一轮明月观后感

一轮明月观后感通用。

我们听了一场关于“一轮明月观后感”的演讲让我们思考了很多，经过阅读本页你的认识会更加全面。好的电影可以激发我们浓浓的兴趣，就算时隔多年，再次观看仍然充满感动。通过阅读和写作我们可以获取知识和技能，经常写观后感，可以让自己的思维更加丰富。

一轮明月观后感【篇1】

一个正确的认识，一个发明创造，只有在无数次的错误和失败之后才能成功；学生只有再犯了错误，改正了错误，又犯了错误，又改正了错误，循环到无穷大之后才能成长。

学校要成为孩子们舒展心胸、放任想象的地方；教师要努力营造轻松干净、明亮清新的校园氛围，少一些强制性的纪律和严格的纪律。因为人的发展需要足够自主的空间，而宽松的氛围，宽容的态度，宽厚的秉性更加适宜学生个性全面自由的发展；也正因为每个学生本身都是独特的存在，是不可以“复制”，不可“替代”的，所以学生们都希望被欣赏，而不愿被雕塑、被打压、被束缚。

当我们犯错时，我们常常希望得到别人的理解和宽容。遗憾的是，我们在希望得到他人宽容宽恕的同时，却很少想到他人也希望得到自己的宽容。有些人满足于接受别人的宽容，但从不打算把它给别人。

殊不知，如果自己不能宽容别人，就很难从别人那里获得宽容。

把学生的问题视作问题症结的想法本身就成问题，就好像我们教师把控制事物发展的权利都交给了学生，由学生一方全盘掌控，学生一旦出现问题教师就会一味的抱怨与指责，将自己置身于旁观者的地位，这是一种“由外而内”的求变思维，它是以学生的改变作为教师改变的先决条件。我们教师何不“由内而外”的进行改变呢？首先，改变自己的行为，让自己更充实更有创造力，然后对学生施加影响，然后再改变学生。

班级学生出现问题，只顾着指出学生的过错，不但于事无补，而且这种过分强调“错不在我”的作法本身就证明了自己是一个能力极其有限的人，更何谈利用自己的力量去影响学生呢？与其抱怨学生各方面能力低下，不如从自己做起。真正有效的策略应该是先改进自己的缺失，努力提高自身的管理、教学水平，给予学生们无尽的爱和心灵上的有力支持；然后盼望学生们能够感受到自己的这份苦心，进而能够不断改善自己的行为，渐渐地会有哪怕一点点的进步。

教师要以海纳百川的胸襟，包罗万象的气魄，指点迷津的睿智去理解、宽容、接纳学生形形色色的错误与不足。宽容是无声的教育，犹如涓涓细流，润物细无声；宽容能给孩子一个自由的空间，给孩子一个学习的理由。

宽容体现了一个人的道德修养。它能让他更有耐心，更有智慧，更有爱心。宽容属于个人修为范畴，越是历经时间的打磨与检验，越是显出其可贵，所绽放出的光芒也越发夺目。但是，宽容绝非纵容，不是无度的任意妄为；教师对学生的宽容是师爱和坚持原则下的理解与接受，是情感与理性完美结合的充分展示，是一种化怒为喜转忧为乐的智慧，是一种超然的大智若愚。

只有心胸狭隘、固步自封的弱者才吝惜对别人的宽容。教师应该学会做照亮他人的蜡烛，而不是判断是非的法官。他应该以身作则，而不是以讹传讹。他应该努力解决问题，而不是推卸责任，创造新事物。

宽容闪耀着仁爱之光。其实，对学生宽容就是对自己好。试想天天指责、埋怨甚至伤害学生的老师何谈快乐？何不试着理解、接纳学生的行为，带着微笑去打量自己的学生呢？

一个人的思想可以容纳多少人，赢得多少人的心。宽容就像甘甜的春雨，能滋养彼此的心灵。多一份理解，多一份宽容，多一份善待，师生关系才会更加和谐，教师才会欣赏到学生迸发出的动人的精彩。

曾经听过一个关于禅师和小偷的故事：有一位住在山中茅屋修行的禅师,一天晚上散步归来,看见小偷光顾自己的茅舍,但找不到任何财物,便脱下自己的外衣,站在门口等待小偷出来,他怕惊动了小偷。小偷出来遇到禅师,正感到惊愕之时,禅师说:

“我的朋友,你走大老远的山路来探望我,总不能让你空手而归呀!夜深了,带上这件衣服避寒吧!”说着,就把衣服披到小偷身上,小偷满脸羞愧,低着头溜走了。

禅师望着小偷的背影消失在山林之中,不禁感慨地说“可怜的人!但愿我能送一轮明月给他,照亮他下山的路。”第二天,禅师在温暖阳光的抚摸下睁开眼睛时,看到他披在小偷身上的外衣被整齐地叠好,放在门口,禅师高兴地说:

“我终于送了他一轮明月!”

