盘点道德经里面失与得的文案锦集四十四条

在知识就是力量的当代社会，一些人会把语录当做是自己的座右铭，语录是承载着名人智慧结晶的言论，让我们一起来欣赏失与得的经典语录吧，一起来体验文字的力量。那么都有哪些经典的失与得的经典语录呢？下面是怡心句子网小编为大家悉心准备的“盘点道德经里面失与得的文案”，欢迎您阅读和收藏，并分享给有需要的朋友！

盘点道德经里面失与得的文案(篇一)

1.轻易得到的不珍惜，失去了却难以忘记。

2.在物质文明的现代战场我得到了一切却失去自己。

3.得到的越多，失去的就越多，原来我已经在不知不觉中失去那么多了，只怨自己从没珍惜。

4.你觉得有时候所谓失去的东西，可能你从来没有拥有过，你又怎么能找得到呢？

5.细想这些年，我失去的，远比得到多。其实，谁不是被各种情困住，即使深知个中道理，却无力逃脱。只能安慰自己，情重总比无情好吧。

6.当你很想失去时，一定要多想一想你必须同时得到什么。千万不能得不偿失。得不偿失时，无论得有多么多大的诱惑力，你千万不敢去得。

7.得到不一定长久，失去不一定不再拥有。

8.一路走，一路得失，到底是得到大于失去，还是失去大于得到，谁又能够说得清。

9.偶尔尝试一下改变，尽管你可能会因此失去一些东西，但很可能，你会得到一些更好的东西。

10.得到了再失去，总是比从来就没有得到更伤人。

11.生活其实也很简单，喜欢的就争取，得到的就珍惜，失去了就忘记，可是很多事情，真不像自己想的那么简单。生活平平淡淡才是真。

12.不要惧怕转变，只管你可能会因而失去一些好的货色，但你也可能会得到一些更好的东西。

13.后来我终于能明白，想要得到什么就一定要失去些什么，但是我很幸运，我终于失去了这世界上最好的。

14.得到爱的最快方式，是付出爱。失去爱最快的方式，是把爱抓太紧。

15.当一个本会安慰的人没得到别人的安慰，她便失去了安慰别人的能力。

16.没有得到，也不曾失去，所以我坦然自若。而且我收获的很多，为什么不快乐？

17.人生其实珍贵的是平凡的生活，平凡反而最奢侈。因为，当你有得到的时候，就不应该看到失去的东西。

18.能观悲喜，有觉悟的心，获得与失去都是很好。不能观照，执迷于外相，得到和失去都是不幸。——林清玄《在云上》

19.失去一段光阴，得到了一份成熟。

20.有些东西，即使一时运气好，得到了，还是会在别的时候，别的地方失去的。

21.得到了不一定是好事，失去了也未必是坏事。

22.得到了不该得到的，就会失去不该失去的。

盘点道德经里面失与得的文案(篇二)

