易经观后感

易经观后感。

句怡美小编推荐你不妨读一下“易经观后感”，你对作品名观后感的基本格式掌握了多少呢？ 观后感是用自己的见解来表述的，观后感的写作要自然真实，有感而发，不要无病呻吟，虚假不实，以下是我对某个领域的一些深入思考和总结供各位读者参考和学习！

易经观后感(篇1)

品读国学是人生一大美事。得晤先贤，激扬智慧，不亦快哉！最近闲下心来，翻阅了一下《易经—的做人道理》，让我感悟很深。

在大多数人的心目中，《易经》是神秘的。因为它总是和占卜、算命联系在一起。《易经》是我国最早的一部哲学著作，在我国古代思想史上占有重要地位，它不仅对先秦诸子百家产生过巨大影响，而且在整个封建社会里，凡是有成就的学者，无不研究过它并得它的启示。

其实《易经》并不神秘，它是你身边的朋友。每个人都会被《易经》言中，总是能从中找到自己生活中的样子，每个人都会与《易经》有个约会，通过本书的另一种解决，或许你迷惑会豁然开朗，或许你的疑团会茅塞顿开，揭开其本来的神秘面纱。

《易经》它是一门预测科学。是唯物的，不是唯心的。《易经》里有卦象，就是说8*8=64个卦象分别解释了不同的结果。

也就是说，占不是预言一种你现在可能面对的生命现象，但它不是本质。同时《易经》也解释了这样的现象产生的原因以及如何去解决这个现象带来的后果。在这里，人们都会把它解释成“命理”、“运气”然后怎么怎么去化解。

其实，对于“命”跟“运”《易经》中有很好的解释。因为占卜只代表现象，你认为一种现象能包含你真正的本质吗？能解决掉你发生的不好的一切事情吗？

能成为你心灵安慰的一种寄托吗？不能的！《易经》就告诉你一些为人的道理，孔子的理论以及墨子的理论是我们要学习的。

通过对这些理论的学习，可以很好地理解《周易》中的占卜符号是唯物主义哲学，而不是算命。它是可以预测到人生某些阶段一些不顺利的事情以及灾难的事情，但是要变的。“卦”根据你行为的方式以及实践的经历要产生改变的。

《易经》中“易”本身解释就是“变”的意思。就是说随着事物的变化而改变才是真正的道理。我们学习《易经》就是要学习孔子的做人理论以及墨子的做事理论。

一个人能很好的做人，很好的做事情，有非常好的修为，那么才有可能成为有作为的人。《易经》它是一门哲学文化,需要学习其他的相关知识作为补充才能更好的去理解它。

《易经—的做人道理》中含着相当丰富而深刻的朴素辩证法思想。这其中最有名的哲学命题是“一阴一阳之谓道”。其中的“易”字，主要是变化的意思，它是一部讲宇宙万物与人类社会的变易法则的书，是古代辩证法思想最重要的源泉，它把阴阳这一对范畴作为它的哲学体系的中心范畴，“立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义”。

天地与人无不包含一阴一阳的矛盾双方，“阴阳接而变化起”，“刚柔相推而生变化”，一切事物无不处在不断运动变化过程中，整个宇宙是奔流不息，生生无穷地变化着，没有一刻停止；更重要的是《易经—的做人道理》指出：宇宙万物的无穷变化的根源，不是来自世界的外部，不是靠超自然的神灵主宰，而是在事物的内部，在其固有的一阴一阳的矛盾性，这就是事物变化的内在动因。

从《易经—的做人道理》一书中你可以看到自己所处环境所产生的很多现象，然后需要你去好好总结研究、改变它。改变了这些现象让它往好的方向发展，那就改变了你的“运”。唯物主义哲学讲，“命”不可变，“运”是可变的。

其实，“运”的不断改变，也能导致小阶段的“命”的改变。阴和阳总是处于一个平衡的阶段，好坏循环往复。

《易经—的做人道理》一书的态度是积极的，不能总拿那个预测现象来对自己的命，整天不做事，整天乱想，那什么运都不会来。积极的学习其中的精华，积极的吸收并加以利用。《易经》它只是能帮助你看到你将要发生的现象，所以真正解决事物还是靠自己的品质和意志！

闲时读读《易经—的做人道理》一书，或有偶然感悟，或可了解本性、辨别妄言和妄为，各位以为如何？我希望有一天，我们中的一些人能找到一扇西方了解中国的窗口，让我们真正为自己的文化和文明感到骄傲。

久隆大厦季海

09年7月

易经观后感(篇2)

易经第一卦为乾卦，乾卦象征天，元，亨，利，贞。天之阳气是万物资生之本，但是又制约，主宰着整个世界。易经中有一句话，令我印象深刻。

天行健，君子以自强不息。这句话的意思是，天的运行刚劲强健，君子因此不停息地发愤图强。这是古人的观点。他们认为，人事要有天、时、地、人的帮助才能做好。

不错，这种观点是有一定的道理。诸葛亮草船借箭利用了天时，吕雉计杀韩信便是地利。但是我认为，人和占了成功必要因素的一大部分。

爱迪生说天才是百分之九十九的汗水和百分之一的灵感。那么，君子就要有一种拼搏不息的精神。正如易经中说的“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。

”这些，都是教导我们要自强不息，努力进取。

“九四，或跃在渊，无咎。”易经中以龙作为万物的代表，告诉我们进退有度，懂得审时度势。在社会上，每个人都有一定的地位，如何在社会的大起大落中保持自己的性格，就必须学会与人打交道。

出淤泥而不染，濯清涟而不妖。这更是一种人生的态度。

“上九，亢龙有悔。”初听这句话是在武侠小说中的一种招式，但是今天才真正明白了它所蕴含的道理。世人皆懂物极必反的道理，但是却没有几个人能够真正做到。

贪欲无限。记得在“人性本善还是人性本恶”的辩论赛中有一句话，“人的欲望不一定能够带来恶”。但如果一个人不能克制自己的欲望，它就会便成邪恶。而且，当每一个贪官挥霍他人钱财时，总会有法律制裁在等着他们，这与极端相反。

“初九，潜龙勿用。”这句话的意思是龙潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用。其实，这和做人的道理是相像的。

一个没有力量的人，一定要努力，积累力量，这样才能在未来的生活中发挥自己的力量。只是暂时的。总有一天，我们会有所作为的！

易经观后感(篇3)

三圣

三把钥匙：

1、伏羲八卦

2、文王64卦

3、孔子《十翼》（易传）

伏羲，最早的天气预报员

周易是周详、周流不息，并非指周文王

阳是奇数

阴是偶数

扩张是阳

收缩是阴

手心是阳

手背是阴

好互动的是阳

不好动的是阴

1、阴阳是相对的2、阴阳会变动

3、阴阳合一

太极图：

1、它是圆的2、不要去伤害别人

3、阴阳合一

太=大+小

早晨正午黄昏午夜 少阳老阳少阴老阴

地坤山艮水坎风巽雷震火离泽兑天乾

定位：

1、知道应该做什么

2、知道怎么守位、守分

3、不断改善

目标和方位比速度更重要！

天：变易

人：交易

地：不易

变的三原则：

1、权不离经

2、权不损人

3、权不多用

易经的功能：

1、象（相随心转）

2、数（定数）

3、理（推理）

4、占卜

汉以后分为两派：

1、易理（哲学化）

2、象术（占卜）

占卜的条件：

1、资讯不足，数据不足

2、犹豫不定

3、每次占卜只问一件事

4、诚心诚意

易经观后感(篇4)