愿老师的宽容是一束永远照耀学生的阳光；愿老师的宽容是一轮照亮学生生活的明月。

一轮明月观后感【篇2】

禅启幽香，掠一世之浮华；南柯一梦，隐一生之悲伤。

还记得初次见到你，是在你父亲的大寿上。堂屋里安置着一架黑色的钢琴，幼时的你无知可爱，或许当你好奇地摁下第一个黑白琴键时开始，此生便与艺术结缘。

我看见了你那人生被幻化为无数帧画面，一一滑过我的眼前，几分衰绪几分愁。

我看见了你对于艺术的执着。话剧、音乐、美术、篆刻中的许多领域，都是由你开创了中国的先河。印象最为深刻的，是那首《送别》。幽幽亭外，芳草连天。廖廖数句，便将离别的愁绪漫不经心地铺陈开来，引人落泪潸然，这其中，是否也交融着当年你离开母亲、居外飘荡的缕缕情丝？教书时，你仍然是凭借着对于艺术的一腔热血，不顾封建礼法的束缚，挥豪着笔墨，竭尽所能倾其所有，最终培育出丰子恺等一批大有作为的艺术学者。

我看见了你对国家寄予的深情厚谊。你也曾积极参加国内的革命，为祖国大业默默地奉献着自己。当听说袁世凯盗取革命的胜利果实时，我分明看到了你望向最后一期《南洋公报》时，眼角溢满的绝望与悲伤。

我看见了你在姻缘的迷途中踟躇前行的身影。年青时，讲究“父母之命，媒妁之言”，你放弃了彼此思慕却已无能可得的杨翠喜，转而娶了一位茶商的女儿，你过的并不快乐。后来，你在日本遇见了同样喜爱美术的日本姑娘雪子，你对她说你们的缘分是前定的。本以为你的归宿就在这里，我还是不够了解你，原来她和一切，终就只是停靠。

经历了人生的潮起潮落后，不想你竟觉得索然无味，在偶然接触了佛法后，开始追求心灵深处的平静。或许那么多次的命运造化、一生交错的不如意，一一被压藏心底，对一切都倦了、淡了，皈依佛门，别无他求。

最后一次那么仔细地凝视你，已至暮年。你踏上一叶扁舟，在那条漂满莲花灯的河流中，慢慢前行，微微荡漾的涟漪蓦地拉长成一条很长的水线，一直延深很远。恍惚间，耳畔间突然又响起母亲那慢声细语的“三郞”。一切轮回，却又重新开始。望着你惭行渐远的模糊身影，感慨万千。

你的一生，交错着浅浅的忧和淡淡的伤，宛似一场真实的梦。可梦醒之后，却无人与说。

又或许，在历史的红尘里，会不会也有那么一个人，低低吟唱着，你的百转千回？

一轮明月观后感【篇3】

文章首尾呼应，表达了作者由衷祝福祖国教育事业越来越好的美好愿望。关于二年级暑假读后感作文内容详情如下。

坐在宽敞明亮的教室里，在干净清新的环境中，有阵阵书香回荡在空气中。此刻，我思绪万千。我的心随着文章《天山的一轮明月》飞到了新疆。

我记得，以前少数民族的教育很落后，即使是一个好的教室也很少见，更不用说我们教室里的桌椅和电视机都很平整。然而，通过这篇文章，我感受到了少数民族教育的迅速变化。

看，文中新疆的教学楼多么漂亮!一排排崭新整齐的课桌能映出人影，现代化的电子教学仪器能**各种资料片;还有散发着墨香的图书室，各种书籍应有尽有，书籍上跳跃着文化的音符，带着这些少数民族的孩子们，领略书中绚丽多姿的知识色彩。这些以前人们不敢想的事情，如今已经成为现实。

正如文中的那句话：再穷不能穷教育，再苦不能苦孩子。文章说，那里最漂亮的房子是教学楼，这也足以反映人们对教育的关注。

因为人们知道学校是培养人才的摇篮，是祖国未来花卉生长的基地。看到这些，我只能用一个词来形容我的心情，也就是说，看到远在千里之外的同龄人也能接受良好的教育，我很兴奋，也为他们感到由衷的高兴。

如今，少数民族教育真是天山上的一轮明月。银光闪耀，温暖着每一个少数民族孩子的心。天山，在明月的照耀下，是梦幻的，因为它的身体放飞着孩子们五彩缤纷的梦想；它是美丽的，因为它有着孩子们天真无邪的笑脸；它是绚烂的，因为它谱写着孩子们灿烂的未来！

这时，我的思绪回到了课堂上，却依然为少数民族的教育而激动。我真心祝愿祖国的教育事业明天更美好!

