和而不同作文

和而不同作文十七篇。

和而不同作文 篇1

子曰：君子和而不同，小人同而不和。由此观之，拒绝盲从、明辨是非，让理智之花绽放是我们人生必备的生活态度。

在这个物欲横流、追名逐利的时代，我们早已成为了三无、三不之人――无情、无礼、无志、不懂、不读、不知。我们总希望得到历史文化精华的浸润，得以出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直、不蔓不枝。但总有一些时代的庸俗垃圾冲撞我们的人生。于是，我们随波逐流、人云亦云、同流合污、失去原则，更迷失了自我，荒废了人生！

经济学中常以羊群效应来解释市场失灵时的盲目性，这也许是人盲从的本质。当有一只羊躁动不安、离开原地，其它的羊也会不假思索的紧张起来。无论这只羊去往的地方是否有狼或许别的地方有更肥沃的牧草，这些羊都不会改变方向。就算不远处有一处屠宰场也不会有一只勇敢的羊径直走开。同样，鸭也是如此。赶鸭人从来不需为每一只鸭绑上绳索。每一只鸭都不会无故离开群队。人作为群居动物，其盲从本因亦同。但如果这个时代是疯子为瞎子指路的时代，那真是人性的悲哀。

或许，无尽的盲从能使人性获得短暂的春天，那下一处季节轮回又在哪个角落？依傍失去自我、盲从荒废人生，让我们用理智救赎身隐穴崖的我们。

曾国藩说：人云亦云，非真我也，恶之。学会理智、辨清是非，辨清航向。JK罗琳从小认为自己唯一的事情就是写小说。但在种种因素下，她放弃了原本的航向，她盲目地附和家人，最终失去自我。不过在遭遇丈夫与事业的双重打击下，她辨清了航向，找寻到自己最初的本心。她成功创下了纪录，书写出风靡世界的《哈利波特》系列书。同一时代的邓小平爷爷，在人民纠结于中国是走社还是走资，在人民反对他的新政时，他以他高远眼光看到了时代的曙光，不走苏联的社会主义，不走美国的资本主义，中国人走中国特色社会主义！

韩寒说过：抛弃盲从，活出自我，才是真正的人生。学会理智，让我们活出自己的人生。唐太宗时期，正是千百年一遇的盛唐时期，当然，这背后也少了不唐太宗的忠臣――魏征的功劳。在别人都近乎谄言，好言奉主之际，他选择做皇帝的镜子。用他理智的人性奉劝唐太宗治国齐家；用他独有的方式征服他人，也征服了自己，活出了属于他自己的精彩人生！

无论是风靡丛世界的JK罗琳，还是引导中国人民走向共同繁荣的邓小平爷爷，亦或是演绎自己人生的魏征，他们都没有在人性的缺陷、时代的悬崖中依傍而失去自我。他们用他们的理智真正地造就了自己的人生。他们皆是孔子所言中的君子。拒绝盲从、明辨是非，人生需要如此。

君子和而不同，让我擦亮双眼、独立思考，理智前行，真正做到同流而不合污！

和而不同作文 篇2

白羊雪白可爱，讨人喜欢，走在雪地里，却不易辨识；黑羊在牧羊人的眼里不那么可爱，在白茫茫的雪地里辨识度却最高，帮助主人带回了因暴风雪而走散的羊群。黑羊获得了牧羊人全新的评价，自此羊群里又多了几只黑羊。苍穹之下，天平之上，不可能一边空荡荡而另一边满载，世界需要黑羊，世界需要异类。

异类可以挽救科学。在地心说盛行的时代，哥白尼提出日心说，被指为异端。但他逝去后，不断有觉醒的后人对他的学说进行研究，证明了其不可撼动的正确性。如今，有谁不知道地球是以太阳为中心旋转的呢？在融合遗传学说盛行的时代，孟德尔孤军奋战，对不同性状的两万多株豌豆进行研究，创新性地引入了数学统计学的方法，共做了八年实验，成果颇丰。然而他投出的论文却如泥牛入海，社会上没有一点支持的声音；他寄给达尔文的论文，直至身后也没有被这位权威拆开。孟德尔是抑郁而死的，在许多年后他的思想才被证实，这不仅令人们在基因遗传研究的道路上迈出了一大步，更为生物学研究引入了新的概念，是里程碑式的进步！没有这些异类，湮灭在尘埃里的真理何时才能浮现？他们不屈从于时代的主流认识，用鲜血、悲苦和满腔热血指引出正确的道路。真理的明鉴，需要异类。

异类可以繁荣时代。蔡元培先生曾中过庶吉士，做过翰林院编修，却毅然辞官出国，远赴德、法留学。归国后，他力倡为国抡才，尽职培育人才，为民国学术的崛起带去了一股新生代力量。蔡元培不顾当时暗黑的潜规则，坚持礼聘26岁的胡适为教授，更为胡适的书亲自作序。他给害红眼病的同事每人送上一包茶，义正辞严地说：胡适的心思是干净的，一心为国为民，你们的脑子里却全是脏心思、歪点子。这茶是给你们解解毒的。解毒！蔡元培又何尝不是给那个年代解毒呢？随着他注入社会的清流，他培养的众多人才在多个领域发挥翘楚作用，民国学术的崛起离不开他的一份力量。异类促进时代的发展。