有感于《易经真的很容易》《易经》是我国一部最古老而深邃的经典，据说是由伏羲氏的言论加以总结与修改概括而来的，是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首、大道之源”。在古代它是帝王之学，是政治家、军事家、商家的必修之术。从听说到接触，只感觉它深奥隐晦的辞句很难理解，让人虽有高度的热忱研究学***，最终也只能望“经”兴叹，半途而废。

我想，这也是千百年来中国大众对于《易经》这部经典迷信的重要原因。在一个偶然的机会，在**电视台《百家讲坛》栏目看到了由台湾师范大学教授曾仕强对于《易经》解读的节目。听着他的讲解，我理解了《易经》到底是一本什么样的书，明白了八卦的卦象及涵义。

然而，因为是耳朵，虽然它能听懂，却来不及记起，就像烟云穿过眼睛。于是去书店买回了由曾仕强教授所著的《易经真的很容易》。应该说，《易经真的很容易》是现代人深入研读《易经》的入门和导读。

这本书从《周易》是什么样的知识入手，以**的组合形式全面阐释《周易》的基本知识，告诉读者如何利用《周易》的真谛达到天人合一，如何准确定位？怎样**未来的变化？怎样趋吉避凶？

易学的功能到底是什么？这样一系列的问题，笔者都给出了恰当的答案和中肯的建议，真正把《周易》的智慧运用到了实际的工作和生活中。看后让人耳目一新、豁然开朗！

现在，读完《易经真的很容易》这本书，我才理解为什么说易经是“群经之首、大道之源”。

易经观后感(篇5)

昨天，一直沉浸在曾仕强教授的《易经的奥秘》中，这本书以通俗的语言给我打开了一扇了解《易经》的大门。虽是初识《易经》真面目，但感觉获益匪浅。

接触心理咨询后，越来越意识到中国儒、释、道三家的思想是心理咨询不可缺少的知识基础，于是尝试接触相关书籍。《易经》被誉为群经之首，虽难懂，但对其仰慕已久，便打算借助《易经的奥秘》走近这本字字皆智慧的经书。

前天下午，一翻开这本书便被曾仕强教授深入浅出的讲解吸引了。一种久未有过的感觉涌上来：只想一直读下去，不想吃饭，不想休息。昨天傍晚时分，我读完了全书，回味阅读过程，对《易经》的敬畏中多了几分亲切。原来也曾多次想读《易经》，但每次都是刚打开书就放弃了，艰涩难懂成为了阅读《易经》最大障碍。曾仕强教授对《易经》解读深入浅出，娓娓道来，揭开了《易经》神秘的面纱，解开了困扰自己的种种疑问。

和前两天《登天的感觉》的阅读相比，《易经的奥秘》能引起更多的思考，能激发更大的阅读欲望。这本书虽只是对《易经》解读的一家之言，但它丰富的内涵已足以让我回味良久，促使我进一步阅读《易经》，以汲取更多的精神食粮。

以后的日子，《易经》会常伴我左右！

易经观后感(篇6)

易经的奥秘

曾仕强版学习笔记

西方学者认为是一种未来学著作。

易，群经之首，与群经之始。易为中华文化的总源头，是诸子百家的开始。

五经是指：《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》。六经是指：五经加上《乐经》，史传秦始皇焚书，进而《乐经》失传。

易的完成：人更三世，世立三古。《汉书.艺文志》：远古伏羲、中古周文王父子、近古孔子。属于集体创作。

易：广大精微，无所不包。其大无外，其小无内。世界上最大的系统就是易经。

易经是解开宇宙人生密码的宝典。

易经现状：

孔子：人能弘道，非道弘人。

唐装的纽扣数量、家里所挂八卦图。

三把钥匙：

伏羲八卦:宇宙最基本的秘密，阴阳。阴阳就是构成宇宙万事万物最基本的元素。伏羲八卦告诉人类宇宙的状况，让人类知道怎样去适应和改善。无字天书。当时只有图像。一画开天。

伏羲画卦的方法：仰视（自然界中只有人类有仰视的权利）、俯视（万物皆备于我；人为万物之灵）及广角（四面八方都要照顾到，这才叫周。）。

周易的命名：周是很周密、很周详，而且它是周流不停、往复循环、生生不息的，而不是因为这本书恰好出自于周朝。此为一种说法。

文王64卦、宇宙只有64个密码。中国人的“一而二，二而一”观点。

孔子十翼、孔子看周易，而肃然起敬，赞周易。十翼也称易传。

伏羲是谁：世界上第一座气象台台长。真正为人民服务的人。中国人与偶像的关系。为人民服务是古今中外不可改变的定律。

西方人信教，信我者得永生。中国人追求永远活在后世的心中。

易经是完全根据自然发展出来的一套系统。要用自然的法则来规范现代科学，让科学协助人民过幸福的生活。

现代人学习易经的意义。自然科学+人伦道德。

纠正许多似是而非的观念。如：自信，自觉，自省，自反，自律，自我，自大。

具有神秘性与道德性。

易经求同存异的思想是实现全球化的必然之路。

二、何为阴阳

往外张是阳，向内缩是阴。白天是阳，晚上是阴。平时生活里的阴阳倒转，对于身体的健康是非常有害的。

天是阳，地是阴。手心为阳，手背为阴。活动性比较大的叫阳，反之为阴。可以解答左右手互为阴阳。阳为奇数，阴为偶数。手掌的学问：阴中有阳，阳中有阴。袖里乾坤。秀才不出门，便知天下事。

阴阳是不分开的。

阴阳是相对的，也是不可分割的。真真假假，虚虚实实，就是阴阳。

害人之心不可有，防人之心不可无。不以成败论英雄，成者为王，败者为寇。人同此心，心同此理。人心不同，各如其面。礼让为先，当仁不让。

重点：阴阳是相对的，有相对才有阴阳。阴阳会变动。阴阳合一。阴中有阳，阳中有阴。经络与航道的理解。得到知识、丧失智慧的理解。

图的初解：首先他是圆的，圆得容易变动。其次，宇宙万物追求圆满，不要伤害别人。不可以圆滑，但是一定要学会圆通。孤阴不生，独阳不长。最后，阴阳互动。有好就有坏。坏人永远是杀不完的。