一轮明月观后感【篇4】

大陆知名影视明星濮存昕与台湾影星徐若瑄主演、讲述近代高僧弘一大师一生经历的影片《一轮明月》，已于2005年8月在全国首度公演。近日我也喜得一睹，连了看几遍，深受感动，下面略述几点看片之后的感受与思考，与大众**。

众所周知，弘一大师是中国现代著名的戏剧家、画家、作家和艺术教育家。其在文艺界，早以‘李叔同’之名为世所重。他早年创作的《送别》等歌曲，流传近百年，至今仍为人们传唱。

在他人生生涯的中途，正当艺术事业蒸蒸日上之际，正在家庭妻儿和美安乐的中年，却一举遁入空门，成为**时期中兴南山律学之一代高僧。他以后半生全部生命专研佛教戒律，被后代人誉为南山律宗第11代祖师。这段传奇的人生经历能给我们什么启示。

下面我们具体来看看。

一：直示“轮回”深义

影片强烈地暗示了生命是一个轮回的过程，进而深入**了生命的本质。片头，是一只旋转的陀螺、一个小孩子在玩耍这只旋转的陀螺。影片具体讲述了弘一60年来极其丰富的寺院生涯。

影片结尾，弘一大师看到另一个孩子在玩陀螺，重复着他童年的故事。这些情节，正是在诉说生命的轮回。

在我们的生命中，与我们相关的一切……四季的春花秋月，时空的日夜交替，社会的过去现在未来、生命的生老病死，等等等等，我们生命所感受到的一切切，哪一样不正是如此昭示着轮回呢？而这个轮回过程的解脱之路又何在呢？片中有明白启示，端看观众能否悟出。

二：揭示”无常”深义

片头话外音——“岁月荏苒，如梦似幻，人生一世，只在呼吸之间。”

李叔同先生在家庭出生优厚、留学海外归来、事业圆满、妻子相爱的背景下，为何选择毅然决然抛家别妻，成为佛门最难修学的律宗中的一位苦行僧。这个戏剧性的转变，是否暗含对“生命无常”体悟这个原因？回答是肯定的。

在现代社会，由于种种原因，普通人往往误解出家，以为出家是很丢脸的事情。误会出家是社会或情感或事业失败后的必然选择。殊不知，真正意义的出家，正是一个全新的超越虚幻轮回、开拓生命真实价值的过程。

而这个凡夫生活与出家修行的关键转戾点，正是对“无常”真相的认识！而且，对“无常”体悟越深，才越能深刻的感恩佛法、契入修行、解脱轮回。但忽视最可怕的人生无常，在火光和闪电的照耀下追求虚幻的名利爱情，最终对人生和归途一无所知，这是一切平凡人生及其世俗事业的心理基础。

三：**“爱”的真谛

影片中，李叔同先生出家后，无限悲伤地深爱着日本妻子。在与弘一大师最后一次见面时，她问道：“弘一法师，请告诉我，什么叫爱？

” 弘一大师答：“爱，就是慈悲。”此答，深义无穷！

我们觉得，修行人诚然不是无情人。但，凡夫“情”怀与圣人大“爱”，二者的关系到底如何？圣人之大爱，具有无私、无欲、更无畏(无我故)，堪称真正意义的慈悲,也才真正堪称无条件的清净的“爱”。

而老百姓孩子的私情，有私情，有欲望，最后难免有恐惧，其实那是一种私情。慈悲意味着解脱，而凡情绝不意味着解脱。

这个情节的常精也很美。弘一大师选择了两条相反方向的船来迎接他心爱的妻子。湖水、小船、两人，都各有深刻寓意。这个情节大有文章：

生死，本来就是一条深不可测之无尽大海；小船，就是我们飘摇于这生死巨海中的危脆幻躯；而船中之人，正是轮回中永无归宿之期的一个个生命。轮回爱海中，我们到底何去何从？

四：表现戒律在现代佛法弘扬中的重要性

这表现在弘一大师与太虚大师的对话中。太虚大师是20世纪的大和尚，是佛教的革命派，是生活佛教的倡导者。他的思想对现代佛教的发展方向有着深远的影响。

但弘一大师是一位继承南山法律的法家，强调从业者要严格回归传统戒律。其实质是一个修行人在两个方面的统一：守戒和观察群众。

具体说来，其一，佛教应该广度众生、适应时代。其二，如何保证修行人自己不变质、且切实提升自己作为佛**之个人戒德、实修。这二者矛盾吗？

电影中一位大师的台词给了我们答案：这是两条路，有着相同的终点。或者，从另一个角度来说，这正是现代社会每个修行人，在任何一个时刻，都必须认真面对的的问题——如何做到以戒律为立身之根本基础，进而展开一切修行度众、弘法利生的事业。