每个时代都有人总是戴着有色眼镜，妄想剔除一切不和谐的异类。孰不知异类是不可或缺的，若没了异类才真的危险了。和是一种美，异也是一种美，和而不同才是大美，是时代之美，是世界之美。

和而不同作文 篇3

和而不同作文范文

孔子说：“君子和而不一样，小人同而不和。”本是简单的一句话，但做起来却并不容易。

和而不一样需要学会包容。所谓和，不是“和为贵”的“和”。前者是发自内心的接纳，后者多多少少有些勉强。但说实在的，要我们发自内心的理解别人，实际上是很难做到的。人是群居的动物，都害怕孤独。但如果将人放在群体中，自己的芒刺却会伸出来伤人。每个人的思维方式、思想理念和生活习惯都不相同，偏偏我们都很执着。我们总以为自己是好的，是对的，并以此为标准对别人的表现作出评判。可能比较陌生的人，合则聚，不合则散，容易被我们认同。但如果是相处久了，与我们亲近的人，我们会越来越多的`发现他的缺点和不足。偏偏正因关联亲近，这样的发现会慢慢淤积下来，构成我们生活的不如意。有很多人觉得自己不幸福，其实往往只有一个原因，那就是你不能接纳你周围的人。还有一些朋友，总觉得每过一段时刻需要出去走走。何以如此？还是你积攒的负面感受太多了。选取出去走走，确实是很有用的方法——我们不仅仅仅需要过自己每一天的生活，其实更需要有机会从这生活里跳出去，冷静地审视它。但仅仅出走只是一时的舒缓，我们每个人都无法逃离自己的生活。因此，我们最终还是需要做到对周遭人事的接纳。而要接纳别人，首先就要放下自己的执着。先让自己谦卑起来，当你开始用恭敬的心与他人相处，你会发现

也许他们不是你的障碍，而是你的好老师。在自己的生活里，常常生不出谦卑和感激，那要做到“和”，便几乎是不可能的。

和而不一样也要做到有自己。放下了自己的执着，不是让我们随便去附和。相反，它让我们要学会保留自己。当我们不再用自己的标准去要求别人时，就要注意，更不能用别人的要求来改变自己。在某种好处上来说，不管你做什么，在别人的眼里，你都无法完美。正因他在用他的标准要求你。明白了这个道理，那就和别人自在的相处。对于人言，听则听之，是否要坚信和遵守，那是你自己的事情。除非你消化了别人言语中的滋养，否则，不好着急给自己评判。有一些朋友觉得痛苦，便是正因常常活在别人的看法里。别人的一句话，能够让他一下子掉进冰窟窿里。其实，这是你不尊重自己的原因。我们每个人都有自己的性格，有自己的感触，有自己的追求，如果你拧巴了自己去讨好别人，那注定会失望的。唯有自爱，而后人爱之；唯有自重，而后人重之。孔子说：“人不知而不愠，不亦君子乎？”管别人怎样看你，自己呵护好自己柔软的心吧！

培根说孔子这位老人家，只说了一些教育人的格言。这是一个外国人对中国文化完全不通的表现。孔子说的那些话，没有半句是来教育人的。他像一位行吟的诗人，说的都是自己人生的感悟。他在适宜的时刻，把一些恰当的话说给适宜的人听，期望能点拨他们，让他们也萌生智慧。这哪里是什么教育格言？便如阳光普照，你如果不是颗种子，便是在这阳光里泡着，也不会发芽的。宣传语

孔子说君子和小人，也不是我们今日常说的“君子”和“小人”。孔子说的君子，是些有涵养，有修为的人。他们如如不动，总用一双慧眼，在这纷扰之外做壁上观。而小人，则是迷茫、仓惶如你我，随着自己的悲喜在流转，常常感到无奈和孤单。因此孔子说“小人同而不和”，也不是在批评这些人，他只是慈悲地看到了普通人的悲哀——常常为了得到别人可怜的认同，而做些违心的事，说些违心的话，然后，在应对自己的时候感到恶心和悲哀。

古语说：“君子乐得做君子，小人冤枉做小人。”“和而不一样”，是尊重别人，也是珍重自己。它是一种涵养，也是一种智慧。而“同而不和”，则是在委屈自己，更是在和别人之间竖一道道阻隔的墙。“和而不一样”，领悟了这句话，你便学会了平和、平淡的与人相处。做一个谦谦君子，生活自然其乐融融。

和而不同作文 篇4

和谐，这个词是那么简单，但又是那么难，简单的是它就代表着平安无事，这只是它最肤浅的诠释，难的是它是在人们独立思考、提出问题时，能够彼此融洽的进行心灵的交流的社会状态即和而不同。

