怒火观后感
怒火观后感3篇。
您可以考虑阅读一下“怒火观后感”或许会有所启发,观影是来自视觉与听觉的双重刺激,在观看的过程中,难免会心生感悟。影片结束后我们不妨去写一篇观后感来记录自己的见解,观后感可以提高我们的表达精度。你是否为写作品名观后感而苦恼呢?
怒火观后感 篇1
最近新闻说女顾客被服务员淋汤水烫伤,也是因为服务员无法忍受对方对自己的投诉,没有控制心中的怒气,一时火气上心头意气用事,导致了后来女顾客进了医院,服务员也被刑拘的惨剧。其实假如当时服务员能忍一忍也就算了,就不会发生这些事情了。
其实控制情绪说起来容易做起来真的很难。人要是一发怒起来,理智真的很难控制。我父亲是一个典型的易怒人。 如果事情做得不如他所愿,他会发脾气的。
有一次他给猫做了食物,但猫没吃多少。第二天,猫的饭烂了。我父亲很生气。 他饿了猫两天,然后小猫几乎饿死了。
回过头看《三国演义》中的司马懿,他可谓是能把握情绪,运筹帷幄的“小内奸”,他被贬为平民后没有自暴自弃,只是耐心的等待机会。后来机会来临,重操旧业。当诸葛亮给司马懿送女人的衣服想引诱他出战的时候,司马懿却控制住了怒气,没有意气用事。
魏延拿着他所失的金盔骂战,众将官想要出战时,他却对大家说“小不忍则乱大谋”。直至后来司马懿这个“小内奸”诈病赚曹爽,控制了大权,其孙司马炎还创立了晋朝。可见司马懿不仅足智多谋,而且能够把握情绪。
现在新闻上还有一些为情而轻生的人,都是因为没有控制情绪而意气用事,把目光放远来看,人生的道路还很长,没必要中道而废。
把握情绪,理智做事。这是司马懿成功的原因。如果我们都能学习司马懿把握情感的良好品德,也许就不会有那么多充满活力的东西了。
怒火观后感 篇2
读《化解心中的怒火》有感
妈妈经常教导我:“遇事要冷静,不能随便发脾气。”今天我读了这样一个故事:有一个人因为一件小事和邻居吵架,争论得面红耳赤,谁也不肯让谁,最后那个人气呼呼地跑去找当地最有智慧、最公道的一个牧师评理。一见到牧师那个人就开始了他的抱怨和指责,牧师打断他,借口有事先让他回去。第二天,那人还是愤愤不平地来找牧师数落别人,牧师仍旧打发他回去了。一连好多天,那人没有再去找牧师。一天,牧师在路上遇见了那人,牧师微笑着问他还要评理吗?那人羞愧地笑了笑,说:“我已经心平气和了!现在想起来也不是什么大事,不值得生气的。”牧师不快不慢地对那人说:“这就对了,我是想让你给自已时间消消气。记住:不要在气头上说话和行动。
这个故事让我联想起生活中发生的许多事情,生活中本来就会遇到许多不如意的事,凡事都要用用大脑冷静地想一想,发脾气不但不能解决问题,只会让事情变得更糟糕。
怒火观后感 篇3
整个世界,几乎都陷入在“二八原则”的利益分配制度下。即便如此,80%的人对20%财富还会进行多轮“二八分配”,当然那20%的人也会对80%的财富进行多次“二八分配”,加之富人们的“为富不仁”,使得“富人越来越富,穷人越来越穷”显现越来越严重。自然,穷人无法控制话语权,所以权力的平衡越来越倾向于富人。
富人们甚至开始贪图穷人的20%,例如出现了恐怖的高房价,更有些无耻的富人大喊“房价过低”、“穷人没权利住房”等疯话。所谓“不平则鸣”面对着富人对穷人所施加的“恐怖主义”,穷人们开始反抗,最基本的“恐怖主义”——仇富心理便产生了。首先是小规模的破坏,比如划伤轿车,向别墅内扔垃圾、砖块和石头。
慢慢地,当穷人打算找回他们自己的东西时,就出现了简单的主要恐怖行为,如绑架、勒索和**
当贫富差距使穷人难以生存或民众对一些官方决定不满时,大规模的恐怖行为——**就诞生了。当然,当恐怖主义行为到达暴动级别,就有深层次的因素存在,比如:某些人使用宗教作为“**”而进行鼓动,或是暴动所反对的对象已经到达了“秦失其鹿,天下逐之”的离心离德地步。
当矛盾已经脱离了贫富差距,到达了****或者面对强大的侵略者的时候。恐怖主义便进化到恐怖组织的层级。基地、猛虎、车臣……这些恐怖组织已经不再是针对性很强的袭击了,开始制造“无差别”袭击。
并不顾及平民的**,甚至乐意看到平民的**。他们的袭击不仅是对其对象的执政者权威的挑衅,更是一种宣告——你们没能力保护你所属的民众。他们还要顺便名扬天下,以招揽更多与其有相同或相似立场的人供其驱使。
不管是为了更多的钱,土地,权利,还是为了回到属于你的那部分。归根结底,恐怖主义的根源只有一个词——利润!只有权利分配合理,各行各业的人都享有专属的幸福;当所有人至少都有地方住,吃,穿得暖。
没人强迫底层人民每个月被“按在地上揭层皮”的时候;当不再传出富豪一顿饭甚至一个菜吃掉工薪族一辈子工资的时候;当那些疯了的地产商不再说疯话的时候;当驻扎在其他国家的霸权主义国家军队 “妈妈喊你回家偷菜”的时候……恐怖主义还会存在么?
作者:王严
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