一轮明月观后感【篇5】

根据武华老师电影散文《一轮明月》改编的同名电影《一轮明月》在央视播出，观后颇有感想。

当年电影《城南旧事》插曲：'送别',以其优美哀婉的词曲深深地吸引了自己。也因此知道了其词曲作者是才华横溢的李叔同先生。

电影《一轮明月》，以朴素抒情还有淡淡的感伤的叙事手法，讲述展现了李叔同先生如何成为弘一大师的独特人生>故事。

出生在天津富庶家庭的李叔同，父母都信佛，影响着他从小就有着悲天悯人的佛缘情怀。晚清的腐败使人民苦不堪言，辛亥革命的曙光稍纵即逝，他眼底的收入之苦让年轻的李叔同感到震惊和失望。游戏一段生命后，开始踌躇满志地探索时代人生。

关注国家民族命运前途。

留学日本，李叔同组织文化社赈灾义演，话剧《茶花女》的成功演出，让他名声大噪。回国后，他被聘为教师。一方面，他像泉水一样滋润和教育着学生的心灵。另一方面，他编撰刊物，进行创新，宣传民主改革。书法、篆刻、绘画、诗歌、音乐无所不能的李叔同，希望能唤起公众从文化艺术方面改变国情。

只是当时的环境管理者不能容忍先于他们意识的启蒙者。怅然若失的李叔同，苦闷之中越发亲近佛事。

'恨年来絮飘萍泊，遮难回首。二十文章皆海内，毕竟空谈何有。“李叔同三思而后行，毅然斩尘，默默踏上内心的朝圣之路。

'长亭外，古道边，芳草碧连天'从此便是经年往事。

'人生难得是欢聚，唯有别离多'成了名副其实的人生境遇。

两幕同在西湖上的剪影：电影上半部，留学归来踌躇满志的李叔同携美丽的雪子一同回国荡舟西湖。>幸福甜蜜。

后半部，二人各乘一叶扁舟，已是僧俗界线分明。不免怅然苦涩

李叔同的日本人妻雪子问弘一和尚：“什么是爱？'

再无儿女情长的弘一淡定地说'爱就是慈悲'.

信仰，多么虔诚的信仰啊，让李叔同之间的文采变成了平和的弘一？

影片凄美婉约详略得当留白处给人们无限的自由遐思。

任何宗教都有慈悲的一面。在习惯性思维中，只有绝望的人才会逃离现实，逃进空门。身为中国近代文化艺术先驱的李叔同，何等智慧的一个人，其抉择与儒家的'穷则自修其身，达则兼济天下'不无关联吧。

皈依后的弘一。闭关撰写经书。使失传多年的南山律宗再度兴起，被佛门后代尊称为律宗第11代祖师。

红尘里潮起潮落，寺庙中晨钟暮鼓，僧俗两界都获有很高声望，丰富传奇的一生，为后人留下了很多话题。

后来还是李叔同学生的漫画家丰子恺说：人类生活的过程可以分为三个层次。一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。

三种生活比喻三层楼梯。李叔同老师就是第三个阶梯上的人。他做一样像一样，是十分像人的一个人。

他放弃教育艺术修佛法，好比出于幽谷，迁于乔木。他出家而非出世，不是为了自我解脱，而是'度群生'乃教育的继续。李叔同同事的密友夏丏尊说，李叔同的教育事业是以他的个性为基础的。

夏丏尊本人译作《爱的教育》序言中提出的办学校好比挖池塘一说至今仍是那么受用。

'深悲早现茶花女，盛愿终成苦行僧。无数珍奇供世眼，一轮明月耀天心'.

被周恩来总理誉为“国宝”的著名民主党人赵朴初先生对弘一大师的生平做了适当的记述。

弘一大师一生的最后一句话：“悲喜交融”应该是灵魂的升华，师生命的真正完美，对吧？

为了获取资料，尊重史实，写出佛法的真精神，武华老师先后沿着弘一法师的出生到出家圆寂的人生足迹自费行走多个省市。寄宿寺庙，拜访禅师。并亲见并采访了和弘一大师生前非常友好密切的妙莲法师。

几经修补校正，写就散文体电影文学>剧本《一轮明月》。由此改编得非常成功的电影《一轮明月》，以其真实沉稳蕴藉的故事情节及其人文气息宗教氛围赢得了观众的喜爱认可。曾获第七届夏衍电影文学奖二等奖、第十一届华表优秀故事片奖。

'最尊重自己的心，心是供佛的殿堂。' 从《佛梦》到《一轮明月》，十年磨一剑的武华老师，不趋势不媚俗，有胆有识独抒己见，一如既往地坚持走自己的创作之路。精神到处文章老，学问深时意气平。

