马原观后感

马原观后感热门十三篇。

通过阅读和写作我们可以获取知识和技能，经常写观后感，可以让自己的思维更加丰富，到底该如何写好有关作品名的观后感呢？我们听了一场关于“马原观后感”的演讲让我们思考了很多，经过阅读本页你的认识会更加全面！

马原观后感(篇1)

书中有一段话是这样说的：除非下层有法制上的保护，上端无限制收税的权利并非执政者之福。因为全国财政并无实际上之结构，各级人员也各就自己的方式敷衍塞责。

目前，我国对下层社会的法律保护取得了一定的进展，但对私有财产的保护还不到位。如此，要想到达作者提出的真正“数目字管理”，尚有一段距离吧。比如，目前增值税的征收经常会遇到偷税漏税的现象，但要实现以所得税为主体的美国税制，还有很长的路要走。

此外，作者还从经济、政治、文化等方面解读了中国历史

首先，指出黄土地区是中国历史的源头，对中国历史的发展起着重要的作用。针对这一点，作者提到了千百年来，中国坚持重农抑商的政策，而黄土地带是中国农业发展的源头，可见黄土地带的重要性。西安是第十一王朝的古都，为黄土地增添了不少成就。

同时黄河流域的治理问题更影响到**集权的产生，因为当上层建筑不适用于经济基础时，适合时下发展的上层建筑便会呼之欲出。另外，黄土地区的气候也使得农业问题的解决需要一个强有力的**体系。这些都反映了黄土地区作为客观条件对中国历史的影响。

在作者的描述中，中国历史的产生、发展和辉煌，与中国历史发展的源头黄土地区有着密切的关系。其实细细想来，西安的作用却是留存至今，凡是对中国历史有些了解的人对西安一定都不陌生，就算是中国的文化也在西安有很多的体现。还有，在西安兴起的周朝，其兴盛可见一斑，远远超过在东部发展起来的商朝，所以西安这一地带，注定要对历史产生决定性的作用。

其二，作者认为儒家的思想对历史有重大的推动作用，以及对**集权都颇有影响。首先，笔者认为孟子的观念比较成熟，对社会的进步和历史的发展更有帮助。孟子的思想作为一种客观条件，对秦的发展和巩固起着重要的作用。他认为君主是必要的，等级制度是必要的。

而后，汉武帝尊重儒家思想，同时也沿袭了严酷的刑法来维持人民秩序，所以说汉的政治文明是多种思想的结合体。总的来说，书中提到的儒家可以说是历史发展的风向标，对中国的发展有着不可磨灭的影响，这点我承认，但与此同时我个人有几个不同观点；我认为儒家重农抑商的观点就值得考量，几千年后的今天我们对西方商业的发展望尘莫及，也就突显除了其思想的弊端，但放在当时看，确有它的先进性。另外，书中提到的儒教，我不是太明白，能影响中国两千多年又不被提倡，实在很难理解,难道是说中国人思想的保守性已经到达这个地步了么！

的确，儒家思想是中国文化最灿烂的部分之一，《论语》《孟子》等一直被一代又一代的中华儿女们学习，“仁”“仁爱”也一直被人们所提倡。

马原观后感(篇2)

上个月，针对马克思基本原理的实践教学，我们自发组织了参观河南省地质博物馆的活动

河南省地质博物馆坐落在郑东新区金水东路18号。建筑面积5800平方米，布展面积4100平方米。建筑新颖别致，独具风格。

博物馆内设有地球馆、恐龙馆、生物进化馆、古象馆、矿产资源馆、地质环境馆、矿产馆、4d动态影院（多功能厅）和**海啸感受剧场。博物馆外有矿石林、科普广场、恐龙雕塑等。目前，馆藏地质资料（种）7357件、套13328件，中外图书文献及地学图书5000余册，其中展出2193册。这里，可以饱览地球运动造就的自然奇迹。

刚进地质博物馆的大门，我们就被高大而强壮的恐龙吓了一跳。地球是如此伟大，她培育的东西是无价之宝。

刚进门我们就看到了大自然鬼斧神工所创造的石头。这是石膏，其晶体通常呈近金刚石板状，有时呈燕尾双晶状，一般呈纤维状、粒状等团聚体。无色透明，或白色或浅灰色。晶体有玻璃光泽。纤维状的有丝光泽。硬度小，薄片易碎。加水时使用水合石膏。

在地球厅向大家介绍奥妙无垠的宇宙和地球的有关知识包括太阳系的八大行星，地球的形成、演化和圈层结构，在这里我们找到了世界物质统一性的科学证明；了解、认识地质作用形成的各种各样的岩石；亲手操控古大陆的聚合、**与漂移；在**剧场感受**带来的震撼和灾境；了解风化、喀斯特地貌和冰川作用对人类的影响；体会黄河、黄土和黄河文化。

恐龙厅又称中生代展厅。在此展厅大家可一睹中生代陆地霸主恐龙、海洋霸主鱼龙、空中霸主翼龙的风采。这里展出了来自河南的世界最大恐龙蛋化石巢穴、亚洲最大最重的恐龙、世界上最小的偷蛋恐龙、中国唯一的管足龙、十多种珍贵的长羽毛恐龙、恐龙脚印等珍贵标本。

还设有《与恐龙赛跑》、《与恐龙比体重》、《恐龙拼图》、《恐龙下蛋》、《恐龙盖章留念》等寓教于乐、供大家参与的互动项目。

地球上的生命在生命进化大厅中处于螺旋式的发展和进化，由简单到复杂，由低到高，生命核中的dna呈现双螺旋结构。在这里我们思考意识的起源，意识是自然长期发展的产物，从无生命物质的反应特征到原始生物的刺激；从原始生物的刺激到动物的情感和心理；从动物的情感和心理到人类心理和意识的产生。生命演化厅展示创意就依此而来。

通过这里，我们更加清楚的了解到所谓的女娲造人，上帝创造世界等学说是错误的。这部作品是一个有思想、有文化、有道德、有文化的四新人物。我们应该抛弃旧的糟粕，取其精华，为我国生物工程的发展贡献力量。

在古象馆里，我们了解到大象是现代陆地上最大的脊椎动物。虽然大象现在很稀有，但在古代它们遍布世界各地。黄河流域曾经是大象的王国。河南省有古象化石产地100多个，种属10多个，城市14个。

矿产厅中，凡是能被人类利用的天然的岩石矿物，不管是固态、液态或者气态，都是矿产。矿产分为能源、金属、非金属和水气矿产四大类。主要介绍河南省主要矿产资源和矿业经济。

有许多互动项目，如吸收铁砂，寻找宝石，比较重量和观看各种**。并且绝大部分矿物都有自己所特有的美妙的晶体结构。这让我们了解的矿物的世界是多彩的瑰丽的。

比如，由于所处地区的地质元素的构成影响到了人们的健康，某种化学元素含量大，会造成当地某种疾病高发或比其他地方多发。通过对区域地质环境的认识，可以帮助人们预防当地多种疾病的发生。此外，还可以有效地防治地质灾害，实现人与自然的和谐。

地质环境厅该厅展出面积虽然仅有350 m2，但游客仍能从这里领略到中原大地16.7 万km2 内丰富的地质遗迹资源，了解地质环境对人类生存与健康、社会发展、文明进步的影响，认识进步的影响，认识地质灾害与群防群治，从而学会与大自然、地质环境的和谐共处。通过这一点，我们都想到了地球的十大环境问题：全球变暖、臭氧层的消耗和破坏、生物多样性的减少、酸雨的蔓延、林地荒漠化的急剧减少、空气污染、水污染、海洋污染、危险废物的越境转移。

想想这里，我们应该自觉接受环境治理，热爱地球，珍惜环境资源！

在地质博物馆里，我看到了以前在书中学过的地质和地貌标本。就像抚摸他们一样，我也学到了很多以前听过或不懂的东西。例如，一些岩石的某些特征和功能，一些华丽晶体的起源，一些关于煤炭、石油和天然气等矿产资源的知识，地球的演化及其在宇宙中的运行，一些原始生物、海洋生物及其骨骼。从中折射出了中原大地的万千气象，反映出了河南远古时期的地理环境，说明了河南的资源的丰富多样。

曾经知识理论上的东西，我们在现实中看到了，并亲身接触了，对于我们自身是一种提高、进步 。

在博物馆外，我们与矿石林、石凳、石桌等都有零距离接触，它们是博物馆的主体。在科普广场，我们看到了“地球发威”的壁画，它这是在警告我们：要与大自然和谐相处。

我相信每个人看到它都会被感动。爱地球是我们的责任。

到此，整个地质博物馆就观看完毕了。虽时间不长，但收获却不少。不仅拍摄了许多令人难忘的照片，而且在科研、科普等方面有了进一步的了解。在娱乐的同时，也丰富了它的课外知识。可以说，娱乐和学习都是可以实现的。

此次参观我不仅从中了解到了我们学科的重要性，同时也发现了在日常生活以人类经济高速发展的同时，我们也要注意到对大自然的影响，不能急功近利，只看到眼前的小利益而忽略了与大自然和谐共存的宗旨。大自然给了我们这么多，我们应该用发展的眼光来对待地球母亲。只有这样我们人类才会走的更远更稳。

马原观后感(篇3)

读《恩格斯的六封书信》有感

这次选择了《恩格斯的六封书信》，说实话其实读的并不是很明白而且我自己本身对历史政治这种东西也不是很有兴趣因而了解的并不很多。我们只能从他的作品中隐约读出一些唯物史观，对此有一点自己的看法。

我认为恩格斯在这些书信中主要强调经济基础决定上层建筑，社会存在决定社会意识，生产力决定生产关系。

首先我想说一下我对“经济基础决定上层建筑”的理解。恩格斯说“我们在十分确定的前提和条件在创造我们的历史，而经济则是起决定性作用的前提和条件”。经济基础是指：

物质生产力发展到一定阶段所对应的各方面占主导地位的生产关系之和，可视为生产关系。上层建筑是以一定的经济基础为基础的各种制度、设施和意识形态的总和。它是一个复杂而庞大的系统，包括政治上层建筑和思想上层建筑。