23.真实的世界不是一部温婉的童话，或许这些往事会化成最美的那朵云，停泊在记忆里，得到与失去会在这同一源头回响。

24.失去了，才知道什么是收获。得到了，才知道什么是错过。再绚烂，也不过刹那。再不舍，也止于分离。

25.其实，最珍贵的，不是你想得到还没有得到的，而是你已经得到怎么也不想失去的。

26.得到又失去，没有什么比得到过更伤人。

27.如果一个女人掩饰了对自己所爱的男子的感情，她也许就失去了得到他的机会。

28.如果得到我是失去你的理由，那我一定不会让你得到，只因我不想失去你。

29.或许有人早一点得到，有些人晚一点得到；有人先失去，有人晚失去，但那个总数将会一样。

30.人最难得到的是心灵，最容易失去的也是心灵的自由。心灵看似隐藏得最深，其实也最容易受到伤害。

31.眼前的一切都是我们过去种因所结下的果。得到了是你该得到的，用不着得意。失去了是你该失去的，用不着懊恼。

32.永远不想再梦见你，无论是以得到还是失去的形式。

33.原来，我不是失去了你，我只是终于再次得到了自己。

34.大人们哭，通常是因为永远的失去，知道不可能再得到了。

35.我们都知道有一种忙碌叫做空虚，有一种幽默是滑稽，有一种得到是失去。

36.得到的时候就幻想一下失去，也许就会懂得珍惜，即使最后真的失去，亦不会令自己措手不及。

37.过去了便没有如果。假设性的问题不好答，失去的比得到的好一些，如此而已。

38.想的太多，得到的太多，失去的也太多。

39.一切的担忧如约而至，最坏的结局让我充满勇气。得到过，也总归要失去，没什么再怕丢掉的，终于不再恐惧。

40.我得到的都是幸运，我失去的却是全部人生。

41.不要错过17，应该得到；失去的也想要自由，容易放弃。

42.爱你不是因为想得到什么，完全只是因为不能失去你。

43.转眼间今天是毕业一年了，想想这一年当中得到了什么，失去了什么。

44.生活，是一个漏斗，得到了，失去了。

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2022年最全最上头的道德经名言短句子锦集

在人类历史长河中出现了非常多的显要人物，对人类社会作出了巨大的贡献。我想大家应该都接触过老子的名言，阅读名言可以愉悦身心，陶冶情操，可以开拓我们的思维。您知道老子的的名言都有哪些吗？以下是怡心句子网小编精心整理的“2022年最全最上头的道德经名言短句子”，欢迎阅读，希望怡心句子网小编的分享可以为您带来帮助。

2022年最全最上头的道德经名言短句子【篇一】

1.慈故能勇：俭故能广：不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇：舍俭且广：舍後且先：死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

2.国之利器，不可以示人。

3.以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫：人多利器，国家滋昏：人多伎巧，奇物滋起：法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化 ：我好静，而民自正：我无事，而民自富：我无欲，而民自朴。”

4.修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

5.使民重死而不远徙。

6.天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

7.祸兮，福之所倚：福兮，锅之所伏。

8.不自见，故明：不自是，故彰：不自伐，故有功：不自矜，故长。

9.民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

10.我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。解读：我有三件法宝，执守而且保全它：第一件叫做慈爱，第二件叫做节俭，第三件是不敢居天下人的前面。有了慈爱所以能勇武；有了节俭，所以能大方；不敢居天下人的前面，反而能得到天下人的爱戴。——老子

11.夫唯不争，故天下莫能与之争。

12.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。 ----《道德经》

13.小国寡民。使有什伯之器而不用：使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

14.善者，吾善之：不善者，吾亦善之：德善。信者，吾信之：不信者，吾亦信之：德信。

15.譬道之在天下，犹川谷之於*海。

16.若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

17.祸莫大於不知足：咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

18.圣人自知不自见：自爱不自贵。——《道德经》第七十二章

19.不尚贤，使民不争：不贵难得之货，使民不为盗：不见可欲，使民心不乱。

20."自伐者无功，自矜者不长。——老子《老子》"

21.善者不辩，辩者不善。

22.修之於身，其德乃真：修之於家，其德乃余：修之於乡，其德乃长：修之於邦，其德乃丰：修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。

2022年最全最上头的道德经名言短句子【篇二】

23.甚爱必大费：多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

24.将欲翕(合上)之，必固张之：将欲弱之，必固强之：将欲废之，必固兴之：将欲夺之，必固与之。

25.吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

26.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

27.甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

28.智不自智，而后人莫与争智。

29.知常曰明。不知常，妄作，凶。

30.宠辱若惊，贵大患若身。

31.天之道，利而不害；圣人之道，为而不争……

32.善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

33.以智治国，国之贼：不以智治国，国之福

34.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

35.天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。——老子《老子》

36.知足不辱，知止不殆。

37.天地不仁，以万物为刍*：圣人不仁，以百姓为刍*。

38.大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。

39.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

40.柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

41.以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

42.知其雄，守其雌，为天下溪。 ----《道德经》

43.慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

道德经里关于得与失的经典句子四十九句

随着年龄和与文化知识的增长，要用到一些语录的情况还是蛮多的，语录都是饱经时间检验的劝世良言，我们好好的读一读失与得的经典语录吧，会给当下的我们带来不一样的感受。那么有哪些值得一读的失与得的经典语录呢？以下是怡心句子网编辑为大家收集整理的“道德经里关于得与失的经典句子”，欢迎阅读，希望能给大家提供一些思路！