阳：代表人生理想。阴：就是脚踏实地的去实现理想。亦一亦二，一分为二，二合为一。合一的意思：阴中有阳，阳中有阴。一体两面，如影随形。

阳在先，阴在后。如何看男尊女卑？

中华的解释。中，就是太极，太极就是万事万物的总源头。孔子，吾道一以贯之。一，就是太极。仁是最核心的，天地万物都有仁。

三何为太极

孔子取名太极。太字何意？其大无外，其小无内。太太，太监，太上皇。

太极就是宇宙一切一切共同生存的平台。易有两极，是生两仪。太极就是宇宙万物万象共同的基因。

老子：道生一，一生二，二生三，三生万物。自然。自然界，自然无界。在宇宙中，除了自然外，没有任何主宰。

老子：道法自然。吉，顺乎自然。不顺为凶。所谓变，就是很维预料。比如塞翁失马，之非福？

变就是不变，不变就是变。变化当中，有一个不变的东西，那就是规律。

道理是直的，路永远是弯的。无平不陂。

中国人告诉你，人永远不会是平等的。

一画开天。1+1=2还是1+1不等于2？对会变错，错也会变对。一切都是想出来的。

知之为知之，不知为不之。三季人的理解。越是不懂的人，讲话的声音会越大。

夏虫不可以与冰。见人说人话，见鬼说鬼话。

太极与阴阳的关系。阴阳是太极变化而成的。阴阳离不开太极，太极也离不开阴阳。

阴极成阳，阳极成阴。一阴一阳之谓道，一分为二，合二为一。一就是二，二就是一。亦一亦二。

气象台不能预料天气的原因解释。天不是神，天不是上帝，天就是自然。

人、动物、植物都是自然的一部分，但是都不能离开自然。

一切合自然的，都是正确的，不合自然的，迟早一定是错的。

天下合久必分，分久必合。

四何为八卦

少阳、老阳、少阴、老阴。一天中人体内变化最快的两个时辰，上午十一点到下午一点，晚上十一点到凌晨一点。一天可分为晨午昏夜，一年可以分为春夏秋冬。其实都是四像。祸福无门，吉凶难料，事事无常，一切都在变动之中。数学之中的排列组合。

八卦符号的由来。

天，风，火，泽，地，雷，山，水（呈阴阳交合象）。中国性文化，而不是动物文化。动特交配期由天决定。但是人类不存在局限。这样，就产生自律。孟子训妻。夫妻只有在卧室中才能称为夫妻。天，乾，代表健。外张，创造等特性。永远不停息。地，坤，顺，配合。柔顺。乾坤代表天下。水，没有泥土的陆地。坎，造字学，欠土。坎坷，坎险。火，离。火，代表太阳，使命为离开东方奔向西方。但是火离不开燃烧的物质。灭火，多采用隔离法。山，艮，适可而止的意思。做任何事情，不要过分奢求。该快要快，该慢要慢，这才是易经的道理。对于君子我们要讲信用，对于小人可不必讲信用于他。风，巽，无孔不入。齐。泽，兑，悦的简体。高兴的意思。

五八卦成图

人生最重要的就是定位。按地形来画八卦。文化起源于神话。伏羲画卦，接：中国地形。与女娲同一人人，雌雄同体。

神话目的：解决宇宙人生的问题。

哲学都要从神话里演变出来的，哲学家一般参考神话。

科学家一般要有哲学思想。

人从哪里来？死了到哪里去？（恐惧症）活着干什么？

天南地北，坐北朝南，南面而坐，无为而治，教化。

世界上的一切都是以自然为标准。

太极线，又叫曲成，曲线美。

天文，天文学。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。文明以止，化成天下。

守时待命：时到，当机立断；时不到，能托则托。

孔子，不占而已矣！朝闻道，死可矣！譬如昨日死！昨日之我已死，今日之我重生。

人生最重要的是什么：定位。

一，知道自己应该做什么？二，怎么样守位，守分？三，不断的改善，越做越好。

目标和方向的正确，远远比速度更重要，方向永远比速度更优先。

三画卦的意义就是为人类在天地之间做了明确的定位。

人为万物之灵。

天地人三才。

三人合一。人类的责任就是使宇宙越来越进化。方向，定位，行动。一是阳，二是阴，三是变化。道生一，一生二，三生三，三生万物。

天时，地利，人和。不三不四，即不仁不义。

天有阴阳，地有刚柔，人有仁义。

成功就是失败的开始，初吉始乱，乐极生悲。重卦。

没有矛盾就没有变化，没有变化就没有发展。

经得起时间考验的就叫智慧。

天，变易；人，交易；地，不易。

六易有三义

简易，筷子的应用，简（非复），毛笔；易简，结构简单，功能多用。

变易，变化只是现象，背后一定有不变，太极。

不易。

阳：变易，非常，现象。瞬息万变。

阴：不易，常，本体。永远不变。我们看到的都是假的，真相是看不到的，是实质。太极，有所变，有所不变。

宇宙有两个道：常道，（绝对宇宙，即不易。）非常道（任何可以说得出来的）。

取法乎上，得其中。

在现实社会中，我们只能享有相对的平等和自由。

变与不变同时存在，变中有不变，不变中有变。

人类最高的智慧就是以不变应万变，不变的是原则，万变的是现象。

内圆外圆的人，小人，妥协于现实，没有原则。

内方外方的人，缺乏圆通。

外圆内方的人，以不变的立场来变，才不会乱变。

举例：同时罚站，心中有数。

难得糊涂，糊涂的是表面，冷静清楚的是内心。权不离经，权不损人。举例：朱小姐的调动。程咬金（系统）

取不多用。

常常变就是说你的自身很不成熟。

有例行一定会有例外。

不知常，妄作，凶。

七善易不卜

易经的象数理

象：相随心转，正心很重要。

数：区别于数学

理：推理

占卜：如，好像。铁口直断。

不学诗经，不会说话；不学易经，不会卜卦。占卜国家大事； 条件是什么？没办法决定时可以卜卦。卜完之后不一定要听。

汉代之后，易理派。哲学化，自然科学。

象数派。

不能问结果之后再去问动机。

拜关公，即是拜忠义。

不管你信什么，信到差不多就好了。再过分相信就是迷信了。

占卜的目的，不是告诉你结果，而是结你一种参考。

自天佑之，吉无不利。

自，自己，自己要努力。

孔子，天人合人。老天只帮助应该帮助的人。

每一个人都应该为自己的所做所为，负起全部的责任。

百病成良医。

孔子读易，作十翼，即易传。必读之物。

不占而已矣。

荀子，善易不卜。

要用理智来指导你的感情，不要让情绪来左右你的理性。

近代物理学：测不准定律。举例气象台。

即然测不准，那么我们还要不要测？

占卜的条件：1 资讯不足，数据不全。才卜； 犹豫不定时可占卜； 每次只能问一件事； 诚心诚意。

第六感觉

女性更灵光；

孔子的三原则：1如果只相信占卜，就会与伦理相违背；2只问耕耘，不问收获；3做人做事，动机要纯正；4只问应该不应该，少问结果会怎么样？

动机比结果重要，过程比结果也重要。

子不语怪力乱神，不信苍生信鬼神。

敬鬼神而远之。

中国人做给死人看的，其实都是做纷给活人看的。

八卦有何用

卦：悬挂；眼睛很容易看别人，不容易看自己。当局者迷，旁观者清。

爻：基本单位。初二三四五末（初末代表时间），或者下二三四五上。

把易经当作人生的宝典，学习应对不同的处境，可以趋急避凶。

阳六，阴九。不能做五十九，而要做六十。九代表阳数。

物极必返。

阳，创造。阴，配合。阳统阴。

孤阴不生，独阳不长。

人生是不同阶段要做出适当的调整。

卦，自画像。

人生奋斗的总纲领，总参考。

为政篇吾十有五志于学，（十五岁决定学习的方向）三十而立。（30岁确定一生的原则）四十而不惑（对人生目标不再动摇），五十而知天命（明白命运是自己搞成的），六十而耳顺，七十随心所欲不逾矩。（不知老来将至，人要服老，不要认老。）