思想上层建筑包括法律思想、宗教信仰、道德、文化、艺术、哲学等意识形态。政治上层建筑包括军队、法院、警察、监狱、**机构和政党。经济发展到了一定水平，社会发展到了一定高度，人们就会自然而然的发现一些法律的漏洞，这就推动了上层建筑的发展。

例如：中国的经济正在飞速发展，慢慢的人们就会自然而然的发现了各种法律的种种漏洞，人们就会去改进，这样就推进了社会民主法治的的进程。自新中国成立50年来，我国的社会民主法制建设经历了一段曲折的道路，不断地改进不断的进步，才有了我们现在这个依法治国的国家。

其次，我想说我对社会存在的理解决定了社会意识。这句话的上位理论是“物质（存在）决定意识（精神），意识是人脑对客观事物的反映。也就是说，人的一切社会意识都是社会存在的反映，一切社会存在都会反映在人的头脑中。

其实单单看这些我并不能非常准确的理解这句话，知道一个学文科的小伙伴给我举了这样一个例子：有老人摔倒了，好心去扶，结果被说成是肇事者，老人要他赔钱，这个事实就是一种社会存在，结果导致社会上的人产生了一种心态，下次再看到老人摔倒，自己也不敢扶了，这就是一种社会意识。我们身边有着形形色色的人，发生着各种各样的故事，这些人和事都会或多或少的给我们一些影响，而我们要客观地看待这一切，不要让这些影响全部变成我们的潜意识。

最后，我想说我对生产力决定生产关系的理解。生产力是推动社会发展进步的重要组成部分，工业时代的生产发展将有今天人和机器的生产变化。人类要生存，首先要解决衣食住行，所以直接的物质的生活资料的生产时人类社会存在的基础和前提，也是人类社会进步的根本动力。

生产活动是人类最基本的实践活动，是社会存在的主要形式，是人类认识的主要方式。

此外，我对恩格斯在这些信中说的话感触良多。他在致康·施米特中写到“对德国的许多青年著作家来说，‘唯物主义’这个词大体上只是一个套语，他们把这个套语当作标签贴到各种事物上去，再不作进一步的研究，就是说，他们一把这个标签贴上去，就以为问题已经解决了。但我们的历史观首先是研究工作的指导，而不是按照黑格尔学派的方法来建构体系的诀窍。

”在我们的生活中这样的例子多的举不胜举。很多人认为自己知道某一个名词就是真正的理解他，于是就到处乱用，恨不得把自己身边的事都贴上这样的标签。在我看来，这样的行为是不好的。我认为每一个领域都是无限和广阔的。没人能说他很精通。

而是谁肯认真的工作，谁就能做出许多成绩，就能超群出众。学习是永无止境的。只知道一个名词是不够的。在我们这个年纪就要做到海纳百川，争取把每个事物都了解的透彻一点，明了一些。

这次读这六封信真的受益匪浅，感受到了很多以前从未有过的东西。我希望我能在以后的文学作品中有更多的感受，这对我的生活会有更多的帮助。

马原观后感(篇4)

《马克思主义基本原理概论》原著阅读活动

读后感原著篇名：《社会主义从空想到科学的发展》

系级：政法学院法学（环境保护方向）

学号：131150223

姓名：刘璇

社会主义从空想到科学的发展》读后感

《社会主义从空想到科学的发展》是一部阐述科学社会主义的思想**、 理论基础和基本原理的重要著作。指出乌托邦社会主义是科学社会主义的直接思想；唯物史观和剩余价值理论的发现，使社会主义从乌托邦走向科学；资本主义基本矛盾的发展必然导致社会主义的产生。这些认识对于今天科学分析当代资本主义及其新变化，对于我们在当代背景下重新认识社会主义和建设社会主义，都具有十分重要的意义。

本书第一章论述乌托邦社会主义是科学社会主义的直接思想。现代社会主义理论的产生有其社会经济根源和思想理论。 “同任何新的学说一样，它必须首先从已有的思想材料出发，虽然它的根子深深扎在物质的经济的事实中。

”恩格斯在这里揭示了一个具有普遍意义的重要原理，这就是：任何时代具有重要价值的思想理论，都是那个时代社会经济发展的产物，同时也都是在继承前人已有的思想材料和理论成果的基础上产生的。当时，他们敏锐地认识到资本主义制度的严重缺陷和不合理，努力建设一个符合理性和正义要求的新社会。

而 19 世纪三大空想社会主义者的理论有着明显的缺陷，把社会主义看成理性、正义的体现，只有天才人物才能认识、发现它，而不是能够从资

人本主义社会基本矛盾运动中被发现的历史必然性；他们寄希望于社会上层和富人，以为通过宣传、呼吁、试验就可以实现社会主义理想，因而没有找到实现社会理想的正确道路。

本书第二章论述的是，马克思恩格斯在批判继承人类思想文化优秀成果的基础上，实现了哲学、经济学的革命性变革，创立了唯物史观和剩余价值学说。正是因为这两大发现，社会主义才得以立足现实，走出乌托邦的荒原，成为科学。唯物史观和剩余价值理论是科学社会主义的两大理论基石。

唯物史观关于社会基本矛盾的学说，揭示了社会生产力是人类全部历史的基础，生产力与生产关系的矛盾运动构成了社会发展的内在动因，批判和纠正了空想社会主义者仅仅从抽象的理性、正义原则谴责资本主义制度的缺陷；关于阶级斗争是阶级社会发展的直接动力的学说，提出了从经济关系和阶级关系中去寻找解决社会冲突的途径，指明了变革资本主义制度的正确道路；关于人民群众是历史创造者的学说，指明历史活动是群众的事业，批判和纠正了空想社会主义者把无产阶级仅仅看成一个受苦受难的人群，而把历史进步和社会更替的希望寄托在个别天才人物出现的理论

局限性。

马克思运用唯物史观，分析了资本主义生产关系和经济运动的规律，发现了剩余价值，彻底揭穿了资本主义剥削的实质。剩余价值学说揭开了资本剥削劳动的秘密，阐明了无产阶级和资产阶级矛盾对立的经济根源，指明了资本主义制度的本质和必然灭亡的趋势，找到了推翻资本主义、实现社会主义这一伟大历史使命，从而为科学社会主义提供了系统的经济学论证。

在本书的第三章中，恩格斯深入分析了资本主义的基本矛盾及其发展过程，论证了社会主义代替资本主义的历史必然性，**了未来新社会的基本经济特征，阐述了无产阶级的伟大历史使命和科学社会主义学说的根本任务。恩格斯深刻分析了资本主义的基本矛盾，即生产社会化与资本主义私有之的矛盾。恩格斯正是抓住了这个基本矛盾，对资本主义社会经济运动过程和阶级关系状况进行深入的考察，得出了社会主义公有制必将取代资本主义私有制的科学结论。

恩格斯在分析资本主义社会的基本矛盾和发展趋势时，还科学**了未来社会主义和共产主义社会的一些基本特征，它集中地表达了先进的人们长期以来对人类未来社会的美好愿望与理想追求，也是我们共产党人为之不懈奋斗的崇高目标。 恩格斯在本书最后的结语中概括地指出：科学社会主义是“无产阶级运动的理论表现” ，它的任务就是考察“解放世界”这一伟大事业的历史条件和性质，从而使无产阶级认识到自己的行动的条件和性质。

由于唯物史观和剩余价值理论这“两大发现” ，才使社会主义由空想转变和发展为科学。随着时代的向前演进，当代的资本主义和社会主义都发生了深刻变化，这些变化是当时恩格斯不可能预见到的，在这样的情况下，我们应当辩证的看待恩格斯的一些观点，应当秉承实事求是的作风。用一切从实际出发，实践是检验真理的唯一标准等办法来解决当代中国出现的一系列问题。

马原观后感(篇5)

其实，在看本书注释时，我很好奇国家与阶级的关系，为什么说国家由阶级产生,随着阶级消失,国家也必然消亡?用书中的话来讲便是，国家并不是从来就有的。曾经有过不需要国家、而且根本不知国家和国家权力为何物的社会。

当经济发展到一定阶段，社会民主不可避免地成为一个阶级时，国家就因为这种民主而成为必要。换句话说当社会陷入了不可解决的自我矛盾,**为不可调和的对立面而又无力摆脱这些对立面，而为了使这些对立面,这些经济利益互相冲突的阶级,不致在无谓的斗争中把自己和社会消灭,就需要有一种表面上凌驾于社会之上的力量,这就是国家。因此，当阶级消失时，它可能达到我们所说的共产主义，然后这个国家就会灭亡。

同时，这本书对婚恋的论述也非常有力，即互爱是爱情的基础，爱情是婚姻的基础，婚姻是家庭的基础，只有在社会主义制度下才能有幸福的婚姻。恩格斯认为，结婚的充分自由,只有在消灭了资本主义生产和它所造成的财产关系,从而把今日对选择配偶还有巨大影响的一切附加的经济考虑消除以后,才能普遍实现。到那时，除了彼此相爱，就没有别的动机了。

其实，这个很容易让人联系到现在一些“拜金女”“包养”等词语，爱情在今天很难做到单纯，所以希望那个时代快些到来。

其实很少这样静下来读一本看似很枯燥的书，但是读的过程中能发现许多有趣和哲理满满的论点和话语，比如其中一句对立统一规律的话:正如吃了半个苹果以后就再不能有一个整苹果一样,没有对立的另一面,就不可能有对立的这一面。总的说来，这本书在给自己带来对马克思主义经典的基本思想相关知识的同时，也让自己体会到“哲学书作为**读”的感觉，引起了自己对相关问题的遐想与思考，值得一读。

马原观后感(篇6)

读《恩格斯在马克思墓前的讲话》有感

老实说，我以前从未读过这类文章，所以我选择了一篇看起来更容易理解的文章。虽然这篇文章中只是恩格斯对马克思的一些评价并没有马克思的观点等，而且初读并没有读的非常透彻，但我还是有着不小的感触，不禁感叹马克思是位伟人。

在这篇文章中，恩格斯赞扬了马克思生前的成就。马克思在许多领域都取得了巨大成就。所谓“建树”就是在事业上有很大的成就。

这一点着实让我钦佩不已。他不仅在政治、经济方面有所研究，还在数学这种看起来与他毫无关系的领域有所研究，而且并不是浅尝辄止。足以看出马克思是一个勤奋好学的人。他让我感觉到所有的知识都被我利用了。