道德经里关于得与失的经典句子(篇1)

1、我闺蜜说她失去了最好的朋友，但得到了爱人。

2、经历了风雨和阳光，才懂得人生真正的意义。得到的就珍惜，失去了不强求。

3、因为我知道我会得到和失去所以我笑看得与失。

4、得到过失去过，只不过是给你上一课，对自己负责才是最重要。

5、三人生里面总是有所缺少，你得到什么，也就失去什么，重要的是你应该知道自己到底要什么。追两只兔子的人，难免会一无所获。

6、有真正失去，就没有真正得到，爱情也是这样。

7、欲望就像手中的沙子，握得越紧，失去的越多，学会放手，甘愿舍弃，你才能真正的得到。

8、一路走，一路得失，到底是得到大于失去，还是失去大于得到，谁又能够说得清。

9、爱你不是因为想得到什么，完全只是因为不能失去你。

10、你一直在追求你失去的，得到的又不珍惜。

11、我不怕失去。失去什么，就一定会得到些什么。

12、得到的时候就幻想一下失去，也许就会懂得珍惜，即使最后真的失去，亦不会令自己措手不及。

13、让别人一步，实际上是让自己一步。人生是一种平衡，你拥有了这样，必然会错过那样；你什么都想得到，结果往往会失去更多。

14、在茫然间悄声失去，又在伤害中洒脱永生。失去了你，我得到了整个世界。

15、得到的同时，就注定会失去些什么。

16、失去的是一堆赘肉，得到的是整个世界。

17、回忆终究是过去，失去的我不想拾起，得到了我会去珍惜。

18、爱情的最高境界是酒至微醺，花至半开，是未得到而已失去。因为无法企及，才更让人念念不忘，流连忘返。

19、原本在得到之前我就应该学会失去过后怎么接受。

20、曾经领有的不要忘却，难以得到的更要爱护，属于自己的不要废弃，已经失去的留作回想。

21、风住尘香几人还，人生总是在不经意中得到，却又在刻意中失去。

22、你可以用爱得到全世界，你也可以用恨失去全人的价值，在遭受诱惑的一瞬间被决定。

23、卸载永远比装置快，失去永远比得到快。

24、人生里面总是有所缺少，你得到什么，也就失去什么，重要的是你应该知道自己到底要什么。

25、最终的答案就是，生命本身没有什么意义，只是一场旅行罢了。得到什么或者失去什么都无所谓，重要的是这一场生命，精彩，快乐。

道德经里关于得与失的经典句子(篇2)

26、爱情是很美好的东西，有些人很容易就得到它，有些人很容易就失去它。

27、得到不肯定恒久，失去不肯定不再拥有。

28、得到在毁，失去在悔。

29、曾经得到的已失去，现在未得到的已得不到了，人生就剩一张白纸毫无色彩斑斓。

30、生活中有很多的东西，不是得到就是失去。也许我失去了很多，但我相信必有所得。

31、你我本无缘全靠我死撑，得到是侥幸失去是人生。

32、得到了再失去，总是比从来就没有得到更伤人。不求此生匆匆过，但求每日都成长。

33、不要太在意物质。对于得到的东西，要永远记住即使立即失去，也要保持平衡心。

34、如果想要得到的很多，却不付出或是付出错方向，那么你失去的必定是更多。

35、人生在世，不要只看到你失去了什么，而要多看看你得到了什么。

36、你完全可以独自，失去永远要比得到的要好。

37、生活其实也很简单，喜欢的就争取，得到的就珍惜，失去了就忘记，可是很多事情，真不像自己想的那么简单。生活平平淡淡才是真。

38、在你没有资本的情况下，你想得到某样东西，就不得不失去些东西。

39、喜欢一个男人不能只看他的外面、他的财富，这些东西容易得到，也容易失去。

40、轻易得到的东西容易失去，轻易形成的观念容易改变。

41、太奢望得到便成了急功近利，太惧怕失去便会整日郁郁寡欢。

42、我的眼里有掉不完的泪，因为，我的心底永远都有赎不完的罪。

43、时间回不到开始的地方――对于错过，别尝试挽留；对于得到，应充满感激；对于失去，谁能保证那本该是属于你的？

44、世上，有两种东西最美丽，一种是失去的，另一种是还未曾得到的。

45、要做的得失平衡不容易，有时候失去的意义比得到更重要。

46、被真相伤害总比被谎言欺骗的好，得到了再失去，总是比从来就没有得到更伤人。

47、失去的永远是自己的，得到的永远是别人的。

48、我小气，我任性，我知道自己的不好。这些年来，失去的，得到的，我都记得。

49、该得到的尚未得到，要失去的却早已失去。

神仙文艺的道德经名言(50条)