乐以忘忧：一个人现在的状况，是从小到大累积的结果。

天命，一生的努力是证明你的命。

心理学，个别差异。

世界上的你是唯一的，没有另一个人与你相同。

四十到五十，是人生最大的关键。

上达天命，下学，学一般的学问。

所有的名与利，结果都是空的。

尽人事，听天命。

明确一个人的目标，全心全力去做。

九乾

群龙无首，出于用九，现群龙无首，吉。

人生就是阶段性的调整。

潜：做好准备；

勿：含有要的意思，准备表现。

非礼勿视，非礼勿言。站在不要的角度来要。

推拖拉是推给最合理的人。

知其不可为而为之。

会教训你的人是圣人，可以救你命的人叫圣人。

利见大人：表现得有大人风范；得到大人的赏识。

如果引起别人的嫉妒，不完全是别人的事，自己也要检讨。

《易经》所追求的就是无咎，而不是什么大吉大利。当得到某些利益的时候，你就会失去一些东西。有一利，必有一失。

无咎，不是没有过错，而是有过错也没有关系。

此一时也，彼一时也。

不勉强追求任何事情，但是一定要尽力。

时，随时做出合理的调整，能屈能伸。

九四，九五。天渊之别，九五之尊。

飞龙在天，利见大人。自己有大人风范。要与下面的领导心连心。

为会，为私？

十手所指，十目所视。巩固领导中心。

九五，老大。

上九，大佬。天外有天，人上有人。适可而止。亢龙有悔是很惨的。

君子不器，君子要随时改变。

两把刷子，一阴一阳之谓道。

孔子的历史地位：时之圣者，一切一切时最重要。

时势造英雄。

与时俱进。

人，事，地，物统统都要潜龙勿用。

塑料袋的发明。

十坤

坤，就是全力配合，诚心支持，高兴地成全。

乾卦：创造。坤卦：配合。明朝的郑和。公道自在人心。

初六 六二直，向上，方，立场坚定，大，肚量宽广。杨修，利用自己的聪明弄死自己。

六三含，内敛。深藏不露。谦虚，都是有能力的人有资格这样讲。

讨好所有的人，就是不会讨好所有的人。

合理的判断，妥当的说话。或是疑惑，表示困惑。

**口风要紧，该当主角的时候，不要推辞；该当配角的时候，心安理得。

逢人只说三分话，三是多层的意思。祸从口出，多听少说，说妥当话。

六五无为就是不要制造问题

魏征，高度危险。

夫妻君臣贾诩

上六最毒妇人心物极必反

任何事情都要适可为止，不要过分苛求，这永远是自然的真理。

刘备，白帝城托孤。

道理永远是现象背后的东西。

曾国藩写家书。

年羹尧被雍正杀掉。人都是自己把自己逼死的。

十一乾坤绝配

乾，元亨利贞。

潜，现，惕，跃，飞，亢六龙。

坤，利牝马之贞。

履霜，不习，含章，刮囊，黄裳，龙战。

警觉性很强，推理判断力很强

元，开始。元始天尊。开元寺。固本培元。亨，亨通。

利，利益。一分努力，一分耕耘，一分收获。

贞，正当。

元亨利贞，春夏秋冬，清晨，上午，下午，晚上。

元：慎始；亨：追求。

元：乾元，开创；坤元，配合。

乾元，坤元，乾坤绝配。

举例：刘备与诸葛亮；乾隆与和坤。

爻的特点：初难知；上易知。二多誉，五多功。三多凶，四多惧。

有刺激，有回应。

持盈保泰

由泰至否，易，一步之遥。

由否至泰，难，否极泰来。

乾坤在教育方面就是龙马精神

龙就是马，马就是龙。望子成龙的真实内涵。

扮猪吃老虎，眼高手低。

影子是永远存在的，灯光很亮时，影子是隐而不现的。

人生必须通过一些检验，谁都跑不掉。

元：提供机会，亨不亨，利取得位与否，贞做如何？

人要把所在的磨炼当成自己成长的过程。

宠小孩子是父母的不幸。

十二破解命运 人的特性：1创造性2自立性3局限性

人心不同，各有不同的意志。

命是可以算的，算命的目的，算得准不准。

命：先天带来的人生规化。尽人事，听天命。后天的人生规划。

太过忙碍的人，不太可能会有什么创造的。日日新，又日新。

人类共同的命，死路一条。

人生最有趣的事情，你知道早晚会死，但是你不知道如何去死，何时去死。

人生摆在你面前的永远有两条路，一条是生路，一条是死路。

命定论根本是不存在的。

我们一生的努力，就是证明我们到底有什么样的命。

孔子的命是后世的师表，而不是效命他所处的时代。富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。《论语》