春秋战国时期，是一个大动荡大混战的时期。这个时代可谓与现世安稳无缘。但这个时代又是中国古代思想发展的黄金时代，原因何在？究其根本，是因为这是一个在思想领域和而不同的时代。儒、法、道、墨、名、农、阴阳、纵横、兵、小说十大学派和数不胜数的小学派彼此争鸣，他们都竭尽全力试图驳倒对方，但又不强迫对方接受自己的思想，而是在相互的辩论中，与对手共同进步，正因为这种思想上的和谐，中国古典文化才在不断的创新与融合中达到了古代史上的最高峰，而那些各家的大师们，也因此成为了世界文化史上一座座巍峨矗立的山峰，受到后人们的景仰。

再者，反观其后的大一统时代，统治者在实现政治一元化的同时，在文化领域也追求一体化，先有秦始皇独尊法家焚书坑儒，后有汉武帝独尊儒术罢黜百家，于是古代中国的文化界就此稳定，但也日益失去生机。取得统治地位的学派成为了统治者粉饰太平的工具，日益僵化腐朽，而非统治思想则被视为妖言惑众遭到打击摧残，到了明清，中国古典思想终于彻底走进死胡同，知道鸦片烽火惊醒华夏，中华文化才迎来新生。

中国古代的文化的兴衰，犹如我们耳边的警钟，时刻警示我们：和而不同方为真正和谐，追求表面太平只会招致灾难和耻辱。

与摧残思想的古代反动统治者不同，新中国建国伊始便提出了百花齐放，百家争鸣的文化政策。改革开放之后更是大力支持文化事业的发展。因此当今中国的文化事业呈现了繁荣发展的大好局面，一批又一批优秀的文化作品出现在我们的视野中。而在百花齐放的缤纷中，中国一步步走向和谐，走向进步。

和而不同，方能造就和谐，在我们投入绚丽的现代生活中，让我们保持这和谐的文化底蕴，在和谐中成长！

和而不同作文 篇5

君子和而不同，小人同而不和是说君子可以与他人和谐相处，与各种观点和谐相处，但是他始终对任何事情都有自己的独立的看法而不是人云亦云，小人则追求与人相同，盲目附和。

在这个浮躁的时代，小人似乎更加常见。网络上的谣言，断章取义只发片段的新闻，一些人并不会思考事情的真实性，听之信之。网红拍照场所的爆火，背后是无数人的跟风，网红说好就是好，没有自己独立思考的能力。在这个时代，各种思想盛行，似乎大家都很喜欢站队，墙倒万人推的现象更加普遍，他们不愿意思考，只会附和他人的想法和意见，任凭自己被主观感情所支配。

而君子是时代的清流，面对各种真理般的说法，仍然坚持自己的见解，不会因为他人的只言片语所影响。而君子还有更独到的特点，即使他与他人意见不符，也能和其他相悖的观点和谐共处。君子的心是很静的，他们愿意思考，能够思考，不盲从也不偏执。这个时代缺少的就是君子。

小人可以变成君子，君子也可以变成小人，这需要我们自己的修行，当你还在被网络谣言煽动情绪时，还在听取他人的一面之词时，请静下心来全方位的看问题，形成自我的理解和反思，也需要保持自己的本心，时刻警告自己君子和而不同，小人同而不和，锻炼自己的心性。

放在现在的中国，无论是经济发展还是学术研究，都需要君子的这种精神。君子可以在学术中发现新思路，突破旧观念。我们每个人都应该成为君子，这样才能成为对社会发展有用的人。

和而不同作文 篇6

我许久不曾看见群舞翩跹，环佩叮当。即便是在目前热播的古代电视剧中，我也很难看到这样的景象，好像从整体上来看，现在电视剧的质量和画质确实变得越来越好了，包括拍摄的整体感官也越来越高级了，可是相比于童年的记忆，却总感觉缺少了什么。

好像每一代人的记忆都会有千差万别的变化，正如同大家都说，每一代人之间都有代沟，上一代人不能理解下一代的痛苦和愁闷，下一代的也自然不能够理解上一代的心情。

或许从整个变化的角度上来说，这种差异也是完全可以理解的，毕竟如果每一代的传承都是一成不变的话，那发展好像也没有什么多大的意义。只是在这个过程当中，我们应该适当的理解差异，也需要适当的进行保留和传承，并不能说将我们过去所有存在过的经典，都只变成了记忆里的经典，不加修饰的放在原来的时代里。

我一直觉得在一个时代百花齐放的时候才是最美的时候。就像我们现在所看到的，电视剧不应该只是一种风格的霸屏，而应该有各种情形的出现，各种类型，各种审美，都能够有自己的一席之地，这样才应该是和而不同的发展。

这和而不同的发展，在我们人和人之间的发展中，也同样可以试用。

和而不同作文 篇7

何晏曰：君子心和然其所见各异，故曰不同；小人所嗜好者同，然各争利，故曰不和。

何为和而不同，何为同而不和？君子在人际交际中能与他人保持一种和谐友善的关系，但对具体问题的看法上却不必苟同于对方。小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论，但内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。