在数千年的漫长历史中有许多著名的人，对于人类科学让文化的发展起着推动作用。让我们静下心来读一读老子的名言吧，当你觉得静不下心来的时候，阅读名言可以带给你片刻的安宁。那么您所熟知的老子的的名言有哪些呢？怡心句子网小编为大家整理了“神仙文艺的道德经名言”，敬请阅读，希望能给大家提供一些帮助！

神仙文艺的道德经名言(篇一)

1.甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

2.宠辱若惊，…贵以身为天下，若可寄天下：爱以身为天下，若可托天下。

3.知其雄，守其雌，为天下溪。——老子《道德经》

4.上善若水，水善利万物而不争。

5.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

6.道可道，非常道。名可名，非常名。

7.祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

8.以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

9.知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。

10.道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

11.慎终如始，则无败事。——老子

12.天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

13.太上，不知有之：其次，亲而誉之：其次，畏之：其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

14.知其雄，守其雌，为天下溪。 ----《道德经》

15.天之道，利而不害。人之道，为而不争。 ----《道德经》

16.治大国，若烹小鲜。

17.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

神仙文艺的道德经名言(篇二)

18.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

19.天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

20.其政闷闷，其民淳淳：其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

21.天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

22.知人者智，自知者明：胜人者有力，自胜者强。

23.道可道，非常道；名可名，非常名。

24.知其雄，守其雌：知其白，守其黑：知其荣，守其辱

25.天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。——老子《道德经》

26.希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

27.致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。（万物本有生灭，这是周行不始的规律）（而修道之法在虚静，虚心止静可以观万物象）

28.为无为，则无不治。

29.天地不仁，以万物为刍*：圣人不仁，以百姓为刍*。

30.道生一，一生二，二生三，三生万物。

31.为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

32.不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长” ----《道德经》

33.福兮祸所依，祸兮福所伏。

34.大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

神仙文艺的道德经名言(篇三)

35.慎始如终，则无败事。——老子《道德经》

36.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。——老子

37.不尚贤，使民不争：不贵难得之货，使民不为盗：不见可欲，使民心不乱。

38.是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。

39.将欲歙之，必故张之：将欲弱之，必故强之：将欲废之，必故兴之：将欲取之，必故与之。是谓微明。

40.反者道之动，弱者道之用。

41.五*令人目盲：五音令人耳聋：五味令人口爽：驰骋畋猎，令人心发狂：难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

42.企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

43.挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏：不可得而利，不可得而害：不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

44.天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。——老子《道德经》

45.我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。解读：我有三件法宝，执守而且保全它：第一件叫做慈爱，第二件叫做节俭，第三件是不敢居天下人的前面。有了慈爱所以能勇武；有了节俭，所以能大方；不敢居天下人的前面，反而能得到天下人的爱戴。——老子

46.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。 ----《道德经》

47.大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。

48.祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。

49.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

50.民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?

关于道德经的最佳诠释老子名言文案摘录

在人类社会发展的过程中，出现了无数杰出人物，他们的思想对后世有着巨大的影响。此刻，让我们一起来欣赏老子的名言吧，面对书海浩瀚，语林苍茫，感悟名言，对于每个人来说，都是明智的选择。老子的的名言哪些值得我们细品并背诵呢？怡心句子网小编已为您准备好了《关于道德经的最佳诠释老子名言文案》，希望怡心句子网小编的分享能给大家带来一些帮助。

关于道德经的最佳诠释老子名言文案【篇一】

1.万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居 ----《道德经》

2.善者，吾善之：不善者，吾亦善之：德善。信者，吾信之：不信者，吾亦信之：德信。

3.大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷

4.以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫：人多利器，国家滋昏：人多伎巧，奇物滋起：法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化 ：我好静，而民自正：我无事，而民自富：我无欲，而民自朴。”