那份宠辱不惊的宁静淡泊，实在值得敬佩。

我欣赏李叔同大师、弘一大师的个人魅力，欣赏武华老师的人物作品，喜欢知性演员濮存昕优雅朴素的表演，于是我成了一篇随笔。

（二）人似乎都是要给自己找一些可以执着的东西然后将自己的生命投入在里面，才觉得人生有价值。事业，或者情感，家人或者朋友。然后说，这是我的爱。毕生的爱。

其实，又有多少人知道，什么是爱。

以前看到过一句话，说所有的执着都是自私。因为你总是想得到它，这种坚持不是爱，而是对自己的不满，试图用外在的东西来弥补你内心的不完美，和无知之间的空虚和孤独。

凡是有贪爱的时候，都是在自私。

当时瞬间就放下了许多纠缠很久的事情。

爱是什么？圣经说，爱不是自私，不是嫉妒，只有做好事，爱是无尽的。我不知道这种解释是否正确，但我经常看到的是，人们因为各种坚持而受苦，却常说恨源于爱。

这里的爱，都只是一晌贪爱一阵执着罢了。

看《一轮明月》，弘一法师出家之前，对于自己真心爱的人，那些过往的回忆，事业起步时的支撑和辅助，那些耳边呢喃的'你我因缘前定'的山盟，那西湖上泛舟依偎在怀里'上有天堂下有苏杭'的幸福，还是毅然走上了出家的道路。

在西湖心再次相见，夫人泪眼婆娑，颤抖的声音问道：师父，请告诉我，什么是爱。

法师淡淡的说：爱，就是慈悲。

爱，就是慈悲。

有位师姐顷刻间泪如雨下。

就像有位师兄说，你爱的只不过是你圆满的自己的投影，就像一轮江中明月一样。可是你不知道。你以为世界上只有这条河有这样一轮明月，所以你对这条河执着。可是江水又是多么的变幻莫测啊。

更何况千江有水千江月，你又执着的了几何？

如果执着的圆满的自性，本来就有的，何必向外苦苦追寻而不得呢？

体悟到空性，升起大悲心，才会知道，什么叫爱啊！

回寝室的路上，抱着晒好的被子，看着周围匆匆行人，再仰头看看漫天的浮云，一阵悲凉，眼前景致突然模糊。这么苦的人生，其实执着的到底是什么？

希望有缘人，不要再以爱的名义来执着。

爱，是慈悲。

《一轮明月》观后感（三）

大约十年前，一个朋友在闲暇时间聊天时问了我一个问题。如果我知道我只剩下三天了，比如地球毁灭后的三天，你怎么度过这三天你。按照冒到头脑里的第一个想法，我回答，暴打三天三国。

朋友是名记，提出来的问题也厉害。这个问题很严重，是关系到人生观价值观的。所以答案很严肃。就象一面镜子，它反映了看不见的自我。

那时我的单位正处在一场金融风暴的台风中心，作为一个普通文员，无干大事，感受着台风眼里一样的平静。那时的生活也平淡，除了上班工作外，三国游戏是唯一让我投入的一件事，不谈女朋友，也没什么其他兴趣爱好。三国类游戏，运筹着一堆虚拟的人物和资源，无论通关还是game over,人生如游戏，游戏如人生，很没追求的。

要说理想，那就是周游中国，至于周游世界那个太遥远了没敢当成理想。

然后大约是五年前，那时已是一个标准的背包客，辞了工作到处转悠，也是实践少年时的理想。人生如游戏的理解太虚幻了，人生是个实验场。又有人问起我同样的问题，记不清楚是谁了，没准是我自己问的。

念头是，登上一处高山之巅，看看风云山月。回想想，魂归自然，就象海明威的那头豹子。理想可以随便实现，而没有新的理想是痛苦的，那种痛苦，甚至超过理想得不到满足时，就象在虚空里一样，想用劲都踩不到实地，有根稻草也得抓住。

抓稻草的过程中，念头生生息息，又经历过两份工作，结婚生女，然后来到这个小城市安顿下来。社会的变迁很快，就象苍山后吹来的云，这云似乎永远是往一个方向吹的。谈理想的朋友少了，这次是自己问自己这个问题了。

第一个念头是，还是跟平日一样过吧。还有些火气，但生活和心灵总算安定些了。归纳来看，三个时代的三个回答都是偏消极的，无关功名利禄，好处是没有求不得之苦，选择不同，本性难改。

回到那个严重的问题。有句西方谚语说： people live as if they will never die, and they die as if they have never lived.