有许多人他们也在很多领域上都有涉及，但是最后他们并没有成为大家，而只是通了一小窍。这说明他们没有深入研究，只是笼统理解。这也反映了马克思的伟大。

他不仅横向涉及许多学科，而且纵向研究每个学科。一纵一横的研究使马克思有了学术成就，受到后人的钦佩。

与他相比，我们就逊色太多了。虽然我们不需要每个人都要像马克思一样在各个领域或者某一个领域有所深入的研究，但是作为一名合格的大学生，我们至少要做到自己的课业可以很好地完成。但是看看自己和身边的同学，又有多少是第二天要交作业了才匆匆忙忙的赶完，又有多少人甚至拿来别人的作业“借鉴”。

长久这样下去，我们的作业慢慢的就成为了一种不得不完成的任务，我们也慢慢形成了一种糊弄事的心态。我们不能从中学到真正的知识，更不用说所有的知识供我使用了。

另外，从这篇文章中我可以看出马克思对科学的高度重视。他认识到了科学的重要性。根据常识，哲学属于人类范畴，许多哲学家并不十分重视科学。

但和柏拉图、亚里士多德一样，马克思也有哲学的风格，即重视人文科学和自然科学并重。我认为马克思认识到科学可以促进生产力。后世的邓小平也曾说过，“科学是第一生产力”，这句话也印证了科学的确可以推动生产。

依愚之见，无产阶级革命者多由工人等组成，他们是工业生产的生产力，而科学推动了生产力的发展，从一定程度上启蒙了工人阶级的思想意识，让他们产生革命的意识，从而有利于推动无产阶级革命的发展。

作为祖国下一代的栋梁，我们要更加重视科学发展，增强科学意识。“科学”，听起来好像是遥不可及的，但是不然。并不是说我们必须做一些实际的事情或者开发一些高科技的东西来称之为科学。科学在我们生活中无处不在。

其实我们的身边就有着各种各样可以供我们更加近距离接触科学的机会和平台。学校每年都会组织“星火”和“国创”，如果时间允许我们可以积极参加这样的活动，不单可以锻炼自己的各方面能力，让自己的所学的知识得以运用更可以帮助我们对科学有更深入的了解。

恩格斯还在文章中写到“他可能有过许多敌人，但未必有一个私敌”。马克思是当时很有成就的一位伟人，必然会有很多人嫉妒，但他并没有一个私敌，这足以看出他的为人，在理论上有公敌但在生活中并没有死敌，说明他的品质足够高尚，人品足够优秀。在我们的生活中有很多这样的人。

清华的一名教授和北大的一名教授在学术上有所争论，各持己见，谁都不肯让着谁，但他们在私下里确实非常好的朋友。这就是心胸宽阔的一种体现。我们更是应该做到这一点。

我们可以进行学术交流，甚至争论，但我们不能把这些情绪带入我们的生活。

读了这篇文章真是受益匪浅，以后有机会会去读一些有着马克思的理论的文章，相信这样会使我对我现在的生活有着更高的认识。

马原观后感(篇7)

1、起初接触马克思主义

最初接触到马克思主义是在中学的历史课本上，列宁在苏联宣扬马克思主义在彼得格勒前说的一句话：“全世界无产者，联合起来！”这样的句子在19世纪中期后，就影响着一代又一代的共产主义者，给许多处于水深火热的殖民地半殖民地国家带来了前进的曙光。

19、20世纪，在旧中国，太平天国的农民革命运动、资产阶级改革运动和义和团反帝爱国运动试图建立一个新的政权，但都是以失败而显露出来的。从那时起，我们就认识到农民和资产阶级改革家都不能承担领导民主革命的责任。但自从马克思主义传入中国，第一个社会主义国家苏联成立以来，中国一直处于殖民地和半殖民地状态。

对于《共产党宣言》一直存在好奇，为何它会歌中国带来如此深远的影响。

2、对共产党宣言的理解

《共产党宣言》诞生于1848年1月，是马克思和恩格斯对19世纪40年代欧洲无产阶级反对资产阶级斗争的经验总结，也是将科学理论运用于工人革命运动、创立无产阶级政党的实践的产物。主要阐述了：资产阶级与无产阶级、无产阶级与共产主义、社会主义与共产主义文学、共产党对各反对党的态度。

1.资产阶级和无产阶级是两个对立的阶级：

它认为原始共产主义和共产主义社会是无阶级的社会。至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史。阶级和阶级斗争是社会历史发展的直接动力。

历史上，奴隶主和奴隶、封建地主和贫农、资产阶级和无产阶级在他们的关系中都扮演着压迫者和被压迫者的角色。这些阶级斗争随着共产主义社会的建立和资本主义社会的崩溃而逐渐消失。

这个阶级产生的最根本原因是生产关系的矛盾，即资本主义生产过剩价值与工人阶级温饱不足的矛盾。

2.无产者和共产党人是亲密的伙伴：

马克思主义有着最鲜明的政治立场，这表明马克思主义政党的一切理论和斗争，都应当治立于劳动人民（即无产阶级）的根本利益。

马克思恩格斯在《共产党宣言》中指出，无产阶级政党是工人阶级政党，是整个工人阶级利益的代表。它的历史任务是用革命的暴力推翻资产阶级的统治，建立无产阶级的“政治统治”。阐述了共产党的理论和纲领。

明确指出，无产阶级政党以广大工人阶级为阶级基础，代表无产阶级和人民的根本利益。具有严格的组织性和纪律性。它不仅是无产阶级的先锋队，而且是工人阶级一切组织的最高形式。

3.在繁琐的理论中坚持自己的思想

马克思批判了当时的大众社会主义、反动社会主义、保守社会主义或资产阶级社会主义、批判乌托邦社会主义和共产主义。他分析了特定时期各种虚假社会主义学校的社会历史条件，揭示了它们的阶级本质。然后，在原有基础的基础上，抓住实质，走向低谷，提出了全新的社会主义观。

四。马克思通过对各反对党的态度，论述了共产党人革命斗争的思想策略。

3、读后的感想与反思

1.坚持马克思主义观点 ：解放思想、实事求是

自马克思主义传入中国以来，以毛泽东为核心的第一代领导人，拒绝本本主义和照搬西方国家的经验主义，坚持理论联系实际，实事求是的原则，开创了一条“农村包围城市”，扭转了被动的局面，迎来了新中国。以邓小平为核心的三中全会，运用马克思主义辩证唯物主义和唯物辩证法的观点，提出解放思想，实事求是，结合中国国情，走中国特色社会主义道路，迎来改革开放，迎来新世纪。在充满机遇和挑战的今天，我们必须坚决反对教条主义、原教旨主义、固守陈规、一事无成。

面对竞争日益激烈的世界，更需要相互交流经济文化，不断解放思想，与时俱进，创造双赢。面对瞬息万变的时代，更加需要实践，坚持理论联系实际，不断认识和发展社会主义中国。

2.坚持发展社会主义生产力

历史唯物主义认为，社会是一个活的有机体，生产力是最活跃、最革命的因素，生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑，生产关系和上层建筑对生产力和经济基础起作用。这两个基本矛盾运动促进了社会的发展。资本主义国家是建立在资本市场经济基础上的。资本主义生产力的发展决定了资产阶级和无产阶济的关系。

反之西方经济理论、模型和规则推动了生产力的发展。

我国是人民民主专政的社会主义国家，中国共产党代表的是最广大人民的根本利益，坚持和完善社会主义市场经济体制，发展社会主义生产力要实事求是，用变化、发展的眼光寻求发展的道路，大力发展生产力的同时坚持以人为本、统筹兼顾，走可持续发展道路。科学发展观以历史唯物主义关于社会结构及其矛盾运动的原理为基础，以生产力发展为动力，使经济建设、政治建设、文化建设和社会建设协调发展，良好互动，形成合力，促进社会全面进步。

3.不断地进行共产党内部建设

马克思主义认为，人类社会的一切物质财富和精神财富，归根结底都是人民创造的，历史活动是群众的事业，群众是历史的主人。中国共产党代表最广大人民的根本利益，坚持为公建党、执政为民，这是无产阶级政党的本质特征，也是无产阶级政党区别于其他政党的重要标志。中国共产党始终代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益，要以身作则，与时俱进，不断解放思想，整顿党的作风，领导中国走向繁荣。

马原观后感(篇8)

读《我在雨中等你》有感

在看了几部宠物与人演绎的电影之后，我深切地认为宠物们都是有灵性的，它们有思想，它们也会说话，只是绝大多数的时候我们听不懂。一日在图书馆寻书，看到了这个书名——“我在雨中等你”，封面上一只狗在雨中的身影那么模糊。看完介绍后，我从书架上拿了下来。

这本书不像电影里的情节。它以人的生命足迹为线索，描写宠物和主人公的悲欢离合。《我在雨中等你》以一只狗——恩佐的视野向读者阐述着它与主人一起走过的喜怒哀乐。这只老狗以哲学家的灵魂教导我们许多做人的真理和真理。

如果你想知道你的狗在想什么，这本书给你答案。

美国作家加思·斯坦因给了恩佐狗人性的感受并表达了它们。这里记录着恩佐和它的赛车手主人丹尼相依度过的风雨悲欢：当丹尼的妻子凄凉死去， 当岳父母和他反目成仇，当他镣铐加身被突然逮捕，当要失去他最爱的女儿的抚养权，唯有恩佐知道真相。

然而，恩佐只是一只狗，不会发音或说话，但最了解丹尼的是恩佐。他永远不会背叛丹尼。即使他不会说话，他也总是用自己的行为和眼神表达对丹尼的爱和信任。直到恩佐去世，他才不想打扰丹尼。

恩佐，作为一只狗，甚至知道一定有人会死。死亡并不可怕。可怕的是，丹尼再也不能和死去的妻子在一起了。那丹尼该怎么办。

我相信恩佐的思想已经准备好成为一个男人。如他所说的：“我一直认为自己是一只有着蒙古犬血统的狗，蒙古有个传说，说狗死后可以转世为人。

”不出所料的，在**的结尾，恩佐转世为人了。一位10岁的赛车天才，他也与男主人丹尼见了面……不知道这算不算一种好的结尾，也不知道，作为人的恩佐还记不记得在前世丹尼是自己所爱的主人。但是，至少，书中的恩佐（enzo）应该对成为一个人的愿望感到满意。