5.治大国，若烹小鲜。

6.道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之：长之育之：成之熟之：养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

7.最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静克服扰动，赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下。 ----《道德经》

8.使民重死而不远徙。

9.道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

10.五色令人目盲：五音令人耳聋：五味令人口爽：驰骋畋猎，令人心发狂：难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

11.譬道之在天下，犹川谷之于江海。

12.无名，天地之始(开始)：有名，万物之母。

13.多言数穷，不如守中。

14.道生一，一生二，二生三，三生万物。

15.天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。

16.居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

17.天之道，利而不害：圣人之道，为而不争。

18.天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

19.天道无亲，常与善人。

20.太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。

关于道德经的最佳诠释老子名言文案【篇二】

21.天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。——老子《老子》

22.生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

23.善为士者，不武：善战者，不怒：善胜敌者，不与：善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

24.为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。

25.抗兵相加，哀者胜矣。

26.玄之又玄，众妙之门。

27.挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。

28.祸兮，福之所倚：福兮，祸之所伏。

29.持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

30.江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

31.执古之道，以御今之有。

32.人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

33.知其雄，守其雌，为天下溪。 ----《道德经》

34.祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

35.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

36."自伐者无功，自矜者不长。——老子《老子》"

37.天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

38.出生入死。生之徒，十有三：死之徒，十有三：人之生，动之於死地，亦十有三。

39.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

40.大道废，有仁义：智慧出，有大伪：六亲不和，有孝慈：国家昏乱，有忠臣。

（精选）道德经经典名句及解释

1、天道无亲，常与善人。

解释：上天的运动变化规律不分亲疏，经常眷顾善于顺应天道的人。

2、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

解释：正直的人像屈服，灵巧的人像愚笨，有口才的人像迟钝，指有真才实学的人不显露自己。

3、多言数穷，不如守中。

解释：人说的话多，往往会使自己陷入困境，还不如保持虚静沉默，把话留在心里。

4、大器晚成；大音希声

解释：最大的器具最后完成，最大的音乐没有声响。

5、知足者富。强行者有志。不失其所者久。

解释：知道满足的人才是富有人。坚持力行、努力不懈的就是有志。不离失本分的人就能长久不衰。

6、天地尚不能久，而况於人乎？

解释：天地的变化尚且不能长久，更何况是人呢？

7、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

解释：抛弃聪明智巧，人民可以得到百倍的好处；抛弃仁义，人民可以恢复孝慈的天性；抛弃巧诈和货利，盗贼也就没有了。

8、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。

解释：最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。

9、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

解释：天下没有什么东西比水更柔弱了，而攻坚克强却没有什么东西可以胜过水。弱胜过强，柔胜过刚，天下没有人不知道，但是没有人能实行。

10、上善若水，水善利万物而不争。

解释：至高的品性就像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争。

11、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

解释：民众之所以难于统治，乃是因为统治者使用太多的智巧心机。所以用智巧心机治理国家，就必然会危害国家；不用智巧心机治理国家，才是国家的幸福。

12、大方无隅；大器免成；大音希声；大象无形

解释：最方正的东西，反而没有棱角；非常大的器是不需要雕琢之工的；越好的音乐越悠远潜低，越好的形象越飘渺宏远。

13、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

解释：不自我表扬，反能显明；不自以为是，反能是非彰明；不自己夸耀，反能得有功劳；不自我夸耀，所以才能长久。

14、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。

解释：能了解、认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才算聪明。能战胜别人是有力的，能克制自己的弱点才算刚强。知道满足的人才是富有人。坚持力行、努力不懈的就是有志。不离失本分的人就能长久不衰，身虽死而“道”仍存的，才算真正的长寿。