人生逢其时。生逢其时，生不逢时。

一命，二运，三风水，四积德，五读书。

读书是为明理，积阴德是为了补，好心做坏事。如何看风水：人是一个磁场，睡觉时最好是南北向。

福地福人居：风水是存在的，但是是不可靠的。

运气，运是动词，主语省略，实为自己。

不义之财不要得。

人各有志，人各有命。要安分守已。命是你的意志所创造出来的。

正当的事情才可以喜欢。

不要认命，而要造命，但是不要过分，不要勉强。

从吾所好。人生只求问心无愧。

十三易经与家庭

天父地母。巽长女，离中女，兑少女。

震长子，坎中子，艮少子。

阳卦多阴，阴卦多阳。八口之家，三儿三女。

家庭要美满，修身齐家治国平天下。

统一世界

一统天下：大有，同人。世界只能大同，无法一同。求同存异。大同小异。

中国，罗马，埃及，印度

中国的历史是连续的。

而其他的都是不连续的，中断的。

兴衷隆没

风火家人，火越旺，风越大，反之亦然。家和万事兴。

咸卦：少女少男，无心之感。咸丰。

男追女的，男追女隔山，女追男隔纱。得来容易的不会珍惜。

恒卦，少男少女。女子与七，男子与八联系。

家是一个完整的团体，要防卫外面的人。

有例行的，就有例外的。

父亲要严，母亲要慈。

君子有三畏：

中国人警觉性最高，自尊心最强。

方向错误，方法不对，方式有问题。家教会影响人的一生。养儿子不教，害死自己一家人。养女儿不教，害死对方一家人。

闲，门上加栓。少留不认识，不熟悉的人，勤劳。防患于未然。

西方：有限公司；

东方：无限公司。

再有钱的人也没有资格浪费；

节约永远是美德，这是不变的经。

家里不允许有败家子。

棍棒下面出孝子。

打不打不重要，怎么打才重要。

家庭永远是大海茫茫中，一条最温暖的船。

泰卦，否卦，象数理的连锁。

十四易经的象数理

虽百世，可知也。推论，推理。

理，象数合起来所得到的规律。

象，数，理。

象，打结，松开，开关。

错卦，数。

颐卦，养生卦。大过卦，死人卦，过河卦。盖棺定论，大过于小。

小过卦，一只小鸟，小过于大。

不成功，则成仁。

孔子，不二过，大过，小过。大过，应该使人喜悦。小过不断，大过不犯。

卦名的作用。数：一而二，二而一的意思。世界上一切一切都是人的变化。

人可以做小丑，但是不要来攻稿笑。差之毫厘，失之千里。

队伍的解释

伍，就是伍个的意思。

六七八九及七上八下的解释。

正就是反，反就是正。

生就是死，死就是生，一辈子修炼。

人是宇宙的一部分，必须要尊重宇宙规律。

万变不离其宗。

元亨利贞。

循环往复，物极必反，阴阳变化，动态均衡，超越吉凶。

谦卦，64卦，非吉无不利。

什么都有过分，只有谦虚没有过分。

谦虚的人，是用自己的能力做为资本的。

趋吉避凶。

十五超越吉凶

易经中的吉凶是指：顺从易理有所得，违反易理，有所失。

不义之财，正当之财。

利害只是短暂的现象；

得失才是长期的效果。

恩生于害，害生天恩。

利是害的来源，害是利的基础。人生应该是享受过程，而不是计较结果。

三种人生：

根本没有吉凶；吉凶是我在定；吉凶是命在定。

中国的哲学是不容许自杀的。

自然为自己，家人，社会所不容。

义，合理。

吉凶是人的感觉。

平常心。

大事：物立独行；小事，标新立异。

我们追求无咎，善补过，即无咎。

夫妻吵架，你倒杯茶，她递双鞋。

悔，诚心改过。吝，找理由。（无心要改变。）

吉吝凶悔吉，循环往复。无奈的必然律。

富之吝，穷之方，即为反之道。

一切都是你在决定，而不是命在决定。

春兰，夏竹，秋菊，冬梅，整合在一起，叫做超越吉凶。

趋吉避凶，挣脱人生的必然率，立于不败之地。

要后悔在先，不要后悔在后。

忧患意识，区别自寻烦恼。

你要尊重别人，别人自然会尊重你。

你与动物的区别体面二字。

谦卦：地山谦 上：鸣谦；

五：护谦；维护谦之风气；

四：撝谦；发挥，对上谦易，对下谦难；

三：劳谦；有贡献而不表示了不起；

二：鸣谦：赞美与害人的关系，什么叫本分？

初：谦谦；乾谦，坤谦。

回归原点。

《易经》的价值与作用意义。

N，新股上市首日的名称前都会加一个字母N，即英文NEW的意思；另外股改、重组、增发后复牌第一天也有字母N进行区别。（这个符号在第二个交易日会自动消失，恢复成正常名称）

股票名称前的英文含义： 分红类：

XR,Exclud Right的缩写。表示该股已除权，购买这样的股票后将不再享有分红的权利；（这个符号在第二个交易日会自动消失，恢复成正常名称）

DR，Dividend Right的缩写。表示除权除息，购买这样的股票不再享有送股派息的权利；（这个符号在第二个交易日会自动消失，恢复成正常名称）

XD，ex(without)dividend的缩写。表示股票除息，购买这样的股票后将不再享有派息的权利。（这个符号在第二个交易日会自动消失，恢复成正常名称）

其他类：

ST，这是对连续两个会计都出现亏损的公司施行的特别处理。ST即为亏损股。

*ST，是连续三年亏损，有退市风险的意思，购买这样的股票要有比较好的基本面分析能力。

S*ST，指公司经营连续三年亏损，进行退市预警和还没有完成股改。SST，指公司经营连续二年亏损进行的特别处里和还没有完成股改。S，还没有进行或完成股改的股票。

NST，经过重组或股改重新恢复上市的ST股。G，指已经进行股改的股票。（在股改初期，为了将已经股改的股票和没有改的股票区分开，在已股改的股票名字前面加一个“G”字。目前几乎所有的A股都已经股改完毕，所以现在已经没有G股这一说了。）

SST，指还没有进行股改的连续两个会计都出现亏损的公司。

第一步，你要带上本人身份证去开户。一个是银行账户，一个是证券账户。（现在银行一般和券商都是有合作的，直接去银行一次就可以办了。）银行账户，具有一般储蓄卡的作用。另外，它是和证券账户绑定一起的，可以和证券账户互相转账。证券账户，这个可以直接下单买卖的。PS：两个账户的密码最好一样，防止混淆。

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佣金不足5元时，按5元收，过户费不足1元时，按1元收。

如果佣金千分之3的股票帐户，买卖一次的成本超过千分之七，如果是佣金千分之的股票帐户，买卖一次的成本只有千分之2

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易经观后感(篇7)

《易经杂说》是南怀瑾老师在1975年冬天的讲座后经整理而成，由复旦大学出版社出版。

本书是南怀瑾老师有关《易经》的讲记。其中，前一部分主要介绍了《易经》的一般知识，及与之相关的内容。

第二部分着重研究六十四卦，从卦的开始到卦的结束。其中对乾卦的解说最为详细，以及它的卦名、卦辞、爻卦和它们的《彖辞》、《象辞》、《文言》等。

读这本书的时候，就跟读武功一样**，那么专注，那么专注。真的很迷人。

我记得：第一天晚上我加班看的时候，我发现我学的越深，脑子里的问题究越多。看完一章几个问题，看完一页几十个不明白的地方，然后就一页一页的看，找答案。

不知不觉加班班长就喊停了，真的体会到了古人说的“闲坐小窗读《周易》，不知春去已多时”。孔老夫子也讲了：“洁静精微，易之教也”。

就是说学习《易经》的人需要一个非常冷静的头脑和非常精密的思维。

其实无论学《易经》还是别的经典，都要有洁静精微和一个冷静的头脑，做事也一样。

如果我们真的有这样的头脑和思想，我们就会举一反三，造福千千万万人。在这本书中还讲了《易经》的三个原则和三个法则。

《易经》的三个原则是变易、简易、不易。

就先说这三点吧：“变易”就是说宇宙万物没有一事、一物、一情况、一思想是不变的，所以学易的人先要知道“变“，高等智慧的人，不但知变还能适应这个变。

“简易”，就是把那些复杂的道理，变得非常简化，这就叫简易。那么《易经》首先告诉我们宇宙间的事情时刻都在变，尽管变的很复杂，在我们懂得了原理、原则以后，就非常简单了。

“不易”，万事万物随时随地都在变化当中，可是却有一项是永远不变的----就是能变出万象的那个东西是不变的，那是永恒存在的。这个东西就是“不易”。

再说这个《易经》的三个法则，这三个法则就是：理、像、数。

这三个法则就好比是录音带，是录音用的，它可以录音。其中有很多道理，录音带的样子、大小以及它会出声音，这是它的像。这盘磁带几分钟就可以完成。它有几个长度和宽度。这是它的号码。

所以研究《易经》的学问，有些人用“理”去解释《易经》，有些人用“象”来解释《易经》，有些人用“数”来解释《易经》。

古人掐指一算，万事皆知，这就是了解《易经》的缘故。所以《易经》的每一卦都是天地，每一爻都是真理。

通过学习《易经杂说》，再说一下我对为人处事方面的理解。在这本书中，它谈到阴阳，五行，北京住宅十六卦等。

我体会到它当中的一句话：“內腐，则外虫生焉”。

也就是说，如果里面烂了，外面就会有那些小虫子。就像我们做事一样，当你发现自己做的事情有问题，别人责怪你时，就意味着我们有问题。不可以别人一指责就不高兴了，就和别人争辩起来了，如果这样的话，问题就更大了。