同样的意思，朋友中有位>会计学博士如此表述：大部分的人生，是按照持续经营的假设来进行的。我来替他继续阐释，如果抽去了持续经营假设，看似牢固的整个架构就倒了，得重新找个假设来建立新架构。

但如果真的把每天当成末日来活，就算没有衣食之忧，也会有脱离现实的烦恼。要平衡，要平衡，不知死焉知生，不知生又焉知死。

昨晚看了影片《一轮明月》，想起写点人生的感受，与影片没什么直接关系，但有点前后的因缘，且作观后感。

一轮明月观后感【篇6】

我家老屋有一小院，在小院的墙脚和围墙上栽着各种各样的花草，虽然不是什么名品，但四季飘香。每年当菊花开得鲜艳夺目时，我就知道中秋节要到了。父亲的生日要到了，老父亲的生日也刚好在农历的八月十三，每年的中秋节前我们家就要来很多的亲戚朋友，那时购买食品是凭票供应，所以，老母亲早早就开始准备过节的东西了。母亲非常的好客和贤惠，那时家里收入不多，负担重，但经过母亲的打理，家里还过得井井有条，母亲弄得一手好菜饭，总是能把一些普通，平常的东西做出各式各样的一桌饭菜，客人们总是赞不绝口，包括作为儿子的我们也很惊奇，平时里不在意的小菜在母亲精心制作下，就能变成一道道可口的菜来。那时家里过中秋节是很庄重的，在旧历八月十四的晚饭后，老母亲就把厨房收拾得干干净净，点上一个油灯放在锅里，在灶台上点上几注香，其他人就不要再进厨房了，更不能动由母亲放得整整齐齐的那些厨房用具，那油灯就一直亮到第二天。过八月十五的那天晚饭是最丰盛的了，桌上摆满了母亲亲手做的各种饭菜，放好碗筷，酒杯里装好酒，但这时大家都不能上桌的，要举行祭拜仪式，由家里德高望重的父亲主持，见他神情庄重，举着酒杯，绕着桌子，口里依次念着过世的长辈们的名字，在饭桌的每个坐位前住脚，将杯里的白酒慢慢地一一洒向地上，并请老辈子们回来吃好喝好，在场在每位客人都静静的看着父亲做完后，才由长辈依次如席。开席时由父亲代表全家敬各位亲朋好友一杯酒，随后开席了，席间的父亲与刚才的庄重表情大不一样了，那时的父亲谈笑风生，濒濒举杯与亲戚朋友敬酒畅饮，说古论今，欢声笑语不断，满小院里详溢浓浓的亲情和节日的气氛。母亲则在厨房里忙前跑后，端菜添饭而从不入席与大家同桌吃饭，待大家尽兴后，母亲又急忙收拾，一阵忙碌下来此时已是繁星点点，皓月当空了，小院里一遍银色的月光。此时母亲梳洗完毕，换上干净的衣服，在小院里摆上一香台，放上果盘，点上红烛，静静的默默的，站在香台前，双眼望着夜空。月光洒在母亲身上，菊花香气四溢，看着母亲的身影，多么的温馨，圣洁。

现在，虽然父母亲走了十几年，老屋也拆了，每当中秋节来临时，总是想起那老屋小院里幽香的菊花，总是想起父亲母亲的身影和笑貌，总是想起小院里母亲身上的那片月光和月光下的母亲。

一轮明月观后感【篇7】

昨晚看了濮存昕和徐若瑄主演的> .

故事的男主人公李叔同出生于天津豪门富户，因为是庶出，加上幼年失怙，于是过早地体验了人生的残缺。当年奥国公使送给父亲的一架钢琴，伴随他走过寂寞童年。李叔同初涉人生，探求中华文化底蕴，悲悯国家民族苦难，创作《祖国歌》，传颂大江南北。

李叔同在音乐、诗词歌赋、篆刻、书法、绘画、表演诸方面造诣颇深，才华满身，一腔忧愤，常寄托于风情潇洒间，与坤伶杨翠喜、歌郎金娃娃、诗妓李苹香以艺事相往还。

他考取上海南洋公学，受业于蔡元培，邃觅群科，钻研法学。与黄炎培组织沪学会，宣讲进步思想。不久，蔡元培遭到通缉，黄炎培逃亡日本。李叔同寻求济世之途的梦想化为泡影。

母亲去逝后，李叔同带着精神回到天津，反抗旧规旧俗，采用西式葬礼，弹钢琴，唱哀歌，在天津深受感动，轰动一时。李叔同了无牵挂，遂东渡日本。

他在日本学习油画，从事音乐、戏剧创作。创刊《音乐杂志》，发起组织春柳社，演出话剧《茶花女》。其间与日本姑娘雪子相恋结婚。

李叔同回到阔别六年的祖国，正值辛亥革命成功，填《满江红》词，为共和欢呼，主编《太平洋报》副刊，尽情施展才华。很快，中国就陷入了北洋军阀统治的黑暗时代。报社停刊，李叔同调到浙江杭州第一师。他从一个西装革履的英俊青年变成了一个衣冠楚楚的绅士。是以艺术狂狷，裁成众多。