在这本书中，我不仅感受到恩佐的深情，也感受到了他所想的一些事情。“从没有人在第一圈转弯处，就取得比赛胜机，但是很多人就输在那里。赛车场上路遥遥，想第一个冲过终点，首先必须完成赛程。

”因为主人的工作原因，恩佐热衷于赛车。但通过赛车，他总是散发出生命的感觉。做任何事情的开始，无论做的好坏，都没有办法决定最后的结果如何，就算一开始做的很好，到最后也有功亏一篑的时候。

相反，在一开始做的不是很好，之后努力的改进，更容易得到胜利。但最重要的是你必须做所有的事情，否则你永远不会想赢。因为世界上的事情不是一成不变的，而是一直在变化。知道最后才知道结果。

“一个赛车手不能因为车道上的意外就对另一位车手发脾气。你只能为自己在错误的时间出现在错误的地方而生气。”当人出现错误后，有多少人能够先找自己的错误？

很少。因为一般的人都会先去挑剔别人的错误，怪别人为何那样导致自己犯下错误。但其实，单方面别人的错误导致自己犯错的几率很小，当错误出现时，身为当事者的自己多多少少都会有做错的地方。

只是你忽略了它，或者你甚至不想发现自己的错误。但事实往往是，聪明人总是在寻找自己的错误来改正，而愚人则总是互相责骂，忽视自己的错误，导致下一个错误。

“赛车时，你的眼睛往**看，车子就往**去。车子打滑时，赛车手若一直盯著墙看，就会撞上那道墙。”在事情变坏的时候，不妨往好的方面想想，可能事情就真的如你所愿。

如果你只是在想坏事，那就真的有可能发生。一件事情从开始到结尾，从兴起到衰败，作为主角的你，到底是怎么样的想法真的很重要。你的小想法会影响你的行为，你的行为会影响事情的发展。

所以发生什么事情的时候，多往好的方面想想，会让你更轻松沉着的去面对，而不是落荒而逃。

从狗的角度来看，想想很多人可能没有想过的事情。这是警告吗。通过恩佐，我知道面对痛苦、害怕的时候，不要慌乱，总有一个“恩佐”做你的后盾，永远支持着你，即使他不曾言语。每个人心中都有恩佐。他静静地讲述世界的故事和你的故事。

马原观后感(篇9)

读《路易·波拿巴的雾月十八日》有感

长期以来，我对马克思的一些理论和资产阶级革命与无产阶级革命的区别缺乏更深刻的认识。而作为马克思主义最重要的经典著作之一的《路易·波拿巴的雾月十八日》则通过正确分析法国阶级斗争的经验教训，划清了无产阶级革命和资产阶级革命的原则界限。所以经过了解，我仔细阅读了这部作品，并引发了一些思考。

首先，文章一开始便由黑格尔的一句话引出了作者自己所要**的问题，而在经过一系列的举例与对比中层层深入，通过对一个在作者看来的 “既平庸又可笑的人物”——路易·波拿巴的评价与讨论中，作者提出了自己的观点与解释。马克思认为路易波拿巴模仿拿破仑，这正是资产阶级革命局限性和虚伪性的表现，通过揭露资产阶级革命的局限性和虚伪性，说明了无产阶级革命和资产阶级革命的根本区别。

通过阅读这篇文章，我从中了解了无产阶级革命和资产阶级革命的根本区别。首先，资产阶级革命和无产阶级革命对过去的传统有不同的态度。资产阶级革命只是知道一味的“借用”先辈们的传统，用“借来的语言”，“演出世界历史的新的一幕”；而相较之下，无产阶级革命则是在学习借鉴先辈的经验后，从中创造出适应于新时代下的制度，正如作者所说，只有“当他能够忘掉本国语言来运用新语言的时候，他才算领会了新语言的精神，才算是运用自如”。

资产阶级革命和无产阶级革命的另一个根本区别在于它的艰巨性和长期性。从革命的过程来看，资产阶级革命应该比较容易，革命的时间应该比较短，而无产阶级革命则是长期曲折的。在革命期间，无产阶级总会从失败中总结经验和教训，丢掉原来的幻想，提高自己的觉悟，坚定地走在这条无产阶级成长的道路上。

二是资产阶级革命和无产阶级革命的根本区别。无产阶级是没有财产的，没有私利需要维护，所以无产阶级的这种阶级特性本身也就决定了无产阶级革命的坚决性和彻底性。然而事实上却是资产阶级一味的“借用”先辈经验，因循守旧，而无产阶级则在革命的过程中不断反省自己，不断革新自己，勇于揭露自己的错误和弱点，不断前进直到达成自己的远大目标。

通过对这两次革命的认识和区别，我认识到促进社会发展的直接力量是普遍存在的阶级斗争。而在阅读了这篇文章后，我对一些历史上的革命又有了更深入的认识。事实证明，无产阶级革命是长期性的艰巨任务，就是在无产阶级革命胜利以后的今天，社会主义事业也不是一帆风顺的，而仍然需要在曲折中前进。

因此，我们要更加重视对这一原则的研究，正确认识革命、改革和建设中的曲折。

马原观后感(篇10)

资环学院---2010级地理科学

张立学号***

电影《摩登时代》观后感

《摩登时代》拍摄于1936年，于1936年2月5日纽约利沃里剧院首映。同时，这也是卓别林先生最后一部无声电影。这部电影无声但声音更大。它让人悲伤，有趣，想哭！导演一个半小时的影片反映了一个时代的显著特征。

整部电影不长。整个看完后的感觉可以用三个词来形容：同情、滑稽、感动。其中更多的是感动。

其中有很多场景到现在还浮现在脑海中，让人不断地想象，感慨。电影一开始，成群的绵羊被牧羊人赶走，接着是成群的工人。别用用心的开头将工人与羊作类比，反应的工人阶级的地位低下，生活的不易，社会的现实与资本家的奸诈，从侧面反映的资本主义原始积累时期社会的现状，揭露了资本主义世界早期伪善的宣扬人人自由平等，但实际上却穷凶极恶地追求李瑞的最大化，无视工人的地位和生活的丑陋面孔。

随着工业革命和社会革命的到来，以卓聂林所扮演的工人为代表的无产阶级已经成为资产阶级致富和滋养资本家血液的工具。影片中男主人公在流水线上拧螺母，工作机械而枯燥，但是又由于流水作业，可怜的工人一刻也不能休息，就连抽完一根烟的时间都没有，被发现了还会被骂。这样，资本家为了获得更多的利润，不断地加快机器操作的生产速度，迫使工人加快速度，更加机械地、艰苦地重复一个又一个动作。最后，他们的身体甚至失去了正常，成为名符其实的傀儡。

活到午餐时间并不容易，但新发明的自动喂食机让你头晕。由此可见，为了挤压更多的剩余价值，资本家们都在吃饭的时候动脑筋。看到这样的情景，人们不得不同情那些可怜的工人。

在失业之后阴差阳错进入监狱，体验到了监狱中生活的稳定，相比于外面社会的动荡和工作的压力，男主人公深刻地体验到了监狱的安详。这真是莫大的讽刺，无情的批判。在资本主义世界，由于其根本原因的存在，经济危机时有发生，特别是1929-1933年的经济危机，导致了大范围的失业、社会动荡和经济萧条。

而《摩登时代》就是反映的那个特殊历史时期工人的生存现状，揭露了资本主义剥削的本质。在这样的背景下，尽管导演采用的各种诙谐的手段想要让影片呈现出轻松的感觉，让观影者放松而而笑，但是，笑过之后，留下更多的是悲哀，是愤恨，是同情。

影片中也充满了温馨的场景，包括女主角吃香蕉后天真的笑脸，两人的特别相遇，英雄救美，女主角的成功蜕变，以及两人一起勇敢走向阳光的决心。这些镜头，让我们在悲叹之余，心灵上有了安慰。在生活的不快乐中，工人热爱生活，积极向上。与他们的痛苦相比，这是更多人被感动的原因。

《摩登时代》反映的不仅有社会转型时期人们的无助与慌乱，还有资本家唯利是图的丑恶，工人们面对困难任然乐观生活的心态，这些，怎能不让我们同情，不让我们感动呢？

马原观后感(篇11)

1842年2月，一本字数不多的小册子一经印刷出版，立即引起了全世界的轰动，它就是《共产党宣言》。后来，这本有影响力的小册子被欧洲国家翻译成多种语言，并在世界上广泛传播。《共产党宣言》的诞生时国际共产主义运动的第一个纲领性文件，是马克思主义诞生的重要标志，意义十分重大。

在《共产党宣言》中，马克思和恩格斯首次指出了共产主义是历史不可逆转的潮流，认为资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是不可避免的。他们以历史唯物主义考察了人类社会的发展历程，提出了社会发展论，其中的现代社会发展理论是最重要的思想，在标志马克思主义产生的《共产党宣言》中马克思和恩格斯科学揭示了现代化的本质及其未来趋势,在人类现代化不断发展又充满矛盾的今天其睿智的思想仍然不失真理的光芒。

纵观《共产党宣言》，除了前面的不同时期各国译本序言以外，正文分为四个部分：资产者和无产者、无产者和共产党人、社会主义和共产主义的文献、共产党对各种反对党派的态度。而第一章关于资产者和无产者的论述，是全文的基础和核心。

它明确指出，迄今为止所有社会的历史都是阶级斗争的历史。本文详细论述了资产阶级和无产阶级的形成及其各自的特点，在此基础上分析了当时的革命形势，指出了无产阶级的奋斗目标。尽管资产阶级的灭亡是一个不可抗的趋势，但是马克思和恩格斯并没有一味的全盘否定资产阶级的重要性，资产阶级作为一个当时的新兴阶级在人类社会的发展史上，起过重要的积极作用。