15、物壮则老，是谓不道，不道早已。

解释：事物过于强大就会走向衰朽，这就说明它不符合于“道”，不符合于“道”的，就会很快死亡。

16、反者道之动；弱者道之用。

解释：道的运行方法是以柔弱胜刚强；道的运行规律是总是往相反的方向运动。

17、为无为，事无事，味无味。

解释：以无为的态度去有所作为，以不滋事的方法去处理事物，以恬淡无味当作有味。

18、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

解释：把握着早已存在的“道”，来驾驭现实存在的具体事物。能认识、了解宇宙的初始，这就叫做认识“道”的规律。

19、为者败之，执者失之。

解释：用强力统治天下，就一定会失败；强力把持天下，就一定会失去天下。

20、执古之道，以御今之有。

解释：把握着早已存在的“道”，来驾驭现实存在的具体事物。

21、为学日益，为道日损。

解释：求学的人，其情欲文饰一天比一天增加；求道的人，其情欲文饰则一天比一天减少。

22、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

解释：生养天地万物的道（谷神）是永恒长存的，这叫做玄妙的母性。玄妙母体的生育之产门，这就是天地的根本。连绵不绝啊！它就是这样不断的永存，作用是无穷无尽的。

23、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

解释：江海所以能够成为百川河流所汇往的地方，乃是由于它善于处在低下的地方，所以能够成为百川之王。

24、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

解释：当天下的人都知道都认为这件事是美好的话，那么它丑恶的一面就显现出来了。当天下人都认为这件事是善事的时候，那么它不善的一面就会展现出来。

25、知者不博，博者不知。

解释：智者专精少数方面，知识不算广博；而研究太多领域的人不可能达到智者的程度。

26、自伐者无功；自矜者不长。

解释：自我夸耀的建立不起功勋；自高自大的不能做众人之长。

27、见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。

解释：保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念，抛弃圣智礼法的浮文，才能免于忧患。

28、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

解释：声名和生命相比哪一样更为亲切？生命和货利比起来哪一样更为贵重？获取和丢失相比，哪一个更有害？过分的爱名利就必定要付出更多的代价；过于积敛财富，必定会遭致更为惨重的损失。所以说，懂得满足，就不会受到屈辱；懂得适可而止，就不会遇见危险；这样才可以保持住长久的平安。

29、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

解释：最好的统治者，人民并不知道他的存在；其次的统治者，人民亲近他并且称赞他；再次的统治者，人民畏惧他；更次的统治者，人民轻蔑他。统治者的诚信不足，人民才不相信他。

30、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。

解释：能了解、认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才算聪明。能战胜别人是有力的，能克制自己的弱点才算刚强。知道满足的人才是富有人。坚持力行、努力不懈的就是有志。

31、胜人者有力，自胜者强。

解释：能战胜别人是有力的，能克制自己的弱点才算刚强。

32、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

解释：合抱的大树，生长于细小的萌芽；极高的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

33、生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

解释：有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。

34、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。

解释：天下的人民是神圣的，不能够违背他们的意愿和本性而加以强力统治，否则用强力统治天下，就一定会失败；强力把持天下，就一定会失去天下。

35、持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。

解释：执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。

36、功遂身退，天之道。

解释：一件事情做的圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。

37、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

解释：我的话很容易理解，很容易施行。但是天下竟没有谁能理解，没有谁能实行。

38、民之从事，常于几成而败之。

解释：人们从事事业，经常在即将成功时却失败了。

39、善者不辩，辩者不善。

解释：善良的人忠厚老实不会花言巧语，巧言善辩的人不一定善良。

40、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

解释：“刍”读作（chú）。天地不情感用事，对万物一视同仁，圣人不情感用事，对百姓一视同仁。

41、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。

解释：国与国之间互相望得见，鸡犬的叫声都可以听得见，但人民从生到死，也不互相往来。

42、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

解释：过分的爱名利就必定要付出更多的代价；过于积敛财富，必定会遭致更为惨重的损失。所以说，懂得满足，就不会受到屈辱；懂得适可而止，就不会遇见危险；这样才可以保持住长久的平安。

43、反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

解释：循环往复的运动变化，是道的运动，道的作用是微妙、柔弱的。天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。

44、天网恢恢，疏而不失。

解释：自然的范围，宽广无边，虽然宽疏但并不漏失。

45、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

解释：不置身其中方能观察事物全貌；不自以为是，反而能是非彰明；不自己夸耀，反而能得有功劳；不自高自大，所以能长期有所长进。正因为不与人争，所以遍天下没有人能与他争。