创作了以《送别》为代表的一批优秀歌曲，在美术课中引入西画系统，首开**写生先河。言教之余，益以身教，莘莘学子，翕然从风。培养出丰子恺、刘质平等一批优秀学生。

在此其间，他与夏丏尊成为朋友，马一浮是一名教师。他刻意修行，对佛教产生了兴趣。于虎跑寺断食十七天，身心灵化，飘然出世。李叔同告别好友、门生和妻子，遁入空门，法号弘一。

弘一从寂山师，闭关修律，数年写成《四分律比丘戒相表记》；从印光师仅七天，其“惜福”和“救世”的嘉言懿行，深刻影响了弘一以后的修行生涯。弘一律已至严，治学至勤，操行至苦，云游四方，恒跣足芒鞋，孑然一担。当他站在马一浮面前时，俨然是一颗充盈的般若种子；当他与夏丏尊重逢，不能不令其感动落泪；他与中外学者比肩而坐，僧俗殊途、尘净两致造成的矜持，使气氛寂寞凝注；门生丰子恺、刘质平奉上《护生画集》和《中文名歌五十首》，他以一颗深大的心谆谆教诲，指点迷津。

应闽南佛学院邀请，弘一前来讲学。太虚校长要去欧洲讲学。太虚希望弘一和他一起创造一个更大的佛教事业，就像弘一曾经占领西方一样

***的音乐、艺术、戏剧传入中国，佛教由此走向世界。弘一认为两人虽然门派不同，却是殊途同归。太虚推迟行期，期待弘一对闽南佛学院的颓势有所改变。

弘一偶得太虚旧作《三宝歌》，欣然为之谱曲。《三宝歌》在佛学院传唱开来，对学僧起到教化心灵的作用，太虚深为感动。两位大师的合作传为千古佳话。

弘一来青岛湛山寺讲律，受到僧俗两界热烈欢迎，报上还登了消息。从南方来听弘一讲经的年轻学僧妙莲看到这一幕很失望。他当面指出，弘一喜欢名胜古迹，不适合讲课。其实，弘一早已和湛山寺住持约法三章“不为人师、不开欢迎会、不登报扬名”，无奈亦然既成事实。

弘一不仅接受了妙莲的批评，还与妙莲探讨了佛教教育的未来。弘一在妙莲身上看到了佛教的希望。

“七七事变”爆发，日寇大举入侵中国，弘一年近六旬，身患重病，依然积极参加抗日救亡，宣讲“念佛不忘救国”，亲自谱写抗战歌曲。

一九四二年十月十三日，伟大的爱国者、中国近代艺术的先驱、南山宗第十一代祖师弘一大师，在悲欣交集中吉祥生西。

赵朴初题诗：深悲早现茶花女，胜愿终成苦行僧。无数奇珍供世眼，一轮明月耀天心。 看完此片,思绪万千!

为人至此，本已无多言，一生行止，无论是哪个阶段是人生的巅峰。少年大志，中年大才，晚年大德，所遇遭际，为多数俗子所钦羡。而其智勇，除夏君，丰仁，质平等生平知己，又得几人了解。

世人无其才华，亦无法理解其胸襟。当雪子的长发和脸庞最后一次在眼前浮现的时候，万般不忍，也止不住踏入寺门的步伐。尘世间的爱恋柔情无限，却湮没不住对众生的大爱，对智慧的渴求。

人本非无情，又何况弘一。空门一道，并非一切寂寞，割断人间烟火，而是为了让世间芸芸众生祈福。遵守戒律，不是寻求全身的解脱，而是升华灵魂，使之不受众生之苦。

最后，一只经历了世界繁荣的凤凰，带着虎庙的钟声来到了涅磐。一种渴望热爱宇宙的新生命，在梵语的生音中诞生，从大势所趋到圣诞节，直到永远。对人生，对亲情，对祖国的爱融入到心中的佛法深处，从此一生为世人，为众生奔波。一介肉身，被浮尘的光芒环绕，始终无法昧却坚毅出世的本性，他将上天赐予的，令世人艳羡的才华与一同带给沙门，是佛门未有之幸，律宗获得了无价奇珍。

秋虫凋哝，肤体衰竭，而大德与智慧 ，却已如莲花般，愈弥愈香，今昔友人，师生，半生知己，未逢之人，又有谁人不叹服敬之。 多少年以后，我们看到数十年前的那屡青衫

衫和直裰在夜空中迎风而立。也许他留下的舍利只是佛子和所有虔诚相佛的人们，心中的圣物，而我等大众，得到的是那无数首脍炙人口的词曲，惊艳的绘画，和那道在人生长路中的明朗月光。一轮明月，映耀天心.