马克思和恩格斯用唯物辩证的方法审视了资本主义开创的现代化，一方面肯定了资本主义现代化的合理性，主要表现为：首先，现代化促进了生产力的巨大发展，马克思和恩格斯指出：“资产阶级在它不到一百年的阶级统治中所创造出的生产力，比过去一切时代创造的全部生产力还要多，还要大。

自然力的**，机器的采用，化学在工业和农业中的应用，轮船的行驶，铁路的通行，电报的开通，整个大陆使用大量的人来开垦，河川的通航，仿佛用法术从地下互换出这样的生产力。”资本主义创造的巨大的生产力是共产主义社会的物质前提，说明了资本主义的历史和理性和暂时性。资本主义的创造性不断地推动着社会走向现代化。随着经济和政治的现代化，人们的思想也随之现代化。

此外，马克思恩格斯还揭示了资本主义开创的现代化实现了从社会生活的固化到社会生活的流动化，即人们生活方式的现代化。但是资本主义其固有的缺陷和弊端也逐步显露出来，它把人与人之间的关系变成了纯粹的金钱关系，把财产重新聚集在少数人手中，它与无产阶级的额矛盾日益突出，越来越不适合生产力的发展。而无产阶级作为资产阶级的对立阶级，也日益显示出其特有的先进性，他们反对资产阶级的斗争是和他们的存在同时开始的；无产阶级没有没有个人利益，达到了前所未有的团结。

因此，当时的西方国家，主要是欧洲国家，把马克思恩格斯提出的理论视为一头巨兽，想方设法把它扼杀在摇篮里。因此，无产阶级需要发动一场反对资产阶级的革命。革命的目的必须是为了广大人民的利益，最终是为了全人类的解放。

在《共产党宣言》里，我们看到马克思和恩格斯深刻的揭示笼罩在资本主义生产方式上的面纱，“资产阶级在它已经取得了统治的地方把一切封建的、宗法的和田园诗般的关系都破坏了。它无情地斩断了形形色色的封建羁绊，使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的“现金交易”，就再也没有任何别的联系了。它将人的尊严转化为交换价值，用一种不合理的自由取代了无数的特许和自我获得的自由。

而贯穿全文的“两个必然性”的原理，即运用唯物史观论证和阐明无产阶级运动性质，简明扼要的阐明了无产阶级的建党理论和基本策略。尤其是关于工人阶级伟大的历史使命和在人类历史中发挥得重要作用，工人阶级政党的先进性、预见性、战斗性、原则性、策略性等特征，从而为工人阶级政党提供了明确的目的和坚定的信心。通过严谨的分析，详细的阐述，宣言让世界上各国无产阶级看到资产阶级本质和弊端，明确了自己的地位和使命，促使全世界无产者联合起来，推翻资本主义制度，为自身乃至全人类的解放而奋斗，实现共产主义。

《共产党宣言》虽然歌颂社会主义，贬低资本主义，但是它是以一种客观的态度来分析，它在指出资本主义的弊端和本质，认为资本主义必然走向灭亡的同时肯定了资产阶级的历史积极性。马克思说，资本从头到尾进入世界，血液和肮脏的东西从每个毛孔都在滴落。从中我们可以看出，资本主义必将灭亡。

社会主义代替资本主义、最终发展为共产主义的历史必然，阐明了无产阶级作为资本主义掘墓人和未来社会创造者所担负的历史使命在《共产党宣言》中，我们可以看到无产阶级的强大和成为社会的力量的必然性，因为无产阶级没有自己的利益，它始终是为了广大人们的利益而奋斗，它是一个无私的党派。社会主义无疑是一个伟大的思想灯塔，它引领我们不断前进，不断进步。共产主义的“幽灵”在这个古老的东方大国化作喷薄而出的红日，蒸蒸日上，它的真理之火在中华大地始终高高擎起，指引中华民族从积贫积弱走向繁荣富强。

中国把宣言中的现代化思想同中国实际相结合，走上了有特点的社会主义道路，使我们站在了新世纪的起跑线上，使中国走出了落后，使中国走得更远。

作为大学生，我们是共产主义事业的志愿者，是21世纪中国特色社会主义事业的建设者，肩负着党和人民的历史责任和信任。要意识现个人价值、实现社会价值为目标，以追求共同理想、追求崇高理想为目标，以深厚的人文精神和严谨的科学精神为目标，以自觉的民族文化意识和吸收西方文化精华为目标。我们更应高举中国特色社会主义伟大旗帜，以邓小平理论和“****”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，继续解放思想，坚持改革开放，推动科学发展，促进社会和谐，建立一个富强民主和谐的大中华。

马原观后感(篇12)

读《路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结》体会

经老师的推荐，有幸拜读了这本恩格斯的伟大著作一《路德维希· 费尔巴哈和德国古典哲学的终结》 (简称《费尔巴哈论》),列宁评价它为“ 十分明确而详尽地” 阐述了马克思哲学唯物主义的重要著作, 在马克思主义哲学的发展史上占有极其重要的地位。恩格斯在这本书中, 深刻地揭示了马克思主义哲学同以往哲学, 特别是同黑格尔和费尔巴哈哲学的关系; 科学地总结了以往哲学发展的积极成果, 完整地阐述了新的唯物主义, 尤其是马克思所创立的历史唯物主义的基本观点。通过对这部著作的学习，使我了解马克思主义哲学产生的历史必然性及其所造就的伟大变革，加深对辩证唯物主义与历史唯物主义的基本原理的理解，联系实际用科学的哲学观来认识世界。

一、 《费尔巴哈论》写作背景

（一）新历史条件下，思想战线斗争的需要在新黑格尔主义和新康德主义极力混淆马克思主义哲学和德国古典哲学的本质区别时，恩格斯认为，对于马克思主义哲学同其理论**的关系，以及阐明无产阶级世界观与资产阶级世界观的区别，都迫在眉睫。因此，恩格斯写出了《路德维希 · 费尔巴哈和德国古典哲学的终结》，论证了马克思主义哲学的产生尤其巨大的现实意义。

2、 对哲学基本问题的认识与总结

马克思说: “ 任何真正的哲学都是自已的时代精神的精华” 。马克思、恩格斯正是顺应无产阶级和j一大劳动人民认识和改造世界的实践活动的需要, 毅然离开了德国古典哲学的思辩基地, 找到了社会实践这个新的立足点和基地, 从而以实践为基础建立起自己的新的、实践的唯物主义哲学。

恩格斯考察了人类认识史，总结了人类哲学的思想，并首次在哲学史上对哲学的基本问题作了完整的科学论证。他指出:“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题”。

哲学基本问题包含着两个方面:一个方面是思维和存在或精神和自然界，“什么是本原的，是精神，还是自然界?”对这一问题的不同回答，是区别唯物主义和唯心主义的唯一标准:

凡是承认存在第一性，思维第二性，思维是存在的反映，就是唯物主义;与之相反，就是唯心主义;由此形成哲学上唯物主义和唯心主义两大阵营、两个基本派别。哲学基本问题的第二个方面是思维能否认识存在，即世界可知性问题。对这个问题的不同回答可以分为可知论和不可知论。

黑格尔、费尔巴哈等主张世界可知论的哲学家对不可知论进行了批判。但仅靠理论批判和论证是不可能完全驳斥不可知论的。恩格斯用辩证唯物主义的实践观对不可知论进行了彻底的批判，阐述了积极革命反思的观点。

这一理论突出、集中地反映了在立足于实践这个新基地上所引起的哲学根本问题的自身变化，并通过哲学根本问题三方面的意义的全面获得和展开以及科学解决它们的实际可能性而得到充分的体现。同时, 从理论角度来讲, 马克思主义哲学在认识史上所引起的伟大变革，通过哲学根本问题自身内容的变化发展，把这一伟大变革概括了进去,符合哲学历史发展的基本事实，是科学的理论，人类时代精神的精华。

三、总结

恩格斯在本篇著作中全面评述了黑格尔哲学和费尔巴哈哲学，论述了马克思主义哲学同德国古典哲学的关系，展示了唯物主义论的基本原理。德国古典哲学由于固守着思辩哲学的基地, 致使这种哲学在一个新的阶级、即无产阶级登上历史舞台以及伴随着它的认识和改造整个世界的客观需要和潮流面前终结了, 这是历史的必然。旧哲学的终结，只意味着代表无产阶级利益和要求的新哲学的开始。

德国古典哲学的终结, 并不是人类几千年来长期思维的一切积极成果的消灭, 只要人类的实践活动在继续, 思维的一切积极成果都会在实践基础上得到利用和发展。他告诉我们，新思想与传统密切相关，我们应该汲取传统的精华。科学的发展促进哲学的发展。

只有把握科学的世界观，才能在社会主义改革和建设中发挥积极作用。

马原观后感(篇13)

马原读后感 第一篇

“明天一大早，一只大木船，在油麻地还未醒来时，就将载着桑桑和他的家，远远的离开——他将永远告别与他朝夕相伴的这片金色的草房子。”

这是一本催人泪下，憾动人心的故事。

文中的主人公桑桑经历了一段刻骨铭心、终身难忘的六年小学生活。六年中，他亲眼目睹了一段段感人的故事：家破产的孩子杜小康，在与厄运拼搏过程中的悲伤与孤独；秦xxx奶在最后一刻所闪耀的人格光彩；细马对尊严的执著坚守……这一切，既清楚又朦胧地展现在少年桑桑的世界里，这六年，是他接受教育的六年。

同样，看了这本书我觉得我也接受了教育。这本书的悲悯情怀，在人与人之间的关系日趋疏远，情感日趋冷漠的当今世界中，也显得弥足珍贵，格外感人。是这本书，让我学会做人，让我学会一个少年应该做的事，我们，也无法走出的童年……

马原读后感 第二篇

最近，我读了一本书，就是《鸟奴》这本有趣的书。

故事大概是这样的：动物学家沈石溪在一次观察蛇雕这个凶残的鸟类时，给两个蛇雕起了个名字，一个叫帅郎，一个叫贵夫人。它们向着沈石溪发起了进攻，第一次没有成功。

第二波己经准备好了，可奇怪的是，这次居然有两只鹩鸽助阵，可是这不科学。蛇雕和鹩鸽是天敌，不可能是友，只可能是敌。后来啊，沈石溪明白了，原来这是自然界中的共息原则，所以它们互不干扰对方。