如果别人责怪我们，接受我们，那么就不会有问题，事情就会更顺利。

第二个就是《老子》上的一句话：“祸兮福之所倚，福兮祸所伏”，就是遇到有一个不顺心的事不要太悲伤，遇到好事就太高兴，那么就会“乐极生悲”了。

《易经》是和我们的生活息息相关的，并不那么神秘，要“玩索而有得”，才能读懂《易经》。

易经观后感(篇8)

《易经》在大多数人心中总是显得很神秘，因为它总是和占卜、算命联系在一起。《易经》是中国最早的哲学著作，是一部千古经典，它汇集了古人无穷的智慧，其中第一卦就向世人展现了人类自强不息的道理。“乾”，象征天，代表原始、亨通、和谐、贞正（元、亨、利、贞）。

正所谓“天行健，君子以自强不息”，其解释便为：天道运行周而复始，永无停息，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。其精华就在于君子当自强不息！

第一卦中，作者为我们举了一个例子：有个叫乔治的德国教师，在整理旧物时发现一沓本子，是５０年前幼儿园一个班孩子写的春季作文，题目为《我的未来……》，稍稍略读，他便被５０年前孩子们千奇百怪的想法迷住了，他决定把３１本本子重新发挥到同学们的手里……这个故事大家都读过，而我最欣赏的是那位内阁教育大臣所说的那段话：“因为从那时起，我的梦想就一直在我的脑子里，从未放弃过。

五年后，可以说我实现了那个梦想。今天，我还想通过这封信告诉其他30位同学，只要青春的美丽梦想不随岁月流逝，总有一天，成功会降临到你的身边！”是啊！

只要你不让青春的美丽梦想随着岁月流逝，成功总有一天会出现在你面前！多么深刻的名言！显然，梦想成功的关键是不要放弃梦想。你可以用50年的时间和精力去实现50年的梦想。

然而，不放弃梦想也好，付出心血也罢，这一切，都是源于他心中的那份坚定与执著，那份自强不息！惟有自强不息，才是成功最关键的因素！《易经〈乾卦〉》告诉我们——惟自强是成功之道！

易经观后感(篇9)

这两卦的原文是这样写的：

乾乾为天

（乾下乾上）乾：元亨，利贞。

初九：潜龙勿用。

九二：见龙在田，利见大人。

九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。

九四：或跃在渊，无咎。

九五：飞龙在天，利见大人。

上九：亢龙有悔。

用九：见群龙无首，吉。　乾卦：大吉大利，吉祥的占卜。

初九:龙星秋分时潜隐不见，不吉利。

92:龙星出现在天田星旁边，对王子贵族都有好处。

93:一个有才有德的绅士，应该整天努力工作，晚上提防危险，但最终不会有灾难。

94:有些大人先生们跳进深潭自杀不是他们自己的错。

九五：春分时天上出现龙星，对王子贵族都有好处。

上九：龙星上升到极高的地方，是不吉利的征兆。

用法九：卷龙看不到尽头，是吉祥的预兆。

（坤下坤上）坤：元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷， 后得主。利西南，得朋；东北，丧朋。安贞吉

初六：履霜，坚冰至。

六二：直，方，大；不习，无不利。

六三：含章，可贞。或从王事，无成有终。

**：括囊，无咎无誉。

六五；黄裳，元吉。

上六:龙战于野，其血玄黄。

坤卦：大吉大利。占问母马得到了吉利的征兆。

那位绅士和贵族出去旅行和做生意。他们起初迷路了，后来遇到了招待客人的房东。往西南方向走有利，可以获得财物；往东北方向走会丧失财物。占问定居，得到吉利的预兆。

初六：脚下踩到了薄霜，结成坚实冰层的时令就快要到了。

六二：大地的形貌平直、方正、辽阔；虽然我去了不熟悉的地方，但我不会

用六:。利永贞

有什么问题。

六三：周武王打败了殷商，这是一个很好的占卜。有些人参加了战争，虽然没有取得什么成绩，但结果很好。**：把收成放进口袋里包起来。收成不错。

65:黄裙裤是好运的象征。

龙在旷野搏斗，鲜血遍布全地。

用法六：这是永久吉祥的最好标志。

把天上的星象同人间世事的吉凶联系起来，对此作出带有某种神秘色彩的解释，并且进一步把天象看作神的意志的体现，对天顶礼膜拜，这是中国古人的思维习惯。按照古人的思维习惯，不可能把崇拜的对象看作是理解、研究和探索的对象。今天看来，简单明了的自然现象对古人来说意义非凡。

上帝的意志是由自然现象揭示出来的，它成为人类行为的启示。大凡自然界和人类社会中超出人们想象力和理解力的事物，都可以按这种“天人感应”的思路来解释。这样，人们的行为就有了基础。

掌握着财富、权力、 知识的王公贵族需要这样，普通的平民百姓也需要这样。

天文望远镜早把自然奥秘和神的实质看透了，但人在现实生活甲需要某种精神支撑，却是天文望远镜无法解决的问题。我们大可不必再像古人那样信奉“天人感应”的教条，也不信上天只对“大人”、“君子”显灵。然而，好人得好报，上天保姑善良的好人们，恐怕是许许多多善良的普通人宁可坚信的理想吧！

从这个意义上来理解“吉人自有天象”，不也很好吗？《易经》的道理，是说明宇宙人生的。这一点跟西方不同。

西方人把宇宙交给科学。他们不在乎生活。而中国人是宇宙与生命在一起，永不分离。中国人认为人是宇宙的一部分，必须尊重宇宙的规律，所以我们的观念是人与自然的统一。

宇宙和生命都是从生存到发展再到变化的过程。生、老、死、死是唯一的办法。没有人例外。这是一个不变的真理。我们现在太强调变革了，所以对每个人都很难。其实变的后面有一个不变的东西，叫做万变不离其宗，这个“宗”很重要。

孔子把人生演变的过程，用四个字来概括，就叫元、亨、利、贞。生命的进化，一年四季的变化，乃至整个宇宙的变化，都离不开元、衡、礼、真四个字。人是宇宙的一部分。我们必须尊重宇宙的规律。

有句话叫“心有乾坤神闲气定”，意思就是说当人们浮躁的时候，应该想想那浩繁飘渺无穷无尽的宇宙，为什么它能够数亿年的时间仍然坚守着自己的法则，遵循自己的规律不动摇。

其实《易经》中象数理一直就在我们生活中，比如：不成功就成仁。这句话就来自《易经》大过卦的卦象，它要么是棺材要么是桥梁，桥梁就是成功，棺材就是成仁，不成功便成仁才叫大过。

对人对事采取中间态度，似乎是一种最好的选择：过头或不及都失之偏颇。相比之下，不及比过头还要好些，所以才有“树大招风”、“高处不胜寒”这样的说法，以及枪打出头鸟这样的做法。

中国人早已习惯了中庸的思维和行为方式，无论我们现在怎样指责，这个现买，这种内在心理结构，一时难以改变。退后一步想，撇开中庸是好是坏的争执，折中的确是处理矛盾冲突的一种现实的手段。远的不说，就说近几年世界两大阵营冷战状态的结束，巴勒斯坦与以色列的和解，中国用“一国两制”的政策解决港、澳、台问题，都是突出的事例。