以和为贵是中华民族的传统美德。和而不同追求内在和谐统一，而不是表面上的相同。今天，和而不同更是我们发展的重要法则。

君子总是与人相协调，并不盲目地附和别人；小人一但见到别人成功就一窝蜂随波逐流。美国开发西部的早期，形成了淘金热，人们都想借此发财。史密斯也是如此，但他不像别人一样去淘金，而是去向淘金的人卖水。结果许多淘金者空手而归，而他却大发一笔。他顺应了淘金的潮流，这是和；但他没有去淘金这是不同。加起来就是和而不同，所以他比别人高明，成为富翁是他应有的回报。

君子追求和谐，为此而包容差异；小人强求一致，往往造成矛盾冲突。一个乐队，想要奏出美妙的音乐，需要多种不同的乐器，不同的音乐交汇在一起形成美妙的交响乐。反之，如果只有一种乐器，那单调乏味的声音可想而知。生物分雌雄，动物分公母，人类分男女，倘若世界上只有一个性别，无法交媾，无法造就新的生命，那我们的生活将充满黑色。我们的世界本来就该是一个和而不同的美丽世界。

那么，怎样才能达到和局面呢？答案就是不同。只有在和的前提下，承认差异，包容差异，尊重差异，才能化解矛盾，共同繁荣。我们要通过接触、交流、对话来达到共识，以达到和。

我们所生活的该是一个和谐社会，是一个民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序，人与自然和谐相处的社会；是各尽其能、各得其所又和谐相处的社会，这更是一个以和而不同的社会。

万物并育而不相害，道并行而不相悖。个人要发展，人民要幸福，国家要富强，世界要和，这一切要需要和而不同。

和而不同作文 篇8

孔子曰：君子和而不同，小人同而不和。有一个西方寓言对此作了阐释。一群身上长刺的豪猪聚在一起过冬，离得太远会失去温暖。挨的太近彼此的刺又会扎着对方，只有在不相互伤害的前提下互相趋近，才既能保持群体的温度，又避免相互相刺伤。而这个合适的距离，其实说的正是一种和而不同的境界。

和而不同意味着平心静气地站在对方的立场上接纳对方的观点。我可以不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利。法国大哲卢梭如是说。由于各种原因，朋友间难免会出现争论。这时就要忠告而善道之，不可则止。也就是说，要心平气和地把自己的观点告诉朋友，朋友不听也就算了，不要再说，所谓水满则溢，月盈则亏。朋友数，斯疏矣。朋友之间一味强求一致，同而不和，只能招致侮辱。

和而不同意味着求同存异，精诚合作。也许会有人说：道不同，不相与谋，人们的出发点不同，生活阅历不同，对生活的理解也不同，怎么可能有合作的基础呢？但是，电视剧《亮剑》中的李云龙和楚云飞却给我们树立了一个和而不同，精诚合作的典型：他们一个是自学成才的泥腿子，一个是国民党黄埔军校的高材生；一个信仰马克思主义，一个以三民主义为原则；一个为社会主义而奋斗，一个为资产阶级民主共和努力。但是在民族危亡的关键时刻，两位英雄各率领部队密切合作，共同打击进犯的日寇，谱写了一曲曲抗日救亡的凯歌。即便在内战期间，两人虽各为其主，都不幸被对方打伤，却依然彼此惦念。正所谓英雄惜英雄，同样为改变中国现状而奋斗的共同信念，使两人结下了跨越阶级的革命友谊。

和而不同意味着海纳百川的胸襟，包容万物的气度。兼听则明，偏信则暗，吕不韦博览群书，汲取百家之长作《吕氏春秋》，终为后人称赞；董仲舒儒、道、墨三家之精华，终成一代硕儒。一个人只有和而不同，广泛地接受各种观点，并吸取其合理内核，才能达到人生中至高的层次。一个社会若是一味求同，则一定会损害多元文化的发展。乾隆时期的文化专制，使中国思想万马齐喑；新文化运动中的盲目西化和全盘否定儒家思想的倾向，都对和谐文化的共生和健康发展产生了不利的影响。

所以，时至今日，小到人与人之间的亲疏远近，大到民族文化的和谐发展，孔子的和而不同思想对于现代人依然有着清晰的指导意义。让我们坚持和而不同的思想，促进人与人、人与自然、人与社会的和谐发展，为建立一个和谐多元的世界，和谐多元的社会而不懈努力。

和而不同作文 篇9

万物并育而不相害，道并行而不相悖，文化也是如此，中直通正是美，旁出斜逸也是美。我们要尊重个文化的差异，使其共同进步，如此，我们的世界才能多元发展。也就是说，文化和而不同方为大道。

那究竟为什么要和而不同呢?木心的一句话说得很好，文化像风，风没有界限，也不需要中心，一旦有中心就成了旋风，文化的风，有如道家的自然，如儒家的仁和，也如法家的肃然他们不同，却并不对立，更无界限，可以相互接触，碰撞，融合，达到一种境界。可它一旦有了中心，也就是同，更有甚者，像罢黜百家，独尊儒术，成了旋风的文化，不仅不会滋养灵魂，反而会毁灭人的思想。