这两只鹩鸽被沈石溪救过一次，所以鹩鹩鸽和沈石溪成为了朋友。

我的启发是：动物界可以让天敌成为朋友，就像是这对蛇雕和鹩鸽一样。那么，我们人类呢？难道你就不能算勉强和你最讨厌，最烦恼的人做朋友呢？它们动物能够这样，那么，人类就更有理由可以了。

马原读后感 第三篇

前不久，我们学习朱自清的一篇散文《匆匆》，这篇文章告诉我们不要虚度年华。

《匆匆》这篇散文，虽然不算长，但却让我学会很多，也让我明白时间的价值。

正如朱自清先生所说：“我们的日子为什么一去不复返呢？”。后来，我才明白，日子是从我们生活中的不经意之间所溜走的。

仔细回想一下，以前，我们除看电视玩电脑就是到处疯玩。也许我当时能得到一时的快乐，但是，失去的却是宝贵的时间。时间就这么溜走，我真后悔，为什么当时还在享受快乐的我会全然不知。

以后的日子会怎么样？和原来一样虚度年华，荒废时间吗？不，绝对不会，从现在开始，珍惜时间，珍惜每一天，每一分，每一秒。

时间来得匆匆，去的匆匆，这是谁也控制不的事实。但是，我们可以控制自己，我们要让自己把每时每刻都过得充实起来。

马原读后感 第四篇

关于马原的心得体会

我一直觉得，马克思主义这个名词代表着政治，代表着执政党的信仰，也代表着与资本主义相对立的学说。这样的结论使我觉得马克思理论高高在上，是党员的必备书，而不是普通人所能去接触，去领会的。换句话说，就是感觉它离我很远，很远。

上了马原课后，在老师的引领下真正地慢慢去接触马克思主义原理。深入浅出的讲解和大量生动的事例让我对马原有了改观，愿意去走近马克思和他的理论。在阅读了《马克思主义原理基本概论》、《关于费尔巴哈的提纲》、《xxx宣言 》等马克思的著作后，我不禁感叹：马克思不愧是新千年的第一思想家！西方有学者将他与孔子比肩，要我说，马克思确实有权获此殊荣。如果说孔子将旧千年人们从上古的文明蛮荒地带中解放了出来，而马克思，则给新千年的人类指明了一条通往未来的康庄大道！就如伊格尔顿说的，马克思主义者就像拿着手术刀的医生，只有有病的人才想找医生，病好了就赶紧摆脱。医生深知这一点，但还是尽心竭力救治病人。资本主义的病情不会被永远治愈，新的全球政治经济危机又开始召唤马克思大夫的幽灵了。

马克思理论，其实本质上是一种哲学，只是这种哲学包含了经济学，社会学，心理学还有历史学等其他理论，可以说马克思是一个集大成者，他吸收了很多前人理论的精华，同时又增加补充了很多新的思想，比如唯物辩证法，比如剩余价值理论，比如用历史唯物主义去探讨人类社会发展的本原……等等。在学习的过程中，虽然少不了枯燥与乏味，但是的确让我们学到了不少的东西。我自认为很难真正领会马克思的思想精髓，但是读完他的著作后，结合上课时老师所阐述的，再回想身边实实在在发生着的事，我慢慢觉得马克思主义原理离我们并不遥远，它无时不在，就在我们身边，并且发挥着不小的作用。在此谨以表达一下个人粗浅的看法和心得体会。

比如，在学习的时候，常常会注意到有些教材上关于某些知识的描述是十分严谨的，比如某一个定理适用于误差在多少范围内有效，比如某种结果是经过1000次不断重复的实验得出等等，这就是马克思原理中的真理的相对性与绝对性的问题。科学的发展总是从“正确”走向“错误”，比如牛顿的经典力学在18世纪被人们认为是绝对的真理，而在20世纪新发现的量子领域中牛顿的经典力学却是错误的。这也是真理的相对性与绝对性问题。因此，我们大学生在学习，或者是搞科学研究的过程中，我们要认识到真理的相对性绝对性问题，并坚持用实践来去检验。因为，实践是检验真理的唯一标准。

关于选课，马克思原理中提到过意识对物质具有能动作用，正确的意识能够促进事物的发展。虽然我可能并不喜欢某些课程,但肯定必定存在种种原因让我非学好它不可。我曾经常常郁闷于为何我们专业要学习诸如工程力学、应用电子学等等C类课程，但是在学习某门专业课时，惊讶的发现老师真的提到了其中的一部分知识原理。这真的是印证了“事物是普遍联系的，要用普遍联系的观点看问题，认清事物所处的阶段”这一原理。我们现在学的许多课程之前都有一定的联系，学好一科会对其它学科的学习都产生积极的影响。因此即使对一些学科没兴趣,也应该在特定的情况下,将它学的很好。

矛盾可以泛指为问题、困难。古人有云：“若无闲事在心头，便是人生好时节！”可见人在一生总中总会遇上各种各样的问题、困难。可正是处理这些问题让我们不断地加深了经验，变得更加成熟。所以我们首先应该正确面对它们，承认矛盾的积极作用，既然问题在所难免，为什么我们不把这看作一次提高能力的机会呢？古人亦云：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，可见矛盾的主次方面是相互依赖的，只要调整好心态积极应对，那么即使在最幽暗的深谷，我们也能看到夜空中最亮的星。

在与同学、朋友交往中也同样难免出现一些矛盾，我们不要千方百计地掩饰或者一次次地仅仅通过自己的让步来避免矛盾，我们应该明白，这些矛盾可能会反而促使我们彼此加深了解，发展成为一种新的关系，中国不是有句话叫做“不打不相识”吗！实际上我觉得矛盾的发展只有三种结果：一方压倒另一方，双方同归于尽，一种新的对立统一关系产生。所以我们既不能一再的谦让，也不要拼个你死我活，而是不卑不亢地寻求一种新的平衡关系。

比如说浙大最近实施的绩点算法改革，绩点实行了分段制，这引起了很大一部分学生的不满，因为改革之后分数差距缩小了，尤其是在中低分段绩点普遍往下降。但是长此以往，我们浙大的学生可以把更多的心思花在如何学号一门课而不是总希望从老师那里多争取1分2分，同时也激励了只想在考前突击一下混个7、80分的同学必须更加努力。这用马克思原理来描述就是，改革是旧事物旧观念逐步稳定地由新事物取代的过程，而且改革并不是一帆风顺的，旧事物旧观念与新事物新观念的矛盾性决定了旧事物一定会阻碍改革的实施，但是改革的最终结果却是使得整个社会（浙大竞争力）得到了发展。

再说到微积分、线代里常用的归纳法、演绎法。马原里统称为辩证思维法。归纳是从个别事实中概括出一般结论，演绎是从一般原理走向个别结论的思维方法，是向一般性原则推导个别结论的推理形式。归纳和演绎互为前提。归纳是演绎的基础，演绎为归纳提供理论依据。这是一种非常实用的思维方式，有助于我们解决一些看似杂乱无章的问题，提高我们分析、归纳、解决问题的能力。

各种各样的活动之前都要有一个写策划的过程，而策划的制定，都要根据具体的时间，地点，环境来进行分析，正如马克思理论当中说的：“自然与社会都具有客观物质性。都有其客观物质性，都有其自身的发展规律，都不以人的意志为转移。”用一个词代替，就是实事求是。实事求是，就是是一说一，是二说二，严格按照客观现实思考或办事。从实际情况出发，不夸大，不缩小，正确地对待和处理问题，求得正确的结论。对我们大学生来说，实事求是指从实际对象出发，探求事物的内部联系及其发展的规律性，认识事物的本质。通常指按照事物的实际情况办事。

实事求是，就是注重事实，从实际出发。16世纪，波兰科学家哥白尼，冲破“地球中心论”的传统观念，提出“太阳中心论”。为此，哥白尼在教会的迫害下长期流落他乡，但他仍坚持真理，毕生不悔。同时，布鲁诺坚持并发展了哥白尼的学说，死亡也常常笼罩着他。最后，宗教势力决定将他送到刑场遭受火刑。布鲁诺被钉在高高的十字架上，伴着脚下熊熊燃烧的烈火，仰望天空吐出最后的一句话：“火并不能将我征服，未来的世界会了解我，知道我的价值。” 再来看近代中国，在盛行“浮夸风”的年代，xxx不相信能够亩产几千斤。于是，他亲自种了一分试验地。他精心播种、浇水、施肥、除草，直到收割。他将收获的小麦一过秤，共90来斤，他对众人说：“就算我照料不好，翻一倍，亩产 200斤，顶天了，绝对不可能达到几千斤！”我们的革命家以自己的实际行动为“实事求是”做了最好的注脚。

实事求是既是马克思主义的精髓，同时与我们浙大的求是精神有着一样的内涵。浙大的前身叫求是书院，校歌中“昔言求是，实启尓求真”也可以看的出来。所谓求是，不仅限为埋头读书或在实验室做实验。求是的路径，《中庸》里就是“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”竺可桢老先生说过：“校训为求是，实事求是，自易了然，然而言易行难，一旦利害冲突，甚难实行‘求是’精神。近世科学始祖首推哥白尼、伽利略以及布鲁诺三氏，除前一人著书外，后二人一秉求是精神，历险如夷，视死如归，以身殉科学。……壮哉求是精神！此固非有血气毅力大勇者不足与言”。自浙大创办以来，“求是精神”就一直是历代浙大人的精神灵魂和思想瑰宝。我们浙大学子也通过自己的努力，将这一精神发扬光大。浙大历年以来一直是科研成果遥遥领先于其他高校，为国家做出了巨大的贡献。

其实，小到策划，大到社会建设，都要讲究注重客观实际。尤其是社会建设，关于中国特色社会主义的建设已经经历了几十年的实践和艰苦探索的过程，它的成功建立表明了实事求是是何等的重要。

总的来说，马克思的著作内容之多，道理之深，不是我一下子就能学习并且加以利用的。只有在生活中不断的用马克思的原理去思考问题，去感悟方法，这样才能更好的理解好马克思主义原理。我想，这也是我学习马克思主义基本原理这门课所得到的最大的收获！

马原读后感 第五篇

我今天我读了一篇文章叫《最普通的角色》。

文中是这样说的：有一位小朋友叫胖胖，今天他放学回家说：“幼儿园要选小朋友当舞蹈演员，还要几名鼓手”。他说他相当演员，如果老师不选他，他就去当鼓手。因为他力气大。过了几天，他高兴的跟家人说我被选上观众了。妈妈很不高兴地说“观众也要选”。奶奶可不这么认为，说：“只要孩子高兴就行”。胖胖说：”到那时候我一定要穿上自己最漂亮的衣服”。

幼儿园这么多的孩子，不可能每个孩子都能当演员，鼓手。还需要观众，只有观众出场这场演出才有意义。

在人生的舞台，即使是别人认为很普通的角色，只要我们认为他不普通，并且努力去扮演好属于自己的角色，那我们饰演的角色就不是普通的角色，而是主角了!