其实，西方明智的人士远比一些国人更钟情于中庸思想，更懂得运用它的奥妙。这至少说明，走中间路线、采取中间态度是现实的、明智的、至关重要的。这是大过卦象的精髓所在。

易经中的卦象分当位和不当位，所有爻都是当位的挂是六十三卦既济挂，所有爻都是不当位的是六十四卦未既卦，一正一反，既济中有未济，未济中又有既济，于是，功德圆满了。

易经中这既济卦与未济卦说的便是得失之理。有句古话，叫做“塞翁失马，安知非福”，说的是丢失马虽然是个损失，但谁叉能说这不是更大的福气到来的征兆呢。

祝福与不祝福、成功与失败、损失与收益之间没有绝对不可逾越的界限，它们可以完全改变彼此。 这个思想，可以用来概括“既济卦”的主题。殷人强盛时，周人弱小，足以与之抗衡。

后来，周由弱变强，最终消灭了殷，形势逆转。

这类情形在现实中大多了，所以作者才说丢了头巾不必寻找，它自己会回来，以此说明不济之中又有济。再夸张一点，就是河东三十年，河西三十年；山不转水转，天无绝人之路。透过这些原则，可以给人一些心理上的安慰，也可以使人的心灵和精神境界更上一层楼。

正如毛泽东说的，“风物长宜放眼量”，“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”。担心得失，但可能得少失多；洒脱无忧，却有可能得到的多，失去的少。 从这当中，再一次反映了中国人善于从正反两方面、对立两方面去体悟宇宙人间万事万物运动变化的思维习惯。

不济中有济，讨伐鬼方就是；济中有不济，殷被周灭就是。正如生命意味着死亡，只有不断的死亡才能带来新的生命。于是，万物生生不息，新陈代谢，推陈出新。

既然不止是运动和变化，就没有永恒和静止的东西。既济不会永远是既济，不济不会永远是不济。君不见，“江山代有人才出，各领**数百年。

"这已是过去了的皇历。如今，谁能领**几年、甚至几个月，就很不错了。运动变化的速度大大加快，快得令人眼花纷乱，目不暇接，再也没有谁敢于自夸是“不倒翁”，再也没有谁敢吹嘘代表了“永恒真理”，“永恒正义”。

如果说有什么永恒，新陈代谢，新陈代谢无边，才是真正的永恒。

祸福看似绝对对立的两个极端，实则相互依存，互为因果，好运中潜藏着危机，厄运中孕育着希望，祸福相依，互为因果，二者在一定的条件下向着各自相反的方向转化，值得注意的是，这种转化与前者不同，寒暑的转化是阴阳的自然转化，而这种转化不是自然实现的，是与当事人所持的态度，所采取的行动密切相关的。面对厄运、不幸、灾难，只有心态平和、情绪稳定、积极进取，才能遇难呈祥、逢凶化吉，度过山重水复的困境，创造柳暗花明的未来。 无平不陂，无往不复。

在人生的旅途，追求一种淡泊，坦然面对生活对你的赐予，包括所有的磨难与不公，用平和淡定的心态去看待沿途的一切。得意莫轻狂，失败不言弃。老当益壮，宁移白首之心;穷且益坚，不坠青云之志，应该成为我们共同的选择。

易经观后感(篇10)

“一阴一阳之谓道。”在学习易经管理哲学这门课之前，提到《易经》我感觉很遥远，很深奥，甚至是玄乎的印象。在学习了这门课程之后，我发现原来的《周易》其实是那么系统和辩证，那么简单而不简单。

联系平时的生活经历和一些俗语成语，比如，“物极必反”、“否极泰来”、“扭转乾坤”、“大有成就”等，发现《易经》原来已是如此深刻地影响着我们的生活和行为方式，如此地靠近我们。我们学会更好地思考和行动，知道如何才能更好地做事，更好地管理自己或团队，并取得更好得成功。很多东西大道相通，大道至简。

我想无论是个人还是企业，国家还是国家，我们都希望实现自己的理想，取得成功。而对成功的理解，《易经》给予了我很多新的思考与感悟：

一、成功需要众志成城团队合作

《易经》本来有三部，分别是《连山易》、《归藏易》和《周易》，而《连山易》和《归藏易》没有史料留下来，因此我们现在说的易经都是指《周易》。《周易》结构上分两部分，前半部分叫“经”，也叫“本经”，后半部分叫“传”，也叫“易传”。“本经”部分由卦画、卦辞和爻辞组成。

总计六十四卦。像《论语》或者西方的《圣经》等著作，很难理清理论脉络，需要更多个人去归纳和重新提炼体会，而《易经》却相反，有自己严谨的理论结构，每个卦的衔接及先后顺序，都是刻意安排的，比如“同人”之后是“大有”，“大有”之后一定要“谦”，这三个卦的链接体现了《易经》所要表达的 “众志成城才能成功，成功之后要戒骄戒躁” 的管理思想，这是《易经》告诉我们的智慧。就像两根筷子，放在一起才会发挥作用，而若拿掉其中一支，那么剩下的一支也没有什么用处了。

这也是“整体大于部分之和”与“1+1大于2”效应原理。当今，科技发展迅速，专业细分越来越细，因此靠自己的力量单枪匹马，很难把事情做好了，因此合作就显得更加的重要。术业有专攻，把各个需要的资源和要素整合在一起，众志成城，组合成一个整体，这样才会节约成本，提高效率，把事情做到最好。

2、 成功需要知道取舍并适当放弃

笔者认为，成功从某种意义上，就是资源的合理配置，在合适的时间合适的地点把资源放在合适的位置，让人尽其才，物尽其用，发挥它的最大价值。我认为对这样的人来说，事业或失败都很难。资源太多，如何选择和分配。 必须有选择，这是选择的智慧。

我们要抓住关键。《易经》六十四卦，在数量上，乾坤两卦占三十二分之一，在权重上占一半以上。管理学上有个“二八法则”也叫权重定律。

也就是说，20%的权重占到了80%，比如20%的重要客户带来了80%的营业收入。这告诉我们，我们应该把注意力集中在最重要的事情上。把握主要的，放弃无关紧要的。

我以前看过一些军视剧，经常听到这样的话，说要集中优势兵力打硬仗。我想不仅在经济上、军事上，在生活的方方面面，二八法则都是重要的思想，抓住主要矛盾，集中优质资源破解最大难题，那么我想事情自然就成功一大半了。

3、 成功需要谨慎和谦虚

否泰是《易经》中重要的两卦，否泰原理中有一个定律叫“内阳外阴”。告诉我们，内阳外阴，内刚外柔，内实外虚，都是好的、平和的。国外的研究机构做过研究，发现一个成功的人往往具有谦逊和坚韧的品质。

小事情的成功，也许可以依靠一时的技巧和小聪明，而成就大事业，一定是人格力量的成功，是外界对你人格的信任和肯定的结果，也是我们常说的“小胜靠智，大胜靠德”。同时要有危机意识。比尔盖茨说“微软离破产永远只有18个月”，这是一种时刻谨慎和有危机感的成功企业家所具有的素质。