46、自见者不明；自是者不彰

解释：固持己见而不兼听众人的不容易明白事理；自以为是而以他人为非者，众人不彰其名。

47、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

解释：天地间阴阳之气相合，就会降下甘露，人们不必指使它而会自然均匀。

48、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。

解释：天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。因此，有道的圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于度外，反而能保全自身生存。

49、知其雄，守其雌，为天下谿。

解释：深知什么是雄强，却安守雌柔的地位，甘愿做天下的溪涧。

50、知者不言，言者不知。

解释：聪明的智者不多说话，而到处说长论短的人就不是聪明的智者。

51、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。

解释：善于带兵打仗的将帅，不逞其勇武；善于打仗的人，不轻易激怒；善于胜敌的人，不与敌人正面冲突；善于用人的人，对人表示谦下。

52、图难于其易，为大于其细

解释：处理问题要从容易的地方入手，实现远大要从细微的地方入手。

53、后其身而身先，外其身而身存。

解释：遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于度外，反而能保全自身生存。

54、夫轻诺必寡信，多易必多难。

解释：那些轻易发出诺言的，必定很少能够兑现的，把事情看得太容易，势必遭受很多困难。

55、圣人自知不自见；自爱不自贵。

解释：有道的圣人不但有自知之明，而且也不自我表现；有自爱之心也不自显高贵。

56、知人者智，自知者明。

解释：能了解、认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才算明悟通达。

57、飘风不终朝，骤雨不终日。

解释：狂风不会整天刮，暴雨也有终止的时候。

58、其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。

解释：局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；事物脆弱时容易消解；事物细微时容易散失；做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。

59、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

解释：人活着的时候身体是柔软的，死了以后身体就变得僵硬。草木生长时是柔软脆弱的，死了以后就变得干硬枯槁了。所以坚强的东西属于死亡的一类，柔弱的东西属于生长的一类。

60、天下之至柔，驰骋天下之至坚。

解释：天下最柔弱的东西，可以驱使天下最坚硬的东西。

61、圣人不积，既以为人，己愈有，既以与人，己愈多。

解释：圣人是不存占有之心的，而是尽力照顾别人，他自己也更为充足；他尽力给予别人，自己反而更丰富。

62、吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？

解释：我之所以有大患，是因为我有身体；如果我没有身体，我还会有什么祸患呢？

63、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。

解释：想要收敛它，必先扩张它，想要削弱它，必先加强它，想要废去它，必先抬举它，想要夺取它，必先给予它。

64、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

解释：自然的规律是让万事万物都得到好处，而不伤害它们。圣人的行为准则是，做什么事都不跟别人争夺。

65、圣人之道，为而不争。

解释：圣人的行为准则是，做什么事都不跟别人争夺。

66、治大国，若烹小鲜。

解释：治理国家，与烹煎小鱼儿的手法是一样的，不宜翻来覆去，不要动辄扰民，更不要乱折腾。

67、道生一，一生二，二生三，三生万物。

解释：道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。

68、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

解释：委曲便会保全，屈枉便会直伸；低洼便会充盈，陈旧便会更新；少取便会获得，贪多便会迷惑。

69、失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

解释：没有了守中无为的道，就要能依靠管理者的美好品德；若品德做不到完美，需要领导者有对他人的仁慈；领导者做不到仁慈，就需要下属有忠实于事业和恩情的义气；下属没有忠诚义气，就只好用行为规范来制约。