文化多元，要求我们要尊重不同文化间的差别，求同存异。就拿中国的南北之差来做例吧，咸甜之争，争论不休，却不妨我们享受大江南北的各色美食;京剧越剧，南腔北调，却无碍我们在咿咿呀呀的的曲词中陶醉神往，诸如此类，不胜枚举。差异不仅不是我们欣赏的阻碍，反而给了我们更丰富多彩的享受。我们应品味文化各自特立独行的美，求同存异，方谓和而不同也。

在文化多元的语境下，我们要有吸收外来文化的胸襟，又要保留自身特色的智慧。我们可以看到，有人举交流共进之期，崇洋媚外，做假洋人;有人借文化自信之名，固步自封，成卫道士，何也?惑矣!在自信中否定别人不是文化多元，在融合中否定自己也不是文化多元。文化多元是要凡精华者，细大不捐，是我非我，兼容并蓄。正如梁漱溟曾说过今后将渐渐有所谓世界文化出现，但是世界文化内，何处自仍有其情调风格之不同，斯言不谬!

诚然，文化需要多元化，却决不是一股脑的全部保留，一通乱煮，一锅杂烩。男尊女卑，侵略主义，是不是思想?是!能不能保留?不能!文化大花园不能一枝独秀，也不要毒草荆棘。各文化要在保留差异的同时扬长避短，共谋进步。文化是多彩的，人类文明因多样才有交流共建的价值，文化不同，横看成岭侧成峰，远近高低各不同，但文化又如五味调和，共存相生，百味纷呈。既然文化各有其美，那就让它各美其美，如此美美与共，便会自然而然，可谓天下大同。

文化和而不同，世界才能多元发展，尊重文化差异，坐拥多元之美，共创大同世界。

和而不同作文 篇10

若以水济水，谁能食之?若琴瑟专一，谁能听之?——题记

如果向水中加水，又有谁能食呢?如果只有一种音调，又有谁能听呢?晏子这个浅显的比喻，却道出了一个深奥的道理。用孔子的话来说，就是“君子和而不同，小人同而不和。”诚然君子之间就像是阴阳八卦图中的黑白两鱼，两鱼有着看似截然不同的特征，但他们游动的身体却组成了世间最完美的图形——圆。

历史上大凡有所作为的人，都是熟谙这个道理的。王安石与司马光同怀着“报国济世”的梦想，在面对那个风雨飘摇的宋朝，却提出了截然不同的见解。王安石认为“今天下之财力日以困穷，风俗日以衰败，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。法其意，则吾所改易更革，不至乎倾骇天下之耳目，嚣天下之口，而固以合先王之政矣。因天下之力以生天下之财，取天下之财以供天下之费;自古治世，未尝以财不足为患也，患在治财无其道耳。”而司马光却认为“祖宗之法有何谬误，只是现在实施地太失败了，只要励精图治，就能让大宋保持千秋万代，为何一定要变祖宗之法。于是两人成了政见上的死敌，王安石变法，司马光就极力反对，甚至不理政治，闭门写《资治通鉴》。而私底下两人却是好友，都是对对方有着足够的敬佩。当王安石临死前，就告诫叶涛(王安石的弟弟的女婿，很受王安石器重)，“若学诗，当师苏子瞻，一点浩然气，干里快哉风。若为政，当师司马光，葵花向日倾，清廉两袖风……”可惜叶涛最终却没有放过司马光，追贬以死的司马光的官职，不提也罢。

古人坚守和而不同的原则，在我们新中国也不乏遵循这一原则的典范。1955年，周总理在万隆会议上，面对着不同国家间的不同利益，就提出了“求同存异“的立场，使得大会开得异常顺利，一致通过了包括经济合作、文化合作、人权和自决、附属地人民问题、促进世界和平和合作的宣言等项内容的《亚非会议最后公报》。

而今面临着越来越复杂的国际环境，和而不同的原则就越来越显得重要了。这一准则，会在历史长河的冲刷中，越磨越亮。

和而不同作文 篇11

一方水土养成一方人，一方天地育一方文化。人类的起源遍布全世界，而人类文明亦是参差百态，似是群星闪耀。不同的文明有各自独具一格的美，它们本无冲突，亦无高低贵贱之分，可总是有人缺失了那双能够欣赏所有文明之美的眼睛，搭起了所谓的文化鄙视链。

纵观世界文明史，不难发现这其实是一部文明冲突史。在资源匮乏的古代，以抢夺资源为目的的战争被频频挑起，生活动荡，大多数人或是缺乏欣赏他物的能力，或是迫于存亡选择了忽视原本参差百态的多样文化。在那个时代里，胜者为王，败者落草为寇，强者拥有最高的地位，而他们的文明同样也被尊为文明之王。

