跌入更深的悲境中去。

这些矛盾心理交织在一起，使莎菲的性格呈现出**的病理特征。

她任性、坦率、正直、倔强，内心承受着时代的苦闷因而感到孤独、寂寞并多愁善感，她渴望冲破时代的樊笼，但又找不到正确的道路，因而感到加倍的痛苦，以至于常常有种种**的行为。

可以说，索菲有一个疯子般的审慎。这个心理里面有着深深的道德规范，其中包含着社会对人的长期的教育结果和人自身的反抗、倔强的个性挣扎，最后达到一种近乎病态的自我毁灭。她渴望能够掌握自己的命运，但似乎缺乏勇气。

她甚至没有办法很好地控制自己的行为，总是不自主地做出违背自己初衷的行为，常常会心口不一，有着一个疯子般的神经质。

莎菲渴望有一个人可以清清楚楚地明白自己所想，却一直等不到那个人，那么，纵使一个人爱自己至深，又有何用？她可以告谁以她的不屑流泪、而又无力笑出的痴呆心境？她看清了自己在人间的种种不愿舍弃的热望以及每次追求而得到的懊恼，所以连自己也不愿再同情这未能彻悟所引起的伤心。

她没有胆量给人看她的蹙紧眉头和听她的叹气。她希望有人在她怀里哭泣，但没有人能真正理解和安慰她。

本文网址：http://m.jym1.com/zuowen/172828.html