马原读后感 第六篇

《莫莉的晚餐》是一本好看的图画书。它是描述一只黑色斑纹的小白猫莫莉，一整天都在农场上玩。当夜晚来临，她又饿，离家又远，它火速的赶回家，一路上经过羊。牛。猪仔等动物的处所，他们都正在快乐的享用晚餐，使莫莉觉得更饿了，但莫莉并没有放弃仍然继续往前跑，最后她终于吃到了美味的晚餐。

我最喜欢这本书最后的结果，当莫利诱饿又渴回到厨房，莫莉闻到一阵香喷喷的味道，她看到地板上有一盘鱼和一盘牛奶，她满足的发出喵喵声，也满足的吃着她最喜欢的鱼和香浓的牛奶，这样的结果让我觉得很幸福，会让我想起温暖的家，每当我肚子饿的时候，妈妈总会煮好香喷喷的饭菜，我想我可以了解莫丽那满足的感觉。

这本书也让我学习做事不要半途而废，要像故事中的莫莉，没有放弃一直作下去，最后一定会成功的！

马原读后感 第七篇

茫茫的草原，掀起一层层海浪，轻轻打在身上，便能感觉到心情是多么舒畅，开朗。

草儿随着风轻轻地荡漾，牛羊打成一片，寂静的草原开始歌唱。柔软的春风向我吹来，慢慢地飘进了我的梦乡。

啊！多么美丽的草原，多么美丽的画面，我在画中走来走去，只看见天边的云霞。

是谁把草原变成一幅画，是谁让我的梦里遍地开花？是老舍——一位伟大的中国作家，是您让草原充满色彩，是您让草原变成一幅优美的风景画，您的名字将会在我的心中生根发芽。

让小草渐渐长大，让小丘上开满了鲜花，让羊群唱起歌儿，让骏马听到风声，听到雨声，也听到我的心声。

吃上一块美味的奶豆腐，喝上一杯热气腾腾的鲜奶茶，和友善的蒙古族人民一同欢歌起舞，是多么美好的一件事呀！

我骑在高高的马背上，欢呼着，飞驰着，飞过了小丘，飞过了羊群，飞过了蒙古包，飞进了春天的怀抱……

马原读后感 第八篇

今天，学了《将相和》，它是由三个小故事组成的故事，每个故事都给人不一样的感受！我感受最深的是《完璧归赵》！

《完璧归赵》是讲述了一次秦王知道了赵国有个无价之宝，就写信说用15座城池换和氏璧！所有的人都知道，秦国是最不讲信用的。这时候蔺相如说，他愿意去秦国，还一定把和氏璧送回来！

到了秦国的宫殿，秦王看见和氏璧，对15座城池绝口不提，这时，蔺相如说：“和氏璧有点小问题，让我指给您看。”蔺相如得到和氏璧就说：“我看陛下并不想交换15座城池。”你不给我，我就和和氏璧死在这里。秦王怕他真的把和氏璧弄坏，就送他走了。

让我知道了，遇到问题不要退缩，要用打败困难。获得的知识就更多！

马原读后感 第九篇

《马克思主义基本原理概论》

——————学习心得

通过这一段时间对于马克思原理的学习，我明白了许多，领会了许多，收获了许多，改变了许多…

马克思主义是由一系列的基本理论、基本观点和基本方法构成的科学体系，他是一个完整的整体。其中，马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义，是马克思主义理论体系不可分割的三个主要组成部分。老师给我们讲解了《马克思主义基本原理概论》的前四章，介绍了马克思主义哲学的内容，现先将我学习到的马克思主义哲学部分的内容简单介绍下。

19世纪40年代，马克思和xxx根据无产阶级反对资产阶级的斗争的实践需要，在总结当时的自然科学的最高成果、批判地吸取历史上一切优秀的思想文化成果、特别是德国古典哲学的基础上创立了马克思主义哲学。它同一切旧哲学相比，具有科学性、阶级性、实践性三个本质特征。它包含了辩证唯物主义和历史唯物主义两大哲学内容。

1.世界观与方法论——世界观是人们对整个世界的总体看法和根本观点，通过方法论表现出来。方法论是人们认识和改造世界所遵循的根本方法的学说和理论体系，方法论同世界观是统一的。世界观和方法论相统一表现在：世界观和方法论是同一个问题的两个侧面；一般来说，有什么样的世界观就会有什么样的方法论，即世界观决定方法论。

2.哲学的基本问题——思维和存在的关系问题是哲学的基本问题，它包括两个方面的内容：（1）思维和存在的何者为第一性的问题，即物质和意识哪一个是世界的本源问题，它是划分唯物论和唯心论的唯一标准。（2）思维和存在的同一性问题，即思维能否认识或彻底认识世界的问题，这个问题是在认识论上划分可知论和不可知论的标准。

3.哲学基本问题的两个方面是不可分割的。因为：（1）它是任何哲学派别都不能回避的问题。（2）它是解决其他哲学问题的前提。（3）它是划分哲学中基本问题的依据。（4）它也是人们实际生活中的基本问题。 4.唯物辩证法与形而上学——唯物辩证法与形而上学是两种根本对立的发展观。两者的对立表现在四个方面：（1）唯物辩证法主张普遍联系的观点，形而上学则认为一切事物和现象都是彼此孤立、互不联系的，或只承认事物的外部联系而否认其内部联系。（2）唯物辩证法认为一切事物都是发展变化的，而形而上学否认事物的发展变化，至多承认事物的量变。（3）唯物辩证法主张用全面的观点去研究、观察和解决问题，而形而上学则片面地去观察、研究问题。（4）是否承认事物的内部矛盾是辩证法和形而上学的根本对立和区别。

5.意识——是物质世界长期发展的产物，是人脑的机能和属性，是物质世界的主观映象。意识的形成经历了三个发展阶段：由一切物质所具有的反应特性到低等生物的刺激感应性，再到高等动物的感觉和心理，最终发展为人类的意识。意识不仅是自然界长期发展的产物，而且是社会历史的产物。意识从其本质来看是物质世界的主观映象，是客观内容和主观形式的统一。

6.运动——是物质的固有属性，是物质的存在方式，是宇宙中发生的一切变化和过程，运动是一般的变化。一方面，运动是物质的存在方式和根本属性，物质是运动着的物质，脱离运动的物质是不存在的，设想不运动的物质，将导致形而上学。另一方面，物质是一切运动变化和发展过程的实在基础和承担者，世界上没有离开物质的运动，任何形式的运动，都有它的物质主体，设想无物质的运动，是唯心主义。

7.静止——是运动的特殊状态，是物质运动在一定条件下、一定范围内暂时稳定和平衡状态。静止有两种基本情形：一是机械运动中特定物体之间没有发生位置移动；二是事物处于量变阶段，没有发生根本性质的变化。静止是相对的，但并非单纯消极保守的，它也有积极的意义：相对静止是事物存在和发展的必要条件；相对静止是人们认识和利用事物的前提；相对静止是理解和衡量运动的尺度。

马原读后感 第十篇

我看了《木偶奇遇记》之后，对小木偶和仙女感触很深。小木偶他是个有纯洁心的人。当他的爸爸被关进监牢，他自己独自一个人在小屋里忍受饥饿时，他一定想过，爸爸在那个地方好不好，过得怎么样，是否和自己一样饱受痛苦，或比自己的`处境是否还要更糟糕，也会有一些后悔之意。当初如果没有自己的调皮也不会有爸爸的遭遇，哎！可怜的爸爸呀！

大家看了这本书，会认为这个孩子太调皮了。但我不这么，我想说每个人都有一颗亮闪闪的心，无论他做过什么错事，善良的心永远不会变！因为小木偶在一次次奇遇中做过错事，可小仙女一次又一次原谅了小木偶。

最终小木偶还是改过自新，做一个全新的自己。我们也要像小木偶一样，做一个无可挑剔的人。因为命运掌握在你的自己的手中，你想放弃还是改变全靠自己。

马原读后感 第十一篇

今天我们学了一篇《白杨》的课文，让我深受感动，文中写的是一一位父亲带着自己的两个孩子扎根边疆的故事，故事的主人公是沿着铁路的一行高达挺秀的白杨树。

我最欣赏文中一位父亲说的话：“白杨树从来都这么直。那需要它，它就在哪很快地生根发芽，长出粗壮的枝干。不管遇到风沙还是雨雪，不管遇到干旱还是洪水，它总是那么直，那么坚强，不软弱也不动摇。”由此我想到了我自己，我没有白杨那么坚强，老是知难而退。我学拉丁舞，刚开始觉得挺好玩，最后越学越烦，到了第三年，我变得拖拖拉拉，该学拉丁舞的时候，不是找这理由，就是找那理由，我也因学拉丁舞挨了几次打。最后我终于苦心婆心的把我妈妈说服了，我不学拉丁舞了！

自从我不学拉丁舞，我慢慢的变胖了，身材也不如以前了，压腿也压不下去了。唉！

我以后也要像一个想白杨一样做一个坚强不屈，知难而进的人。不经历风雨怎能见到彩虹！

马原读后感 第十二篇

今天我读了《牛郎织女》一文，出生家境不够好的牛郎好不容易取了一个仙女，可以过着男耕女织很幸福的生活，可是很讨厌的王母娘娘不近人情，故意把七仙女抓回去隔了一道天河，害的牛郎织女不能相聚，还是定时每年的七月七日通过喜鹊搭桥才能会面，还有那可怜的牛郎带着孩子见不到自己的母亲，让他们母女不能相聚，让孩子不能感受到人间最温暖的家庭关爱。我读了这篇文章从中悟出热人要懂得宽容与关爱，才能造就和谐美好的生活，不要像王母娘娘一样不懂得宽容与关爱，最终造成了大错，让牛郎织女痛苦一生。