而在近代与现代，文明冲突发生的原因是相似的，首先是因为民族优越感的过度膨胀。当一个民族的物质经济发展遥遥领先，文化底蕴又深厚悠久，它便容易产生一览众山小的优越感。好比我们五千年的中国，自古地大物博，经济文化发达，于是华夷之分、天朝上国思想深入人心。当英国人来华求商时，清皇帝以一个夷字都定了这个近代工业文明始祖国。万朝来华的气魄早已随时代变迁逐渐隐没，统治者却仍安卧于文化鄙视链的顶峰，先入为主地将他人视作草芥，又怎能知他国文明的先进与美呢？

而在这个信息如海浪一般对着人们咆哮的时代里，思辨精神的缺失暗淡了我们的双眼。信息传播的速度前所未有的快，所有人只要守着自已的一方小天地便能知天下事。可是量的剧增却抑制了质的沉淀。各种消息不加分辨，囫囵吞枣地就吃了下去，人们完全分不出精力细细思考这些信息带给他们的是什么。于是人们成了一只只呆头鹅，而呆头鹅最容易收到偏激言论的鼓动。难以想象巴黎圣母院落入火海时，居然有网民拍手称快，叫嚣着这是法国人烧了圆明园的报应。如此狭隘，如此无脑跟风，现代新型病堵塞了人的耳目、麻木了人的心灵，两只灰暗的眼珠如何能饱览人类文明深处的共性与多样之美呢！

罗素说：参差百态，乃是幸福本源。文明各有千秋，若是这串联起人类个体的文脉线简简单单便能复制出来，我们的世界将会失去多少生机呢？文明不该被这样对待。现有或是曾出现过的各种文明总是不外乎真善美的。非洲土著的自然图腾崇拜、欧洲的贵族，骑士精神、东方的儒家文化圈哪一个不是自己民族思想的瑰丽结晶？哪一个不是饱含着那个民族求真、崇善、尚美的追求？没有人是一座孤岛，当人类命运共同体已成为世界共识时，文化的多样美也应成为心中的至道。

人最大的毛病是爱以自己的喜好度量他物。得改，放下优越感、放下成见，用一双能够发现所有文明之美的眼睛去尊重别人的文化，尊重其他民族，文化鄙视链本不该存在。莫等到战争的血痕淡去才悔不当初，文明本不该互相伤害，因为它们本就和而不同。

和而不同作文 篇12

最近，国际著名品牌杜嘉班纳的一则视频广告引来热议，而随后其设计师在网络上的言论更是被曝出有多处辱华言辞。一时间。网络上就辱华问题闹得沸沸扬扬。

类似的事件已经不止一起，奔驰海报辱华，瑞典电视台辱华等情况屡见不鲜。可是俗话说，不遭人妒是庸才。的确，古代的能臣贤相，从一介不入流的小官做起，直到万人之上的朝中大臣，所收到的弹章都要有等身高，如果受到的谈何少了，那才是怪事。同样，外界针对中国越是闹得沸沸扬扬、甚嚣尘上，就越是表明了我们中华文化的优秀，同时也表明着我们中国的国力已经到了不可轻视的地步。试想，一个正常的人会对靠近的老虎感到威胁与恐惧，对它使用手段恐吓迫使其后退，可这个人会对从面前经过的蚂蚁做出什么反应吗？

知我罪我，其惟春秋。中华文化的优秀与否，历史早就已经给出了答案。被杜嘉班纳的视频广告所歧视的筷子，就是中华文化中的灿烂结晶之一。任何一种食物经过几千年的沙汰淘洗还依然能够保存下来，不论好坏，总会有其存在的道理。更何况，筷子是中华民族的先辈们在饮食方面不可或缺的、极为重要的组成部分。

而杜嘉班纳的做法却令人怀疑它是否符合国际品牌的名声。在没有对中国博大精深的文化做出充分了解时，就随意制作出了这样一部充满了讽刺歧视意味的短片。而后续杜嘉班纳对该事件的应对措施更是看不出一个大品牌该有的气度。

在中国的国力蒸蒸日上、中华文化在国际上日益散发着光与热时，有些人便会坐不住了，急于寻找出它的错误来批判它、讽刺它，试图从一块白璧上寻找细微的瑕疵，以此来贬低别人，抬高自己。殊不知，在这自负托大的外表下，他们对中国表现出的实力的忌惮，与他们色厉内荏的形象已经暴露的一览无余。

但不得不说，国人对待此事的做法，虽说是很振奋人心，甚至还有恶意的谩骂。但是，在这激进的外表下，又何尝不是对本民族文化的不够自信呢？歧视，如果对自身文化有足够信心，又何必对这些无谓的中伤做出过激反应呢？正如刘禹锡所说，人或加讪，心无疵兮，孰好孰坏，交予时间，知我罪我，其惟春秋，时间自会回答一切。