一轮明月观后感【篇8】

品味完一部作品后，从中我们收获新的思想，需要回过头来写一写观后感了。可能你现在毫无头绪吧，以下是小编整理的一轮明月观后感，仅供参考，欢迎大家阅读。

根据武华老师电影散文《一轮明月》改编的同名电影《一轮明月》在央视播出，观后颇有感想。

当年电影《城南旧事》插曲："送别",以其优美哀婉的词曲深深地吸引了自己。也因此知道了其词曲作者是才华横溢的李叔同先生。

电影《一轮明月》，以朴素抒情还有淡淡的感伤的叙事手法，讲述展现了李叔同先生如何成为弘一大师的独特人生故事。

出生在天津富庶家庭的李叔同，父母都信佛，影响着他从小就有着悲天悯人的佛缘情怀。清末王朝的腐败使得民不聊生，辛亥革命的曙光稍纵即逝，收入眼底的苦难让少年李叔同深感震惊失望。游戏一段生命后，开始踌躇满志地探索时代人生。关注国家民族命运前途。

留学日本，李叔同组织文化社赈灾义演，话剧《茶花女》的成功演出，让他名声大噪。回国后，被聘为教师的他，一面像清泉似的润泽教化学生的心灵，一面编刊物，搞创新，宣传民主改革。对书法篆刻绘画诗文音乐无所不通的李叔同，希望从文化艺术方面唤起民众改变国势。

只是当时的年代环境当权者们容不下意识超前的启蒙人士。怅然若失的李叔同，苦闷之中越发亲近佛事。

"恨年来絮飘萍泊，遮难回首。二十文章皆海内，毕竟空谈何有。"思考再三，( )李叔同毅然了断尘缘，默默踏上了自己内心的朝圣路。

"长亭外，古道边，芳草碧连天"从此便是经年往事。

"人生难得是欢聚，唯有别离多"成了名副其实的人生境遇。

两幕同在西湖上的剪影：电影上半部，留学归来踌躇满志的李叔同携美丽的雪子一同回国荡舟西湖。幸福甜蜜。

后半部，二人各乘一叶扁舟，已是僧俗界线分明。不免怅然苦涩

李叔同尘世上的日本夫人雪子问已出家的弘一："爱是什么？"

再无儿女情长的弘一淡定地说"爱就是慈悲".

信仰，怎样虔诚笃定的信仰呵，让文采斐然的李叔同转念之间成了心如止水的弘一？

影片凄美婉约详略得当留白处给人们无限的自由遐思。

任何宗教都有慈悲的一面。惯常思维中，只有走投无路万念俱灰的人才会逃避现实，遁入空门。身为中国近代文化艺术先驱的李叔同，何等智慧的一个人，其抉择与儒家的"穷则自修其身，达则兼济天下"不无关联吧。

皈依后的弘一。闭关撰写经书。使失传多年的南山律宗再度兴起，被佛门后代尊称为律宗第代祖师。

红尘里潮起潮落，寺庙中晨钟暮鼓，僧俗两界都获有很高声望，丰富传奇的一生，为后人留下了很多话题。

李叔同的学生后来的漫画家丰子恺说：人的生命过程可分为三个层次。一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。三种生活比喻三层楼梯。李叔同老师就是第三个阶梯上的人。他做一样像一样，是十分像人的一个人。他放弃教育艺术修佛法，好比出于幽谷，迁于乔木。他出家而非出世，不是为了自我解脱，而是"度群生"乃教育的继续。李叔同的同事挚友夏丏尊，说李叔同从事教育事业是以人格作背景的。夏丏尊本人译作《爱的教育》序言中提出的办学校好比挖池塘一说至今仍是那么受用。

"深悲早现茶花女，盛愿终成苦行僧。无数珍奇供世眼，一轮明月耀天心".

被周恩来总理誉为"国宝"的`著名民主人士赵朴初先生的献词，为弘一大师的一生做了恰如其分的注脚。

弘一大师生命最后的遗言："悲欣交集"该是灵魂的升华人生的真正圆满吧？

为了获取资料，尊重史实，写出佛法的真精神，武华老师先后沿着弘一法师的出生到出家圆寂的人生足迹自费行走多个省市。寄宿寺庙，拜访禅师。并亲见并采访了和弘一大师生前非常友好密切的妙莲法师。几经修补校正，写就散文体电影文学剧本《一轮明月》。由此改编得非常成功的电影《一轮明月》，以其真实沉稳蕴藉的故事情节及其人文气息宗教氛围赢得了观众的喜爱认可。荣获了第七届夏衍电影文学二等奖和第十一届华表奖优秀故事片奖。

"最尊重自己的心，心是供佛的殿堂。"从《佛梦》到《一轮明月》，十年磨一剑的武华老师，不趋势不媚俗，有胆有识独抒己见，一如既往地坚持走自己的创作之路。精神到处文章老，学问深时意气平。那份宠辱不惊的宁静淡泊，实在值得敬佩。

景仰李叔同---弘一大师的人格魅力，欣赏武华老师的人品作品，喜欢知性演员濮存昕儒雅质朴的演绎，遂成小文。

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