同时我感到我们的父母对我们的宽容与关爱是如此的强大，而我们却不能理解。这篇文章教育了我，使我认识到只有懂得宽容和关爱的人大家才会喜欢他。

马原读后感 第十三篇

这个寒假我读了《xxx》这本书，此书讲述了xxx爷爷从小到大的种种事迹。

xxx从小就爱看书，很热爱学习。因为科举考试废除了，父亲对他的期望落空，就认为xxx可以当个劳力，便坚持让他离开学校，回家务农。为了能多一点时间看书学习，xxx每天就早早出门，提前干完农活，然后在树下看书。长大后，他有很多身份。作为革命家，他心系天下，为寻求救国救民之路而奋斗终生；作为军事家，他运筹帷幄带领人们走出一条具有中国特色的革命道路；作为诗人，他豪情万丈，书写心中的革命情怀……

书中一个个小小的故事带我们走进了这位伟人，了解他是怎样树立理想、勤奋探索，最后走上为民族复兴而努力的革命历程，让我们看到了什么是有价值的人生之路。

以后，我们要踏寻先辈的足迹，做一个追求中华民族复兴梦想的人！

马原读后感 第十四篇

牡丹开富贵，荷花开宫门，老家门前的石埝上开的满是迎春花。

初春时节，富贵花儿都在沉睡，石埝上的迎春花却从冬眠中醒来了。枝枝枯黄中泛着青色的迎春花藤上结满了花骨朵。花骨朵很小，小得像黄豆，看上去十分娇嫩，好像动也动不得。但过不了几天，它就星星点点的绽开了。你看它是那样淡雅，那样纯洁，发出淡淡的清香。这时，满村子的人都能闻到花香，大家知道，春姑娘是不会嫌弃我们这闭塞的山村的。果然，不几天满石埝上都是黄灿灿的迎春花，就像黄色的瀑布一样。这时，整个村子都沐浴在花香中，人们在花香中开始了春耕。

我爱迎春花，因为它是我们山里人的花。它不嫌穷，不爱富，就爱我们闭塞的山村。每年都准时来给我们山里人报告春天的消息。

马原读后感 第十五篇

《家》所描写的就是一个受封建礼教所束缚的封建专制家庭，在这个家庭，高老太爷化身为封建制度，统治着这个腐朽的家。而他统治的手段，也正是封建统治的主要手段——专制。在这样的统治下，家人的自由受到了约束，权力收到了限制，家又怎能温暖、温馨？

在这样的统治下，“高老太爷”人们肆无忌惮的理由。任何伤天害理的事情只要打出“这是高老太爷的意思”的口头禅，便可通行无阻。这深刻的反映反映了封建专制制度的黑暗腐朽，让我深刻的领会了封建制度的可怕。

有黑暗就有光明，即使是一点微弱的光明。书中描绘了觉新、觉民、觉慧这三个形象，在他们的身上，都多多少少存在着一些先进的五四思想，然而因为地位和性格的不同，五四的先进思想在他们身上产生了不同的影响。

马原读后感 第十六篇

白杨，我崇敬它。在骄阳似火的太阳底下，人们在拼命地寻找着不被太阳照射的地方，而白杨，却撑开了一把绿伞为人们遮住太阳；在风沙漫卷的环境中，人们都睁不开眼，而白杨却顽强地生根发芽，长出粗壮的枝干；在滔滔洪水中，人们措不及防，立刻就被洪水卷走，而白杨却挺立着，守护这片土地……

它在我的脑中一直挥之不去，或许，这就是白杨吧，这就是非同寻常的白杨吧！它那高大挺秀的身影和坚强不屈的品格便深深的印在了我的脑海里。想起从前我学习书法时我经常不写作业，老师经常说我，可我就是改不了；有时候我还逃课，爸爸妈妈也说我，导致学书法两年后依然很差劲。现在想想，和白杨比比，我自己就为那时的自己羞愧。不过，这几年来，我一直勤学苦练，毛笔字的水平提高了很多。

我崇敬白杨，白杨那坚强不屈的精神值得我们去学习，白杨挺立在风沙中，雨雪中，干旱里，洪水里，面对强敌，永不言退！

马原读后感 第十七篇

每次都说不喜欢看低俗浅薄的爱情小说，可每次看都会为主人公的唯美爱情而动容。

小四的《悲伤》又在赚取我们的眼泪了，看完后我都有去找他理论的冲动，为什么他笔下的爱情为什么总是带有伤感的韵味，主人公的结局总是那么凄惨，那么的不尽如人意。易遥带着她对这个世界爱与恨死了，其实在她看到齐铭和湘湘在一起时，在看到父亲狠心的丢下自己和母亲时，在面对母亲的严刑拷打时，在弹指间母亲就悄悄地离开这个世界时，在全世界都认为是她害死了湘湘时，她的心就死了。我不知道怎么去形容我的感觉，我仅仅总是在他们不经意的话语间，得到莫名的感动与欣慰。在我眼里她和他的爱情，永远不会落下帷幕，他们会像这幅写字框旁的情侣一样，永远依偎在一起。

马原读后感 第十八篇

一天，我在《儿童文学.选萃》上读到了一个故事，名字叫《陷阱》。

这个故事大概是这样的：有一群人去沙漠里探险，历经艰险，最后还是断水断粮了，已经到了弹尽粮绝的地步。就在他们快绝望的时候，他们惊奇的看到了一片树林！他们喜出望外、不顾一切的扑向那片树林，喝树汁、吃果子、用树的藤条编树屋，然而，他们哪里知道这些树其实是最新变异适应沙漠环境的猪笼草！后果太可怕了！他们全部在树屋里活活的被猪笼草吃掉了。

我觉得这些人实在是太傻了，在如此恶劣的沙漠生态环境里看见的植物，首先就应对它提高警惕。不管有没有毒，张口就咬，不检测一下藤条就编树屋，结果被吃掉了。这世上什么药都有卖，惟独后悔药没有卖！所以这些探险人没有倒在沙漠却倒在绿色的猪笼草里，想后悔都来不及了。

这个故事给我启发很深：那就是我们做任何事情，在重要的关头时都要谨慎，不然就可能铸成大错！

马原读后感 第十九篇

这就是拉斯特真正的生活——加入族群。

仅仅是一只宠物猫的拉斯特无意间发现森林深处有雷风影河四大族群。而这只平凡的宠物猫竟成为了雷族的学徒——火爪。一次，族里失去了许多幼崽，就在这时，火爪挺身而出，救出了幼崽……

随着拉斯特对雷族族群的贡献，他的地位也一步步提升：学徒，武士，族长代表，族长。随着他在雷族的时间越来越久，他也不再像以前一样，随意破坏武士法典。尊重族群，不向主人的方向回头。

就像拉斯特所认为的：在两腿动物那里吃饱喝足满地打滚并不是什么完美的生活。毕竟生活就要有生活的意义，生活的充实，以及生活的.趣味。并对自己做出果断的选择。像拉斯特一样：即使危险迫在眉睫，你也要冷静思考，寻找机会，终有一天，你会成功的。

马原读后感 第二十篇

今天，我读了《没有围墙的花园》，受益匪浅。我懂得了：打开那面墙，你给了别人一片灿烂的空间，别人就会给你最真心的呵护。

在我们的生活中、学习中，有很多这样的事。我们在生活中，把自己的花园围起来，花儿就会慢慢地从原来的又大又美转变成既小又不香。假如于，你彻底拆掉了那面围墙，很多人就可以欣赏到花园的美丽风景，花儿可以越开越美。在学习中，你虚心请教，或向别人解题，那增加了你的感悟，提高了你解说的能力。

我们只要把自己最真挚的一面给别人，别人也会回给你一个灿烂的微笑;用自己最真实的一面去友好地对待别人，别人也会友好的接受。

敞开你的心扉吧!与别人分享快乐，分担忧愁;那么你的忧愁会减少，快乐会增加。

马原读后感 第二十一篇

在茫茫书海中，闪耀着一处夺目的光辉，那就是《青铜葵花》。《青铜葵花》这本书是著名作家曹文轩叔叔写的。一拿到这本书我就津津有味的看起来。

这本书的主要内容是一个穷孩子青铜与一个城里葵花的故事。一个特别的机缘，让失去爸爸妈妈的城市女孩葵花和一个不会说话的乡村男孩青铜成了兄妹，他们不畏贫穷与磨难，一起生活，一起长大，直到葵花又被召回城市。

在我的眼里，男孩青铜绝对是一个称职的哥哥。在《青铜葵花》这本书中，作为哥哥的乡村男孩青铜一直谦让着、保护着妹妹城市女孩葵花，男孩青铜的许多好品质都相当值得我们大家学习。

读完《青铜葵花》这本书，让我感动的泪流满面，男孩青铜在贫困、艰苦的生活中，仍旧谦让着女孩葵花，就连上学的位置都让给她。

《青铜葵花》这本书，让我受益匪浅！

马原读后感 第二十二篇

学习完朱自清写得文章《匆匆》后，我便体会到我们的日子如泼出去的水，没法再捞回来，所以我们要珍惜时间，不要虚度光阴。

课文里有许多句子让我印象深刻，如：我们的日子为什么一去不复返呢？事实就是这样的，我们的日子过一天少一天，在不知不觉中，时间一分一秒的过去了。如果有谁浪费了时间，那就等于浪费了一部分生命。

珍惜时间的人，哪怕给他几秒，他也会过得很充实，浪费时间的人；哪怕给他一年的光阴，他也会过得很空虚。上天对每个人都是公平的，给每个人都是一天二十四小时。如果想要自己的时间多，就得充分地利用时间，把时间挤出来，不就ok了么。时间，来也匆匆，去也匆匆。浪费时间的人们，快醒醒吧，不然，时间将在你们身边消逝。

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