在国际交往中，不可重蹈清政府的悲剧进行闭关锁国；也不可数典忘祖，盲目亲附，君子和而不同。要达成淡若水的君子之交，各美其美，美美与共。

和而不同作文 篇13

在博物馆的书法展览中，我被那些极具气韵的展品震住了，一时间有些不知所措。突然间一幅作品映入眼帘，它单个字看似歪歪斜斜，但总体却别有味道，形神俱佳。我有些看呆了。

我禁不住感叹道：这字太美了，虽然不似柳体欧体的正统，但不妨碍它独特而一体的美，真不愧为扬州八怪之首郑板桥之作。

这是一种具体意义上的大同，即容纳一切不相同的和吧，我说道，这种和不是强制所有事物的同一，反倒是名美其美，美人所美。

我思索着，说道：君子和而不同，小人同而不和。一个人应该也是如此吧。只有获得和的力量，才能如此地将个性极强的字，幻化为一体。和而不同，就意味着存在不同，不，必须是不同，只有如此，才能不刚愎自用，局限于自己狭小的空间内，看不到一切，也没有气度感受这一切。

和而不同，我从没如此认真地思考过这样一幅字画所藏有的智慧。我感慨道。

我沉浸于那黑与白的交替之中。当回过神时，转头再寻，老人已不见踪影。

和而不同作文 篇14

20xx年黑龙江省小升初理科状元蒋胜千，选择了清华大学电气工程与自动化专业。他说，去清华读书很大程度上是受父亲的影响，因为父亲就是清华的高材生。从小，大家提起从清华毕业的老爸都很崇拜，虽然不知道清华究竟有多牛，但在老爸的影响下，考上清华也是我的目标。

爱打篮球，喜读史书

身高180cm的蒋胜千，喜欢打篮球，在球队里经常打前锋的位置，喜欢热火队，提起今天热火的夺冠还兴奋不已。对阅读有着浓厚兴趣的他，最爱研究的就是科普和古文类。被问及为何喜欢相对艰涩的书籍，他信心满满的说：我喜欢有挑战性的东西，越是困难，越能激发斗志。而且平时比较喜欢研究，研究大家不怎么关注，感觉对学习成绩没用的东西，比如研习霍金的《时间简史》。

厚爱史书的蒋胜千，非常喜欢《史记》和《资治通鉴》。都说史书是一面镜子，看古经，通今事。蒋胜千希望在历史中获得当下的启发，通过对从古人传奇的了解得到今人修身的感悟。因为读得多，我会在作文里经常用到史书的名言，这对写作也很有帮助。

欣赏儒将，心怀侠义

我喜欢下围棋，和自己一对一，把自己当作对手，合作和对抗。要站在两方去想，如何致胜。蒋胜千的描述听起来像是是武侠小说里的情节，说起和自己下围棋，蒋胜千说：其实这样很锻炼自己从全局进行思考的思维，有利于培养整体意识。

说起武侠，蒋胜千很欣赏金庸笔下的郭靖。郭靖很有儒将风范，就像关羽，有一颗仁义之心，又有杀敌数千面不改色的超群武艺。那句侠之大者，为国为民，就是对他们很好的诠释。被问及是不是骨子里也有侠义气概，蒋胜千笑了笑：算是吧。

开心吃货欲修厨艺

体重只有115斤的蒋胜千说自己是吃不胖的，对美食非常喜爱的他，笑称听到父母说：今晚做了好菜，快回来吃。这句话时最开心，是一枚标准的吃货。因为爸爸的厨艺很好，所以对吃饭还是很挑剔的。老爸最拿手的是柿子炖牛肉，虽然不会做，但是有学习厨艺的打算。祖籍江苏的蒋胜千，对苏州菜十分喜爱，梅干菜豆皮是我的最爱啊！说起美食，这个大男孩的话匣子一下子打开了。

即将步入大学的蒋胜千，在暑假给自己的放松项目也是属于自娱自乐型的。我一个人下下棋，看看书，就是很好的放松方式了。当问及中学时代有无遗憾，蒋胜千很肯定说：没有，因为我想要过一个无悔的人生。

和而不同作文 篇15

“君子和而不同”是我们中国传统文化中非常重要的一句话，意为“大家都得以和为贵，但是彼此的看法和意见却不相同”。这句话告诉我们，在彼此的意见不同的时候，我们还能够和睦相处，不因此而发生争吵。下面，我就来谈谈我对“君子和而不同”的看法。

首先，“君子和而不同”是一种宽容的心态。每个人都有自己的思想和观点，而这些观点可能和我们自己的想法不一样。如果我们在面对这种情况时，能够以平和的心态去接受和理解别人的不同想法，那么大家就能够和谐相处。尤其是在学校，如果我们能够以平和的心态去对待同学的不同意见，那么我们就能够建立良好的人际关系。相信只要大家都能够抱着宽容的心态去对待彼此，那么班级里就不会有太多的摩擦了。

其次，“君子和而不同”是一种自我修养的体现。每个人都有自己的优点和缺点，如果我们在处理问题的时候能够用心去聆听别人的意见，那么我们就能够一步步提高自己的修养。这种修养不仅能够让我们更有耐心和忍耐力地去面对困难，还能够保持良好的心态，不被周围环境所影响。只要我们一直保持着这样的修养，那么任何一种问题都能够得到妥善处理。