70、生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

解释：产生万物、养育万物而不占为己有，作万物之长而不主宰他们，这就叫做“玄德”。

71、譬道之在天下，犹川谷之於江海。

解释：“道”存在于天下，就像江海，一切河川溪水都归流于它，使万物自然宾服。

72、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。

解释：有所作为的将会招致失败，有所执着的将会遭受损害。因此圣人无所作为所以也不会招致失败，无所执着所以也不遭受损害。

73、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？

解释：和解深重的怨恨，必然还会残留下残余的怨恨；用德来报答怨恨，这怎么可以算是妥善的办法呢？

74、千里之行，始于足下。

解释：千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

75、方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

解释：方正而不生硬，有棱角而不伤害人，直率而不放肆，光亮而不刺眼。

76、大道废，有仁义；智慧出，有大偽；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

解释：大道被废弃了，才有提倡仁义的需要；聪明智巧的现象出现了，伪诈才盛行一时；家庭出现了纠纷，才能显示出孝与慈；国家陷于混乱，才能见出忠臣。

77、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

解释：以无为、清静之道去治理国家，以奇巧、诡秘的办法去用兵，以不扰害人民而治理天下。

78、人法地，地法天，天法道，道法自然。

解释：人必须遵循地的规律特性，地的原则是服从于天，天以道作为运行的依据，而道就是自然而然，不加造作。

79、不言之教，无为之益，天下希及之。

解释：“不言”的教导，“无为”的益下，普天下少有能赶上它的了。

80、其出弥远，其知弥少。

解释：他经历的越多，就越发能知道自己所掌握的知识越少。

81、众人皆有以，而我独顽似鄙。

解释：世人都自认为自己很聪明，做的事很对，我却独自认识到我的愚笨和无知。

82、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

解释：大丈夫立身敦厚，不居于浅薄；存心朴实，不居于虚华。

83、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。

解释：上士听了道的理论，努力去实行；中士听了道的理论，将信将疑；下士听了道的理论，不以为然。

84、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

解释：了解他人的人，只能算是聪明。能够了解自己的人，才算是真正的有智慧。能够战胜别人只能算是有力，能够战胜自己才能算是真正的强者。

85、致虚极；守静篤。

解释：尽力使心灵的虚寂达到极点，使生活清静坚守不变。

86、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

解释：想要收敛它，必先扩张它，想要削弱它，必先加强它，想要废去它，必先抬举它，想要夺取它，必先给予它。这就叫做虽然微妙而又显明。

87、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。

解释：金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。一件事情做的圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。

88、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

解释：知道自己还有所不知，这是很高明的。不知道却自以为知道，这就是很糟糕的。有道的圣人没有缺点，因为他把缺点当作缺点。正因为他把缺点当作缺点，所以，他没有缺点。

89、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

解释：真实可信的话不漂亮，漂亮的话不真实。善良的人不巧说，巧说的人不善良。真正有知识的人不卖弄，卖弄自己懂得多的人不是真有知识。

90、信言不美，美言不信。

解释：真实可信的话不漂亮，漂亮的话不真实。

91、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。

解释：缤纷的色彩，使人眼花缭乱；嘈杂的音调，使人听觉失灵；丰盛的食物，使人舌不知味；纵情狩猎，使人心情放荡发狂；稀有的物品，使人行为不轨。

92、埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

解释：揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。

93、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

解释：天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。

94、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

解释：我有三件法宝执守而且保全它：第一件叫做慈爱；第二件叫做俭啬；第三件是不敢居于天下人的前面。

95、圣人终不为大，故能成其大。

解释：圣人始终不贪图大贡献，所以才能做成大事。

96、慎终如始，则无败事。

解释：做事情如果到结束时仍如开始时那么慎重，就不会有失败的事了。

97、美言可以市尊，美行可以加人。

解释：美好的言辞可以换来别人对你的尊重；美好的行为可以勉励他人。

98、知足不辱，知止不殆，可以长久。

解释：懂得满足，就不会受到屈辱；懂得适可而止，就不会遇见危险；这样才可以保持住长久的平安。

99、有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。

解释：有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随，这是永恒的。

100、大曰逝，逝曰远，远曰反。

解释：事物发展到一定程度就会离去，离去就会远去，远去后又返回本原。

101、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

解释：清静克服扰动，寒冷克服暑热。清静无为才能统治天下。

102、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。

解释：治理天下合乎“道”，就可以作到太平安定，把战马退还到田间给农夫用来耕种。治理天下不合乎“道”，连怀胎的母马也要送上战场，在战场的郊外生下马驹子。

103、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存。

解释：消磨它的锋锐，消除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。

104、致虚极；守静篤。万物并作，吾以观复。

解释：尽力使心灵的虚寂达到极点，使生活清静坚守不变。万物都一齐蓬勃生长，我从而考察其往复的道理。

105、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

解释：最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。

106、民不畏死，奈何以死惧之？

解释：人民不畏惧死亡，为什么用死来吓唬他们呢？

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