《易经》里说：“危者，安其位者也。”“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。

”意思是说面临危险的人，都是过去安于其职位的人。相反，每天生活在危机中的企业是发展最快、最优秀的企业。《易经》里还说：

“乾因其时而惕，虽危无咎矣。”保持警醒的，自我批评的态度，即便出现了危机我们都不怕。所以谨慎谦虚，居安思危，都是《易经》思想对我们的重要启发，无论对企业发展、个人事业都具有指导意义。

4、 成功需要做正确的事，少犯错误

无咎是《易经》里重要思想。我个人理解无咎就是不犯错误。我想虽然我们不能避免一点错误不犯，但是只要时刻保持警惕和警醒，我想犯错误的几率就会变小，成功的概率就会变大。

《易经》对于无咎的定义是“无咎者，善补过也”，敢于承认错误、纠正错误，不再重复错误，就很好。“其道甚大，百物不废。惧以始终，其要无咎，此之谓易之道也。

”告诉我们要谨慎对待事物，善始善终。事实上，管理与其说是成功的比较，不如说是谁犯的错误更少的比较。我们参加一些体育比赛，棋类智力比赛等，很多时候我们不是比谁的功力或技术更高，在到达一定技术水准之后，我认为比的就是耐性，比的是谁不会先犯错和和尽可能少的失误，那么谁就赢了。

大学时候我选修过乒乓球课，对此深有体会。当球逢对手的时候，比的还真是看谁失误少，比看谁能让对手先失误多失误。同样，一个成功的企业家在回顾过去的时候，也会很高兴在应该做决定的时候做出决定，而不会犯错误。

与管理哲学相关，其实管理也是在做正确的事，做正确的事。只有这样我们才能更容易成功。

5、 成功需要辩证思维和良好心态

“一阴一阳之谓道”,这是《易经》的理论核心。换句话说，整个宇宙是阴阳两种自然力之间的连续关系。二生三，三生万物，衍生整个宇宙。《易经》这种高度抽象和阴阳对立的思维方式，是人类智慧的极致。

面对人生或者生活，我想一个智者，应该具有宠辱不惊的气质，有一个强大的心脏和冷静的头脑。面对得失、荣辱、挫折与骄傲、退却与进步等，都能有良好的心态和全面的辩证思维。只有这样我才能取得最后的成功。

我有个学建筑学的好朋友，常常给我讲他们的设计，空间，跟我常提到老子道德经的一段话：“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。

凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”大概意思就是：

三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。

所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。我认为这真的非常辩证和哲学。让我想到了“塞翁失马焉知非福”，想到了好多这些两两相对的概念，得与失，退与进，福与祸，胜与败，有与无……我认为它们不应该是割裂的，而是你中有我我中有你，在一定条件下可以相互转化的。

不是西方的“非此即彼”，而是“亦此亦彼”。而最终事情到底会发展成什么样，就需要我们有个好的心态，做事有度，讲方法，去积极努力，去把事情向好的方向发展。同时懂得感恩与知足，内心宁静与乐观，我想这就是成功，这就是《易经》给予我们最大的智慧。

以上是自己这阶段学习的一点感想。总之，感谢“管理哲学”课程，感谢《易经》，通过不断地学习和反思，我的思维和视野变得更加的开阔，心态也变得更加平和。今后，我会继续努力和思考。

谦虚谨慎，坚韧乐观，不焦虑，也不懈怠，抱着科学的态度，批判辩证地去学习、去享受，去观察现世的人物和事情。我想这也算一种成功与幸福吧！

易经观后感(篇11)

乐以忘忧

《易经》所讲的吉凶，完全是以是否顺乎自然为标准，吉就是顺乎自然，凶就是不顺乎自然。

吉凶是会变的，圆道周流，循环往复，守时待命。

伏羲画卦台位于河南淮阳宛丘湖中的一个小岛上。

做事三个要点：方向、定位、行动。

做事三个原则：

第一，权不离经。所有的变不能离开规矩

第二，权不损人。所有的变都不可损害别人的权益

第三，权不多用。偶尔用，大家都没有意见，常常用，就表示你的规矩要改。一个人，如果变到连根都变掉了，那是最可怕的。

有例行一定有例外，这点我们承认。单是例外比例行还多，就是不对了。例外比较少，例行比较多，经常这样办，偶尔会那样办，这样才合理。

自天佑之，吉无不利。自己要努力，人与天联系起来，天人合一。

一件事情到最后，开始时“时”比“位”重要，结束时“位”比“时”重要。

任何事情，时间变，整个情况就变了，所以中国人都讲“随时”，就是随时改变；位比空间还厉害，位包括你的身份，包括你的地位，包括不同的场合，也包括环境的变化。初知难，上知易；二多誉，五多功；三多凶，四多惧。

利害其实是短暂的现象，得失才是比较长期的效果。

恩生于害，害生于恩。利是害的来源，害才是利的基础。

悔从心，就是一个人做错了事情后，心里面真的想改过，而且会用实际行动来补过； 吝从口，就是嘴巴上找很多理由来掩饰过错，心里面却完全没有想要改过。吉生吝，吝生凶，凶生悔，悔生吉。

无咎，就是说一个人会犯错，但是犯错后改正补救，然后就无咎了。

人生的最高境界是没有吉凶的。

做任何事情都应该只问应不应该，少问结果会怎么样。

人生应该是享受过程，而不是计较结果。

尽人事，听天命。

乐以忘忧。

易经观后感(篇12)

《周易》到底是一本什么书，全世界都在研究与讨论。这本书包罗万象，天文、历史、军事、哲学等等都有涉及，就象我们现在也有很多人在研究《红楼梦》一样，世界观不同，造成研究结果的不同。我不是这方面的专家，谈不上研究，但是书中的文字与哲理，我认为是很值得我们一看和把玩的。

我看《周易》，虽然没有看懂什么，也感悟到了其中有些为人的道理。象书中第一卦，‘乾’卦，乾为天，说的是君子要效仿天的美德以‘自强不息’，这是告戒我们做任何事，都要自始至终，不要半途而废；还说‘潜龙勿用’是说万事不要强出头，能办的就办，能做的就做，不能做的千万不要去做，通俗的解释就是说，枪打出头鸟；‘坤’卦，坤为地，是要我们效仿大地的美德‘厚德载物’，这是教我们做人要有宽广的胸怀，不要斤斤计较；‘恒’卦，孔子在系辞中说‘夫妻之道，不可以不久也，故授之以恒’，这是教我们知道，怎样做一对好夫妻，夫妻的形成，就要持之以‘恒’；‘姤’卦，有一女侍五夫之象，是说女人的不好让我们‘勿娶此女’；还有‘否极泰来‘这个成语，也是来自源于《周易》；《周易》里有‘否卦’和‘泰’卦，是说世间的事物‘不能终否’，到了一定的程度，必然要往好的方面转化，‘阴极必反，阳极必至’的道理，是告诉我们，任何事只要持之以恒，就有成功的希望；这也符合马克思主义哲学思想，事物的量变，必然要达到质的变化。对于做人或做事而言，都要掌握‘度’的含义，万事都不要过‘度’，过‘度’后，一定要引起反方向的变化。

《易经》告诉我们凡事都有阴阳两方面，为人处世如此，思考问题亦如此。所谓阴阳就是相对的正反两方面，你不能太阴，也不能太阳。因为物极必反，万物都讲究平衡。万物既是对立又是统一，互生互换。

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