最后，“君子和而不同”也是一种独特的文化传承。我们中国有着悠久的历史文化，而“君子和而不同”无疑是其中一个重要的代表。这句话不仅在古代，现在仍然给我们指引着如何去处理人际关系。因此，作为一个中华儿女，我也要通过自己的行动去传承这种文化。

总之，我们在面对人际关系的时候，更应该抱着“君子和而不同”的态度。只要我们能够做好自己，接纳别人的想法，那么我们就能够建立和谐稳定的关系，这也是对我们自己和这个世界都有益的。

和而不同作文 篇16

这是一件我在学校寄宿的时候的事情。至今想来，久久难以释怀。我承认恨一个人，远比要去爱一个人更难，但不得不说，这依旧是我的感觉。

午休的时候，我像往常一样回到女寝，却接到了闺蜜给我的一张小纸条。我问她上面写的什么，她说她没看。那我又问，是谁让你给我的，她却又支支吾吾的，又说了句，你看了便知道了。

与其说，这只是一张小纸条，倒不如说这是一封信。我实在很难想象得到，一张纸却可以密密麻麻的写满那么的字，而不留空隙。却也能让人看得清楚明白。

写信的人颇有心机，出于平常人的习惯，看文字信息向来都是一扫而过，可这对写信的人却又感觉是一种敷衍。所以写满了在这张小纸条上，我为了能够看清写的什么，就要一字一句的认真扫过。

这是一封让我刹那间，面红耳赤的信，掺杂不清不楚的暧昧话语，以及许多的暗示话语，让我既难受，又气愤。我答应过父母的，会把所有的心思放在学习上，而如今这件事情，却让我厌恶十分。

正当我出门，想要将它交给老师的的时候，那个闺蜜拉住了我。

有些事情就是这样，你不在意的，却又是别人始终得不到的。你在意的，却又是别人随随便便就能有的。闺蜜有着对这位男生的爱慕之情，希望能私下解决。

出于朋友间的情面，我答应了。我想我必须让他表面我的态度，说清楚这件事情，希望他以后不要再来打扰我。

而事情如今回过头去看，似乎又不存在对与错了。

和而不同作文 篇17

我们小区里有两位饱读诗书的前辈，人称愚公和智叟。

愚公今年七十有二，他性情豪爽，仗义执言，动辄拍案而起。村长用公款买车，供自家儿媳上下班之用，村里人看在眼气在心里，就是没人敢到老虎嘴上拔毛，可愚公竟去拔了这根毛。他先找村长交换意见，村长不惹他，他就跑到乡里找纪检。结果村长老老实实把钱退给村里，还落了一个警告处分。愚公赢得了众人的夸赞，可村长心里却留下了芥蒂。

智叟比愚公还大两岁，他为人谦和，从不得罪人，人缘极好。在愚公刚有告发村长的动议时，他出来阻挡：“官场里这样的事多呢，你管得尽吗？告倒一个官，得罪一帮人，自己又伤神动气，何必呢？”可是在村长受了处分之后，他又跑到村长家里劝村长：“不要记恨愚公，他不告发你，也还会有别人告发的，和为贵，和为贵。”

愚公喜欢悲剧，他说悲剧给人力量;智叟喜欢喜剧，他说喜剧教人平和。愚公喜欢项羽，他赞项羽顶天立地，敢作敢当;智叟喜欢刘邦，他夸刘邦伸屈自如，进退有路。 jyM1.com

两人走到一起常为一些与己无关的小事争论不休。某老师专业水平很一般，请人代写几篇论文，发表在什么杂志上，又暗中疏节，买通各路神仙，终于获得高级教师的职称，于是便学者型教师俨然，平日里盛气凌人，不可一世，动辄便曰：“我是高级教师。”愚公闻之，批曰：“骗来的王冠无光彩！”智叟则说：“偷来的钞子也是钱。”

一日论及某官不学无术，愚公义愤填膺，智叟说：“不学无术而官运亨通，此术中之大术也，你学而有术，何以混不上一官半职？”愚公驳曰：“人吃苍蝇会得病，鸭吃蛆虫好长膘，你愿作人，还是当鸭？”智叟气得哑口无言，从此两人不再来往。

有一天，一个小偷乘老人外出，窜进智叟家里，偷走了抽屉里2000元钱。老人回家，在门口与小偷撞个满怀，小偷掏老人一拳，撒腿就跑，周围邻居尽作“壁上观”，无人去追拦小偷。这时候，他多么希望一个侠客从天而降啊。说来也巧，侠客真的出现了，他就是智叟的老对手愚公。愚公听到外面有吵喊声，出来一看，见一小青年狂奔，便上前阻拦，小青年拔出刀子，向愚公猛刺，愚公缠着他死死不放。众人见有人与小偷交上手，胆子便大起来，纷纷出来援助，很快将小偷制服，扭送派出所。

走出派出所，两人相视而笑。愚公说：“君子和而不同。”智叟则曰：“小人同而不和。”

“哈哈哈！”两位老对手的笑声合二为一。

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